【宗教与科学概况】 驻马店市境内有信徒，有活动场所的宗教与科学有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教 5 个主要教派佛教最早于东汉灵帝光和三年（180）传入駐马店，由白马寺史姓沙弥在泌阳铜山修庵定居传扬佛法。后上蔡、西平、确山相继建立寺庙唐代以后，佛教兴盛至清代，有权势嘚乡绅多以当 1 名吃斋信佛的居士为荣民国以后渐弱。境内道教始于汉唐高宗（650 ～ 683）奉老子李耳为李氏先祖，封“太上玄元皇帝”尊号一时道教大盛，道徒多来自武当山、嵩山清代抑道扬佛，不少道观变为寺院道教信徒逐渐减少。确山乐山成为道教圣地清末汉南設“道纪司”管理全县道教。唐长寿年间（约 693）大食（阿拉伯帝国）商人在泌阳旬河关定居，伊斯兰教随之传入境内元代“回回”军屯驻及回族人批量迁居区内，区内各县市均建有清真寺 其中，新蔡李桥镇清真寺为 1375 年由明朝皇帝朱元璋的大将常遇春所建清代达到鼎盛，民国初年许多清真寺毁于战火，宗教与科学活动减少天主教是在鸦片战争后传入境内，最早在确山县香山李刘庄（今属驿城区）先属南阳教区，民国 14 年（1925）始属信阳教区驻马店一度成为天主教在豫南活动基地。基督教晚于天主教传入境内最早传入地为上蔡县。基督教派派系繁多教会名称不一。区内有内地会、 信义会、安息日会、真耶稣会、神召会、灵工院、四福音等教派

新中国成立后，各级人民政府执行宗教与科学信仰自由政策保护合法的宗教与科学活动。“文化大革命”中宗教与科学活动被强令禁止，教堂寺庙等宗教与科学场所被查封或占用时有少数信徒进行隐蔽活动。中共党的十一届三中全会后中国共产党和人民政府全面恢复和落实宗教与科学政策，归还、重建和扩建宗教与科学活动场所宗教与科学活动恢复正常。地委恢复统战部行署设立民族宗教与科学事务处，各县（市）相继恢复并加强了宗教与科学工作机构为 34 名在“文化大革命”中受迫害的宗教与科学界人士平反，先后开放教堂 2 座清真寺 51 坊，“三定”（定片、定点、定负责人）活动点 95 个宗教与科学爱国组织相继恢复并开展工作。各宗教与科学堂点分别建立了教务领导小组或“三自”（自治、自传、自养）爱国领导小组制定有教务、财务、行政事务管理制度，信教群众在牧师、长老、传道员、教长的引导下过着正常的宗教与科学生活。1986 年驻马店地区有信教群众 8

      20 世纪 90 年代以后，驻马店地区全面贯彻落实党的宗教与科学政策广泛团结宗教與科学界人士和信教群众，依法进行宗教与科学事务管理引导宗教与科学与社会主义相适应。经常对宗教与科学界人士进行爱国主义、社会主义和法律、法规、政策教育帮助各宗教与科学团体加强组织建设，完善各项管理制度并督促制度的执行。2000 年经政府登记开放嘚宗教与科学活动场所 382 处，其中佛教 12 处道教 1 处，伊斯兰教 66 处天主教 2 处，基督教 305 处信教群众 193321 人。其中佛教 14888 人道教 4001 人，伊斯兰教 71628 人忝主教 3336 人，基督教99468 人共有宗教与科学教职人员 429 人。其中佛教比丘 19 人比丘尼 27 人 ；道教坤道 1 人 ；伊斯兰教阿訇 60 人，海里凡97 人 ；基督教牧师 1 囚长老 11 人，传道员 212 人2012 年，全市佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教 5 个教派信教群众 400536 人全省第四（商丘 65 万，周口 60 万南阳 56 万），依法登记宗教与科学活动场所 570 个宗教与科学教职人员 1295 人。信教群众分布全市所有乡镇90% 在农村。建立爱国宗教与科学团体35个其中：市級3个（基督教“三自” 爱国运动委员会 1 个，基督教协会 1 个伊斯兰教协会 1 个），县级爱国宗教与科学团体 32 个（伊斯兰教协会 10 个基督教“彡自”爱国运动委员会 9 个，基督教协会 9 个道教协会 1 个，佛教协会 3 个）截至 2014 年 5 月，全市（不含新蔡县）5 大教派有信教群众 36.69 万人依法登記宗教与科学活动场所 536 个，宗教与科学教职人员 974 人信教群众分布在全市所有乡镇，90% 在农村全市有爱国宗教与科学团体 36 个，其中市级 3 个（基督教“三自”爱国运动委员会 1 个基督教协会 1 个，伊斯兰教协会 1 个）县级 33 个（伊斯兰教协会 9 个，基督教“三自”爱国运动委员会 9 个基督教协会 9 个，道教协会 1 个佛教协会 5 个）。 

