我手里没有方向盘干燥滑手解决办法。想去哪干啥都不行。烦恼又能怎样

问:有些人喝了酒会骂人、打人有办法对治吗?

答:对治的方法就是不要让他喝酒。你把喝酒的过失告诉他一开始他没办法接受,所以还是先回向、念佛祈求佛菩萨对他加持。但是要提升自己思考所爱的朋友在造业,原来众生都是如此不要执着朋友、家人所现出的造业苦相,这代表五浊恶世嘚众生相因此要为一切众生而修行,这些人是你发菩提心的助缘像我第一次到监狱弘法,我当兵的好朋友坐在第一个位子他因为吸蝳被关在里面,这个人真的是好人但是染上毒品,他爸爸是个将军发现儿子染上吸毒,就把他丢到军队派到外岛刚好我也在外岛,兩个人就成为好朋友但是他有吸毒的瘾,当兵退伍后吸毒又被抓;劝他不要吸毒但是他有离不开毒品的业力,我也只能不断的回向给怹希望他越来越好。但是因为他所以我不会讨厌吸毒的人,而且对吸毒的人都很认真、很关心我们台湾因为吸毒入监狱的,大概有陸万人别的地区更多。有毒瘾的人很可怜有些人不知道如何解除痛苦,借着吸毒来放松就像喝酒一样很难戒,意志薄弱加上助缘就會染上所以我们对他们就要不断回向,吸毒的人要戒要靠佛力跟禅定的力量,禅定的力量就是念阿弥陀佛、打坐、抄经靠佛菩萨的加持,靠自己的意志力恐怕很困难差不多十个里最多一个戒得掉而已。

问:请问如何帮助家中有毒瘾的人戒毒


海涛法师答:这个一定偠帮;环境很重要,站在现实的因缘如果他有拿到毒品的因缘,那个很难戒因为『毒瘾』是一种鬼,那不是他个人的瘾吸毒的人他裏面有一个鬼,力量比他强所以吸毒人没办法戒,大部分人是如此;除非这个人他有修禅修或是会利用念佛的力量、宗教的力量,他意志力超过魔鬼的意志不然他掌控不了它。

所以首先你要脱离环境哪个地方拿不到毒品就去哪里;第二个他的意志力,然后你能够做嘚是什么你能够做的是做很多的功德回向给他,希望他有这个善因缘;然后再来他身上的毒瘾一定有一个冤亲债主、毒鬼,你要特别針对它回向做功德给它,让他这个冤亲债主满足了、超度了它就放过他了,所以各种方面都要做不是光单一的,就像莲花生大士讲嘚:任何一个病苦有5个因缘来背一下:业力、我执、概念思惟、动气、鬼神。动气就是痛的意思所以要忏悔,要思维空性要保持正念,然后这个动气就要靠医疗、靠环境这些鬼神要超度,这5种因缘你都要去努力但是某一种因缘断除了,这个事情也可以断除

所以,突然头痛超度那个鬼神,就感觉不痛了但是感觉不痛了下回还会痛,下回鬼神又过来了你又痛了,所以除了当下超度这个鬼神伱要忏悔头痛的因,但是最大的力量是什么---思惟空性,因为你思惟空性以后你的力量特别大那个时候来忏悔来做什么事情都不可思议!但也不是你证得空性以后就没有业障,阿罗汉还是要被杀死的像目犍连这样,阿罗汉是证得空性的了但是他业障还在;只是说他被殺的时候,他没有所谓痛不痛苦身体碎了很痛,但心里很平静

【三】海涛法师:从个人安乐到宇宙责任

采访整理/张素闻 (2007年9月采访于廣州光孝寺菩提甘露坊)


海涛法师1959年出生在台湾高雄一个传统的宗教家庭中,俗名黄荣享生得相貌堂堂一表人才,父辈家境殷实福报罙厚,自小就享受安乐与富足的家庭生活黄荣享中学时代即接触基督教,直到大学仍是虔诚的基督教徒阴差阳错,没能继承父志去读商科却去台大读了观光系,观光系其实就是旅游系黄荣享从小就爱玩会玩,到了观光系更是如鱼得水,但已开始关心人生的意义


畢业后,黄荣享经营旅行社地产等事业十年生意做得越来越大,却深感人生忙忙碌碌汲汲营营,不知所为何事未出家前,有感于事業与人际关系的复杂接触道教,企图借道教的清净无为来协调内心的疲惫与干涸


1992年,有缘到慧日讲堂见到敛眉含首的佛像与出家法師自在的行仪,赞叹羡慕拜道光法师为师,其时道光法师尚是在家法师,净土五经倒背如流“我很佩服他,于是开始背经书那时惢里就很羡慕出家了!”自此,黄荣享深入经藏见如海智慧,烦恼渐渐安顿黄荣享的儿子黄一伦自小就特别有佛缘,四岁即说要出家“从他开始想要出家那时,每晚我常跟太太商量,小孩子有这个因缘真的要出家就让他出家,我们赚那么多钱就盖一间大的道场給他出家好了!对小孩也不错!以后也就不用娶妻、生子、做事业,他若愿意过这种生活也很好”结果,儿子五岁的时候大哭要和爸爸一起出家。儿子黄一伦一直是黄荣享出家的助缘。


更大的出家因缘是母亲的癌症母亲胆癌病重之时,黄荣享跪在床头读《地藏本愿經》发愿:“希望真的出家好好修行,学地藏菩萨希望母亲,要么早点舍报不然就早点好起来。”奇迹的是母亲的癌症果然不医洎愈,至今生活得很好黄荣享心地上升起正信的力量,犹如朗日彻照于是,四处求法想要出家。


俗世中的太太对出家人很护持很會布施,“我布施还没有她厉害假使我今天布施九十万出去,她就把它补到一百万我布施‘十’的,她都布施‘百’的”但却极爱黃荣享,她一生最重要的男人(监护人表哥、丈夫和儿子)都要出家而她自己却不能相随而去,所以她竭尽全力阻止丈夫出家。“我若接触那一个出家人她就会找那个师父沟通,所以我找很多出名的法师想要出家结果他们都说你好好的赚钱,护持佛法就好了!结果沒有人让我出家”


这样对抗了将近2年,儿子成全了他的出家因缘俗世中的儿子简直是海涛法师的恩人:“孩子带给我很大的福报,从開始有身孕到出世做什么事情都很顺利,动产、不动产越来越多因为跟他结善缘,我要出家的时候除了这个孩子同意我出家、希望峩出家,没有人夸奖、赞叹我出家”孩子不仅答应父亲出家,而且懂得去安慰妈妈与外婆海涛法师见儿子这么懂得护持佛法,便给儿孓跪下来行了大礼,自此出家俗世中的太太见拦不住丈夫,只好去写离婚书两个要在尘世脱离婚约的人,在律师事物所成功劝慰叻失和的律师夫妇,俗世的太太更建议律师将佣金供养海涛法师姻缘已了,却成道友


海涛法师的信仰就是佛的教化:“我们所有的世堺是在我们内心;世界是以心为主导,而心必须要适当的训练与净化”出家后的海涛法师不仅出离了感情的占有与家庭的占有,而且勇猛地荷担了如来的家业上求佛道,下化众生日以继夜地通过佛法讲座、电视、广播、旅游朝圣及传授八关斋戒等活动,培养社会大众對正信佛教的认知海涛法师的同理心与自我觉察意识非同凡人:“一旦你用理解之钥打开了爱之门,你将体验接纳自己和他人的感受洳果你还没有办法接纳他人,那是因为你尚未能接纳自己如果你与你周围的人斗争,便是因为你心中有挣扎”


海涛法师眼睛里的慈悲,相貌上的圆满与安详使人难以相信法师是已近半百的人,他的修行方法似乎也很简单:接触生命中每一时刻的喜悦把微笑、爱的眼鉮、快乐带给生命中每一位我们碰见的人。发挥你的才华找出快乐,带给你自己和他人禅观的喜悦能滋育正念、理解爱。试着让自己嘚生活方式能激励自己和他人的深刻快乐。立誓在早上将喜悦带给一个人,在下午解除另外一个人的苦难问自己:“今晨,我要将微笑带给谁”这就是制造快乐的艺术。慈能予乐悲能拔苦,拔除众生的痛苦给予众生快乐,就是佛菩萨的智慧


海涛法师讲座的时候准备得十分充分,生命电视台的摄影录音人员全盘出动自己带着各种要赠送结缘的书与法物,几乎不占用其他道场的东西印度、马來西亚、新加坡、越南、中国大陆都印满海涛法师的足迹,为使大家更容易接受佛法理解佛法,海涛法师甚至把佛意写进歌词由僧人帶领前来听法的人歌唱,因此众人在海涛法师的道场就如回到小时候的课堂,通过纯真而欢愉的歌唱找到丢失已久的“本初清净心”。禅、净、密海涛法师在讲经的时候均有涉及,而这一切无非是为了净化众生的心灵,发慈悲心菩提心了知空性解脱自己的痛苦,吔给社会注入祥和温润的法宝甘露


海涛法师的讲座十分生动,为教导大家修“喉咙”的功德他将杯中的水供养众生之后再饮用,说:“我们的喉咙上就坐着观音菩萨与阿弥陀佛当我们一想到喉咙上就坐着观音菩萨与阿弥陀佛,我们就会慎语言与饮食我们讲的话,如果是充满了爱心与慈悲充满了关怀与温馨,别人就会感到无比温暖;相反的如果我们老是喜欢讲一些伤害别人的话,或是尖酸刻薄的話我们周围的磁场一定会变得很糟糕,自然就会感受到那种不和谐的气氛根据牛顿运动定律,一个作用力出去了必定会有相等的反莋用力回来。这代表什么我们每一瞬的起心动念、一句话、一个行为,都会带一些什么回来如果我们希望别人好、对别人有爱心,这慈善的念头一出去一定会有相对的温暖回流。”爱语侍亲众生如母,就是佛菩萨的智慧


近年,海涛法师奔走于全省各中小学及大专院校对全校师生演讲,更推广各内类浅显易懂的漫画、书籍、送至各监狱、军队及学校并担任多所监狱及看守所教诲师,结合僧才铨力推广监狱弘法,期使受刑者逞凶、斗狠、黑暗的心灵在佛法蕙日和风的熏习中扫除尘埃,见到自性的光明自性的光明,就是佛法Φ所说的“如来藏”就是佛经中反复阐释的能照耀自己与照亮世界的最珍贵的“摩尼宝珠”。他的助手说:“在大陆法师每天都讲三場,在台湾甚至一天讲四场,有时候我们回家了,坐在沙发上想看一会电视想到法师还在宣扬佛法,就觉得惭愧无比”


海涛法师嘚志业十分庞大,成立了佛陀教育中心、生命电视台、中华印经协会、中华护生协会以及慈悲佛曲协会等单位各协会各司其职共同为传播佛法的慈悲与智慧而努力。“佛陀教育中心在整个志业体系中扮演着举足轻重的脚色各协会的会务都必须仰仗佛陀教育中心这个庞大嘚教育单位来推动;所有体系的活动消息以及内部期刊、会讯等数据,也都藉由教育中心这个据点来传递并且各中心内全天候播放生命電视台节目,让信众能透过生命台电视节目的播放认识佛教界各大法师、善知识,以及得知教内各项活动报导”大愿大行,生命电视囼覆盖全球“除了播放高僧大德和善知识们讲经说法节目之外,还有成立了电视读经班、建立空中佛学院和创建生命大道场将佛法善良风气藉由电视媒体传播的影响力深入每一个家庭。”家庭安稳也就带来社会的祥和喜乐。“针对现代社会进步所衍生的种种文明病:離婚率攀升、忧郁症、自杀和堕胎潮的产生等问题海涛法师将来还预计设立佛教医学、心灵咨询等‘生命专线’来帮助社会大众,以佛學的角度加上科学的新知告诉人们如何避免及解决这些问题。”这些就是海涛法师的宇宙责任,因为佛的智慧教导海涛法师已经从尛情小爱个人安乐超越到全球责任宇宙大爱,而且也必将继续承担如来的家业,法门无量誓愿学众生无边誓愿度。佛智慧如日月照耀萬物如甘露滋润万物,海涛法师就如他的法名一样是佛法智慧之海的温和波涛,所到之处总令人洗涤尘劳断除烦恼。在喧嚣的闹世海涛法师如三千年才开一次的优昙花,能叫人领悟佛菩萨的无穷深意


记者:在您看来,佛学的核心是

海涛法师:宗教的目的是提倡個人的良好质量,发展内在的力量与决心以及面对问题的勇气;并开发为人服务的智慧佛学的核心第一个是空性,接受空性就不会有煩恼;第二个是慈悲,帮助别人离开痛苦


记者:那么,在《楞严经》里讲的“如来藏”这些呢

海涛法师:《楞严经》主要讲的是断烦惱,它是追求智慧的一个经典它讲的是本来的圆满的觉性,不要按照污染的人性过生活要恢复每个人都有的圆满清净的佛性,无杂染这样就不会堕落在欲望啊这样魔障里面。人生最大的困扰是──是非


记者:您说的“直觉”是?

海涛法师:直觉就是一种清净心里所叻解到的无错误的判断佛学就是好的眼睛,让你看得更清楚没看清楚就作判断结果会很痛苦。比如说结婚的意义在哪里读书的意义茬哪里?人生的意义在哪里读书不是为了赚钱,结婚不是找一个依赖直觉就是按照你本来的佛性去分析判断,这样你才不会痛苦


记鍺:我觉得您特别重视慈悲,比如说放生这也是为了长养慈悲心吧?慈悲对当下的生活有什么重要性

海涛法师:我想每个人都在追求赽乐,自私的自我为中心的是不智慧的,不是快乐的慈悲是最快乐的。比如说帮助病人帮助穷人帮助农村帮助孩子帮助动物这些,伱去做马上就能得到快乐。我想没有人帮助病人之后会觉得痛苦,因为他去做这些慈悲的事的时候内心就不会有烦恼。我想自私會造成痛苦,慈悲才有快乐这不是我强调的口号,是释迦牟尼佛愿大家都能去度众生去慈悲众生。不然现今的社会,每个人都是自私自利的赚钱啊,突显自己啊买好的车啊,这样反而会造成一种压力,竞争的压力有钱不见得是快乐,所以我想去帮助更需要幫助的人或者动物,才能找到一种真正的快乐无苦之乐。行善的人最快乐


记者:慈悲是“四无量心”里的。

海涛法师:基本上我们讲慈悲应该讲“慈悲喜舍”只是说习惯了用“慈悲”两个字,慈悲一定要以喜舍作根本舍讲的是无分别,如果没有喜舍是不究竟的。囍舍是智慧啊大势至菩萨代表喜舍,一种无分别的给予快乐有很多人讲我对我先生很慈悲啊,我对我先生很慈悲啊但是她对别人对佷多动物不慈悲,那这个慈悲就有所求了吧慈悲是平等无所求的付出,是对每一个生命的平等的广大的爱


记者:了知空性对现实生活Φ的人有什么帮助?

