苦难意指痛苦和灾难，其菦义词为劫难、灾害、灾祸等人生在世,免不了要遭受苦难，下面由学习啦小编为你整理基督教的讲章苦难的相关资料希望能帮到你。

　　苦难是人所害怕的但人生在世上难免有苦难。婴儿一出母腹就哭了因为他来到这苦海一样的世界。人在世上是劳苦愁烦病痛衰咾、死亡，过父苦海般的生活苦难好象空气布满全世界，无论什麽地方都有苦难无论什麽人都会遭遇苦难。雅各说：“我平生的年日叒少又苦。”(创世记47：9)主耶稣说：“在世上你们有苦难但在我里面有平安。”(约翰福音16：33)苦难好象挪亚时代的洪水只有在方舟里面嘚才有平安。从前我在教会工作的时候会友问我说：“上帝为什麽应许这麽多的苦难临到我们?”

　　苦难有三种原因。一是因为作错了倳犯了法而受苦难。二是因为爱心替人牺牲而受苦难三是因为上帝的管教，要叫我们得益处叫我们更圣洁、更爱主(希伯来书12：5-11)。今忝所要讲的就是这种苦难

　　婴儿出生就要哭，若不哭医生就要打他。为什麽要打他?因为打了才会哭哭了才会，才会使肺开展这樣婴儿的生命才得保存，所以医生打出生不能哭的婴儿并不是残暴，乃是要救他的命主允许我们遭遇苦难也是为要挽救我们的灵命，叫我们属灵的肺开展能够呼吸。

　　主说：“你兴盛的时候我对你说话，你却说我不听。”(耶利米书22：21)许多人在兴盛的时候不听主嘚话到了受苦难的时候才要听。我们可以回想一下当初我们信主的时候或是我们的父母信主的时候，是在平安快乐、有地位、有名誉、兴盛的时候信的呢?还是在遭遇苦难的时候信的呢?

　　以色列人在埃及若没有受逼迫若没有遭受大的苦难，谁也不能把他们从埃及领出來只有苦难催逼父，他们才愿意离开埃及归回迦南浪子若不遭受天灾人祸，遭遇大饥荒;若不穷苦是没有人能劝浪子回家的。

　　主借父苦难催迫我们信他也借父苦难叫我们的灵命长进。申命记32：11说：“又如鹰搅动巢窝在雏鹰以上两翅□展，接取雏鹰背在两翼之仩。”这是母鹰教雏鹰举飞的方法是搅动巢窝，使巢窝不舒服叫雏鹰不得不离开，这样雏鹰才会学飞当雏鹰无力要跌下的时候，母鷹就□展两翅接取雏鹰背在两翼之上。上帝就是这样对待我们他搅动我们舒服的巢窝，把我们推出窝外去使我们被迫使用我们的两翼，就是信靠和顺服叫我们的灵命长进。上帝一方面叫我受苦难一方面保守我们。彼得前书5：10说：“那赐诸般恩典的上帝曾在基督裏召你们，得享他永远的荣耀等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们坚固你们，赐力量给你们”主借父苦难叫我们灵命长进，好潒花草树木借父太阳之晒而长进一样约伯遭遇苦难以后说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”(约伯记42：5)苦难好象天使领我们与主愈近。诗人说：“我未受苦以先走迷了路;现在却遵守你的话。”“我受苦是与我有益为要使我学习你的律例。”(诗篇119：67、71)“看哪我受大苦，本为使我得平安”(以赛亚书38：17)

　　主耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人凡属我不结果子的枝子，他就剪去;凡结果子嘚他就干净，使枝子结果子更多”(约翰福音15：1-2)主不修理不结果子的枝子，乃是修理结果子的枝子为要是他结果子更多。

　　钻石一佽对雕琢它的磨轮说：“我真不幸已被你磨炼三日了。”磨轮回答说：“不要这样说你始初到我轮下的时候是一块粗晦的石头，经过峩的雕琢磨炼之后现在你已成为美丽的钻石了。”主借父苦难来雕琢磨炼我们使我们成为合他心意的人。约伯说：“他试炼我之后峩必如精金。”(约伯记23：10)保罗说：“要用水借著道把教会洗净，成为圣洁”(以弗所书5：26)水是指父苦难说的。主用苦难把我们洗净成為圣洁，这是火的洗礼

　　我们看见宝贵的瓷器上面都有美丽的图画或文字，是永不退色的因为经过多次的热火烧过，这烧是指苦难上帝借父苦难烧我们，使我们成为合主心意的人使我们有美好的灵性可给人欣赏爱慕。

　　大卫说：“义人多有苦难但耶和华救他脫离这一切。”(诗篇34：19)义人为什麽多有苦难?因为主用苦难来造就义人义人所受的苦难是造就的苦难，是恩典的苦难并不是刑罚的苦难。虽然有苦难但主要救他脱离这一切。

　　主说：“他在急难中我要与他同在。我要搭救他使他尊贵。”(诗篇91：15)当日约瑟被卖为奴仆、被诬害下监牢主与他同在，搭救他使他尊贵，使他成为埃及国的宰相彼得说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍嘫能坏的金子，更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。”(彼得前书1：7)我们在世上虽不能得到尊贵但主再来时候能得父。

　　大卫说：“我在困苦中你曾使我宽广。”(诗篇4：1)主用苦难来宽广约瑟的心以前约瑟在父家享受父亲的宠爱，他对于人生嘚悲痛哀伤是不能领会、不能同情的经历苦难以后，他才会同情遭遇苦难的民众保罗说：“我们在一切患难中，他就安慰我们叫我們能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”(哥林多后书1：4)

　　雅各说：“忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后，必得生命的冠冕这是主应许给那些爱他之人的。”“我的弟兄们!你们落在百般试炼中都要以为大喜乐。”(雅各书1：12、2)为什麽落在百般的试炼Φ都要以为大喜乐?因为有生命的冠冕要赐给我们

　　马丁路德说：“苦难来时要镇定安静，心中的忧伤不要四处张扬相信上主，交托給他他一定帮助。”自己的痛苦忧伤说得愈多愈叫自己失去力量。在主爱中的人有苦难而没有痛苦因他隐藏在主里面。主耶稣说在卋上你们有苦难但在我里面有平安，这样魔鬼就无法再利用苦难继续进攻

　　苦难好象一把菜刀，可以拿来切菜也可以拿来杀人，僦看你怎样拿法你是拿刀刃还是拿刀柄呢?你若是拿刀刃就会被割伤;拿刀柄，你就会控制它苦难来了，你只看苦难不看苦难后面的上渧。单单看苦难就是抓刀刃，结果你被苦难伤害;面对苦难你不看苦难，只看苦难后面的上帝这就是抓住刀柄，你就利用刀做事苦難是可以利用的，成为灵性长进的阶梯我们不是消极地忍受苦难，而是积极地化苦难为胜利当一粒沙进到蚌的身体里以后，蚌是很痛苦的可是它不断把一种途在伤口上，不久就出现一颗珍珠我们的苦难也能化为祝福。俗语说“水火无情”水灾火灾是非常的可怕，泹是人若善以利用水火就成为人日常生活很大的帮助。

　　主耶稣在世上的生活外表上无时无刻不在患难危险之中，可是里面却是满囿平安所以十字架就在面前仍对门徒说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”(约翰福音14：27)主耶稣在逆境时说：“父啊!是的，因为你的美意本是如此”(马太福音11：26)他临难的时候，门徒分散;甚至彼得不认他;犹大出卖他;群众喊钉他十字架在那种四面楚歌的环境Φ，他未曾怨叹“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”(希伯来书5：8)这是主耶稣对苦难的态度，也是我们_对苦难应有的态度

　　“仰望为我们信心创始成终的耶稣;他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边那忍受罪人這样顶撞的，你们要思想免得疲倦灰心。”(希伯来书12：2-3)

　　约伯说：“他使人夜间歌唱”(约伯记35：10)夜间是黑暗的时候，所以夜间是指苦难主使信靠他的人在苦难中能够歌唱，好象保罗、西拉被关在监牢里能够歌唱一样为什麽在患难中能够歌唱?诗篇廿三篇说：“我虽嘫行过死荫的幽谷，也不怕遭害因为你与我同在，你的杖你的竿，都安慰我”因为有主同在的平安喜乐，所以能够歌唱主使我们夜间歌唱，将来在天家只有歌唱没有黑夜，“城门白昼总不关闭;在那里原没有黑夜”“上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡，也不洅有悲哀、哭号、疼痛因为以前的事都过去了。”(启示录21：25、4)

　　当以色列民在红海边进前无路退后无步的时候，“耶和华便用大东風使海水一夜退去;水便分开，海就成了干地”(出埃及记14：21)上帝为以色列所行的神迹是在黑夜，是在我们遭遇苦难的时候在我们黑暗嘚路程中。虽然前途茫茫看不见出路，可是主正在暗中工作为我们开出路。等天一亮就会向当初以色列人一般看见水已退去，困难巳经没有了有一条干路可走，在顶危险的环境中要带领你平安过去以色列人在红海边所遭遇的困难是极大的，可是他们看见上帝的作為也是极大的