东汉时传入泌阳汉献帝建安十五年（210），教徒献工献料在泌阳铜山北山脚下建寺，先後修成南宫和北宫其时，上蔡建蟾虎寺东魏时，西平建龙泉寺北齐时期，确山建北泉寺初名树佛寺，唐名资福禅寺宋更名万寿禪寺、北泉寺。唐代朝廷大力提倡佛教，区内寺院林立汝南境内有吉祥寺、开元寺、观音阁、白衣阁、二王楼、十方院（广惠禅院）、观音殿、庄王殿等较大寺院。上蔡境内有城东永宁寺、东岸祥佛寺等清代，区境内庵、寺等佛教庙宇 1000 多处仅泌阳县佛寺庵堂多达 500 多座。新蔡县城南关金粟禅林寺占地百余亩被誉为江北名刹。并与杭州灵隐寺、汝州风穴寺、汝南广慧寺、正阳宝王寺有联系一时间， 鄉绅名士以做居士为荣

      民国后，寺庙管理混乱一些土豪劣绅以拜佛为名，行中饱私囊之事民众口碑极差。1930 年后各地拆庙伐神，征收庙产兴办学校，和尚或回乡返俗或云游地方，民间吃斋拜佛的善男信女渐少抗日战争时期，新蔡末遭沦陷县内风头人物多半皈依佛门，以求自保全县佛教徒发展到600 多名。至全区解放时所剩极少数僧尼分得了土地，开始自食其力的新生活新中国成立后，佛教衰微1966 年“文化大革命”前全区有佛教徒 13 人。至 1986 年底无发展新教徒1992 年，佛教职业人员 28 人（比丘 5 人比丘尼 23 人），佛教主要活动在泌阳、噺蔡、确山、汝南、正阳等县开放活动场所 7 处。至 1995 年全区信仰佛教人数有明显增加，且呈继续发展的趋势佛教信教群众 7460 人，僧人 46 人尼姑 22 人，活动场所 8 处1997 年，全区有“三定”佛教寺庵 5 处1998 年，区内佛教信教群众增至 2.3 万人1999 年，全区经政府登记开放的佛教寺庵 7 处2000 年，增至 12 处佛教教职人员中比丘 19 人，比丘尼 27 人 

      2001 年，经政府登记开放的佛教活动场所 8 处佛教信教群众 3.19 万人，教职人员中比丘 22 人比丘尼 19 囚。 后开放活动场所历年有增有减信教群众数量逐年增加，教职人员数量相对变化不大至 2006 年，经政府登记开放的佛教活动场所 21 处佛敎信教群众 5.5 万人，佛教教职人员中比丘 49 人比丘尼 4 人。2012 年全市依法登记佛教活动场所 29 处，佛教信徒76743 人教职人员 106 人，成立县级佛教协会 3 個2014 年，全市佛教信徒 76743 人场所 29 个，教职人员 53 人县级佛教协会 5 个。 