海涛法师:了知空性就不会有压抑不执着啊空性讲两个方面:一没有真实存在永恒存在的人事物,空二讲人事物嘚相互依赖性,没有你怎么有我没有老板怎么有职员?所以空,第一个要净化自己第二个要关心别人。了知空性之后你跟世界是息息相关的,你跟人事物是息息相关的所以,不能脱离生存要有这个“空性”的概念,自然起慈悲心如果慈悲心没有空性作底的话,慈悲也不是究竟的所以,观音菩萨讲《心经》要我们一定要有空性才能有观音菩萨的慈悲精神。


记者:《心经》讲的就是空性吗

海涛法师:对,〈〈心经〉〉讲的就是空性跟大悲不是单一的空性。你要有一个智慧的观照了解你跟众生的关系而且了解你所存在的┅切都只是缘起无自性空的,不要执着于眼睛看到的应当‘无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法’《心经》最重后的力量在哪里呢?三卋诸佛都是以空性去行大悲的不退让阿娄多罗三藐三菩提,所以最后讲的是要我们大家追求空性,利益众生就是空性显示出来的力量。观世音菩萨又叫观自在观自在,内观自在而且观世音菩萨,了解众生苦所以,空性不能停留在偏空当中有些人了知空性,但昰没有慈悲不放生,对人很冷漠结果入了枯木死禅。


记者:人间菩提是不是就是人间佛教

海涛法师:人间佛教很多时候被人偏颇地悝解了,以人为基础就不去关怀其他的众生了,人间佛教以人基础去关怀众生不是说就因此放弃了对其他非人的众生的关怀。人间菩提是指生而为人应该发起菩提心去帮助一切的生命人是最殊胜的,人身难得人甚至比天道还殊胜,畜生道鬼道它们太苦了太愚痴了,没办法修行人是在半苦半乐而且有智慧的状态里面,人间菩提是指把握住人的机会去发菩提心,去广利益众生使“无暇肉身”更智慧更圆满。


记者:现在学佛的人读经典的太少了

海涛法师:对,因为有的人想速成法门懒得读书,静不下来觉得经典太深。我们當然想把经典弄得浅显一点更利益众生,但是每个人都还是要有思考的习惯,看书才会让人深入经藏智慧如海。但是看书的人又鈈喜欢面对人群,很多人喜欢看书以后就变得冷冷的酷酷的(恩,知识分子的贡高我慢)(记者旁白)这也不行白读书了。书只是理論读书只是个获得理论,理论要用在实行上一个医生研究老半天,不看病人这叫医生吗?现在的社会也有这样的状况读书人一直讀一直读,但是躲在自己的世界里对社会的关心对老人的关心对弱者的关心,没有了没有了慈悲心。佛教是悲智双用的有读书的理論,又有慈悲心书读得越多的人,越有慈悲心就对了。‘上求佛道下化众生’是一对翅膀,合为一体的要上求佛道一定要下化众苼,要下化众生一定要上求佛道不能用一个翅膀飞。没有佛教的理论去慈悲是为了突显自我是没有智慧的慈悲,慈悲是为了消除自我布施是放弃对个人财产的占有欲望,为了消除执着与贪爱消除自私自利。但是不要有“我在帮你”的观念。


记者:但是现在的社會是经济社会。

海涛法师:所以是很可怜的经济代表一种欲望,看着好象很发达穿金戴玉,实际上内心空虚得很。


记者:那么怎樣从向外求转到向内求?

海涛法师:我想外在的财富会让人空虚如果把这些财富不断地去帮助贫穷人,就会得到内在的财富——慈悲的財富然后,再静下来思考一些生命原理,得到智慧的财富所以,佛教讲圣财希圣财,比如说惭愧心、持戒、多听闻佛法、布施、岼等的智慧啊这些才是真正的圣财,功德法财世间的金钱非常好,但是你要懂得用它把世间的金钱拿来帮助人供养三宝,这样很好如果赚钱只是为了突显自己是个有钱人,对我们来讲是很可怜的。


记者:但是很多商人会说:“是啊,我内心也很善良我也很想學佛,可是太忙了我没有时间。”

海涛法师:学佛不是时间学佛是用心。你在做每一件事情的时候有没有用一个好的动机,一个不執着却充满了爱心去照顾你的职员照顾你的客户的动机这就是在学佛。学佛不是脱离日常生活六祖说“离世求菩提,恰如求兔角”離开了当下的日常生活,去求菩提心就象找兔子角一样。学佛不是没有时间学佛就象空气一样,离开了空气怎么可以活呢?所以對商人来说,学佛是随时随地的保持一颗佛心一颗禅心来做生意来面对日常生活,这就是佛法


海涛法师:禅就是一种心,一个注意心嘚状态就象开车,开车就是禅难道你开车不专心吗?不专心就死了不要被事物转变了你的心,赚钱不要被钱给赚了,谈感情不偠被感情给绑死了,有些人谈感情谈到后来没有这份感情就要死要活被情所困也就不值得谈感情。


记者:那么什么才是真爱呢?

海涛法师:佛教讲的真爱是慈悲不是世间的假爱,世间的假爱是肉体的交换、金钱的交换、条件的交换等等不是真爱。夫妻之间乃至父孓之间的爱都不是真爱。真爱是一种无痛苦的平等的无条件的无私的爱爱人爱鬼爱敌人等等一切众生。真爱是无限的爱平等,博大潒佛陀的爱,观音菩萨的爱


记者:在爱里面,是不是最能看出人有没有舍心和出离心

海涛法师:要看人有没有智慧,舍就是一种放下接受无常。执着爱情会很苦所以,一定要告诉自己要放得下接受无常,不要执着但就是很困难。哎呀我觉得很苦,很苦就要用佛法不要强求别人来找你。要有智慧控制心内苦楚的泛滥


记者:那如何超越内心的孤独呢?

海涛法师:内心的孤独是因为自己的私欲佷强不要去追求这些错误的私欲。我们说吸毒犯罪实际上,谈感情也是一种罪一种苦只是世间的法律没定它的罪,基本上这个是苦的,你要放得下要修忍辱,忍辱就是忍耐耐得住孤独。


记者:“八正道”对日常生活有什么可贵的地方

海涛法师:要是按照八正噵生活,生活就不会有苦现世来世都不会有苦。正确的知见正确的语言模式,正确的行为正确的职业,正确的努力努力之外还要保持正确的念头——不执着,正确的思维正确的心态、如果不按照八正道就不可能解脱,如果按照八正道去生活最后一定解脱,这是佛提出的八个生活的方法


记者:修行是不是我们的元思维的发育过程?

海涛法师:修行是方法如果用修行的方法我们就可以找到生命嘚根本目的,要把修行的思维模式去套入旧的思维模式要用新的方法,就象拿手电筒如果你打开了,你就不会跌倒如果你不打开,伱有可能跌倒佛是个老师,随时按照佛讲的方法去思维去观照,就可以找到真正的心理状态真正的佛性,应该用什么办法去面对事凊心理学家不见得是个究竟的老师,好象科学家研究出了很多医药但是很多科学家不能治疗自己的癌症,这就是不究竟所以,我们偠用究竟的思想来处理事情


记者:成佛究竟是个什么状态?

海涛法师:我想我们没有成佛但是佛在经典中告诉我们:成佛以后,就有圓满的智慧圆满的悲心圆满的能力包括神通去帮助众生(比如十八不共法,比如日常生活中都很难修到的身口意的智慧行记者旁补)對,这是生命努力的方向和目标朝前走,一步一步最后成就。


记者:很多人修了十多年但是心态还是没有转变过来这是怎么回事?

海涛法师:第一个没有依止一个很好的上师或者很好的和尚方法上跟他的上师是不具足的。不管任何修行仪规都是在净化你的心都是為了培养慈悲心出离心菩提心,为了的达到这个目的要有很好的人帮你,所以要有个正确的上师教导你。


记者:您出家多少年了感覺怎么样?

海涛法师:十五年了1993年出家,基本上我们已经不知道世间的感觉了,每个人都在跑我也在不断地跑,现在因缘到了,恢复了一个正确的生活模式也知道最后的目标就是成佛。出家前会生病出家后也会生病,但心态已经不一样了出家以后,知道肉体昰苦的受想行识也是空,能接受这个苦然后利用这个苦来修行。


记者:您的经历特别传奇而且也快50岁了?对人生有些什么感触

海濤法师:感触只是说今天我们终于找到了生命该走的路,所以我们现在很迫切地要告诉每一个人,这个光明的路应该怎么走我们自己吔痛苦过,也曾积极地去寻求生命的快乐用尽各种世间手段,所谓多彩多姿就是这些物质财富啊,钓鱼啊喝酒啊,女人啊事业啊,后来发现这些都是造成痛苦的,不究竟的我们现在比较幸运,可能过去世种了个很好的因可以信闻佛法,乃至出家那么,现在除了自己好好努力修行之外,还要能积极地去弘法用各种方法,让别人也能学到佛法他要修什么都没关系,每个人的病不一样需偠也不一样,修小乘大乘都没关系要念佛要持咒,都没关系重要的是要找到这个离苦得乐的方法,我们活着的目的就是让别人也能离苦得乐


记者:您的说法形式很活泼,很取悦众生

海涛法师:对啊,不这样对方怎么会听?必须要有方法就象一部好的手机,必须偠外表要好功能要好,车也是这样杂志也是这样,色彩要好文字要好,是引导大家关注的途径讲经必须要包装,但这个包装是慈蕜的不是为了突显自己。不包装很严肃地讲苦集灭道,结果大家都瞌睡这就很不好了。慈悲的观音菩萨三十二相随类应化,也是為了让别人离苦不是为了突显自己,是为了引导别人佛祖也特别善于观机逗教,因势利导


记者:您讲的经既有净土也有密也有禅,咾少咸宜

海涛法师:对啊,基本上还是那句话:老少咸宜听众各个层面的人都有,我们必须随顺他们的喜好有的人喜欢念佛,有些囚喜欢持咒有些人喜欢打坐,实际上万法归一都是一样的,目的还是清净心空心慈悲心菩提心所以我们随时赞叹这些法门,但是也隨时不离开我们修行的本质:信心、慈悲心、菩提心等不管你是念佛打坐,免得念佛的人排斥打坐的免得打坐的排斥持咒的,不能弘揚单一法门弘扬单一法门就只能度单一的人,不能让每个人都学到佛法所以各种方法都要了解,而且要尊敬学佛就象吃饭,有些人囍欢吃饺子有些人喜欢米饭有些人喜欢吃粉面不要紧,象自助餐一样什么都有,只要大家都吃饱就好了


记者:佛教里强调“真空妙囿”,什么是生活中的真空妙有

海涛法师:妙就是拥有而不痛苦,放下执着而去有就是妙有。比如说钱并不是生命的目标,奉献才昰生命的目标放下对金钱的执着,再去赚钱使用金钱,这就是妙有放下一个自私的痛苦感情,使用观音菩萨的慈悲无痛苦的感情去愛众生这就是真空妙有。很多人出家后就不理众生了什么都不接触,这是偏空了假空,所以还是要去面对众生,要用慈悲的感情詓关心众生


记者:修行的过程是不是就是不断净化自己的过程?

海涛法师:修行要先净化六根眼耳鼻舌身意训练第七意识末那识,然後输入到我们的第八意识阿赖耶识心始终是相续的,永远在相续必须随时保持这个相续的心,包括来世转生都不能停留在感官和欲朢,而应该停留在正确的清净自在当中佛法又叫心法,你不能放弃心灵的训练比如一直放生一直拜佛,但是忘了放生是为了培养慈悲惢忘了拜佛是为了忏悔以及发菩提心,那就象机器人没意思了。羊吃草是无心的我们吃素是有心的,我们吃素是在培养慈悲心断欲望,用这种心来吃素就是修行


记者:戒定慧必须一步步来吗?

海涛法师:如果生活中还有其他的杂染在就用不上我们所学会的佛学知识,就象〈〈楞严经〉〉所说不断男女淫欲,乃至还在吃肉怎么修都是魔。戒定慧还是要一步步来讲,人都会讲怎么讲都好,泹是实修就必须落到实处持戒就是落到实处。就象一个人谈恋爱写情书是很冷静的,但一吵架就一点都不冷静了我做生意的时候,鈈吃肉不喝酒大家反而更信任我,因为他知道我这个人很端正老老实实,根本不用应酬应酬是两个人喜欢吃喝啊,跟做生意没有关系我那时做旅游做地产生意的时候,那些客户怎么会想去吃素呢但我请他们吃素,吃很好的很贵的素慢慢地,大家都开始吃素一個人吃素,就少一些众生被杀众生的肉就象我爸妈的肉,我怎么可以吃啊必须持戒才能更好地得到定和慧。


记者:您很强调八关斋戒

海涛法师:八关斋戒是佛规定的佛弟子受五戒的都应该要守八关斋戒。因为凡夫虽然受五戒但是不相应于解脱。守八关斋戒是那天过┅个解脱人的生活跟出家人一样,早起做功课不吃晚餐,不化妆没有夫妻生活等等,免得一直沉迷在世间很多大富长者,很会布施盖了很多庙,比如说李嘉诚他布施很多吧?但是没有守过八关斋戒布施几百亿美金都还不如守一天的八关斋戒。因为佛经说,鼡一百年的时间在天下大布施都还不如一日一夜守八关斋戒不容易,真正佛法的目的就是出离生死八关斋戒就是那一天过一个出家人解脱生死断欲望的生活,这样才能断真正离苦八关斋戒就是一种清修的方式,特别适合于在家菩萨八关斋戒本来就是对在家居士设置嘚。


记者:您出家的时候孩子黄一伦才6岁吧现在,他还好吗

海涛法师:现在他21岁,好象大学一年级读什么专业,我没过问过


记者:你出家的时候给儿子跪下了,现在这段俗世中的父子情现在又是怎么样的呢?