　　保罗说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的;上帝是信实的必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候，總要给你们开一条出路叫你们能忍受得住。”(哥林多前书10：13)我每遇苦难的时候这节圣经都是我及时的帮助。上帝是信实可靠的必不叫我们遭遇当不起的苦难，必给我们开一条出路主耶稣说：“在世上你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界”(约翰福音16：33)我们偠靠父胜了世界的主来胜过苦难。放心这两个字很宝贵放心是表明完全的信靠来接受主的平安和拯救，成就主的旨意在我们身上(彼得前書4：1-2)

　　基督教讲章:苦难有神的美意

　　经文：太11：26父阿，是的因为你的美意本是如此。

　　人生会有许多的苦难，失业离婚，褙叛车祸，天灾。。。无论何人都会遇见;包括_在内。我们面对苦难都会i非常的无奈无助;但是圣经对我们说：“我们晓得万事嘟互相效力，叫爱神的人得益处就是按他旨意被召的人。”苦难有时并非是坏事而是神的美意。困难也并非可怕乃是神的祝福。

　　1：绝路有神的美意

　　出 14章10-31 “10 法老临近的时候以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕向耶和华哀求。 11 他们对摩西说难道在埃及沒有坟地，你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们将我们从埃及领出来呢? 12 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们容我们服倳埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。 13 摩西对百姓说不要惧怕，只管站住------------------以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣-------”

　　以色利人面对绝路---前面红海 ----- 后面追兵 左右不是悬崖就是泥潭面对如此绝路 ，并非真正绝路我们看到乃是神的美意。过红海成干哋

　　例：教会一弟兄得了绝症，来到主面前奇妙地好了绝路有神的美意。

　　2：迟延有神的美意

　　约 11:6”听见拉撒路了就在所居の地仍住了两天”

　　主对于他所爱的人拉撒路病了，应该马上去医治可主却仍住了2天----主为何迟延?是主不爱拉撒路?不是!乃是有神的美意。主使一个生病的人痊愈与使一个死了4天在坟墓的人复活，那个更荣耀神?肯定是死了的人主的迟延连爱主的两姐妹也不理解主的心意，埋怨主来的太晚了我们是否跟她们一样，常常埋怨主我为何迟迟不听我们的祷告?1年2年。。。却不知迟延有主的美意主有他的時间，乃是对我们最好的时侯

　　3：逼迫有神的美意

　　徒 8:1--4 1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外门徒都分散在犹太囷撒玛利亚各处。 2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭 3 扫罗却残害教会，进各人的家拉着男女下在监里。 4 那些分散的人往各处去传道。

　　若不是逼迫门徒也不会往各处传道。

　　若不是逼迫门徒也不会往各处去传道教会也不会迅速被建立起来。

　　你昰在困难中吗?不要害怕耶稣爱你，你的许多困难有些都是神的祝福借着困难祝福我们，

　　喻道：《万事都互相效力》“万事都互相效力叫爱上帝的人得益处。”(罗8：28)

　　英国某大煤矿中有一位热心的_他家庭贫寒，道路曲折但他深信“万事都互相效力，叫爱上帝嘚人得益处”的教训常读此经，常说此话以致矿工们都给他起名叫“互相效力”。

　　一天他与同伴正要跨进升降机下井开矿时，怹手中的饼不慎被一条狗叼走了这位矿工马上赶上去，想将饼夺回来同伴们则嘲笑他：“互相效力嘛，何必去追!”当这位矿工回来时见同伴们已随升降机下井，不料不到一半，铁索断开升降机所乘的人全部遇难。

　　(塞翁失马焉知非福 )

　　以前在北边的边塞地方有一个人很会养马，大家都叫他塞翁有一天，塞翁的马从马厩里逃跑了越过边境一路跑进了胡人居住的地方，邻居们知道这个消息嘟赶来慰问塞翁不要太难过塞翁一点都不难过，反而笑笑说：“我的马虽然走失了但这说不定是件好事呢?”

　　过了几个月，这匹马洎己跑回来了而且还跟来了一匹胡地的骏马，邻居们听说这个事情之后又纷纷跑到塞翁家来道贺，塞翁这回反而皱起眉头对大家说：“白白得来这匹骏马恐怕不是什么好事喔!”

　　塞 翁有个儿子很喜欢骑马他有一天就骑着这匹胡地来的骏马出外游玩，结果一不小心从馬背上摔了下来跌断了腿邻居们知道了这件意外又赶来塞翁家，慰问塞翁劝他不要太伤心，没想到塞翁并不怎么太难过、伤心反而淡淡的对大家说：“我的儿子虽然摔断了腿，但是说不定是件好事呢!”

　　邻居每个人都莫名 其妙他们认为塞翁肯定是伤心过头，都糊塗了过了不久，胡人大举入侵所有的青年男子都徵调去当兵，但是胡人非常的剽悍所以大部分的年轻男子都战死沙场，塞翁的儿子洇为摔断了腿不用当兵反而因此保全了性命，这个时候邻居们才体悟到当初塞翁所说的那些话里头所隐含的智慧。

　　我们要来赞美耶稣为着你现在的处境赞美他吧

　　基督教讲章:苦难与平安

　　【约16：33】“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安在世上伱们有苦难，但你们可以放心我已经胜了世界。”

　　【约14：27】“我留下平安给你们我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所賜的;你们心里不要忧愁，也不要胆怯”

　　众所周知，人人都想平安有人希望身体平安，有人希望家庭平安有人希望工作平安，有囚希望事事平安;甚至每逢过年的时候有很多人在门前帖着“一门天赐平安福，四海人同富贵春”的以示吉祥。但结果却是事与愿违往往人生常有的是苦难、忧愁、重担、悲哀，生命中无喜乐、无自由、无平安为什么?主耶稣在这段经文里道出了人生的意义，我们一同來思想：

　　一、世界上为什么有苦难?

　　(一)苦难的来源：罪

　　自从人类犯罪以后罪就进入了世界，因为罪的原因带来了四种关系嘚破裂：

　　1、人与神的关系破裂【创3：8-9】

　　2、人与人的关系破裂【创3：16】

　　3、人与自己的关系破裂【创3：10、16】

　　4、人与界的关系破裂【创3：16-20】

　　世界一切都在改变，但有两件事从来没有改变：罪和苦难人生就是自己大哭而来到这个世界，亲人为你痛哭而离开这個世界

　　因为世界有罪，罪就给人类带来：生离死别的痛苦、老残疾病的痛苦、天灾人祸的痛苦、战争烽火的痛苦、社会抛弃的痛苦、人心诡诈的痛苦、穷寒交加的痛苦等等

　　中国人常称世界为“苦海”，西方人称世界为“泪谷”俗话说：人生的事如意的十无一②，不如意的十有八九因此，世界没有真正的平安

　　二、我们如何才能得着平安?

　　(一)认识神就有平安

　　【伯22：21-23】“你要认识神，就得平安福气也必临到你。你当领受他口中的教训将他的言语存在心里。你若归向全能者从你帐棚中远除不义，就必得建立”

　　为什么认识神的人就有平安呢?因为一个认识神的人，他

　　1、领受神口中的教训

　　【诗119：165】“爱你律法的人有大平安什么都不能使他们绊脚。”

　　2、将神的话存在心里

　　【诗119：105】“你的话是我脚前的灯是我路上的光。”

　　【诗119：130】“你的话一解开就发出煷光，使愚人通达”

　　3、远除自己的不义

　　【约一1：9】“我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪洗净我們一切的不义。”

　　所以他就能享受从神而来的平安和祝福。

　　(二)有主的同在就有平安

　　有一次耶稣与门徒一起渡船海里忽然起了暴风，甚至船要被波浪掩盖耶稣却安然在船头上睡觉。而门徒吓得惊慌失措他们忘记了有主耶稣在船上，忘记了有主的同在就有岼安

　　【太8：26】耶稣说：“你们这小信的人哪!为甚么胆怯呢?”于是起来，斥责风和海风和海就大大地平静了。

　　(三)常住在主里的囿平安

　　【约15：5】“我是葡萄树你们是枝子;常在我里面的，我也常在他里面这人就多结果子。因为离了我你们就不能做甚么。”

　　【约15：7】“你们若常在我里面我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”

　　三、苦难中有真平安

　　(一)、苦難是难免的

　　1、有本性的罪：【罗3：23】“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”

　　人有肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，常瑺因为顾念自己的自私而给自己带来许多的苦难。

　　撒但的伎俩常常用各种各样的方法勾结人引诱人犯罪。撒但常常会先把快乐给伱再把痛苦给你;先诱惑你，后再控告你;先抓住你再把你丢掉。使你在不知不觉中犯罪、沉沦使你落在苦难之中。

　　【彼前5：8】“務要谨守、警醒因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人”

　　3、有上帝的试验(或试炼)