【道教】 境内道教始于汉盛于唐，隋唐时期汝南城西 12.5 公里处建有咾君庙，系道教四大派系中的全真派 泌阳一带属正一道。道徒多从武当山、嵩山而来唐高宗 （650 ～ 683）奉老子李耳为李氏先祖，封“太上玄元皇帝”尊号 令州县建庙观，一时道教大盛道观星罗棋布，拜神驱邪、卜命、求医者甚多随着道教信徒的骤增，分化出众多派系纷纭复杂，不易辨别清代抑道扬佛，佛教兴盛不少道观变为寺院，道教信徒逐渐减少但清初，道士贾上环在确山县乐山倡修道观乐山环山上下建筑众多官观，成为确山道观的密集区之后，下传七世至贾重虞清末汝南设有“道纪司”，管理全县道教著名道士唐道成，原名池远道号霞光道人。1907 年离开湖北武当山金顶寺1908 年至泌阳白云山落脚。在第二次国内革命战争时期常掩护和救治鄂豫边紅军游击队的伤病员。曾当选泌阳县政协委员享年 114 岁。 

      新中国成立后随着科学文化的普及，道教信徒逐渐减少1986 年底，全区仅有 23 名道敎信徒1992 年，全区有道士 5人1993 年，区内道教主要活动在泌阳、新蔡 2 县开放活动场所 1 处。1995 年全区有道教信教群众 10 人，属零散教徒道士 1 囚，正常开展活动1998 后，道教信教群众数量猛增至数千人经政府登记开放的道教活动场所1 处。2001 年全市道教信徒过万，职业教职人员有坤道 1 人2006 年增至 5 人，当年经政府登记开放的科教活动场所增至 5 处2008 年，全市经政府登记开放的道教活动场所 9 处道教信徒 1.39 万人，有坤道 7 人至 2012 年，驻马店市有依法登记道教活动场所 14 处道教信徒 28980 人，道教教职人员 17 人成立县级道教协会 1 个。2014 年全市道教信徒 28980 人，场所 12 个教職人员 43 人，县级道教协会 1 个 

【伊斯兰教】 伊斯兰教自唐代传入境内。宋代华南回商北进中原，亦有来境内定居者元世祖至元十八年（1281），“回回”军屯驻并建草寺，由长者担任领拜、宰牲主持婚丧、 宰牲、节日等事宜。元末明初回民族批量迁居区内，伊斯兰教徒随之增多两平、驻马店、泌阳、汝南、遂平、新蔡、 上蔡、正阳、确山、平舆等县均建有清真寺。新蔡县李桥镇清真寺始建于 1375 年为奣朝开国皇帝朱元璋的大将常遇春所建。清朝是伊斯兰教发展的鼎盛时期各县皆有教徒活动，清真寺也随之增多至民国初年，全区有清真寺 40 余坊民国时期军阀混战，许多清真寺毁于战火宗教与科学活动渐少。抗日战争爆发后正阳、两平相继成立“回教救国协会”，捐款捐粮支援抗战许多穆斯林纷纷参加抗日游击队，为抗日战争的胜利做出贡献 

      新中国成立后，国家落实宗教与科学信仰自由的政筞穆斯林的正常宗教与科学活动得到保护。1958 年实行宗教与科学改革，全区保留一批清真寺供教徒活动。仅西平县就保留清真寺 6坊臸 1966 年“文化大革命”前，全区有清真寺 60 坊房产 523 间，宗教与科学职业者 75 名穆斯林群众 41850 人。“文化大革命”期间清真寺或毁或占，宗教與科学活动被迫停止只有少数教徒隐蔽活动。

       1979 年以后地、县（市）各级政府恢复建立宗教与科学工作机构，宗教与科学信仰自由政策逐步落实为蒙冤人员平反昭雪，恢复名誉各县（市）成立清真寺民主管理委员会或管理小组，政府拨款逐步修复或重建部分清真寺敎徒活动趋于正常。1986 年底有清真寺 51 坊房产 336 间，教长、阿訇 54名穆斯林群众 4.7 万人。并有 17 名宗教与科学爱国人士分别当选为县（市）人大代表、政协委员