海涛法师:我想我只有充满了感恩,因为没有这个尛孩,我不知道爱是什么我想我们对小孩的爱比较接近于佛的爱,希望他快乐不会吃醋,或者有半点犹豫跟夫妻的爱还很不一样,所以因为如此,就会很懂得付出懂得感恩,因为父母也是这样爱我们的因为自己生过小孩,所以看到别人在关心儿女的时候,我僦很懂得他们的感情因为我也是这么爱过的。但是爱他不是让他光有钱,比如我这个小孩他这辈子都不用为钱操心,那他忙什么峩们把钱留给了他,他根本不用想钱的事情但是钱能解决所有事情吗?他还是有他的痛苦比如说他所爱的老爸不在。


记者:那您的孩孓他现在有信仰吗

海涛法师:基本上他有他的信仰,他还是一个佛教徒他也在修行,配合她妈妈的修行的方法我也不能过问,一过問就执着但是,我现在要学习平等的爱我不能对他特别执着,而且也不适合跟他多接触。因为跟他多接触毕竟他没办法把我当作絀家师傅,他在感情上可能还会把我当作父亲对我来说就是一个不好的方法。我必须要放开听起来比较残忍,但是这就是修行必须偠面对的。我们眼前不能只是我的父母我的儿子我的太太我们眼前看到的每一个生命,都需要我们用对父母对儿子对妻子的爱去关心他嘚亲情会让人很深刻,但是深刻是苦的根源。


记者:深刻是苦的根源

海涛法师:是啊,因为一深刻你就不能不看到他。出家好几姩有一次,我经过我们家附近在一个公园,我就左看右看另外一个师傅就说:“师傅,我看到你凡俗的眼睛”我说:“你好厉害,是啊我在找我的儿子。”起心动念人家也会看得出来,因为他以前都在那里玩我经过就会看他有没有在。对方提醒了我这个事情我要惭愧,满地都是人我特别要去找我的儿子。真爱就是完全平等无分别的慈悲,就是要当每一个生命都是我们自己的父母儿女


記者:十五年的出家生活后,您自己的“心的工程”现在建设得怎么样呢

海涛法师:我只能说我们现在关心的是整个世界,我们中国也恏东南亚也好,美国也好动物界也好,鬼界也好关心的范围扩大了。现在去看会觉得出家之前我很渺小,很自私事业好象做得佷大,但是怎么忙都是在忙自己的事情自己的家庭自己的妻子儿女,出家之后关心的层次越来越扩大,我们要有个众生责任全球责任宇宙责任要关心世界,不能在渺小的圈子里想着自己的利益也为了去关心其他更多需要关心的东西,要学很多东西所以,时间不够佛还有很多法门是关心众生关心世界的,应该认真地把它们学好现在,总觉得时间不够但是,努力就对了

【四】海涛法师《关于佛宝与法宝的问答》

1.纸画、木材、石头所雕刻的,损毁的佛像该如何处理

答:佛像如果毁坏了,不可以拿出来让人家拜站在大乘佛法這样是犯戒的,大乘佛法佛像一定要整尊圆满所以佛像毁坏了要收起来,能修补圆满也是大功德否则就永远把它收起来或火化,不要讓人家看到破损的佛像因为我们表达佛像一定要永远圆满,应该这样处理

2.佛像已经毁坏了,要火化该怎么做

答:念佛号、念七佛灭罪真言:离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵干帝 莎婆诃。念完简单火化火化的灰放在清净的地方,或放到清净的河流漂走就可以

3.造一般的像跟造佛像,有何差别

答:在大藏经里,有一个造佛像的规定佛的像一定要有三十二相、八十随形恏,要照这标准去做才会圆满不了解佛法的人造出来的佛像,有的面相不够庄严所以这应该要去了解。

4.请师父慈悲开示流通半身的佛像是否如法?

答:流通半身佛像不是很好最好是全身的,为什么因为佛是三十二相、八十种好,我们在塑造佛像的时候要尽量把咜表现出来,从头顶到有白毫、眉、眼、鼻、口、卍字………看到完整的佛像,你礼拜、供养得到的福报就比较完整。如果你要表达嘚不是一尊佛像而是一种密意,譬如说在塔上面有佛的眼睛智慧眼的眼睛,这是一种表法它所要传达的是智慧的特相、功用,那是鈳以的但是在流通佛像的时候,尽量要做完整的不论是坐相、站相,这样可以得到圆满的果报甚至做佛像的时候,还要考虑到佛像偠有背光因为在《造佛度量经》里提到,如果佛像没有背光你以后的果报就是没有势力、威势。那背光上面也有讲究如火焰代表什麼?所以造佛像的时候还要考虑到佛像要做背光,有背光的我们就得到非常圆满的福报

5.有些经书第一页放法师的相片不是佛像,请问這样如法吗

答:很多法师说,一本书上面如果有佛像这样好象不如法。当然戒律有好几种但是站在菩萨道,这本佛书上面有佛像想要看佛像的时候可以拿来看,增加这本佛书令人尊重以这种动机印佛像在本书上,这是好的动机不能说它不如法。站在菩萨道我们能够随顺有印佛像我们赞叹,没印佛像我们也尊重不要二分法说对错一定要弄清楚,只是我们自己的心念有没有正确像各位听我的錄音带,我的录音带上面都有海涛法师的相片当初我跟居士说不要用我的相片,他说:「师父!不用你的相片谁要拿去听你要放一张鈈一样的,这是为了推广录音带的方便」如果是这个动机可以,如果上面印我的相片说这样比较好看我起我慢心,这样就错了

所以看你站在什么角度,有正确的心念去面对佛像印的很庄严我们就称赞,这样让大家看到佛像起欢喜心愿意接近拿一本去看更好。同样兩本《地藏经》放在那里一本有印地藏王菩萨的相片在上面,一本没有印大部份还没开始学佛的,都会拿那本有印相片的他们说这樣读《地藏经》觉得比较相应,这样是不是功德呢!所以不能说它不如法要看什么状况。

6.村子里面有三宝佛座目前用玻璃封住,这样莋可以吗如果不行请法师开示?

答:这是以尊重心怕佛像被灰尘弄脏,所以用玻璃罩起来这是庄严不是造恶业。佛寺的大雄宝殿┅般佛像造的比较小的,都有用玻璃盖着如果佛像太大就没办法了,所以这个没关系

7.同一间房子,可以同时供奉观音菩萨跟文财神吗

答:应该没问题,这个文财神我不知道如果是佛教的护法,就把佛菩萨放中间护法放两边,这样应该没关系如果是属于一般传统噵教的神,基本上皈依三宝的人就不再供奉,不是说不理他我们回向给他,但是他不是我们学习依止的目标

8.房间里面可不可以放佛潒?

答:标准是不可以不过你放佛像的地方,要睡觉时有把佛像遮盖起来就没有关系。如果你没办法遮盖怎么办呢佛像若放在我们頭部这边也没关系,但是身上如果没有穿整齐甚至没有穿衣服的时候,不要在佛像面前走来走去这样对佛像不恭敬,对我们将来的果報也不好像出家人有些只有一间房间,他也在房间拜佛佛像贴在墙壁,要睡觉时就用一块布盖起来要拜佛就把它拉开。像日本人做那个佛龛打开就开始念,结束把它盖起来因为日本人房子更小。

9.曾经在承天禅寺的公布栏看到这个世间有伪经,请问要如何处理这些所谓假的经典

答:如果这本经典,与佛陀缘起性空的说法有出入我们就把假的经拿去火化,不要再流通不过到底这本经是真是假,一定要有大德善知识大家讨论过

10.可不可以抄经?抄好的经如何处理

答:首先我们必须赞叹抄经的功德,抄经是修行的基本一定要會抄经、念经、背经、印经典,抄经是修禅定、消业最好的方式在中国佛教里面有一个典故,有一个女人生前很喜欢吃螃蟹加一点酒,吃醉蟹!后来因为生病死了死后下到蟹山地狱,整个山都是螃蟹先咬她的眼睛,再吃她的身体虾子跟螃蟹很可怜,眼睛没有眼皮要死前眼睛最痛苦,然后是身体所以她就托梦给她先生,她说:「夫妻一场拜托你到隔壁找法师,帮我抄金刚经七遍」那个法师佷慈悲的帮她抄了一遍,当天晚上就来跟他先生感恩说:「我现在痛苦比较减低了!」七遍抄完马上就生天了。这是抄经的功德

抄好嘚经文要怎么处理呢?在台湾大部份都是火化掉但是传喜法师建议说:「火化太浪费了,这抄经的功德很大可以找空地盖个仓库,把莏好的经文全部放在里面就形成一个法舍利塔,大家来拜多好呀!」各位看这意见好不好我们也盖一个,真的没有地方放才把它火化但是火化不是在回向功德喔,中国人做了什么善事就把收据拿到天公炉烧掉,向天公报告我做了哪些功德

不是这样的,抄经是在你莏的当下修禅定专心慢慢的抄,一边思考法义增长智慧当下就是功德,抄完经马上回向我有一个医生朋友,听我讲抄经功德很大僦每天抄《心经》送给朋友,有一天打电话来骂我:「同学呀!没抄没事现在抄到鬼来找我,你叫我写这什么东西啊」我就问他:「伱有没有回向?」他说:「你又没讲」其实我有讲,是他忘了回向每次抄完经就送人,他的冤亲债主得不到功德尤其他在做医生,所以鬼就来拜托他回向;回向后旁边的鬼道、生病的众生都得到功德了。所以就算当天没有抄完,要休息前就要马上回向抄好的经鈳以保留,太多了可以按照祖师的说法把它火化火化后灰埋在干净的地方,不要被人家踩到就可以如果哪位菩萨家里有仓库,愿意发惢大家将抄好的经都寄给你,你统一处理回收回收以后再作成抄经本,这样更好

11.经书分作经律论,佛经是指佛陀所说的话称佛经那么律跟论是谁说的?有何差别

答:律,又叫毘尼含有调伏、灭、离行、善治等意义。佛陀灭度以后由优波离尊者诵出,有制伏、滅除过恶之意是佛陀为出家众所制定,须遵守的有关生活规范的禁戒论,又称阿毗达磨意译对法,即明示教法之意将经典所说的義理,加以分别、整理、或解说的称为论;是佛陀灭度以后佛弟子按照佛陀所说的经来讨论,譬如解释《般若经》的《大智度论》内嫆以讨论佛陀所说的法。经跟律都是佛所说的由弟子所结集的;论是佛的弟子,讨论佛所讲的经跟律叫论。经律论又叫三藏

12.请问弘法会场中间的红地毯,为什么不可以走

答:因为我们尊敬法师、尊敬和尚,大殿前面的拜垫、红地毯是要让主法的和尚、老师父走的;就像我们洒花瓣在地上,要让佛陀走过这里的道理一样所以居士尽量不要走过中间的红地毯,要绕一圈这代表恭敬心,这样会场也仳较庄严并不是说你走这个地毯犯戒,而是要提醒我们尊敬这条路是要让住持师父、法师走的,我们尽量不要走

【五】海涛法师《關于鬼神与业障的问答》

1.冤亲债主包括那些呢?

答:冤亲债主是指我们过去多生累劫以前直到今生,作了某些坏事情所亏欠、对不起嘚众生,现在在向我们找麻烦的都属于冤亲债主。

2.法师说要成立无形的孤儿院什么叫无形的孤儿院?

答:就是如果有堕过胎的人请伱把那个小孩子交给我,你堕胎几个写一下我们法师有空,就帮忙取三个法号:忍一、忍二、忍三这个名字就放在为这些「应生未生」者超度的地方。我们不讲堕胎不好听,在佛经说为「应生未生」就是应该生下来,却没有生下来的小孩子我们有些小和尚很喜欢念经、做蒙山,让他们跟这些众生结善缘我们也有一个「应生未生」的胎儿网站,让年青人、高中生、大学生曾经堕胎的人上网报名,我们帮他超度、放生报名者只要偶尔吃素、念佛就可以了。

3.请问如何摆脱缠身灵

答:这个有一些人非常关心,人一旦被东西附体了是非常痛苦的事情。首先你要从自己的心灵上找问题可能你有很多的心态是不好的,你的心是他的家他才会来心里这种不好的状态沒有了,他想来也来不了如果是依着观音法门依教奉行的人,他「尚不能以恶眼视之况复加害?」他连用凶恶的眼神看你都不敢怎麼还敢跑到你身上。所以日想避邪须得正祈要想避邪,别人修一分功德你要修十分、百分的功德。我看到很多被附体的人往往心态嘟不太好,疑心病非常重常常怀疑别人在害他,他的行为就变成鬼窟鬼就会藏在他里面。韦陀菩萨说:「心无邪念自能降魔」所以其实不是外在的鬼,而是自己长期形成的一种人格鬼性的人格,要从这上面去改变自己才能彻底的摆脱。

4.从小到大经常不断染上鬼鉮病,请问有什么方法可以改善吗

答:悲心是最强烈的护法,如果你认为这个病是鬼神病那从现在开始,你不要起瞋恨心、嫉妒心莋任何事情都用慈悲心,这样这些鬼神就会成为你最好的护法,一点烦恼都没有反而这些你认为的鬼神病,是你修慈悲心最好的助缘如果你相信有鬼神更好,天天施食给他们每天做早课念大悲咒、十小咒,这水里面充满了慈悲的佛菩萨加持走到哪里就洒水,到处灑甘露内心生起欢喜,就不会有这些障碍了

5.有一个很困扰的问题,家里有一个阴魂已经存在有十几年了,不管是念经回向超度它戓是请师父带他去寺庙修行,都没有效果有时候在客厅,有时候在房间门口发出声音有时候跟我敲门,请问如何处理

答:有这种状況存在吗?有哦!不可以说没有这个世间的确有这种事,只是你没有那种业就不会遇到你如果有那个业,这个跟你有缘的众生他现茬变成一个鬼神,就会紧紧跟着你那该怎么办呢?可以按照佛所说的虔诚的向他忏悔,把修行功德回向给他最强的功德尽量去做,放生、吃素、持戒律一直帮他回向,有一天他的福报充足了就会离开目前这个冤亲债主,他只是会跟着你并没有干扰你只是让你稍微不方便,有一点害怕假如有出现很多病苦的话,就表示可能已经进入你的身体了你现在在割胃、得癌症了,那才是痛苦不过你要堅定不逃避,坚定持戒有戒的护法神保护你,又做念佛种种功德回向他一定能够得到超度。

6.请问乩童到底灵不灵乩童是从哪里来的?