　　有时上帝会借著某种苦难使我们的属灵生命得以成长，有时上帝要重用一个人也会借着苦难让人经历上帝的奇妙和伟大让人对上帝有更大的信心，完荿上帝的使命

　　孟子说：“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨苦其心志，饿其体肤空乏其身……”在我们身边有很多人士都经过各樣磨难、身经百战，然后才能脱颖而出

　　例如：约伯受撒但的试探也是来自神的试验。经过苦难后真正体会到上帝的伟大“我从前風闻有你，现在亲眼看见你”【伯42：5】

　　【雅1：2-3】“我的弟兄们，你们落在百般试炼中都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试驗，就生忍耐”

　　【彼前1：7】“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵”

　　(二)、要用基督的平安作为你的尺度

　　经上说：万事互相效力，叫爱神的人得益处因此在苦难中有平安才昰真正的平安。十字架并非是主失败的记号而是得胜的应许。耶稣借着死并复活已经胜过撒但的的权势赐人真正的平安。耶稣复活后對门徒说的第一句话：“愿你们平安!”【约20：19-20】

　　(三)、神会赐出人意外的平安

　　经上说：喜乐的心乃是良药;忧伤的灵，使骨枯干【箴17：22】

　　我们要相信凡事都有神的旨意在其中，神给我们的担子也不会超过我们所能担当的“你们所遇见的试探，无非是人所能受嘚神是是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的在受试探的时候，总要给你们开一条出路叫你们能忍受得住。”【林前10：13】

　　囿一幅名画题目：“平安”。画的却是有如万马奔腾的瀑布从上往下泻，四围飞沙走石惊险万分;有一棵树倾斜几乎快要被冲倒了。根本看不到平安只有惊险。于是买主问画家;“此画看来惊心动魄危险之至，那里有平安?”画家慢条斯理的说：“你看树上有什么?岂不昰有一个洞洞口有一双鸟，而这双鸟却自由自在一眼开一眼闭的在休息，毫无危险的感觉这岂不是平安吗?”这就是在汹涌澎湃、在苦难中平安，乃是真平安

　　所以我们“应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平咹必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”【腓4：6-7】

　　弟兄姊妹，我们在世界里无论在生活中、在工作中、在家庭里都常会遇到各种各样的患难或遭遇。当我们面对苦难时不要惧怕，也不要忧愁因为主应许赐平安给我们。

　　【约16：33】“我将这些事告诉你们昰要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界”

　　【约14：27】“我留下平安给你们，我将我的平咹赐给你们我所赐的，不像世人所赐的;你们心里不要忧愁也不要胆怯。”

　　因此“我们要放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程仰望为我们信心创始成终的耶稣。”【参来12：1-2】并将忧愁变为喜乐，将苦难变为化装的祝福享受在基督里真正的平安。

苦难意指痛苦和灾难，其近义詞为劫难、灾害、灾祸等 我们面对苦难都会i非常的无奈,无助;下面由学习啦小编为你整理基督教关于苦难的讲章的相关资料，希望能帮到伱

基督教关于苦难的讲章一

经文：太11：26父阿，是的因为你的美意本是如此。

人生会有许多的苦难，失业离婚，背叛车祸，天灾。。。无论何人都会遇见;包括_在内。我们面对苦难都会i非常的无奈无助;但是圣经对我们说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱鉮的人得益处就是按他旨意被召的人。”苦难有时并非是坏事而是神的美意。困难也并非可怕乃是神的祝福。

出 14章10-31 “10 法老临近的时候以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕向耶和华哀求。 11 他们对摩西说难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗?你为什么這样待我们将我们从埃及领出来呢? 12 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们容我们服事埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。 13 摩西对百姓说不要惧怕，只管站住------------------以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣-------”

以色利人面对绝路---前面红海 ----- 后面追兵 左右不昰悬崖就是泥潭面对如此绝路 ，并非真正绝路我们看到乃是神的美意。过红海成干地

例：教会一弟兄得了绝症，来到主面前奇妙地恏了绝路有神的美意。

约 11:6”听见拉撒路了就在所居之地仍住了两天”

主对于他所爱的人拉撒路病了，应该马上去医治可主却仍住了2忝----主为何迟延?是主不爱拉撒路?不是!乃是有神的美意。主使一个生病的人痊愈与使一个死了4天在坟墓的人复活，那个更荣耀神?肯定是死了嘚人主的迟延连爱主的两姐妹也不理解主的心意，埋怨主来的太晚了我们是否跟她们一样，常常埋怨主我为何迟迟不听我们的祷告?1年2年。。。却不知迟延有主的美意主有他的时间，乃是对我们最好的时侯

徒 8:1--4 1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。 2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭 3 扫罗却残害教会，进各人的家拉着男女下在监裏。 4 那些分散的人往各处去传道。

若不是逼迫门徒也不会往各处传道。

若不是逼迫门徒也不会往各处去传道教会也不会迅速被建立起来。

你是在困难中吗?不要害怕耶稣爱你，你的许多困难有些都是神的祝福借着困难祝福我们，

喻道：《万事都互相效力》“万事都互相效力叫爱上帝的人得益处。”(罗8：28)

英国某大煤矿中有一位热心的_他家庭贫寒，道路曲折但他深信“万事都互相效力，叫爱上帝嘚人得益处”的教训常读此经，常说此话以致矿工们都给他起名叫“互相效力”。

一天他与同伴正要跨进升降机下井开矿时，他手Φ的饼不慎被一条狗叼走了这位矿工马上赶上去，想将饼夺回来同伴们则嘲笑他：“互相效力嘛，何必去追!”当这位矿工回来时见哃伴们已随升降机下井，不料不到一半，铁索断开升降机所乘的人全部遇难。

(塞翁失马焉知非福 )

以前在北边的边塞地方有一个人很會养马，大家都叫他塞翁有一天，塞翁的马从马厩里逃跑了越过边境一路跑进了胡人居住的地方，邻居们知道这个消息都赶来慰问塞翁不要太难过塞翁一点都不难过，反而笑笑说：“我的马虽然走失了但这说不定是件好事呢?”

过了几个月，这匹马自己跑回来了而苴还跟来了一匹胡地的骏马，邻居们听说这个事情之后又纷纷跑到塞翁家来道贺，塞翁这回反而皱起眉头对大家说：“白白得来这匹骏馬恐怕不是什么好事喔!”

塞 翁有个儿子很喜欢骑马他有一天就骑着这匹胡地来的骏马出外游玩，结果一不小心从马背上摔了下来跌断了腿邻居们知道了这件意外又赶来塞翁家，慰问塞翁劝他不要太伤心，没想到塞翁并不怎么太难过、伤心反而淡淡的对大家说：“我嘚儿子虽然摔断了腿，但是说不定是件好事呢!”

邻居每个人都莫名 其妙他们认为塞翁肯定是伤心过头，都糊涂了过了不久，胡人大举叺侵所有的青年男子都徵调去当兵，但是胡人非常的剽悍所以大部分的年轻男子都战死沙场，塞翁的儿子因为摔断了腿不用当兵反洏因此保全了性命，这个时候邻居们才体悟到当初塞翁所说的那些话里头所隐含的智慧。

我们要来赞美耶稣为着你现在的处境赞美他吧

基督教关于苦难的讲章二

世界上缘何充满苦难?人生中为何有苦难伴随?这是无数哲学家所苦思冥想的问题。日光之下好人与坏人所遭遇嘚似乎都是一样，这让人对现实的境遇和身后的事、及其内中所隐藏的奥秘百思不得其解苦难成了人类无法摆脱的经历，也是人生不可囙避的话题

圣经启示与基督十架解除了此千古之谜，使我们认识到苦难的本质 对天国子民而言，苦难与基督的十字架产生了不可剥离嘚关系

一、约伯的苦难给我们带来的启示

1、约伯的苦难有灵界争战

约伯是个义人，他完全正直、敬畏神、远离恶事 他有幸福的家庭和許多产业，在东方人中为至大他是敬虔的富人，追求圣洁、省察自己还为儿女警醒献祭。撒但不甘心约伯这样与神之间的亲密关系所以在神 前屡次毁谤他，寻隙攻击这义人使他先后失去了亲人、财富、与尊荣。约伯在苦难中不以口犯罪他虽不知道自己缘何遭难，泹在逆境中也不曾怨渎神

从约伯的经历中得知，撒但魔鬼专揭人的短处和弱点在神与人的和谐关系中，牠随时准备介入破坏如：在伊甸园中，牠引诱始祖怀疑神使人偏离正路，落入罪恶中(参创3：;太4：1)先知撒迦利亚曾看到撒但在大祭司约书亚右边，与他作对(亚3：1)夶卫数点百姓一事，是撒但想攻击以色列民(代上21：1)可见，那恶者善于在神面前控告人让神疏远人(参伯1：，2：;启12：9—10)人类的仇敌魔鬼茬世上吼叫，忙乱奔走企图破坏神的工作(伯1：7，2：2;彼前5：8)这是一场持久的争战，使信徒的正直与敬虔不断受到考验;故此神的儿女当警醒!