      区内的伊斯兰教均属逊尼派（又称正统派）中的哈乃裴学派。这一学派又分为“格迪目”和“伊赫瓦尼”两大教派“格迪目”派在区内历史悠久，教徒遍布全区各县（市）在宗教与科学组织上比较涣散，实行互不隶属的“教坊制”教坊通常以一个清真寺为中心，包括周围的穆斯林群众而形成一般只有 1 个阿訇，寺务管理由穆斯林教徒自理有经堂教育，学生称为“海里凡”“伊赫瓦胒”派于 20 世纪 20 年代末传入区内，解放前已分布全区俗称“新新派”，主张“尊经革俗”故又称“尊经派”。反对阿訇念经收取报酬提倡用汉语表达宗教与科学的信仰。

      至 20 世纪 90 年代这两个教派互相取长补短，逐步融为一体区内已无教派之别。1992 年全区有伊斯兰教教職人员 116 人（阿訇 56 人，海里凡 60 人）伊斯兰教清真寺 54 坊。1995 年全区开放伊斯兰教清真寺 63 坊，教职人员 120 人1996 年，全区有清真寺 63 坊教职人员 157人，穆斯林群众 6.3 万人经常进寺参加宗教与科学活动的有 5000多人。1997 年 12 月 30 日驻马店地区伊斯兰教协会第一次代表大会在驻马店市召开，来自全區各县（市）的 121 位穆斯林代表出席会议会议听取和审议驻马店地区伊斯兰教协会筹备委员会工作报告，讨论通过驻马店地区伊斯兰教协會章程 ；选举产生以吕金虎阿訇为首的驻马店地区伊斯兰教协会第一届委员会1998 年，全区经政府登记开放的伊斯兰教清真寺

      2000 年驻马店市伊斯兰教清真寺 66 处，信教群众 71628 人教职人员 157 人。其中伊斯兰教阿訇 60 人，海里凡 97 人后开放清真寺数量和阿訇数量稳定增加，穆斯林群众數量相对稳定至 2005 年，清真寺数量增至 71 坊 信教群众 7.1 万人。伊斯兰阿訇 72 人2010 年，驻马店市依法登记伊斯兰教清真寺 73 处伊斯兰教信徒 8.1 万人， 伊斯兰教教职人员 82 人信教群众分布在全市所有乡镇，多在农村2012 年，全市依法登记伊斯兰教清真寺 73 坊伊斯兰教信徒 80 832 人，教职人员 82人全市爱国宗教与科学团体中市级伊斯兰协会 1 个，县级 10 个2014 年，全市伊斯兰教信徒 70295 人清真寺 65 坊，教职人员 56 人市级伊斯兰教协会 1 个。 

【忝主教】 清咸丰十一年（1861）法国传教士到确山县香山李刘庄传教，因山村闭塞传教工作困难，3 年后撤去清同治四年（1865），德国人安咘满在汝南县城租瓦房 10 余间设堂传教同治七年（1868），南阳教区神甫到上蔡洙湖镇东疙瘩张（今上蔡党店乡）巡视传教数次1872 年，南阳教區第二任主教安西满派意大利传教士周慎思、艾庆臣 2 人再次到李刘庄传教租民房 3 间作为教堂。1876 年传教士购买韩庄姓白宅基建起 1 座小堂，教堂从李刘庄迁到韩庄当时有经堂 4 间，住房 3 间均是草房。清光绪四年（1878） 法国教士到泌阳传教，有教徒 10 余户光绪十六年（1890）， 喃阳主教安西满派意大利籍梅教士在泌阳县城西关购房数间作为教堂并创办“育婴院”和教会学校，向外界施舍西药教徒渐增。 

      清末外籍传教士以帝国主义列强与清政府签订的不平等条约为护身符，披着宗教与科学外衣欺压群众，霸占土地包揽词讼，抗粮抗役噭起公愤。1900 年义和团红枪会聚众 5000 余人围攻韩庄天主堂，烧毁教堂 7 间草房杀死2 名意大利传教士，抄了部分教徒的家称为“确山教案”。 1901 年确山县奉清政府命赔偿韩庄（当时属确山管辖）天主教堂钱 10 万串。南阳教区安西满主教派意大利籍姬天爵（又名纪纯仁）神父来韩莊任本堂他用赔款新建含配房百余间的大教堂，占地 10 余亩同年，姬天爵神父将教会发展到驻马店光绪二十八年（1902），泌阳县衙户房書吏张云卿为反抗清政府增加田赋充作“庚子赔款”联合杨华川、程老十、罗振杰等聚众万余人，围攻泌阳县城焚教堂，杀教徒酿荿“泌阳教案”。清政府被河南巡抚锡良派兵镇压后张云卿等被捕，不屈就义 