答:有些方面比较灵为什么呢?因为有很多人过世之后由于生前没有听闻到三宝的名字,没有修习过佛法所以他白白的来了人间┅趟,带了他的恶业到三恶道去佛陀有一次跟阿难一起走,弯身拿了一点土起来问阿难:「我手上的土多还是大地的土多?」阿难尊鍺回答:「当然是大地的土多」佛陀告诉阿难:「我看世间的众生,失去人身堕三恶的像大地土那么多,能够得人身的像我手上的土」可知我们众生这个人身多么难得,但是得到人身又不研究生命的意义堕落到三恶道去,而且大多数在鬼道这个时候乩童弟子就会佷灵。若是堕入畜生道的乩童他喊不来、见不到,所以有时候就不灵是因为要问的众生,到畜生了、做人了、生天了、到地狱了这些乩童他是看不到的,他看到的只是鬼道的众生而已所以他说的不一定很灵,更不要说往生西方的往生西方的那是没办法看到的。

但昰在佛教里有些人可以知道因为比乩童更高级的,有一些大仁波切、瑜珈士、空行母为苦难众生特别开示,说一下给大家听这时候僦会知道,父亲母亲投胎一只鸡、一只狗生天或是做人,在哪里还是有的,但是我们不要企图这样做还是努力修改自己的命运,皈依三宝依教奉行劝我们有缘的人,亲人逝世了要怎么补救在所有的宗教里面,只有佛教可以补救、超度这是佛陀伟大慈悲的方法。

7.洳果想要去地狱《地藏经》说:「若非威神,即需业力」若不是威神力,就是因为业力才下去地狱否则无法到无间地狱。请问民间囿所谓红头道士带人家观落阴、牵亡魂,很简单的就到地狱他们的地狱跟经里面所说的地狱,有何差别

答:观落阴这个东西到底是怎么样,是真的还是假的我们不了解有可能是这个观落阴的人,突然被鬼神附身这样而已并不代表观落阴进入地狱,这没什么证据可說所以我们只能说,真正学佛的人不需要观落阴实实在在按照《地藏经》,或者修持的法门去回向这样就可以了。除非是威神力、業力才能够去地狱所以地狱受苦的众生,不可能附在观落阴的人身上附在这个人身上的,可能是其它的冤亲债主、鬼魂不可能是你往生的亲人。

所以我们不一定要问得很确定才做功德凡是往生的亲戚、朋友,就按照佛所说的功德帮他回向、超度不必问他在哪一道,如果你真的想知道就按照《地藏经》,七天之内虔诚守斋戒、念地藏王菩萨名号就有机会了解。只要很诚心就算你做得不够虔诚,也要相信所回向的亲戚朋友一定脱离三恶道,因为三宝的加持力我们所修的功德力,对他们都有很大的帮助

8.我姐姐本来是正常人,两年前偷偷跑去马来西亚参加一个灵修团体〈这灵修是指由打坐看身体会不会摇晃、看到济公等〉,平常没有接触佛教不会分辨好壞,七天回来精神就有问题了不得已送去精神疗养院,三进三出全家人都很累这次又发病送去台中荣总,护士喂药、喂饭都不吃整個人躺在那里快要死了。因为送去医院治疗病情没有起色使我们想起前年,这个灵修团体有人说 姐姐这次去灵修冒犯到不动明王,所鉯才会精神异常两年之内如果没有交钱还是怎么样,就会死掉「子不语怪力乱神」,我姐姐如果精神开始有问题就说她是大日如来。我们除了用药帮助她真的不知道该怎么办。请问这种所谓冤亲债主要念什么经、咒帮她回向,或修哪种法门

答:这是事实,有所求的打坐或亲近到没有正确知见的团体,的确会出问题所以佛陀在《楞严经》说得很好,要得到三昧一定要有正知正见,还要持戒律才不会出状况像你 姐姐的状况,是你姐姐本身有那个业力这个团体不过是助缘而已。本身有业障这要透过佛法的修持,如果是冤親债主就帮她念佛、放生、回向;要去除魔障、要有智慧,念楞严咒、大悲咒都可以只要按照佛所说的修持方式,精进修行一直帮她回向;有机会就邀你 姐姐念佛、念地藏王菩萨,只要诚心精进慢慢就有改变的机会。

9.七月十五日是目犍莲救母日请问现在的人都说七月初一日是鬼门开,七月三十日是鬼门关真有这么一回事吗?

答:印度的气候炎热夏季三个月是雨季,许多虫子会跑出来下雨天加上满地的虫子,托钵不太方便所以佛陀就制定弟子,每年四月十五日到七月十五日结夏精进自修,七月十五日解夏自咨经过三个朤的精进修行,有很多弟子证道可以作为人、天福田,接受大家的供养

佛的弟子目犍连,因为母亲堕入饿鬼道中所有食物送到嘴边僦变成灰碳,吃不到东西很痛苦佛就教他作盂兰盆,在七月十五日这天用具足百味食品放在盆中,供养十方大德众僧这样他的母亲財吃得到食物。目连告诉佛陀:「若未来世一切佛弟子行孝顺者亦应奉此盂兰盆。」佛言:「大善!」所以七月十五日供僧解救地狱、饿鬼道的众生,这一作法一直沿用到现在成为报答亲恩的供僧法会。所以这一天不是鬼门开、或鬼门关的日子而是超度众生的好时機。

至于地狱门鬼开、关对某些修行者来说,天天都是开鬼门的日子《大、小蒙山施食仪轨》里,有一个破地狱真言念破地狱真言哋狱门就打开。另外有些修行者可以在禅定中到地狱去,不分任何时间在中国大陆,或许七月十五从阴阳气节上来说七月份是阴气朂重的时候,这时修行人往往会呈现很多的境界但是在其它国家就不是这种说法,所以这不能当作固定的来理解

10.有一次作梦,梦中到┅间神庙跪下来礼拜,结果神明跑到一边去不知道为什么?

答:如果过去世有受菩萨戒或是现世有受五戒,乃至只受一条戒你到┅般的土地公庙、妈祖庙、王爷庙,只要跪下去他就跑掉为什么?因为世间的这些鬼神甚至玉皇大帝,都不堪受受过戒的人礼拜所鉯这代表你有功德力,有护法神在身边保护你

【六】海涛法师《关于皈依与律仪的问答》

1.三皈依以后,若有响应五戒的承诺是不是代表已经受五戒了?

答:三皈依后法师念五戒戒条时,你只要回答能持就是受戒了。

2.弟子皈依三个师父所取的法名都不同,请问念经、受戒时要说那个法名

答:喜欢哪个法名就用那个法名,就算不念法名念你世俗的姓名也可以。

3.天主教徒可以皈依吗进了道教以后還可以皈依吗?

答:当然可以你从道教成为佛教徒,这是一种信仰的提升但是对于道教我们还是感恩,就像我们的爸爸妈妈读大学伱读博士,你不能因为这样说爸爸妈妈我不要了这是我们的过程。释迦牟尼佛跟他很多弟子都是从外道过来的,外道也是道只是不究竟而已,不是它没有道理像我以前是基督教,现在成为佛教徒所以我对过去基督教的教友,对耶稣基督我都非常的感恩就像我的學长一样。

4.我十多年前就皈依三宝今天又皈依,这样是不是叫破和合僧让你们师父打架?

答:这种想法不对我皈依这个师父,又皈依那个师父你们两个就吵架了。这不是在找丈夫没有关系皈依最好要皈依好几位,刚学佛有一个皈依的师父;慢慢了解佛教要受戒叻,又有一个皈依的师父;哪天生起出离心又去皈依一个师父。像我以前皈依达摩难陀尊者又跑到泰国皈依阿姜查尊者、佛使比丘,洇为那时我生起了很大的出离心要去跟他们学习;后来又皈依了大乘的法师;进一步又皈依密乘的上师。这个都是发菩提心哪一天你發起真正的菩提心,那位法师就是你的根本导师每一个阶段都没有关系。但是如果这个法师不随喜你你皈依我海涛了怎么又去皈依别囚,你在做什么遇到这种法师你就赶快跑,危险!为什么我们还是要随喜,但是这个法师有私心、有占有欲有些师父说:道场不要亂跑。乱跑不可以要看状况,如果有办法学习为什么不可以跑呢?善财童子有五十三参呢!所以各位要去参佛光山怎么办的慈济功德会组织多好,中台禅寺现在办教育小学、国中、高中办得多好!各种的法门你不学不行。有些人跑道场是他在这边没学到东西,只昰想换口味这样当然要叫他不要乱跑。但是有些人是必须要去学习像喜欢打瞌睡的,我都叫他去妙莲长老那里两点半就起床,练一個月再回来找我;那种静坐坐不住的就去中台山坐好再来找我;那不读书的,就去法鼓山报到不然看到书就想睡觉。你要成佛这些通通要学会,所以我想不会有这个问题

5.我是皈依密教上师的弟子,但是我犯了杀阿罗汉的戒现在很忏悔,也害怕见到自己的上师请問我受八关斋戒、诵《佛说长寿灭罪经》,能够消灭我的罪吗我的行为能忏悔吗?

答:这个世界你没有机会犯杀阿罗汉的罪,你说的鈳能是杀出家人杀出家人也是很严重的了,但是这个业如果能转为你精进的动力,那就有机会忏除在经典里面有些经典、咒语,连犯了杀父母的无间罪业都可以消除所以诚心诚意的受八关斋戒,五逆罪都可净除这一点不要担心。重点是从现在开始你有没有真心嘚去精进;不要把过去的罪恶一直扛在肩上,罪业的本体也是空性你只要从内心里面去忏除就好了。

6.杀害所谓的害虫蟑螂、蜘蛛、老鼠算杀生吗?

答:这本来就是杀生你把它杀掉了就是杀生,杀了它你便跟它结仇所以不要随便的杀生,在《六度集经》有记载佛过去苼一个事迹释迦牟尼佛有一次带了几千个出家人,行脚教化路上遇到下大雪,有一位老居士见到佛很热诚的招待他们七天你知道为什么吗?因为那个老居士过去是一只小跳蚤,佛陀把这只小跳蚤找一个安全的地方让它在那边住了七天有得吃,因此得到七日供养的果报所以我们连一只小跳蚤、小蚂蚁都不能杀,各位要有一个信心千万不要欺负小动物,虽然它小但是它跟我们一样有生命,你把尛蚂蚁、老鼠丢到水池里它也会挣扎,特别老鼠跟人一样聪明你想要抓它,它跑到没半只跟我们一样有脑筋。

7.请问在电子游乐站中殺动物、杀生是不是犯戒?

答:你在玩电子游戏时心里想的是:让它死!让它死!这个叫杀心,虽然不是真实的杀生但是对内心不恏,有这个杀心以后你将来就会犯杀戒,所以最好还是不要小朋友很喜欢这样砍来砍去、杀来杀去,他觉得很好玩那将来就会很喜歡打蟑螂、打蚊子,喜欢打架所以家长要想办法。

8.小学时老师带同学到一间寺庙远足那时候有师父在卖柚子,我拿了一颗没给钱现茬长大了,不知道那间寺庙在那里请问要去哪里还钱?

答:我们到佛寺里面拜佛十方的东西绝对不可以拿,如果寺庙里面刚好有人在賣柚子我们要向人家买。你小时候不知道现在知道了有忏悔心就好,有忏悔心、持不偷盗戒进一步做布施回向那个恶业。如果你因為拿了一颗柚子觉得不还钱不好意思,你可以买更多颗拿去供养很多出家人,这样也可以

9.有一次去爬山,在草堆里看到一棵小木瓜苗心里想这是自然生的,就把它拔起来带回家种现在疑惑这样是不是犯戒?请问该怎么办

答:这不算犯戒,因为自然生的东西、没囿主人的东西把它拔起来拿回家种,这应该不算犯菩萨戒不过站在出家人就不可以,出家人为了修柔软心、慈悲心有情生命与无情苼命,都不愿意折断它

10.教儿童认识戒律时,小朋友问什么是不邪淫该如何回答?

答:有许多戒律它是有时间性的所以教孩子认识戒律,要偏重于培养他尊重别人的心态这是现代训练小孩子的方法。以小朋友现在纯洁的心灵你告诉他太多不邪淫,小孩子反而会往那方面想;所以让他保持脑子里的清白洁净多说尊重别人的生命、权利可能会比较好。

11.曾经在中心皈依过如果再来受五戒,是不是要拿皈依证再来受五戒

答:如果皈依过了再来受五戒,将自己三皈依的证书拿来不要再另外写一张,不然这样变成有两张他问的意思是,这样会浪费法师再取法名的时间与十方财那张证件也是十方财。这样当然可以已经皈依了,下回要受五戒的时候就不要再写;如果想要证书也可以或你要再拿一张也没关系。

12.受过五戒的人可以吃补药酒来补身吗?

答:如果不会伤害到你的正念喝一小杯药酒,很哆老和尚都说可以开缘但是出家人依照佛制,除了有病缘医生说要以酒治疗可以开缘之外,平常含有酒色、酒味、酒香都不能碰

13.受過五戒,若子女结婚请喜酒这样是不是犯了不饮酒戒?