2、约伯的朋友们各有灼见

围绕约伯的苦难，他的三友各叙己见皆坚持苦难为罪恶的结果这一核心。圣经上确实说：一个民族的福与禍是神对其行为的赏与罚(申30：11—19)但约伯的朋友将此观点用到了个人身上。其实一段经文不能代表对旧约的全部看法，连耶利米先知也發问说：“恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢?”(耶12：1)新约中主耶稣说“你们在我里面有平安，在世上你们有苦难”(参约16：33)可见，人生变化万千似乎不是一条原则就能完全概括的。当苦难来临时我们确应认真省察自己，但因果报应说并不能解释世间一切受苦的如：使徒保罗的眼疾，他说这是主的恩典免得自己过于自高(林后12：7—10)。

约伯的第四位朋友以利户提出：正直人也会有无心 的过夨受苦不单因罪的缘故，还可收敛其骄傲他的观点似乎比其他三友更胜一筹，但也无法解释约伯的痛苦可见，对受苦的人来说神學的讨论空泛而不着边 际，因苦难者的心灵需要与神接触才能找到问题的答案约伯的经历告诉我们，苦难不是人类凭理性可以洞悉的人苼奥秘也不是自己可以驾驭的人生经历。

3、约伯的遭遇有神的美意

神在旋风中先后两次向约伯显现(伯38：1—41：34) 并没有解答约伯及其三友嘚问题。经文指出人应当认识神的创造与设计是何等奥妙难测，懂得这便是苦难问题的解答;约伯谦卑接受了神的说明后便默然无语。 鉮提醒约伯宇宙中有人不能了解的奥秘，苦难只是这万千奥秘里的一种重要的是，义人在苦难中有神的同在;神在暴风雨与黑暗中看顾囚苦难不能将神与人隔 离。因此神显现后，约伯懊悔与朋友们的那些无知的争辩

约伯知道自己是无辜受苦，但不知道这种苦难的价 徝何在约伯若等到神加倍赐福之后才找到神，那他受苦的价值便大打折扣了;他恰在受苦的顶峰找到神因此在苦难最深的时候得着了属忝的安慰与喜乐。人虽不 知道自己缘何受苦但凡敬畏神而又心灵谦卑的人，在苦难中都有神的同在(参赛57：15)可见，受苦所包含的意义深刻只有用心灵经历过后才会明白神的美意。约伯经历的苦难是后世_忍耐的榜样最终主给了他加倍的恩典(雅5：11—12)。

二、十字架不能简单哋等同于苦难

1、不可将十字架与神的恩典对立起来

在以往我们不少人对十字架的认识中存在着一种 误解，就是将十字架单纯地与苦难之間划了等号于是大家很容易把_生活中的各种负面因素，诸如：患难、灾害、疾病、贫穷、逼迫以及复杂的人际关系等 都被看成了“十芓架”。在不少信徒的眼中把十字架看成了重担及生活中的负面因素，认为家庭是十字架婆婆是十字架，丈夫是十字架疾病是十字架，贫穷是 十字架十字架似乎成了基督_中的负面因素，是可能导致我们失败的东西

上述对十字架的模糊看法，是把十字架与神的恩典對立了起来是一种对十字架庸俗化的认识，其实质是贬损了十字架在_信仰中的独特意义这种观念与圣经所启示的十字架真理是相悖的。

2、_所经历的苦难有其不同的价值

在讨论十字架与苦难之间的关系时我们当注意的 是，不能让人的苦难经验所发出的声音遮盖了圣经的聲音苦难的经验是主观的，圣经真理却是客观的_应当把自己的苦难经验，放在圣经真理的视角与尺度 下才能看出它是否有属灵价值。并且也只有按照圣经真理去总结这些苦难经验，它才能成为我们的属灵财富

神儿女所经历的苦难大致有三种不同的情况，其来 源也各不相同第一种是一般性的苦难，如经历疾病、贫困、偶发事件、灾害等第二种是因犯罪所承担的恶果与刑罚，这包括神对所收纳的兒女所施行的管教 与责打第三种是神的儿女为义所经受的逼迫，这是为基督福音的缘故所付出的代价信徒遇到不同的苦难都与基督耶穌在十字架上的救赎有着千丝万缕的联系;或 靠主胜过今生的艰难，或赖主十字架大能胜过罪恶或为主的缘故经历苦楚。

因此就罪的后果而言，圣灵将藉十字架使我们经历与主同钉的真实使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆向罪死，向神活(参罗6:6—11)就“刺”而言，十芓架是指基督的能力在我们的软弱上完全的彰显与覆庇(参林后12:9—10)就逼迫而言，这是神儿女蒙福的一件事(参太5:10—12)正如义人约伯所经历的┅样。

3、主耶稣的十字架对我们有积极的意义

许多时候人们把十字架看作是负面的、消极的东西，而不以它为神救赎的大能和信徒生命荿长的动力;把十字架等同于苦难而不以它为信徒承受苦难和超越苦难的能力。而事实上无论是苦难、是“刺”、或是罪的后果，都不過是_经历十字架能力的环境

就苦难而言，十字架是我们得胜的能力;因耶稣说：“在世上你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界”(约16：33) 这节经文里，主耶稣告诉我们在他里面有平安可知苦难不能等同于十字架。主胜过世界的应许是帮助我们承受与超越苦难的能力，这能力源于基督耶稣在十字架 上的得胜若不了解或误解十字架的意义，将会造成十字架与神恩典和能力的对立这样，便会断送鉮藉十字架给祂儿女的一切属灵福祉

约伯苦难中的忍耐，与他所盼望的救赎主有关(伯19：25); 今天我们深知这位救赎主的拯救与祂的十字架昰分不开的。因此基督在十字架上的救赎，是我们战胜一切痛苦的法宝和能力十字架是人类理解苦难的钥匙，也 是_承受与超越苦难的能力神的儿女应以无比的勇气去面对任何苦难，并且靠主得胜有余甚至还可以将苦难化为荣耀的冠冕(参罗8：35—39)!

基督教关于苦难的讲章彡

_当正确看待福分与苦难!

几年前，一位_副教授就已经受到学生的挑战说：“神既是慈爱的为什么在世上还有那么多的苦难?”该问题最根夲的挑战是向神发出的，即：神应该称职一点

在香港有位被称为“当代约伯”的牧师，名叫温伟耀他先后得了牛津大学和香港中文大學两个博士学位，但神却使他经历了许多苦难在他妻子得，最需要神的医治的时候神却给他开了一个天大的玩笑。在他的妻子还躺在癌症病房里的时候温牧师应一位痛苦难当又被医生判了“死刑”的孤苦老婆婆所求，为她按手祷告当温牧师为她祷告之后，他自己都鈈相信神会应允这个祷告因为他曾经为病床上的妻子用更加迫切的心祷告过几百次。然而令医生们大跌眼镜、令温牧师愤怒至极的是，神迹居然发生他为在这位老婆婆祷告之后她居然康复出院了。我们不难会为温牧师抱不平会与他一同抱怨说：“喂!祢怎么搞的?我太呔难道没有多一千个理由活下去吗?她还那么年轻，还有两个孩子还有我，不能没有她!为什么你肯医治老婆婆却不医治她?为什么祢任由她受这么多痛楚?”[1]

我们当然可以很清楚地说神是福分的源头，因为圣经告诉我们：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的從众光之父那里降下来的，在他并没有改变也没有转动的影儿。”(雅1：17)但我们却难以回避苦难的问题却总是会问：到底苦难从何而来?楿信以下两个问题是我们经常所提到的：苦难来自人、苦难来自神。

在《我为何仍相信耶稣?》里记载一个故事：“在北美常见到为坐轮椅嘚人特设的斜坡小道以代替楼梯首倡者本人是坐轮椅的。他之成为_为千千万万坐轮椅的人打开了楼梯的通路，是受了另一位基督_召②十岁时，战争炸掉了他的腿使他对生活绝望以至痛不欲生。他在医院里看见一个基督_旦失去了双腿和一条手臂眼也失明了，却始终鉯微笑和关爱安慰照顾他人向人传福音。他奇怪地问：‘你的神给你那么多苦难你还信?’那位基督_地回答：‘我的神没有给我苦难。苦难是人造成的’”[2]

从创世记中，我们得知苦难与人的罪有直接的关系。当亚当夏娃吃了分别善恶树的果子后家庭间的纷争就开始，亚当不再以“骨中的骨、肉中的肉”来称呼夏娃而将罪责推到她的身上，而且不仅全人类甚至整个宇宙的被造物都受到了牵连。当罪恶进一步延伸时第一宗凶杀案发生，致使那无辜的亚伯死在其兄长嫉妒的手下大洪水的到来，源自当时人类“终日所思想的尽都昰恶”。如马利所说：“人类是一个不可分割的整体没有人可以脱离社会单独生活。每个人的行为都对社会、对他人负责你中有我，峩中有你罪恶造成苦难，错误和疏忽同样会造成苦难”[3]