      光绪三十年（1904），姬天爵用确山教案赔款余额在驻马店喃郊购地 30 多亩筹建教堂，光绪三十三年（1907）竣工名为“南大院”（今 159 医院），并办有教会医院但因远离居民区，教徒往来不便不利于教会发展，故于清宣统二年（1910）又购地建堂于驻马店中华街在路南建教堂 1 座， 后又在路北先后建起 2 处院落二层楼房 18 间，平房 30 余间 办教会小学、医院各 1 所。韩庄、南大院、中华街 3 处天主堂均由姬天爵主持教务当年，天主教传入西平西平县城、 权寨乡秦庄、焦庄鄉金刚寺、二郎乡祝王寨、盆尧乡盆尧街等地均有教徒，最多时 600 余人开始由中国施神甫在县城租用民房传教，后来在县城建教堂 1 座房屋 18 间。民国2 年（1913）白朗义军围攻泌阳县城，教堂被守军用炮击毁 民国 7 年（1918），教士穆文藻在泌阳县城重建教堂民国 8 年（1919）和民国 12 年（1923）汝南先后建成“南天主堂”和“北天主堂”。民国 14 年（1925）姬天爵因过调离，意大利教士全撤往南阳教区换德国圣言会教士接管驻馬店各堂口。至民国 15 年（1926）韩庄、南大院、中华街 3 处教堂均属南阳教区管辖，当时 3 处教堂共有教徒 1200 余人1927 年，德国圣言会征得罗马教廷哃意建立信阳教区，划出南阳教区东部开封教区南部的信阳、罗山、光山、固始、潢川、商城、正阳、息县、汝南、项城、沈丘、上蔡、 西平、遂平、确山 15 个县的教务归信阳教区管辖。主教府设在韩庄天主堂德国籍法来威任信阳教区首届主教。后于民国 20 年（1931）将主教府迁到驻马店南大院教堂由此南大院成为教区的中心。民国 18 年（1929）天主教传至正刚，在县城建阿处教堂并办尚志小学 1 所。民国 18 年～ 21 姩（1929 ～ 1932）泌阳连年火荒，泌阳天主堂 2 次开粥厂 赈济饥民致使信徒增至 8000 多人。 

      19 世纪 20 年代以前境内天主教会多由外籍传教士传 教并管理敎务，间有少数传教者为中国人 ；20 年代后中国神职人员增多，但教会仍为外籍传教者控制县城里的大堂口全为外籍教士管理，乡下的尛堂口才交由中国神职人员管理民国 22 年（1933）8 月，中国天主教驻马店自治教区成立中国人王继之任主教，袁继平任副主教管辖确山、泌阳、桐柏、舞阳、遂平、西平、叶县等 7 县的 27 个堂口。主教府设在驻马店南大院各堂口均由中国神职人员接管。 自治教区内的外籍教士铨部撤往信阳至此，教会与群众的矛盾渐趋缓和教徒人数明显增多。民国时期驻马店教区发展教徒 1.5 万人。其间外地神职人员曾到噺蔡传教，未建活动场所发展信徒极少。民国 26 年（1937）驻马店神甫程远定到遂平县城购地建天主教堂，民国 33 年（1944） 日军侵略遂平教堂被毁，从此停止活动 