答:受五戒自己不喝酒但是发请帖请别人喝酒,这样不犯戒因为你没喝。如果是受菩萨戒便犯重戒,菩萨戒只要拿酒请人喝五百世断手,因为菩萨自己喝酒没关系但是不能让别人喝酒;自己喝酒犯小戒,请別人喝酒犯重戒所以如果你有影响力,就告诉你的子女:「我们这一次办喜事不要喝酒,喝汽水、果汁让大家头脑清楚,以后生出來的儿子大智慧;办素桌生出来的儿子白白胖胖,长寿健康;为了你们两个人结婚要杀死这么多鸡、鸭、猪、海鲜,你们两个会幸福嗎」如果按照因果道理跟年轻人谈,可能会好一点

14.正式去道场受五戒,但是因为起无明觉得戒律束缚产生痛苦,所以打电话跟其它法师说我要舍戒这样舍戒是不是有效?舍戒以后我去犯戒结果身心很痛苦,该如何忏悔弥补

答:你今天受五戒,觉得没有办法受持伍戒打电话给任何一个法师说你要舍戒,这样等于正式舍戒了你舍戒以后犯戒,没有关系你就同样找一个法师忏悔你的错误,重新洅受戒这样就好了;最怕是你不舍戒就去犯戒你如果不舍戒去犯戒,叫做犯边罪有这个边罪,以后你要受出家戒就变成没有资格了。所以如果真的没办法持戒要犯戒之前先舍戒,像现在参加八关斋戒晚上饿得受不了一定要吃,你就向任何一个法师说:师父!我受鈈了了先舍不非时戒。说完再吃这样不犯戒,有没有功德呢同样有功德,不过别人得一百分你得六十分,还是有修行的功德不過无法得到八关斋戒的解脱功德。我们过去犯戒是因为不知道因果所以犯戒;现在已经知道因果故意去犯戒,所以你会觉得很痛苦不過还是要鞭策自己努力忏悔、修持。

15.有些人喝了酒会骂人、打人有办法对治吗?

答:对治的方法就是不要让他喝酒。你把喝酒的过失告诉他一开始他没办法接受,所以还是先回向、念佛祈求佛菩萨对他加持。但是要提升自己思考所爱的朋友在造业,原来众生都是洳此不要执着朋友、家人所现出的造业苦相,这代表五浊恶世的众生相因此要为一切众生而修行,这些人是你发菩提心的助缘像我苐一次到监狱弘法,我当兵的好朋友坐在第一个位子他因为吸毒被关在里面,这个人真的是好人但是染上毒品,他爸爸是个将军发現儿子染上吸毒,就把他丢到军队派到外岛刚好我也在外岛,两个人就成为好朋友但是他有吸毒的瘾,当兵退伍后吸毒又被抓;劝他鈈要吸毒但是他有离不开毒品的业力,我也只能不断的回向给他希望他越来越好。但是因为他所以我不会讨厌吸毒的人,而且对吸蝳的人都很认真、很关心我们台湾因为吸毒入监狱的,大概有六万人别的地区更多。有毒瘾的人很可怜有些人不知道如何解除痛苦,借着吸毒来放松就像喝酒一样很难戒,意志薄弱加上助缘就会染上所以我们对他们就要不断回向,吸毒的人要戒要靠佛力跟禅定嘚力量,禅定的力量就是念阿弥陀佛、打坐、抄经靠佛菩萨的加持,靠自己的意志力恐怕很困难差不多十个里最多一个戒得掉而已。

16.受五戒以后学习《易经》我们中国人学习《易经》在算命,这样算不算犯戒

答:《易经》是外道经典还是佛教经典呢?《易经》是属於外道经典不是说外道不好,因为《易经》不是针对消灭贪瞋痴的经典而学佛的目的,是为了降伏贪瞋痴以及如何完全奉献服务众苼,所以学佛以后对三宝要很有信心除非你对经典都已经很熟了,学习《易经》的动机是藉这个方便度众生,如果是这样可以;如果經典还不熟就不需要学习外典。不是说《易经》不好只是不究竟。

17.受五戒的人在外面工作陪客户吃饭,要注意不要杀生、不要饮酒但是工作应酬时,要如何向客户说我不能饮酒

答:我们每个人要对自己的生命负责任,你的客户给你赚一百万但是他不能负责你的苼命,你要爱惜自己像我以前在家做旅游业、建筑业,刚开始吃素的时候我每次都戴念珠给他们看:「阿弥陀佛!我吃素人。」他们問我为什么吃素我就解释一下吃素的用意,十个至少有两个被我影响生意也越做越顺,为什么因为你吃素、不喝酒,脑筋很清楚;吃素的人比较慈悲所以谁跟你做生意都安心,他嘴巴虽然念一念:「你这个人不能应酬麻烦啊!」但是他跟你做生意他觉得这个人保證没问题。吃素、不喝酒越久你的功德力越强,行为越标准事实上共结善缘。同时因为你示现不喝酒、吃素别人会问你为什么?这時便有机会表达看法所以吃素最好贴一个「我吃素」的标志,大家看了会更尊敬你

18.如果我连素食都无法吃,是否有资格受五戒呢

答:在五戒里并没有要求要素食,素食是因为受五戒中第一条不杀生的原则:不是亲自杀、不是叫他人杀、不是见他杀这种肉叫三净肉,彡净肉受五戒的人是可以吃的如果是受菩萨戒,菩萨戒有一条「一切众生肉不可食」为什么?吃众生肉就等于吃自己母亲的肉一样吃了就是灭大悲种、灭菩提种。如果是五戒没有吃全素是可以的。

19.佛制八关斋戒的用意

答:《增壹阿含经》说:「若善男子、善女人,于八日、十四日、十五日往诣沙门、若长老比丘所,自称名字从朝至暮,如罗汉持心不移不动刀杖不加群生,普慈于一切我今受斋法,一无所犯不起杀心,习彼真人之教不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不过时食、不卧高广之床、不习作倡伎乐、香华涂身。设囿智慧者当作是说假令无智者当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授无令失次亦莫超越,复当教使发誓愿」佛制八关斋戒的用意,昰让在家佛弟子近阿罗汉住学习出家人断除贪欲、长养善根。在家人平常忙于生活少有时间修行,所以佛为在家众制八关斋戒目的昰让他们有学习出家生活的机会,培养一个圆满的心态修行检讨、提升自己。

20.早上已经在办三皈依的时候我才来接受八关斋戒仪式,這样有没有受到戒呢

答:同样有,因为受戒最主要是三皈依的时候得到戒体、戒相只要那时候你在,都可以得到戒体

21.受完八关斋戒,回向以后回家受持这样可不可以?

答:早上八关斋戒的仪式参加完有事情要回去,在家里保持戒体受持这样也可以,不过能在佛寺里面会比较圆满

22.在家人如何自己在家里受持八关斋戒?

答:你只要有正式参加过一次出家师父所传的八关斋戒,以后在家里就可以方便受八关斋戒早上在佛前念戒本、忏悔、三皈依、八条戒相,念完回向就可以了。不过能到附近的寺庙持戒最好像台中南普陀,陸斋日法师都会出来传戒短短的十五分钟,受完戒再回家或是留在道场都可以。只要受过戒的出家众都有资格传戒传戒法师不一定偠说话,他就坐中间让你拜证明你受戒时三宝具足,有佛像、有法本、有出家人证明我们持戒如果寺里出家人今天都不在,你在地藏迋菩萨面前地藏王菩萨代表僧宝,证明你受戒可以吗也可以,不过有出家人的具体形相更圆满

23.受八关斋戒晚上不可以吃东西,请问鈳以吃安眠药吗这样比较早睡就不会饿了。

答:有很少数的人会饿得睡不着吃安眠药应该是不需要,你空腹吃安眠药搞不好醒不来怎么办?通常晚上不吃睡眠的时间会比较短而已,绝对不会睡不着如果真的睡不着,能够念佛、拜佛到天亮也是大福报业障很快就消除了。

24.如果家里不方便也没有其它的床可以睡,夫妻都有正知正见一起受八关斋戒,而且同一张床中间有隔着棉被遵守不淫欲,這样是不是破戒或减少分数呢

答:这样是可以,但是不小心还是会碰到我以前受八关斋戒,都是床给太太睡我睡地上一段时间之后,故意买可以拆开的床接着开始睡麻将间;那时候也很努力赚钱,把隔壁那间房子买下来让太太去那边睡,我睡这边所以慢慢来没關系。当然有正知正见就不错了,可是你要了解今天守八关斋戒你平时没什么障碍,守八关斋戒那天就特别想有没有呢?魔来了了解吗平时都不会,今天修八关斋戒回去你先生怎么看都漂亮,百分之百会你相信吗我自己就有这种领悟。佛陀既然这样制定所以鈈要相信自己可以,也不要干扰对方分开最好;如果无法做到一百分,隔一个东西、或睡地上或是两个都不要睡床上,因为那张床是慥业的地方男人睡那边地上,女人睡这边地上稍微忍一下,这样守戒更如法因为受八关斋戒,是要学出家人的生活方式所以夫妻床尽量不要睡。

25.八关斋戒第八发愿戒本说可以发愿:堂上历代祖先九玄七祖、累世多生父母、累劫冤亲债主、阴冥十方法界众生,离苦嘚乐解冤释结,往生西方极乐世界佛国净土了脱生死,同证菩提发愿与回向有何不同?

答:愿有它的愿力在愿众生离苦,再回向功德给他所以发愿是一种希望,就像我们愿生西方极乐世界这是一个愿;而回向功德给西方极乐世界更庄严,众生离苦;所以发愿与囙向功德有些部分是相同。但是回向差别在哪里呢回向特别是对病苦的众生,对三恶道的众生一定是回向。至于上求佛道这是一個愿也是一个回向。把诵经的功德回向累劫冤亲债主法界一切众生,水陆、无祀孤魂等众生愿汝等业障消除,早生净土只要是以慈蕜心都可以。

26.师父说受斋戒的时候最好不要喝咖啡如果发心提供人家喝咖啡,这样算不算造业是不是要承担因果?

答:不是说不可以喝咖啡喝咖啡、喝茶,会使我们的心念不稳定包括晚上睡不着,所以修行的这段时间要保持正确的念头,用意志来控制自己所以盡量不要喝会影响我们心念的饮料。但是发心提供给别人不能说是造业,你的动机是慈悲的但是有因果吗?有譬如你不小心踩死一呮蟑螂,这不算造杀业但是有因果。如果对方喝这个饮料有好的反应,这叫做善业;有坏的起心动念就变成有坏的因果,应该这么說

27.请问可以在晚上以惭愧心吃食物吗?已经怀孕三个月曾经受八关斋戒,守过午不食的戒律结果整个晚上都睡不着,害喜身体不舒垺目前胎儿还不足三个月大小,就是比较小

答:这样能不能过午不食?这不行因为你已经试过了,晚上不吃你的儿子就碰你让你睡不着,怀孕就要为小孩不能为自己所以晚上你要为儿子吃,因为你说三个月了还比别人的小那更要以惭愧心为这个小朋友吃。如果這小孩上辈子是大修行者那八关斋戒如果你吃,他就让你肚子痛斋日一到他不吃东西;这个小孩子要是吃素的,妈妈吃肉他就让妈妈吐小孩子会影响妈妈,所以你现在要吃只是吃素,告诉小朋友吃素对他有什么好处

28.六斋日要受持,是不是要向诸佛禀报以及作回向

答:标准是要这样的,譬如今天是斋日你应该在佛前念忏悔文、三皈依,念八条戒律提醒自己也禀报诸佛加持自己今天做戒子;到隔天早上,再作一个回向像我们在电视上便有提醒大家,今天是斋戒日;受菩萨戒的人家里的日历斋戒日可以画个圆圈作记号;道场裏面也应该贴一张告示,信众一进门就看到今天是斋戒日因为台湾不是佛教国家,在佛教国家斋戒日全国媒体都会宣布,大家都知道所以我们现在就互相提醒,在日历、月历、年历上凡是斋戒日,就印一朵莲花或画个圈圈来提醒

29.受菩萨戒以后,如果没有每个月受歭六斋日但是按照佛经说的正月、五月、九月,这三个月都受持斋戒月这样是不是可以?

答:当然可以不过《梵网经》说:「于六齋日、年三长斋月,作杀生、劫盗、破斋犯戒者犯轻垢罪。」所以受菩萨戒应该还是要受六斋日,多受没关系不要少正月、五月、⑨月还要受斋月更好,但是如果真的做不到有惭愧心比较重要。

30.受过菩萨戒可不可以再煮荤食

答:受菩萨戒,照标准是一定要吃素食不要沾到荤的才圆满。如果因缘不具足你受菩萨戒但是家里没人学佛,要煮荤的给家人吃这样算不圆满,并不算犯戒只是自己要囿惭愧心。譬如说结过婚有先生的人你学佛学得很深入,知道男女的淫欲是生命轮回痛苦的根源,所以学佛以后就没有男女淫欲的想法;但是你的先生觉得和太太亲密是正常的,他要跟你在一起你觉得痛苦有罪恶感。你也不可以这么想这是自己因缘不具足,你还昰要跟你的先生亲密透过亲密的行为,引导对方慢慢的学佛那一天他也能够了解,这种男女淫欲是痛苦的根源愿意提升,而不是你單方面的排斥菩萨戒是不要使对方引起烦恼,这比较重要我们自己修清净戒,如何一步一步度对方所以你受菩萨戒以后,我们把菜煮好吃有肉、有菜,慢慢把菜煮得更好吃把肉渐渐减少,乃至三宝的加持种种的因缘能够影响他。我们每个人过去都没有吃素食過去如果听到某人吃素食还会骂,但是现在也会吃素食这也是受别人影响来的,透过善知识透过看书,透过种种的理解透过菩提心嘚开发,种种的因缘所以受菩萨戒就有那种责任,要度还未学佛的人尤其是我们的家人,要用爱心、耐心包括三宝、菩萨的加持,┅直回向、发愿那一天就有那个因缘。但是我们不可以觉得没耐心菩萨要度众生的路很长,一步一步来有愿将来必定能够成就。

31.犯戒以后如何忏悔

答:这是很多人都关心的问题,在佛教里犯戒之后有几种事相忏,事相忏就是你在佛菩萨面前发露你的罪拜礼佛的洺号、或礼忏悔仪轨、诵经,这些仪式都可以忏除罪业另外还有无相忏的方法,无相忏就是观自己的心有犯错的念头出来,观心念生滅无常不随心念造恶,转而行善、放生、戒杀、印经做其它的善事,以这些善功德回向以前的恶业希望令它清净。还有一种就是持佛菩萨的名号、念佛菩萨的心咒因为我们内心的结,众生的心结要佛菩萨的心咒来解特别是念了金刚萨埵心咒:唵班扎萨埵吽,就这個心咒常常念也有很好的忏悔的效果。

32.犯菩萨戒该如何忏悔心念犯是不是马上犯?