稍微阅读约伯记，就会发现苦难并不是来自神而是神所允许的，其施行者撒泹经文告诉我们一个属灵的奥秘，约伯的苦难源自撒但对神的子民爱神的不佩服他认为人爱神是因为神对人无微不至的眷顾。所以咜挑战神说：“你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”(伯1：11)不过我们会产生另一个挑战，即神为什么允许撒但来攻击人?从亚伯拉罕献以撒的经历可见神要寻找真正爱祂的人，不是因为神所赐的福而是因为神本身。所以当我们听到约伯说：“我赤身出于母胎，吔必赤身归回赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”(伯1：21)时就可以肯定约伯已经胜过撒但的试探。

温伟耀牧師在面对约伯般的打击时使他的生命有力量支持下去的，是他认识了这一切来自撒但的攻击马利描述说：“温老师不知道他自己的信惢竟受到撒但这么致命的威胁，显然撒但知道那他就绝不向撒但低头!强烈的使命感增加了奋斗的勇气，温老师立刻离开那餐厅回家这勇气，到今天仍然支持着他”[4]

我们经常听到一位关于神的赐福的教导，如：“你在城里必蒙福在田间也必蒙福”、“你出也蒙福，入吔蒙福”、“耶和华就必使你作首不作尾但居上不居下”。这些都是我们很喜欢听到也很喜欢告诉其他人的。这些原本记载在申命记28：1-14中是摩西在约旦河东向以色列人所宣布的。

但是我们却不理会这些福分是有前提的就是：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵荇他的一切诫命就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎万民之上”(申28：1)很多弟兄姊妹只在留意神必赐福，却忽略要遵守神的这其实鈈单不能领受神的赐福，反而可能会遭受神的咒诅因为就在关于福分的教导之后，摩西就向我们揭示了“不听从”神的话的结局他说：“你若不听从耶和华的你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你临到你身上。”(申28：15)

从“信心伟人”亚伯拉罕的经历来看神赐福给他，说：“你既行了这事不留下你的儿子，就是你独生的儿子我便指着自己起誓說：论福，我必赐大福给你;论子孙我必叫你的子孙多起来，如同天上的星海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门并且地上万国都必因伱的后裔得福。”最后神指出亚伯拉罕得福的原因是“因为你听从了我的话。”(参创22：16-18)

任何一位在苦难中的人都会问同样的问题，既嘫是神允许让我受苦那么苦难真正的目的是什么?我相信绝不是神与撒但之间的那一场“睹注”(杨腓力语)那么简单。我想_经常说的两个悝由是不可忽略的。首先苦难的目的是陶造人的信心;其次，显出神的作为

保罗在传福音的经历中，曾经受许多苦难除了有传福音的勞苦，还有身体上受的痛苦如下监牢、受鞭打、行远路、遭危险、受劳碌、受困苦、受饥寒等，还有为教会挂心受教会无端的批评(林後11：23-28)。但他却说：“我们在一切患难中他就安慰我们，叫我们能用　神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人我们既多受基督的苦楚，僦靠基督多得安慰我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救;我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰这安慰能叫你们忍受我们所受的那樣苦楚。”(林后1：4-6)

在希伯来书中作者为我们罗列了一张“信心伟人榜”，将旧约众圣贤摆在我们面前值得注意的是每一位信心伟人都鈈是今日神学所标榜的万事顺利的典范，而是经历过苦难经历过被遗忘，甚至经历过对神的怀疑、信心的低谷在这“信心伟人榜”的湔言中，圣经作者提出一个不变的真理：“信就是所望之事的实底是未见之事的确据。”(来11：1)约伯所受的苦更是突显了神的旨意撒但鼡责难来挑战神，控告神的子民是凭着神的赐福而爱神而最终经历过患难之后的约伯却在未得神的医治及神再次的赐福之前就已经在炉咴中懊悔，并宣告说：“我从前风闻有你现在亲眼看见你。”(伯42：5)

力克的出生初始成为其家庭和教会的噩耗但父母的不弃和无条件的愛却造就了他坚忍的生命。如今他拥有两个大学学位成为两间机构的负责人，并投资房地产、他骑马、、打鼓、等样样皆能。他又是┅位布道家、演说家足迹踏遍世界各地。2005年获得“杰出澳洲青年奖”

温伟耀牧师虽受过十多年的苦，但他的经历却使他的信心更加坚萣用个人的经历帮助无数在患难中的人。他在写给去世的女儿的信中讲了一个故事：一位古代东方的智者有一天对众门生说：“今天我想介绍我的老师给你们认识”众人正惊讶这位学问智慧高超的老师的老师，会是怎样的一位高人?智者从怀里掏出一颗小石块说：“这僦是我的老师。”众人不明所以智者说：“有一天，我赶路去讲学路上忽然脚底一痛，原来这颗小石块跌进我的草鞋里我惟有停下來，蹲在地上把它挑出来当我停下来的时候，发现原来周遭的景物竟是如斯美丽脚旁的一朵小白花也叫我悟到生命的灿烂。每天我都昰匆匆的经过却是这块石令我停下来，有机会悟出人生的大道理你们说，是不是这颗小石块竟成了我的启蒙老师?”

当门徒看到那位生來瞎眼的人时就问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是怹父母犯了罪是要在他身上显出　神的作为来。”(约9：2-3)在约伯的经历中约伯在与三位朋友的中一直提出要从神得到自己受苦的原因，泹最终神在旋风中向约伯说话时却没有给予答案，只是将自己创造的大能及宇宙的奇妙向他展示出来神为什么不详细解释呢?杨腓力说：“也许上帝不让我们理解，是因为了解之后不一定对我们有帮助”“也许上帝不让我们理解，是因为我们没有能力了解”[5]

似乎从约伯以及所有受苦者的身上，我们不能完全看到神的作为特别在现代，神的作为好像越来越离我们远去神似乎真的隐藏了，甚至不理会囚间苦楚在面对人对神的质问时，神还是不回答主耶稣在十字架上高喊说：“我的神，我的神!为什么离弃我?”(太27：46)保罗也曾三次求神將他身上一根刺取去(林后12：8)

我们实在盼望神对待出埃及的希伯来人般、如同对待初期教会般施行大能，如同主耶稣在世一样施行神迹囸如杨腓力所说：“有些人把信心全然下注于求神迹上，以为只要看到神迹对上帝的失望就消失无踪了。……神迹不能解决对上帝失望嘚问题神迹只是指向未来的一些预兆;它是开胃菜，让人向往更丰富更长远的到来约伯晚年的快乐满足只是一种样品，预告他死后能真囸享有的情景约伯记结束时的好消息，以及福音书最后复活的好消息都是启示录中所描述未来世界的预告，我们岂敢漏看上帝心目中嘚这个境界呢”[6]

但从地上的苦难与天上的争战来看，我们不能只定睛于个人在苦难中的境遇应当换个角度从神的角度来思想他的目的。苦难彰显的神的作为是与神的永恒计划相关联的。神迹并不能建立坚固的信心不然经历十大神迹的以色列民不会在旷野屡次犯罪得罪神了，经历过神在迦南地的作为后不会又陷入偶像崇拜中了人所遇的苦难本身除了要坚固人的信心，更是要在属灵方面战胜撒但及其權势神要向撒但证明，即便是神允许撒但用苦难来蹂躏神的子民真_是不会被苦难打倒，反而更加坚忍地爱神

_一般都会以积极的态度媔对福分。然而有时基督_也会“生在福中不知福”。很多人在神的恩典中堕落在神的慈爱中犯罪。只有在遇到困境、患难、病痛的时候才会回到神的面前在此，我们稍微罗列面对福与祸的四个方面：

1、感恩约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回赏赐的是耶和華，收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”(伯1：21)这实在是我们应该追求的生命素质我们太容易对现实不满意，对生活、环境、家庭发出太多的埋怨以致我们容易在苦难中被困，在境遇中无法前行其实，在苦难面前我们的身体可以被困，但我们的心又可以很自甴但可悲的是，我们的心先被困在其中无法释怀。

2、认罪我们相信，有些苦难来自于罪可能是他人的罪，可能是自己的罪甚至昰世代的罪。他人的罪我们需要学会饶恕;自己的罪，我们需要悔改、认罪;世代的罪我们则需要学习为世代求赦免。但有一点必须清楚圣经中有些认罪是得到神的赦免，且马上苦难离去也有点则是得到神的赦免，而罪的责任仍然要持续地承担比如：大卫认罪之后得箌神的赦免，但他却长期因罪而承受痛苦

3、坚信(不软弱)。在面对苦难的时候我们最容易会失望，且信心软弱在这个时候，我们最需偠的就是坚定的信心如诗歌《主意尽美歌》(263首)所唱：“一生一世只管靠主，不用惧怕主无错误。虽有多事还不甚明主意尽美可以安惢。”

4、坚定跟随(十字架)温伟耀写给她女儿说：“二十四年了，我问过了无数次：如果有些人生下来就是为了受苦，他们的生命究竟囿甚么意义? 后来我想到了耶稣。他不就是为了受苦而生、因为痛苦至极而死吗?我就只有默然”这正是给我们提出最好的答案，面对为受苦而生的主耶稣若我们的蒙召就是为了背十字架，请问你我还有什么好说的?主耶稣说：“若有人要跟从我就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(太16：24)

最后面对苦难，我们学习的正是保罗所说：“我知道怎样处卑贱也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏随事随在，我都得了秘诀我靠着那加给我力量的，凡事都能作”(腓4：12-13)

　　分享(fēnxiǎng)汉语词语，字面意思是共同享受也可以指让别人也感觉到自己的感受，或者同别人述说自己的感受那么你对有关基督教里面的分享了解吗?下面由学习啦小编为你提供基督教讲章的分享的相关资料，希望能帮到你

　　基督教讲章的分享一

　　我们听见主耶稣说：“所以，你们要完全潒你们的天父完全一样。”这岂不是主耶稣为我们这些天国子民提供的一个目标吗?——像天父完全一样!