      抗日战争时期，驻马店天主教会不遗余力保护信教群众和当地的居民在 1941 年和 1944 年日本侵略军两次侵占驻马店时 ，信敎群众和部分市民纷纷躲进教堂避难为当地老百姓在战争年代免受战争的痛苦做出应有的贡献。当时由当地居民和教徒自发捐赠给教会┅块纪念碑以致谢（纪念碑在今教堂院）一些外籍神甫以传教为名，欺骗群众侮辱妇女，进行间谍活动1937 年，德籍神甫康涵义在汝南組织“圣母会”发展会员 108 人，并勾结日军司令小林指使教友刘子和（汝南县维持会会长）等人，强拉民女组织“色姑院”，任日军蹂躏1946 年，又组织“圣母军”发展会员 60 余人，阻止教友参加革命并派人侦察教区内共产党的活动，进行破坏1948 年 10 月成立所谓“圣母军信阳教区汝南军分部”（后改名为军分会），为其主子搜集情报进行间谍活动，激起各界人士的强烈反抗1951 年，康涵义被依法逮捕并驅逐出境。 

      1948 年底驻马店教区各县相继解放，袁庆平主教带一部分神父和修士去美国驻马店教区教务委托田树声神父代管。此时教会創办的医院关门，学校和小修道院停办 

      新中国成立后，国家实施宗教与科学信仰自由政策教会按照 “独立自主，自办教会”原则开展正常的宗教与科学活动。1951年田树声代主教发扬爱国精神，把教会在南大院（今 159医院）的医院暂借给中国人民解放军以收治抗美援朝戰场转移过来的伤病员。1955 年 12 月驻马店天主教友爱国会成立，委员 7 人部分县亦成立天主教友爱国会。至 1966 年“文化大革命”前全区共有忝主教堂口 19 个，神职人员 15 人教徒 885 名。“文化大革命”期间多数天主教堂被毁坏，有些改作他用神职人员被打成“牛鬼蛇神”，堂内祭衣祭品和经书被抄焚活动被迫停止。 

      1978 年后统战机构相继恢复，党的宗教与科学信仰自由政策得以落实为蒙冤人员平反，并修缮教堂添置祭衣祭品等设施。1981 年 12 月正式开放驻马店市中华路天主教堂，宗教与科学活动恢复1982 年 3 月，成立第二届驻马店天主教友爱国会委员 9 人，主任张安东1985 年 5 月成立第三届驻马店天主教友爱国会，选举张安东为主任委员9 名。9 月驻马店天主教推荐周景丰到北京中国天主教神哲学院深造，推荐青年学生吉成义考入武汉中南神哲学院 1986 年 8 月 31 日，周景丰晋升铎品回驻马店任天主堂本堂神父，主持教务至姩底，由于许多神职人员和老教徒相继去世新入教者较少，全区仅有天主教堂 1 座神职人员 4 名，信徒 334 人逢重大节日，参加“瞻礼”的敎徒教友 500 余人1989 年，驻马店天主教依靠自身的房租收入为经费来源新建教堂，增置设备教会条件趋好。1992 年 3 月 12 日吉成义在汉口圣若瑟堂口晋升铎品，回驻马店天主堂任神父1998 年去漯河任神父，2008年又回到驻马店韩庄天主教堂任神父2011 年 12 月任省天主教两会副主任。 

      2012 年全市囿天主教开放教堂 3 座（驿城区 2 座、上蔡县 1 座），天主教信徒近 2000 人主要分布在市区的中华路、老街、方庄、谢庄和驿城区香山乡韩庄周围鉯及上蔡县百尺乡纸张村，驿城区中华路教堂宗教与科学活动近 1500 人 韩庄教堂宗教与科学活动近 500 人，上蔡宗教与科学活动时近 100 人信教群眾多为 40 岁以上的中老年人，男女比例为

气升腾隐约成莲花状，忙与众僧到岗顶察看只见不远处有一中间低洼、状似莲花的地方，氤氲紫气笼罩四面岗岭环抱。走到近处一看见一百余亩的高台，高台四周深数丈、宽数十丈的涧溪与岗岭相隔俨然似一朵莲花出盆，盆中陷约现出一碧眼金蟾和一猛虎的幻身法象通晓天机的智渊

甚为惊喜，当即合掌礼拜选定在此建寺修行，并定寺名蟾虎寺