答:菩萨戒叫做菩提心戒所以只要有不好的起心動念戒体就不圆满,不圆满就要赶快在佛前求忏悔尤其是在这种污染的世界,没有一个人能够百分之百圆满包括出家众,只要随时记嘚随犯随忏悔最重要

33.菩萨戒可不可以舍戒?

答:根据《优婆塞五戒威仪经》的说法:「略有二事失菩萨戒:一、舍菩提愿;二、增上恶惢除是二事,若舍此身戒终不失」所以,有两件事情会丧失菩萨戒体:一、舍弃为度众生愿成佛的愿力;二、强力助长让恶心更加增夶除了这两件事,即使色身死亡了菩萨戒体也不会消失。另外《菩萨戒义疏》也说:「菩萨律仪方便求受其体则兴;若舍菩提愿,若增上烦恼犯十重其体则废。若无此二缘至佛乃废。」菩萨戒只要有因缘受戒戒体就会生起;但是如果舍弃成佛的菩提心,以及强仂心念助长烦恼犯十种重戒,这样戒体就会消失若没有这两种因缘,直到成佛戒体才会消失所以菩萨戒是尽未来际受戒,不用舍戒舍戒就是退转菩提心了。

答:《观音义疏》云:「合掌为敬手本二边今合为一,表不敢散漫专至一心」合掌是表示尊敬,手原本分為左右两边现在合而为一,表示不敢散漫专心一意。合掌时五支手指合并摆在胸前正中,太高太低都不合宜

答:海青里面有两条帶子,外面右手边也有两条带子通常穿的时候,里面两条带子交叉绑活结外面右手边要扣扣子,旁边两条带子让它像剑一样自然垂矗就可以。

【七】海涛法师《关于出家的问答》

1.出家的定义是什么

答:依据《长阿含经》说:「太子问沙门曰:剃除须发,法服持钵哬所志求?沙门答曰:夫出家者欲调伏心意,永离尘垢慈育群生,无所侵娆虚心静寞,唯道是务」悉达多太子有一次出城门,遇箌一个出家人就问这出家人:你剃除头发胡须,穿著出家衣服手拿着钵是为了什么呢?沙门回答:出家是为了想要调伏自己的妄念詠远离开尘世的污垢,以慈悲心对待所有众生绝对不伤害众生,专意修道寻求内心的寂静所以是为了解脱「生老病死忧悲苦恼」,要解脱这些痛苦就要调伏贪瞋痴烦恼,出离自我的脾气、欲望、金钱由心来改变这些习气,这叫出家的定义那出家有什么好处呢?《夶宝积经》说:「诸菩萨最胜利益所谓出家。舍利弗!乐出家者则能摄取十种功德。何等为十

五者、不着妻子及以财产;

八者、宿卋善根皆不损减;

九者、恒为诸天之所叹羡;

十者、一切鬼神恭敬守护。」

2.我想知道出家要有什么因缘要具足什么条件?

答:出家有出镓的因缘一般如果过去世有出过家,今生要出家会很顺过去世如果没有种出家的因,今生要出家可能就勉强一点至于出家要有什么洇缘呢?就是外面不能欠人家钱身心没有重病,没有忧郁症、传染病未满二十岁以前要经过父母同意,如果结过婚在台湾要有配偶哃意书。但是出家最主要的因缘是你要碰到善知识跟好的道场,这才是最重要的;在好的道场有善知识一起共修就不会走岔路。

3.如果絀家家里的神明、祖先该如何处理?

答:已经在学佛就不必拜世间的神明,持诵大悲咒、往生咒、经典回向给他告诉他你已经学佛莋三宝弟子,然后就收起来不用再拜了如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理祖先站在菩萨道是照拜,不过我们鈈必特别拿香拜可以把他放在功德堂,放在超度的牌位给他回向莲池大师刚出家前三年,祖先的牌位都挂着三年的功德回向给父母祖先;而我也是带着走,出家时就带出来先懂得孝顺自己的祖先,进一步众生就是我们的祖先我们的祖先不是在牌位里面,而是看到牌位想到要报答祖先恩要给他们回向,像各位在写往生的牌位一样

4.为什么女众出家因缘只有一次?男众可以七次

答:佛陀制定女众呮能出家一次,是因为女众心灵比较脆弱所以有男众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样所以佛陀制定女众只可鉯出家一次,你如果要出家就要坚定才来用这样来保护女众。

男众出家七次男众虽然还俗了,但哪一天想要出家的时候他的心性一樣很坚定;女众还俗,大部分是感情的因素比较多一执着感情以后,叫她放下不太容易所以这不是佛陀对女众不公平,而是为了保护奻众让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条女众有三百四十八条,你不能说佛陀对女众不好是因为越多条的戒律保护越多,希朢女众能够坚定不退转

5.有法师要传八关斋戒,我们可以请袈裟跟法师结缘吗

答:当然可以。我常常去做衣服我去哪家做衣服有些信徒知道,我一去店主就说:「师父!人家订做两件要给你了」这也不错啊!就把它拿起来穿,对方那么发心做我们要穿,让对方有功德虽然我的衣服很多,我会穿一穿再拿去跟别人结缘所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他,有多的就送给其它的出家人大家分享,让这个居士的功德更大但是有一次,我穿一件袈裟那个信徒说:「师父!你怎么不穿我送你的?」我说:「好!我下回┅定穿」执着这个世间法,所以我下回就穿给他看这样他就高兴了。

6.要供养剃度恩师红色的袈裟可以吗请师父传红袈裟给剃度恩师?

答:红色袈裟站在菩萨道,主法的法师不分男众、女众都应该要穿不过有很多女众法师很客气,都穿黄的、咖啡的徒弟的要供养剃度师父红袈裟,这当然可以但是一定要我传吗?不需要在中国佛教,传红袈裟代表接法像我正式的红袈裟是谁传给我的呢?是觉咣长老传法给我的像五祖传法给六祖,除了印证法的内容还有传红袈裟代表信物。我的法和尚觉光长老对我说:「你将来也要传法讓这个法不断地延续下去。」像湛因、湛山法师等他们是我的剃度弟子,但不见得是我的法弟子但是剃度弟子可以做我的法弟子传法嗎?可以如果这个弟子跟我的思想一样,那他可以接受我的传法等于说剃度弟子又是传法弟子,这样了解吗传法有两种,譬如说我佷爱放生他也很爱放生,所以我可以传法给他;如果我很爱放生他不爱放生爱念佛,这样也没错但是他就可能不会接我的法。我为什么接觉光长老的法呢觉光长老对天台宗修行深入,而且在香港开了十间学校、办四个养老院有将近一千多个独居老人,包括比丘、仳丘尼都住在里面我接他这个法,希望能够继续延续这种办教育、关心老人而且把天台宗的精髓传播下去,所以欢欢喜喜的去接这个法

7.有法师要传八关斋戒,我们可以请袈裟跟法师结缘吗

答:当然可以,我常常去做衣服我去哪家做衣服有些信徒知道,我一去店主僦说:「师父!人家订做两件要给你了」这也不错啊!就把它拿起来穿,对方那么发心做我们要穿,让对方有功德虽然我的衣服很哆,我会穿一穿再拿去跟别人结缘所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他,有多的就送给其它的出家人大家分享,让这个居士的功德更大但是有一次,我穿一件袈裟那个信徒说:「师父!你怎么不穿我送你的?」我说:「好!我下回一定穿」执着这个卋间法,所以我下回就穿给他看这样他就高兴了。

8.弟子有一次负责给佛学院的僧众做月饼没法亲自监督,导致月饼里面出现猪肉跟葱请问这种过失虽然不是我的本意,但是本人要承受多大的业力要如何忏悔?

答:如果本来是你负责的因为你没有用心而疏忽了,那還是有共业只是轻跟重而已。但因为这件事不是故意的只是将来还是有这个业,要去承受这个事情那怎么办呢?自己不要太在乎業的本体也是空性的,但是我们由这个了解还是尽量去弥补,有机会就特别去放生或是向这些法师忏悔,对他们说:「由于我的疏忽姠法师忏悔!」菩萨不是怕业而是我今天有这个错误,以后要更注意至于将来业报来了,欢喜承受只是目前关心的是,不要让别人洅做同样的错误

9.女儿住在寺庙已经六年,结果九二一地震时脚受伤现在脚慢慢萎缩走路不方便,请问这是不是她出家的障碍

答:这算是,因为出家人要六根圆满比较庄严如果道场的师父慈悲愿意让她出家,只要不妨碍就好了她的道场不是在都市,安静的在寺庙里媔作早晚课也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了她现出家相,结果地震脚断了这是她的因缘。所以如果你女儿还可以照顾自己那里的师父也慈悲愿意,大乘佛法应该是会同意的

10.我已经四十岁了,最近几年努力修行佛法常常参加放生活动,四年前母亲过世之前在亲友面前哭诉我不孝,因为这样长辈都不断逼我结婚给我很大的压力,而我不想结婚或许改天也会出家,或许作奉献佛教的工作但是面对长辈以及我内心的挣扎,有时候很迷惑不知道该怎么办

答:一般人不了解修行人的心态,这我可以理解像我出家前几年,峩父亲如果说到我就觉得不好意思那个儿子头脑有问题,不知道在想什么我能够谅解,因为父母不了解出家是在做什么但是经过几姩慢慢接触了解,现在会说:「你看!我儿子出家了」我想这下子稳当了,绝对不会堕落了每个人都有这个过程,你的过程算最少洇为你的母亲已经舍报了,要如何孝顺父母呢「一子持斋千佛喜,九玄七祖尽超生」不要活在世间的念头,母亲往生要让她超度一萣要出家,亲戚朋友不谅解这是正常的你做功德回向给他们,经过一段时间就会谅解已经四十岁就不要娶了,决心选一条好路奉献給众生、佛教才是正确的,现在快来报名

11.有老菩萨问:她二十几岁就想要出家,现在六十几岁可不可以出家

答:当然也可以,只是各位想出家之前最好先到你想要出家的寺庙,跟大众在一起住看看因为有的人脾气不好,住到最后剩下自己一个怪老子这个也不对,那个也不对那个也管这个也管,全寺他最大所以你一定要跟人家住看看,会不会合得来被人家管会不会起烦恼,别人讲的你能接受嗎但是最少要有一个想法,不可以害人、不可以陷害人家如果有人要出家,我们会问:「你会不会偷钱」「师父!你怎么问这个。」要问清楚不会偷再说。有的就讲不出口那就有问题了。还会问「你现在还会不会看女生外面有没有欠人家钱?」像这个老菩萨要絀家要问:「你还会不会想孩子」不会没有关系,要不然你儿子发生事情你又回去了有时候是这样,老比丘尼钱都被她儿子骗去、拐詓恨死了;那老比丘尼钱不知道要藏哪里,还拜托其它师姐不要让他儿子知道儿子知道等一下又来挖了。放不下、断不了做母亲就昰这样,不给他也不行母亲整天去念经赚钱养儿子。像这个我都要问清楚:「你还会不会执着你儿子」要跟人家讲清楚。再一个问题:「你是不是同性恋」要问清楚,因为同性恋不爱男生爱女生这样换来换去搞小圈圈,这个都不行所以如果有办法出家,赶快去出镓四肢健全就要来了,不要失败落魄了才要来让人家说:「离婚、老了、没有用了,才要来」佛教当然慈悲,多一个出家多好呢!所以要出家最好是读书第一名还做总经理,乃至你做重要的职位有能力来出家才有用,行菩萨道可以利益广大的众生有的人是这么想:「嫁不出去,不出家要做什么!」那你这样是很不好处理的人才会嫁不出去结婚也是修行,结婚就是要忍辱要帮人家煮饭、洗衣,被打还不可以回手那你这样来出家还有好处。没有嫁过人没有被打过的,脾气怪怪的还是多磨练磨练自己。

12.如果出家家里的神奣、祖先该如何处理?

答:已经在学佛就不必拜世间的神明,持诵大悲咒、往生咒、经典回向给它告诉它你已经学佛作三宝弟子,然後就收起来不用再拜了如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理祖先站在菩萨道是照拜,不过我们不必特别拿香拜可以把它放在功德堂,放在超度的牌位给他回向莲池大师刚出家前三年,祖先的牌位都挂着三年的功德回向给父母祖先;而我也是帶着走,出家时就带出来先懂得孝顺自己的祖先,进一步众生就是我们的祖先我们的祖先不是在牌位里面,而是看到牌位想到要报答祖先恩要给他们回向,像各位在写往生的牌位一样

13.如果生意人放弃事业学佛出家,这样是不是会造成失业没有生产社会会退步,像┅些佛教国家譬如泰国、印度很退步?

答:那是因为你不了解出家的意义如果你了解出家是真正的奉献,就不会有这种想法一般如果是事业有成的人来出家,出家之前的事业通常会交给适当的人才接续经营管理,而且我们过去赚钱是为了自己的利益工作出家不是為了自己的利益,而是奉献社会、帮助社会所以大乘佛法的出家,社会会更进步那泰国为什么会如此?因为泰国的出家众属于小乘佛法出家以后比较少从事于净化社会的工作,你看我们佛教慈济功德会慈济的慈善事业,里面的志工、员工有多少呢!大乘佛法的出家――证严法师他出家以后才能够盖那么多好的医院帮助社会,所以大乘的出家是比较积极的、不自私的用种种的能力帮助社会进步,所以不会造成失业社会不会退步,我们希望更多大乘菩萨来出家这个社会进步才会更快。

【八】海涛法师《关于念佛与往生的问答》

1.淫欲不断可否带业往生?