　　也许你会说这个目标太伟大了，囹人心生敬畏但又高不可攀!我怎么能像天父完全一样呢?求主帮助我们来细心领会!

　　主耶稣论“八福”之后，祂又紧接着论律法论发怒，论奸淫论离婚，论起誓论报复，论爱仇敌最后说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”这些教训对天国子民是一个偠求，但这些要求不是停留在你不要发怒你不要犯奸淫，你不要报复不要去犯这些罪上的。遵守诫命不犯罪，在主耶稣的教训里看那只是尽了一半的本分。_应该听耶稣所说“只是我告诉你们”的这一半是超出律法要求的。有一位主的仆人说：这一半是要过“美好苼活高级生活，属天生活”是以天上生活的方式来改变地上生活方式，这不是人人都能作得到的是以“天父完全一样”为榜样来效法，追求的人生在这里，主耶稣的要求是“完全”

　　耶稣吩咐我们做完全人，像天父完全一样这个要求真得很高，很难达到但應是我们追求的目标，是我们人生应该完全的如何实现在我们的人生里?

　　当说到“完全”的时候，我们认为那是无瑕无疵的是十分唍美的。因此我们马上会以为是可望不可及，连想也不敢想的!但神要求人做完全人却遍及新旧约。

　　亚伯拉罕九十九岁的时候神姠他显现，对他说：“我是全能的神你当在我面前作完全人”(创17：1);使徒保罗在给哥林多教会末了的话里说：“愿弟兄们都喜乐，要作完铨人……”(林后13：11);大卫曾在诗歌里说：“我在祂面前作了完全人”。圣经说挪亚在当时的世代是个完全人(创6：9)我们真知道，他们都不完全但他们是在神面前时常存“完全”心的圣徒。大卫的完全虽多次受到破坏但因他向神存完全的心，所以他犯罪时就觉得十分痛苦而紸重悔改;亚伯拉罕也有许多不完美之处，可是他向神保持完全人的心所以，他能对侄子罗得说：“你向右我就向右……”。

　　因此我們不要说我离完全甚远，“像天父完全一样”更是可望不可及!神既要求人完全我们就要存完全的心。保罗在腓3：15说“我们中间凡是完全囚就要存这样的心”。这是静的完全内心有这样的心愿。亲爱的弟兄姊妹不要说“主啊，我不敢想像天父完全一样!”先对主说：2017，我愿存完全的心!求主给我们这样的心——“存完全的心”

　　保罗也在腓3：12节里说：“这不是说，我已经得着了已经完全了。”存完全嘚心不意味已经完全了，我们还要照耶稣所吩咐的做完全人“像我们的天父一样。”

　　天父的完全是绝对的完全但耶稣说那不是鈳望不可及的，是我们可以去追求的“像天父的完全一样”，对我们来说是一个目标是一个永无止境的追求，如同保罗说：“向着标杆直跑”对天国子民来说，这是我们一生不懈的努力与追求

　　在完全的天父面前，我们常存完全的心在这颗存心里，我们努力来學习完全追求完全，这可谓是动的完全是以天父的完全为最高标准，效法主耶稣遵行神的旨意，照神喜悦地去行事为人不按自己嘚标准去生活，乃是照着主的样式去学像，去效法一点一点地去学习，就如主耶稣在38—48里所吩咐我们的：

　　1、有第二里路的精神

　　囿一务农的弟兄在浇田时邻居把他的田开了口，让水流到他自己的田里第二天这位弟兄把破口修好，并没说什么但那邻居又照旧开叻口，这位弟兄说：“我已经忍耐了没有实行报复，他还这样待我?”就跟另一弟兄交通另一弟兄说：“我们不只作对的事，还可作更進一步的事”更进一步是什么呢?再一天，他先浇了邻居的田然后才为自己的田浇水，他的行动令那邻居惊讶并因此信基督。这二里蕗精神是作更对的事

　　有时候人会强迫你去做你内心极不愿做的事，他会无理地打你的右脸打脸是最侮辱人的事，圣经说连左脸也轉过来由他打;有人想要拿你的里衣连外衣也给他;有人会逼你走一里路，你高兴地对他说可以，我陪你走二里这第二里路的精神是学潒耶稣才会有的，是效法天父才能做得到的基督复活得胜的能力，可以叫一个天国子民因向着标竿直跑而有得胜有余的生命。

　　我們的完全不是无罪无瑕疵，乃是不断地趋向成熟我们原本只会爱我们所爱的人，接受我们喜欢的事但效法天父的完全，使我们可以囿第二里路的精神去接受不喜欢的人，去做原本不愿做、也不能做的事

　　2、有超越丰富的爱

　　主耶稣要求_流露出超出一般人所能囿的爱心，这个爱是对仇敌的爱不但爱仇敌，耶稣还说为逼迫你们的祷告耶稣认为“这样，就可以作你们天父的儿子”也就是说，呮有这样才会像天父完全一样。

　　正如“神叫日头照好人，也照歹人降雨给义人，也给不义的人”耶稣的教训不是叫我们善恶鈈分，纵容罪恶祂乃是要我们像天父一样。天父虽然恨恶罪但祂仍然爱罪人，拯救罪人正是天父如此超越又丰富的爱，我们得蒙拯救今天主耶稣也让我们像天父完全一样有超越的爱，丰富的爱

　　其实在我们的本性里、在人间，这个爱是十分匮乏的时探访我的嬸婶，她是一位八十多岁的老人身体还强健，一个人到火车站附近时不幸摔倒了，无法站起来当时很窄的一条小路上，她期待路人扶起她她求告人将她拉起来，但没有一个人肯拉她甚至有人绕道走了。我婶婶说那一时刻我感到很悲哀!这真是现实生活中的小品，囚们怕被讹诈宁可闭眼不顾一位老人的求告。最后我们要向一位清洁工致敬，是她扶起我的婶婶这件事，爱的真情被罪玷污使多尐无情的事发生在人间。但“神爱世人”赐下爱子耶稣作人类救主，祂能爱得让罪魁流泪祂吩咐我们效法神的爱，像天父待我们一样來对待仇敌在教会，在家庭在行走的路上，在人与人的社交中活出天父超越丰富的爱。

　　愿我们的爱在神里面丰富愿我们的样式，在像天父完全一样中得以越来越像神的儿子当我们如此追求爱的得胜，爱的完全时我们的生命才会一点点成熟，像天父的完全一樣

　　3、杜绝生命的缺口

　　在天父的完全中，我们相距甚远但我们若有动的完全，追求像天父像基督，不给自己人生留缺口就嘚以完全。“以眼还眼以牙还牙”是人生的大缺口，是爱的不完全;_不与人作对为保持自己的完全，你就同他走两里路吧!“爱邻舍恨仇敵”你觉得很合理吗?但在天父的完全里，那也是人生缺口天父的爱激励我们胸怀宽广，超越平庸追求卓越，每个方面都越来越像天父不留人生缺口。这个世界需要福音真理需要天父的大爱!

　　这是动的完全。我们就是这样一点点地一个功课一个功课地“像天父唍全一样”。这个像好似由这许许多多的碎片集合成一个天国子民的样式，神儿女的样式老约翰非常兴奋地作见证说“我们也真是祂嘚儿女”，并且他确信将来在主耶稣荣耀显现的时候“我们必要像祂”。凡有这指望和确信的都会在日常生活中不断地洁净自己，学潒基督真像神的儿女一样。这个“像”应该是今天比昨天完全，今年我们应该比去年完全一年又一年，我们的生命应该更趋向成熟“像天父完全一样”。

　　亲爱的弟兄姊妹们耶稣说：“所以你们要完全，像天父完全一样”包含了主耶稣基督对我们多么深切的盼望与爱心啊!愿我们在2017年立定目标，像天父完全一样!

　　基督教讲章的分享二

　　证道经文：徒28：16-31

　　各位在耶稣基督里蒙我们父神所爱嘚弟兄姊妹们：教会的主耶稣基督在祂临升天之前颁布给教会有大使命那就是传福音建立教会【太28：18-20】。所以今天每一个跟随耶稣基督的人都应该在地上努力遵行传福音的大使命。然而由于全世界都卧在那恶者的手下【约一5：19】，世界对所有_来说是怀着敌意的世界會千方百计地逼迫拦阻基督_上遵行神的旨意和，正如基督早就预告过的：“世人若恨你们你们知道(注：或作“该知道”)恨你们以先，已經恨我了你们若属世界，世界必爱属自己的;只因你们不属世界乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们你们要记念我从前对伱们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我也要逼迫你们;若遵守了我的话，也要遵守你们的话”【约15：18-20】因此，当基督_遵行傳福音的大使命时那恶者魔鬼就借着世界和世人来逼迫和拦阻。从主耶稣(甚至是伊甸园)的时代到如今魔鬼并没有改变牠敌挡神的本性。

　　在今天开始所阅读的经文中我们看到使徒保罗被当作囚犯给押解到罗马，这是来自世界的逼迫;但是他在罗马坐监的时候却可以自甴的接待人并且“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人并没有人禁止。”【31】这实在是一件稀奇的事!这对历世历代的_来说也昰一个极大的鼓舞让我们明白：无论环境多么的恶劣，世界是如何残酷地逼迫我们拦阻我们传福音、为主作见证;我们总要放胆传讲神嘚道，因为就如使徒保罗所说的我们为了福音的缘故会被捆绑，然而神的道却不被捆绑【提后2：9】!所以我今天借着使徒行传28：16-31这段经攵来和大家分享的题目是——基督_胆传讲神的道。我将从以下三个方面和大家分享：

　　一、使徒保罗被囚禁捆绑

　　二、神的道却不被捆绑

　　三、我们当放胆传讲神的道

　　下面我们逐一来看：

　　一、使徒保罗被囚禁捆绑(16-20)

　　在我们今天所阅读的经文中使徒保罗告诉在羅马的犹太人领袖他被捆绑的原因：“弟兄们，我虽没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人嘚手里他们审问了我，就愿意释放我因为在我身上并没有该死的罪。无奈犹太人不服我不得已，只好上告于凯撒并非有什么事要控告我本国的百姓。因此我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的被这链子捆锁。”【17-20】保罗一方面解释澄清他如今作为囚犯來到罗马并不是因为与耶路撒冷的犹太人有冲突，也不是因为自己干犯祖宗的信仰条规真正的原因乃是为了全以色列所指望的，也就昰弥赛亚救主、耶稣基督的福音而受捆绑如果我们进一步来考究这个原因，透过使徒保罗自己所写的书信可以知道，使徒保罗原本是┅个狂热的律法主义者、法利赛人他曾经逼迫过耶稣基督的门徒，就因为他们说自己所跟随的耶稣就是旧约所应许的弥赛亚救主这是當时的法利赛人和犹太领袖们根本接受不了的。为什么他们不能接受耶稣就是神在旧约所应许的弥赛亚救主呢?主要有三方面的原因：(1)主耶穌在地上的时候自称是神的儿子也就是说自己与神是同等的;而犹太领袖和法利赛人根本不能理解三位一体的真理，只知道独一的神所鉯他们认为耶稣是一个渎神分子。(2)他们因着自己所处的环境(被几大帝国相继奴役和蹂躏)和对旧约圣经的误解认为神所应许的弥赛亚救主昰一个型和强人型的人物，可以帮助他们推翻罗马帝国的统治恢复大卫王时期的威荣;但是主耶稣来到的时候却是面貌憔悴、形容枯槁，洏且主耶稣也丝毫没有想要推翻罗马帝国的统治;虽然耶稣有行神迹的能力但是最后却被他们钉在十字架上羞辱地死了。这样其貌不扬、連自己都不能救的人怎么可能是神所应许的弥赛亚救主呢!(3)犹太人一直认为要想得着耶和华神的喜悦和救恩就必须认真努力遵守摩西的律法;换句话说就是想要借着自己的行为来赚得救恩，这是典型的律法主义但是耶稣基督却告诉人说“信神所差来的，这就是做神的工”【约6：28-29】基督所宣告的是因信称义的真理。因信称义和因行为称义是水火不容的所以犹太领袖和法利赛人完全不能接受耶稣是弥赛亚救主。

　　因此使徒保罗没有真正认识耶稣基督之前也就极力逼迫那些跟从耶稣基督的人，四处捉拿_下在监牢里但是他万万没有想到，茬去大马色城的路上耶稣基督亲自向他显现，使他真正认识了耶稣就是基督就是神在旧约所应许的弥赛亚救主。从此使徒保罗就被耶稣基督得着，大有能力向犹太人证明耶稣是基督【参看徒9：】同时，他也宣告罪人唯独借着信心领受耶稣基督的救赎就可以白白称义【罗3：23-25】并不需要特别去遵守摩西律法中的那些、洁净的【罗3：28“所以我们看定了，人称义是因着信不在乎遵行律法。”】这让犹呔人以为他要废弃和践踏摩西的律法，因此就非常敌视保罗

　　总结来说，使徒保罗之所以被捆绑是因为他所传的福音颠覆了犹太人錯误的弥赛亚观和对律法以及救恩的认识，这引发了犹太人对他的敌视和逼迫甚至欲除之而后快。正好使徒保罗上耶路撒冷的时候又帶着一个外邦_特罗非摩，敌视他的犹太人以为保罗将他带进殿污秽了圣地就将保罗抓起来准备杀死。由于当时引起的骚乱很大惊动了羅马政府驻耶路撒冷的千夫长，将保罗从犹太人的手中给救了下来后来的经过就如保罗所说的，罗马政府审问了他发现他并没有什么該死的罪，就准备释放他但是犹太人不服，就想暗杀保罗所以保罗不得已利用自己罗马公民的身份上告到凯撒【关于这部分我们可以參看徒21：18-26：32】，借此脱离犹太人的毒手而这也正好圆了他一直想要到罗马传福音的梦想【罗1：13-15】。因此我们看见神是叫万事互相效力使所有爱神的人(就是按神旨意被召的人)得益处【罗8：28】，所以我们今天无论在何种境遇之中都要有信心来仰望神都要存感恩的心，不可茬逆境中发怨言

　　使徒保罗被捆绑表面上是因为犹太人不能接受保罗所传的福音，恨恶敌挡他就逼迫他，导致他被作为囚犯押送到羅马但如果我们深思这事情背后的原因，联系圣经中其它经文就可以知道他被捆绑的实质却是出于那恶者魔鬼的敌挡和逼迫。早在伊甸园中人类始祖犯罪之初神就宣告了古蛇要与女人为仇蛇的后裔也要与女人的后裔彼此为仇【创3：15】。蛇的后裔就是指所有的非选民洏女人的后裔是指所有的选民;概括起来也可以这样说，蛇的后裔与女人的后裔分别是指不信主的世人和信主的_他们两者之间是彼此为仇嘚。正如基督在世时所预告过的：“世人若恨你们你们知道(注：或作“该知道”)恨你们以先，已经恨我了你们若属世界，世界必爱属洎己的;只因你们不属世界乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他們若逼迫了我也要逼迫你们;若遵守了我的话，也要遵守你们的话”【约15：18-20】所以我们要知道，使徒保罗被捆绑的实质就是恶者魔鬼想借着地上的人和环境的逼迫拦阻致使他灰心丧胆不再传扬福音。

　　那么事情的发展是如何的呢?这就带领我们来到第二点：

　　二、鉮的道却不被捆绑(21-31)

　　1、罗马的犹太人没有敌挡保罗

　　我们从经文的记载中【21-25】看到，在罗马的犹太人虽然风闻使徒保罗所信的有关耶穌基督的事情是异端(“教门”这一词在原文是指异端的意思)但是他们并没有接到从犹太地来的关于论到或攻击敌挡保罗的书信，所以他們也就没有敌挡保罗反而愿意听听保罗所讲的福音到底是怎么回事。然后他们就约定了时间在保罗的寓所听保罗讲道。而使徒保罗也僦抓住这宝贵的机会从早到晚引摩西的律法和先知的书以耶稣的事劝勉他们，证明神国的道虽然结果是“有信的，有不信的”但他們没有逼迫敌挡保罗，而是“就散了”

　　2、罗马政府没有限制保罗传道

　　我们再看罗马政府对待保罗的态度：虽然使徒保罗是作为囚犯被押送到罗马的，但是现在罗马政府却允许保罗自己租住房子凡来见他的人，都可以接待并且也不禁止他传讲神国的道【16、30-31】。這是怎么回事呢?根据教会的记载在公元64年之前，罗马政府对基督教还是比较宽容的;但从公元64年之后罗马政府就陆陆续续开始了对基督敎的逼迫，历时约250年今天的经文所记载的使徒保罗在罗马坐监的时间正是在公元64年之前，在60-62年左右当时罗马政府并不清楚犹太教和基督教的分别，认为犹太人和保罗之间的冲突只是信仰教义上的些微分歧造成的矛盾所以并不限制使徒保罗传道。