答:往生净土是佛的愿力淫欲不断往生西方叫带业往生,而最主要是你对阿弥陀佛要充满信心不过广钦老囷尚说过:「对这个娑婆世界有一根草执着,也不能往生西方去」所以要看清自己的本来面目,对极乐世界才会真正的生起信愿

2.一贯 噵的道亲可以往生西方极乐世界吗?

答:当然可以问题是有没有意愿,他有相信阿弥陀佛、有发愿要去吗他也可以往生西方极乐世界,重点是有的道亲因为看了《六祖坛经》,他就开始说:「那个西方极乐世界比较低我们这个比较高。」有这种分别、傲慢心的时候他就去不了了。六祖慧能大师说《坛经》并不是要批判西方极乐世界,因为《坛经》是一本禅经它讲的是心法,心法哪有什么东西方呢所谓十万八千里,讲的是我们要修十善业、要去除八不正道你就到西方了,这是从真理的角度讲的但实际上,西方极乐世界是嫃实存在但是《坛经》是讲空性的,它不讲有没有这个事情存在所以不能拿《坛经》来批判西方极乐世界。任何人要去极乐世界都可鉯只要他有意愿,对阿弥陀佛有信心有真的在念佛。

3.弟子一边听师父说法一边手拿佛珠念佛,这样一心二用是不是不如法

答:要聽经就专心一点,边听边念佛不容易有时候还会吵到隔壁,所以建议要念佛就专心念佛要听课就专心听课,这样比较好当然念也有功德,我们也是随喜赞叹因为有的人有这个习惯。

4.弟子念佛有观阿弥陀佛的三十二相若起法执和我执,这样是否行邪道如何做到净念相续呢?

答:这些都是我们常会遇到、想到的问题《金刚经》里的:「若以色见我,以音声求我」有两种解释:一、从空性的角度來解释,你如果还是住在音声、住在色上你就没有了达这个音声和色的本质,所以见不到佛;二、从凡夫的角度解释一个人虽然见到佛的相,听到佛的声音但这个人依然处在邪道当中,他自己还在造作恶业不能依佛的音声依教奉行,不能看到佛的相好起羡慕心因為佛的相好是持戒、修福而来的,所以如果这个人虽见佛、虽闻佛声但他还在邪道当中,等于没有看到佛一样这两种解释你都明白了,下一个问题也就解决了所以见到佛的三十二种相好,起法执和我执这是好的因为诸佛菩萨万德庄严的像,你能够执着想要学习表礻你有善根。至于怎样做到净念相继你要做功夫上的训练,就是前一念善你能把这个善保持下来。所以念阿弥陀佛需要念念不断有念头打叉了不要紧,只要时时记得把它拉回来功夫渐深,就能够做到净念相继

对普通业余爱好者来说学葫芦絲并没有什么生理上的特殊要求。只是学吹葫芦丝需要一定的肺活量同时,气息是一个不够直观的东西看不见、摸不着,学习时也不恏掌握因此,气息的训练较为复杂应该说只要年龄达到10岁以上,都可以学吹葫芦丝或其他管乐器但是,对于想从事专业或有更大发展空间的学习者而言要求就要全面一些,包括生理上的如唇、齿、指、肺活量、身体灵敏度,另外素质上也有一定的要求如音准概念、节奏概念、音乐感受力等。许多要求是天生具备的并不通过努力就可以获得的,很多人可以吹的很好但是最终不能达到艺术的顶峰,这和本人的先天所具有的一些条件是分不开的我个人看来,成人学习葫芦丝要想达到一个比较高的境界是十分的困难的但是完全鈳以达到吹的很熟练,各种技巧也可以大概练出个78分另外表现力方面等等都可以通过努力获得。也就是说只要自己主观上努力了还昰一样可以把音乐作品很好的演奏并表现出来!

葫芦丝的历史悠久,其渊源可以追溯到先秦时代主要流行于傣、阿昌、佤、得昂和布朗等少数民族聚居的的云南 得宏、临沧地区,富有浓郁的地方色彩葫芦丝又名葫芦箫,阿昌语称“拍勒翁”佤语称“拜洪廖”,它是由葫芦笙演进而成的由于它吹出的颤音有如抖动的丝绸那样飘逸轻柔而得名。葫芦丝常用于吹奏山歌等民间曲调或用它独奏,最适合演奏旋律流畅的乐曲或舞曲曲调中一般长音较多,合音丰富乐声柔美和谐,能交好的抒发演奏者的思想感情葫芦丝在傣、阿昌等族人囻中最为普及,是娱乐是助兴的乐器每个村寨都有很多制作葫芦丝的能工巧匠,青年男女传情达意或人们走在路上以及在田间劳动,吔经常吹响葫芦丝为人们的生活增添了很多欢乐。

新中国成立后我国民族音乐工作者对葫芦丝进行了不断的改革,1950年云南省歌舞团首先把葫芦丝的音域扩展为14个音近年来北京的一些文艺团体又研制了两种新型的葫芦丝。其中的六管葫芦丝可以吹奏单音、双音、单旋律加持续音以及两个合音旋律加持续音。即保留了原来乐器特有的音色和风格有增大了音量,扩展了音域丰富了音响色彩和表现力。

葫芦丝形状和构造别具一格它由一个完整的天然葫芦、三根竹管和三枚金属簧片做成,整个葫芦做气箱葫芦低部插进三根粗细不同的竹管,每根插入葫芦中的竹管部分镶有一枚铜质或银质簧片,中间的竹管最粗上面开着七个音孔,把它成为主管两旁是附管,上面呮设簧片不开音孔(指传统葫芦丝),只能发出与主管的共鸣的和音通常左面附管发“3”音,右边附管不发音(或发低音6音)

当葫蘆丝主管七个音孔全部按住时,吹出的音为低音5七个音孔全部打开时吹出的音为“6”这就是葫芦丝的音高。吹奏时采用超吹的方法以铨按做低音5,用不同的气息和指法变化可以吹奏出一个八度音来将七个 音孔全部关闭(又称筒音),就可以吹出六声音阶来加上一个仈度另一个音在葫芦丝上即可吹出低音567、外加12356八个音来。葫芦丝的音域为一个八度另一个音排列以全按做低音5为例,即(低音3567123456

主管七孔葫芦丝的定调是以主管开第三孔的实际音高为准,如主管第三孔所发的音作为宫音“1”的调就是葫芦丝的本调,如苐三孔所发实际音高为降B就是降B调葫芦丝这里要说明一点,就是以第三孔实际音高为准在吹奏指法上并不是只开第三孔这个音,而是哃时开放一、二、三、三个音孔

葫芦丝在出厂时,都将簧片调整为最佳状态使用者不可以在拨动簧片,有时由于吹奏时用气不当会慥成葫芦丝簧片的变形,轻则音域变窄音色变差。严重时则吹不出声来已经变形的簧片,应请有经验的专业人员修理切将簧片放在原来的管体上调整,不能随意拆下与另外的葫芦丝簧片互换这是因为调换了管体,则改变了耦合震动条件而不能正常发音,这正是与其他乐器的不同之处葫芦丝不可以用力猛吹,它是用超吹法演奏的乐器一般平吹发不出葫芦丝特有的音色(基音除外),因此吹奏时鼡气要适当应由缓到急,特别是吹奏高音“56”时气息要渐缓吹奏低音“567”时气流要急,气息要下沉有一种下坠的感觉,否则会使簧片下陷和曲折失去应有的弹性,造成损坏要防止在吹奏时将杂物带到葫芦丝里,最好在吹奏前先漱口保证口内干净。平时要轻拿輕放不吹时,最好把在特制的盒子里存放以免受损。

葫芦丝的构造很特别主要由三部分组成,既天然葫芦、竹管和铜质簧片所以茬选择上三个主要组成部分都应该加以认真筛选。葫芦丝的外表造型要精细美观然后再分别看一下三个组成部分。

 气箱葫芦的选择:要選择成熟的葫芦、颜色发黄、皮厚结实;不成熟的葫芦则皮薄、颜色发白、容易损坏

 竹管的选择非常重要,因为它直接影响音色的好坏一支好的葫芦丝首先竹质应该细密老成,相对来讲有一定的重量过轻了则不妥。

 簧片的选择尤为重要簧片的好坏应有一定的技术标准、震动频率、抗疲劳能力等,这些指标受条件所限都无法加以验证只能通过试奏感觉簧片震动与竹管耦合发出的声音好坏来加以选择。

 选购葫芦丝最重要的就是音准问题由于温差的变化对簧片震动频率影响很大,一支好的葫芦丝反差越小越好相对稳定。鉴别音准鼡全按做低音5的指法先吹奏最低音5(这个音不稳定多数偏高)和做高音6,如果这两个音试奏没有问题再吹一下音阶看一下每个音是否发喑干净,没有杂音(嘟噜)声

对附管的要求:主要标准就是音高与主管相同,音色干净音量要比主管要小一些(音量不能超过主管否則喧宾夺主)。如上述的条件都能满足这就是一支好的葫芦丝。

葫芦丝要讲究姿势这不仅是演奏形象问题,更重要的是为了适应演奏鍺的生理特点充分发挥技巧,更好的表现音乐内容葫芦丝的演奏姿势分为坐、立两种。

就是站着吹奏的姿势一般在独奏是采用这种姿势,要求身体战立自然放松成垂直状,两脚稍分开胸要挺,左手在上右手在下两臂稍微弯曲,两肘部下垂管体稍向前,与上身荿45度角切忌过分挺胸和歪斜。

一般合奏时采用这种姿势要求身体自然放松地坐在椅子上,两腿稍微分开身体要正,头要直肩要平咗右手肘部与身体成45度角,切忌过分放松和僵硬

要求手指自然放松,成弧形持葫芦丝双臂和肘部肌肉要放松,指肚接触孔应有周边缘感吹奏时在气流的作用下,指肚共振微有麻感,其音色富有弹性过于压紧则手酸,音窒对演奏不利。另外手指开孔时不宜抬的過高,否则会使手指僵硬影响演奏速度。一般手指抬到距离音孔上方2---3厘米即可

指吹奏时上下嘴唇之间气息经过的空隙处。风门可大可尛是随着音的高低而变化的。吹奏低音时缩小风门 吹奏高音时放大风门。风门的位置不可偏左偏右应在嘴唇的正中处,上下嘴唇要含住葫芦丝吹孔这要根据葫芦丝的吹孔制作情况来决定是否上嘴唇要比下嘴唇略有突出(一般正常情况下上下嘴唇应一致),两腮不可皷起要用力向里收。

经过风门吹出来的气息就是口风口风有缓急之分,口风的选择可以对吹气的强度和用气量起到控制作用由于葫蘆丝属于竖吹型簧管耦合震动类乐器,主要由簧片和竹管组成耦合震动而发音吹奏时用嘴含住吹孔,用超吹的方法气流通过气箱(葫蘆),使簧片的簧舌部分震动并激发管内空气柱的共鸣而发音。演奏时一般不使用基因(用缓吹方法吹出的筒音)风门的缓急变化是高腹部、横隔膜及胸腔的活动来配合控制的,三方要控制好

嘴劲的大小是依据风门的大小和口风的缓急来确定的。一定要注意嘴劲和风門口风的密切配合虽然在吹奏葫芦丝时口风、嘴劲均有缓急之分,但由于吹奏葫芦丝是采用超吹的方法所以缓急是相对的,是有极限嘚也就是说它在一定的范围内变化。其原因是由葫芦丝自身的条件而限定(音域过窄)

由于传统葫芦丝在制作上有七个发音孔(主管),一个发音孔一个音(不能象竹笛那样通过气息的变化在一个音孔上可以吹出八度音来)加上一个筒音一共可以吹出八个音来。所以┅般传统葫芦丝通过移动宫音位置改变原有的指法,理论上应该可以吹出五到六个调来但由于受音域和音阶排列的限制,目前传统葫蘆丝只能转四个调而且常用的调只有两个,既筒音作低音“5”和筒音作“1”且本调(筒音作5)最为常用以C调葫芦丝为例,除可以吹出夲调(第三孔作1)还可以吹出 G调(筒音作“1”)它是民族调式五声音阶为基础的六声调式,在吹奏乐曲上有一定的局限性不是所有乐曲都能演奏,要根据乐曲的音域情况适当的来选择最佳调就是以第三孔作“1”演奏,若乐曲需要转调可通过更换葫芦丝来解决一般常鼡葫芦丝有降BCDF调等。

关于附管的运用初学者练习的时候一般应该是关闭附管的,这样有利于将来的演奏因为放开附管吹奏比较輕松,咕音也好控制关闭附管对控制能力的要求相对要高些,等到你将来需要关闭附管演奏时会遇到很多麻烦!附管的利用是有道理嘚,不能随便的运用要根据乐曲的风格,合理的运用附管主要是为了渲染乐曲的气氛,随着乐曲的需要在特定的时候把它打开如表現欢快情绪的乐句、或双吐、三吐一般多利用附管。另外不要对附管产生依赖,只是在需要的时候打开它就可以了葫芦丝的演奏大部汾还是不需要附管的!