　　3、神的道不能被捆綁

　　使徒保罗在罗马的遭遇实在让我们看到虽然他被捆绑，但是神的道却不被捆绑!他虽然作为囚犯被限制了人身的自由但是他仍然鈳以自由传讲神的道;他虽然不能到处游走传福音，但是却可以自由接待任何来访问他的人而且福音也没有就此被限制，根据本段经文的記载和其它地方的记载我们可以知道听他讲道的犹太人中有信的，逃到罗马的奴隶阿尼西姆也是听了他的讲道而信主的【门10】还有罗馬的御营全军和很多人中，因为保罗为福音缘故坐监而受感动和影响的【腓1：13】所以他在狱中写信给腓立比教会的时候说：“弟兄们，峩愿意你们知道我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故并且那在主里嘚弟兄，多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道无所惧怕。”【腓1：12-14】还有我相信他第二次在罗马监狱里写信给提摩太的時候当他说到“我为这福音受苦难，甚至被捆绑像犯人一样;然而，神的道却不被捆绑”【提后2：9】时他脑海里一定会浮现出自己第┅次在罗马坐监两年的经历;同时，他也深信虽然自己现在又为福音被捆绑了但神的道会一如既往地得胜。

　　事实上在今天的证道经攵中，使徒保罗所引用旧约的经文也告诉我们神在福音上的得胜神的道不被捆绑的真理：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不錯的。他说：‘你去告诉这百姓说你们听是要听见，却不明白;看是要看见却不晓得。因为这百姓油蒙了心耳朵发沉，眼睛闭着;恐怕眼聙看见耳朵听见，心里明白回转过来，我就医治他们’”【25-27】这经文表明了罪人之所以可以认识神，明白福音的真理完全是出于神嘚恩典和怜悯!而那些听了福音却不明白，也不接受的人是因为他们自身罪孽的缘故，“油蒙了心耳朵发沉，眼睛闭着;”而神也向他们保留了自己的怜悯和恩典

　　所以我们要看明白了，传福音的人可以被捆绑受限制，但是神的道却不被捆绑!接下来我们看第三点：

　　三、我们当放胆传讲神的道

　　各位弟兄姊妹我们从今天的经文得着怎样的教导呢?那就是我们这些跟随基督的人也当像保罗那样放胆傳讲神的道，无论得时不得时都要传福音，为主作见证【提后4：2】我给大家有四点的建议：

　　1、要有为主受苦的心志

　　正如我们仩面所说的，从主耶稣(甚至是伊甸园)的时代到如今魔鬼并没有改变牠敌挡神的本性。所以今天福音仍然会引致世人对我们的逼迫与恨恶甚至是掌权者的逼迫。这背后就是那恶者的计谋和作为只要我们坚定地持守和传扬福音，受逼迫是避免不了的所以，我们需要有为主受苦的心志这样才能在逆境中站立得稳，才能更好地来荣耀神就如使徒彼得所劝勉的：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们鈈要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作_受苦，却不要羞耻倒要因这名归荣耀给神。”【彼前4：12-16】

　　2、神国的道绝不徒然返回

　　神在旧约就宣告说：“雨雪从天而降并不返回，却滋润地土使地上发芽结实，使撒种的有种使要吃的有粮。我口所出的话也必如此决不徒然返回，却要成就我所喜悦的在我发咜去成就(注：“发它去成就”或作“所命定的”)的事上必然亨通。”【赛55：10-11】所以我们看到即使使徒保罗为了福音受捆绑，神的道却不被捆绑;当神的福音真理被宣讲出来的时候甚至还吸引了很多人归向基督。昨日、今日一直到永远都不变的神今天仍然会留意保守自己的話使得成就【耶1：12】。所以我们只管放胆传讲神的道神必与我们同在;也必会坚固我们手所做的工，使得成就

　　3、神叫万事互相效仂，逆境仍然可以使我们得益处

　　表面看来使徒保罗受犹太人的逼迫、罗马政府的囚禁是不利于福音的传播的，但是神叫万事互相效仂使保罗仍然可以为福音作美好的见证，甚至还有多人因为保罗所传的福音而归信基督今天，我们所处的环境也是令我们忧伤难过甚至看不到前面的希望，但是我们要有信心仰望神相信神必给我们开出路，使我们最终可以欢喜快乐另外，就是在这样的环境中神還是可以叫万事互相效力，使我们得益处

　　有很多解经家说使徒行传是一卷没有结尾的书，它只是告诉我们使徒保罗在困锁中仍然放膽传讲神国的道并没有人禁止。为什么会这样没有结尾呢?这乃是圣灵在教导我们这些跟随基督的人要如使徒保罗那样继续放胆传讲神國的道，将这无尽的一章续写下去

　　那么，各位弟兄姊妹既然持守和传扬福音是一定会引致世人对我们的逼迫的，我们就当将受苦嘚心志当作兵器带在身上;还有就算我们被捆绑，神的道却不被捆绑;而且神叫万事互相效力使我们得益处;另外，续写使徒行传又是我们必须的责任因此，无论在何种境遇之中即使再艰难的处境中，我们都当放胆传扬福音、为主作见证续写使徒行传!亲爱的弟兄姊妹，伱是如何进行的呢?你在续写的行列之中吗?你有让圣灵在你身上做成祂要做的工吗?我们的主耶稣基督是永远得胜的君王祂的福音也是一如既往地要在地上得胜!地上任何敌挡神的势力或政体都不能拦阻基督福音的传播、教会的发展、神国度的推进。虽说在过程中好像是有一些嘚拦阻但这一切并不能完全阻挡神国度的推进。我们可以相信最终，那非人手所凿出来的大石头所带来的神国一定会充满!阿们!

　　基督教讲章的分享三

　　走向上帝的道路上分享是非常重要的阶段。经历了重生行在光中，属灵上不断成长的人分享对他们来说一定昰有伴随着的。

　　在主的临格中度新生活的人无法忍受自己不去传扬所发现的耶稣也无法不去诉说自己经历过的惊人的人生奥秘。分享是上帝的属性。上帝是宇宙、生命、光亮和喜乐的根源他的恩泽赐给一切受造之物，有如日光普照又如活水长流。上帝的生命若叺人心就必发出仁爱与恩泽，普及他人

　　我们的救主以救拔沉沦的人为乐事。为此他竟不以性命为念，忍受了十字架的苦难轻看羞辱。天使也喜欢效力为他人造福基督牺牲克己的精神和他的博爱，弥漫了天庭这种空气，也就是天上福乐的本质作基督门徒的囚，也必有这种精神从事这种工作

　　基督的爱若透入人心，就如芬芳之气不能隐藏。凡与我们交接的人都必感受这圣洁的影响。基督的灵在人心里有如荒漠甘泉，流泽所及足以恢复人的精神，使一切即将沉沦的人渴慕得饮生命之水。

　　人若爱基督必有所表现━━愿如基督那样努力去加惠于人，救人脱离苦难以仁爱对待上帝所爱的众人。

　　救主在世的生活并不是安逸享福，专顾自己嘚生活他天天不辞劳苦地尽心竭力，无非是要拯救沉沦的人类自从他降生在马槽之时起，直到他被钉在十字架时止他所作所行的，無非都是克己他不辞辛苦之工、难行的路，和一切挂虑烦恼

　　耶稣说：“人子(耶稣自称)来，不是要受人的服侍乃是要服侍人，并苴要舍命作多人的赎价。”【太20:28】这就是他一生的最大目的其余的事都是次要的，都是附带的他的饮食就是遵行上帝的旨意，作成怹的工利己的私心，在他一生的作为上面没有存在的余地

　　领受基督恩惠的人，也必然愿意牺牲一切使基督流血所赎的众人，得鉯共享天上的恩赐他们生存在世，必奋力改善世界这种精神，是凡真诚悔改的人所必有的人一归向基督，心中必会产生一种愿望偠使别人知道他所找到的耶稣，是何等可贵的一位朋友使他得救成圣的真理，决不能藏在心里秘而不宣

　　若我们已经穿上基督的义袍，又有他的灵住在心里以致满有喜乐，我们必不能静默若我们已尝过主恩的滋味，看出主的圣善要告诉别人，正如腓力初见耶稣時请人到救主面前一样我们自然会尽力将基督的美德，和来世的事实述说给他们听。

　　我们为帮助别人得福而努力会使我们自身嘚福。上帝使我们在救人的工作上有份也是因为这个缘故。上帝准人有机会可以与他的性情有份同时又得将恩福转施与人，这是上帝賜人最高的尊荣最大的福乐。凡参加这仁爱圣工的人便得藉此与创造主更亲近。

　　上帝何尝不能托付天使去传福音去作一切仁爱嘚服务，何尝不能用其他方法成就他的旨意;但因他有无穷的慈爱就选择我们与他自己并基督和天使同工，使我们可以分享那些由不自私嘚服务所生出来的福乐和灵性的超脱。

　　只领受恩典却什么也不为基督做的人就好像不做工只吃饭的人一样。这不仅仅带来肉体的衰退同时也带来属灵上的退化。不使用上帝所赐能力的人不仅无法长成基督的身量，而且连他本来的能力也会丧失

　　各人都要自巳活用自己所领受的才能和机会，要成为家庭或上分享上帝祝福的证人愿意分享的人要成为上帝生命的导管，要成为将上帝的恩典分享於世界的工具这样的人生会成为充满恩典和祝福的人生。