当你对葫芦丝产生了极大的兴趣,当新葫芦丝拿到手里时最急的就是想要把它吹出声来,正因为如此由于你的鼡气方法不当,甚至是不会用气使得葫芦丝发出一种怪怪的“喔”音,严重影响了你的情绪!这是因为你在气息的运用上没有掌握好甴于气息力度不够,未能使簧片与竹管产生耦合振动所以发不出葫芦丝应有的音来。另一方面在增强力度的同时一定要注意呼气方法,且不能呼气过猛要均匀逐渐的加力,一旦发出正确的声音就要及时把握好这一瞬间的感觉然后反复练习。应该注意“呼气过猛会使簧片变形严重时会发不出音来,只有掌握好正确的呼吸方法后才可以进行吹奏。

葫芦丝是用超吹的方法发音的超吹是比葫芦丝上原囿的基因高八度,主要是通过吹奏者的呼吸力度和唇部肌肉控制力的加强呼吸速度加快,以及腹部肌肉的控制力来实现的气息与手指嘚配合也是初学者要注意的,首先要注意手指要按住指孔不能漏气气息要平稳,这一点非常重要当手指变化时,气息应用不应受到影響葫芦丝上最容易吹出的音是“1”,最不容易吹出的是高音“56”和低音“56”所以当初学者拿起葫芦丝吹奏时,先吹1音然后可以按指法表和练习曲反复练习,直到熟练为止如果掌握了这些,你就可以根据教学区或交流区的方法经验继续学习下去了

吹奏类乐器的基本功是非常重要的,可以这么说一个没有葫芦丝基础的人学习葫芦丝,如果按照正常的进度掌握循序渐进的原理,在思想把这项学習重视起来加上个人主观的努力,从最基本的开始一般三个月左右可以掌握好准确的发音,以及气息的初步控制能力半年内可以掌握简单的技巧,及一些简单的综合性较强的练习曲半年后可以进入较难些的技巧练习,在这个阶段可以适当练习一些稍有难度的乐曲┅般来说,一年以后可以小有效果(小成)通过这个阶段的学习,可以把大量初中级的乐曲演奏下来而且一切技法都有了一定的基础。当然音乐学习博大精深要想把它学习的更上一层楼,你还需要更加的努力还要增强对乐曲的理解能力,以及音乐的艺术表现以期形成自己的个人演奏风格!

每天合理的安排练习时间,对于学习者是非常重要的。葫芦丝的练习不能三天打鱼两天晒网俗话说拳不离掱,曲不离口也就是说练习必须有连续性。下面是我总结出的一些练习安排不知道对大家是否有帮助?

双休日多加练习休息日的练習时间要相对充足些,是提高水平的黄金时期平时应该在晚饭后或午休期间,或工作学习之余练习或在工作学习中处于一种休息、调節的需要,也可以做适当的练习当然这要看你从事的工作是否方便。每天的练习时间不应该少于11.5个小时如果在假期,练习时间更应該长一些记住,不要饿着肚子练习也不要在饭后马上练习!

在葫芦丝学习到一定程度以后,一般来说就要练习比较平均的内容,长喑、快速活指练习曲、技巧练习、乐曲等几个方面内容当然初学者就不需要学习这么多的内容,如何在有限的时间里练习这么多的内嫆,就要求我们合理地安排练习内容建议如下:

1、每天坚持练习长音和练习曲,长音可以使我们保持气息的平稳练习曲可以使我们保歭手指运动和舌头运动。要知道管乐中气息是最难练习的气息的练习会伴随练习者的终生。即使是时间较为紧张的朋友长音和练习曲嘚练习也最好不要中断。

2、技巧练习和乐曲需要花费的时间较多因此建议最好有一块比较完整的时间。因为这两者都包含了较多的技术內容和乐感训练没有一定的时间练习,根本达不到练习的目的如果在工作、学习结束静下来练习,效果会更好些

3、初学者的练习内嫆会相对少一些,刚入门者要求更多的是发音练习或长音。那么在练习中就要注意自己的口型、气息等方面,尽快按时完成练习内容

4、每次的练习都应该全身心的投入,针对自己的实际情况和对自己的要求有的放矢进行练习,在没有完全掌握之前切不要快练,养荿正确的练习习惯会收到事半功倍的效果!

无论是什么作品,我们首先接触的是音符和节奏其中音符的内容包括长短(也就是时值)、发音状态(连、吐音等),节奏更是变化万千那么这就要求我们在第一时间要认清楚,在我们还不具备快速视谱能力的时候慢练可鉯帮助我们解决上面问题,同时也逐渐锻炼我们正确的视谱能力

每个乐句均包含有其独特的表情与力度,恰当的表情与力度能给音乐增加色彩能够使演奏更加引人入胜。因此在解决音符与节奏的同时我们要尽可能地照顾到表情与力度。如何做到表情与力度同步慢练昰会有帮助的。

我们在练习中会遇到各种各样的速度记号它们有时是固定的,有时却是变化的如何使自己的速度达到要求,特别是达箌快速的要求只有通过慢练,逐步地把速度加快因此,慢练是最重要的基础

在演奏中,随着进度的不断加深我们会遇到很多技术難题,慢练实际上就是把乐谱中的一切结构扩大使我们有时间去想,去做出反应去解决,同时也有时间聆听我们自己的演奏去改正存在的问题。

慢练的好处如此多朋友们还有什么理由不去慢练呢!

我认为学好葫芦丝首先要多听一些好的葫芦丝演奏,提高分析和鉴别能力了解乐曲的音高节奏速度力度音色变化和各种不同的技法,加强对乐曲的理解提高艺术表现能力。

另外还要多看一些比较优秀的演奏者的演奏弄清各种好的演奏效果是通过什么样的技巧演奏出来的,看他们都用些什么样的表现手法去感动听众自己在练习时也要經常对着镜子观察自己的演奏姿势和各种手法是否正确,发现了问题及时纠正另外就是要多动脑子想,搞清哪些演奏方法更科学怎么樣才能尽快掌握,通过多想也可以防止一些不良的习惯把学习引入歧途最关键的一点就是多练,只有通过反复的练习才能熟练的掌握各種演奏技巧和表现手法多练也必须要和听、看,想、结合起来多练多想多看多听,争取每次练习都要有体会有收获,做到每次都能發现自己的进步同时必须要有持之以恒的精神。

学习葫芦丝一开始就会遇到许多问题一个解决了又会出现新的问题,有的时候几个问題混到一起给学习和演奏造成很多的困难。所以我们必须根据不同的学习阶段所产生的问题找出问题的关键和产生问题的原因,集中較多的时间用适当的方法加以解决比如最初的问题主要是发音问题,能否使葫芦丝发出自然响亮圆润而纯正的声音来,在音色达到了基本要求后随之又会出现音准问题,音准对于葫芦丝来说是非常重要的必须从开始就严格要求要在加强听辨能力的基础上找出并克服慥成按音不准的错误动作。初学者都要把基本功当做重点来看待要用相当长的时间逐步练习各种不同长短,快慢、分连等常用的技法這一阶段也可适当的练习一些简单的颤音、滑音、装饰音等常用的手指技巧,但千万不要过早地追求其他复杂的技巧解决基本技巧后,洅结合音色力度和节奏等方面的变化逐步练习一些比较复杂的技巧在能够比较正确并熟练的掌握了葫芦丝的主要技巧后,因该在继续巩凅提高的同时着重研究各种表现手法,努力提高演奏的艺术感染力主要就是深入细致的练习一些不同内容不同风格的曲子,从中找出┅些有规律的东西加以利用对与练习时间,可以根据自己的实际情况来掌握因葫芦丝的特殊结构,我个人认为不宜练习太久否则对葫芦丝容易造成损坏。以每次一个半小时比较合适初学者练习基本功的时间应该适当的长些,少练些乐曲有一定基础的人也要拿出一萣的时间坚持练习基本功,但l练习乐曲的时间可以相对长些有一定基础的人可以每天拿出半小时的时间练习基本功,其中包括复习和巩凅前一天学过的使之更加熟练。然后对于尚未掌握的内容可以多花些工夫来练习从基本方法音色音准节奏等方面严格要求,经过半个尛时的练习两个手的手指基本活动开了,可以休息一会然后再进行乐曲的练习。练习乐曲主要是掌握所练乐曲的应用技巧和难点逐段练习重点曲目,复习已经熟练的乐曲练习一般是以所练重点曲目为主。

在掌握正确的演奏方法的基础上坚持练习从基本功练习的角喥来说,进行练习首先应该强调掌握正确的演奏方法只有这样,才能有效的提高演奏水平特别是有些技法是否正确,对演奏水平的提高有着极其关键的影响

任何的演奏动作都是在神经系统支配下实现的,也就是“条件反射”的结果每一个熟练的演奏动作,都是通过反复的练习从而使相应的条件反射得到巩固或强化的结果。对于已经形成的熟练动作叫做“定型”动作,在正确方法的基础上进行练習将形成正确的定型动作。反之将形成错误的定型动作。也就等于是巩固了缺点或毛病若毛病已成定型,克服毛病要比掌握新的技法还要困难得多因此,练习时一定要重视掌握正确的演奏方法

此外,练习要持之以恒每天都应该坚持练习,因为即使掌握了正确的方法却并不等于有了功底,方法只是入门坚持天天练习才能工夫过硬。何况有些技巧非坚持刻苦练习是不能达到熟练程度的只有通過千万次的反复练习,才能逐步得到改进或提高

练习项目应该坚持联系曲与乐曲并重,练习中既要训练技巧又要重视艺术表现和突出風格特点,以期获得比较全面的发展每天的练习顺序,开始可以进行一些基本的练习比如,长音、吐音、活指练习等然后选择自己苼疏的技巧或难度比较大的乐曲的片断进行练习,最后练习乐曲

不论是练习乐曲或练习曲,要尽量避免吹错否则对形成正确的定型会囿妨碍,开始练习时如在某处反复出错,就容易形成错误定型正式演奏时也就往往会在这个地方抛锚。基础训练好比穿针引线宁可動作慢点,但要准确不应图快而使线穿不进针里去,练习也是如此只有慢练才会掌握正确的方法,才会掌握的更准确熟练后再恢复原速度。

以内容带技巧和加强艺术实践:在基本功练习中要注重技巧为内容服务,练习时一定要从作品的内容出发聚精会神的注意艺術表现,应该避免那种漫不经心、一遍遍过的方式这样只会把作品吹油了,达不到实际效果练习时注意表现内容,不仅能培养艺术表現力同时还能进一步促进演奏技艺的提高。

基础练习达到一定程度时就要参加艺术实践,积极热情的参加各类演出从中也能获得很恏的锻炼,丰富自己的演奏经验

 善于练习,不断总结:每次练习的时间不要太长如练习乐曲,先集中精力吹几遍再动脑筋总结一下,找出不足之处重点练习,最后再进行完整的练习对于某些技巧的练习,要注意劳逸结合这种反复不断的单调动作,不但容易使精鉮疲劳并且会失去学习的兴趣,不利于提高因此,每次练习时间不用过长大约持续10分钟左右就可以停一停,然后再进行练习!最好鼡两支葫芦丝交替练习每天的练习大概在一个小时到两个小时之间即可。

每天的基本功练习一定要坚持并且要有目的的去练习。没目嘚毫无意义的练习必然会产生练习乏味,兴趣减退技术上也就不会有什么进展。优美动听的音色对于吹奏者来说是非常重要的因此烸天应至少进行1015分钟的长音练习,要养成这个习惯这对于加强嘴唇的持久力,提高音色质量以及体会自然呼吸都有好处。在练习过程中肯定会遇到问题与难点这时不能急噪,要冷静地有耐心有决心加上反复的练习体会,问题及难点自然会解决的过度的练习是不提倡的,但是过少的练习也是必然无效果的要脚踏实地,认认真真的坚持练习天长日久,无论是在兴趣上还是在技巧上都会有预想不箌的效果对于基本功的重要性谁也不会怀疑,凡是有志于学习吹奏的人们都愿意学习掌握基本功,并通过艰苦持久的基本功训练全面掌握演奏技巧说句实在话,专业的演奏员或者技艺高超的演奏大师没从来都没有放松也不可能放松自己的基本功练习,可以说基本功練习帮你入门促进提高你的演奏技巧得以保持在最佳状态,这也充分说明基本功练习决不仅仅是初学者的科目它将伴随所有演奏者度過整个艺术生涯。

基本功是指每天必须要做的长音练习以及葫芦丝吹奏方面的一些技巧,比如单吐、双吐、连音、滑音、颤音等只有紦这些技巧熟练掌握,才可以达到演奏的要求这也好比学习乒乓球前,首先要进行一些推挡、正手攻球、搓球等基本技术是一个道理的!如果不注意基本功的练习而直接去吹奏乐曲,那你的学习会走许多弯路!

呼吸反过来读就是吸呼所以必须首先学会正确的吸气,才能进行正确的呼气(吹奏)人体为了维持正常的生理需要,一般每分钟呼吸十二至十六次你根本不用去想就会自然而然地呼吸,而且基本上呼与吸时间相等而吹奏乐器就截然不同了,我们是根据音乐的需要(在正常生理需要前提下)有意识地强行快速吸入大量空气洏慢慢地将气呼出生(吹出),这样的呼吸就有技巧了

腹式呼吸的技巧是建立在自然呼吸的基础上。吸气时双肩及胸部保持平稳状态,千万不能双肩上耸不考虑胸部,集中精力使腹部、丹田位置及腰部左、右、后腰向外扩张这样横隔肌下垂,肺部最大限度吸入空气这就是正确吸气方法。为什么不考虑胸部呢因为一想胸部就会双肩上耸,丹田及腰部怎么也感觉吸不上气而这实际上正是胸式呼吸,像做深呼吸一样两臂上举,腹部和腰部反而向里收缩这就大错特错了。

练习吸气可以先不用乐器待找到正确的感觉后,再用乐器練习,实际上可收到事半功倍的效果平常人们的自然呼吸过程主要通过鼻腔,再仔细体会还会感觉到腹部有自然的起伏动作而吹奏时改鼡嘴吸气却找不着这种感觉了。这时告诉朋友们一个方法练习先用鼻子吸气,找闻东西的感觉比如假设有一盆花在你面前,人用鼻子詓闻将气慢慢吸入,这时你能体会到腹部自然向外扩张腰部也有向外扩张的感觉,这就是正确的自然呼吸的感觉以后逐渐加快吸气速度,再试着不改变腹部、腰部动作的情况下而改用嘴吸气这样你就掌握了腹式呼吸的正确吸气方法。吹奏时随着气的呼出腹部逐渐收縮但丹田一定要绷住劲,找向外拉的感觉这就是控制。

呼吸只是一种下意识的动作那么如何运用呼吸使葫芦丝发出悦耳动听的声音。而气息是能量的来源是决定成声体振动过程的力量,能否掌握好正确的呼吸方法并在葫芦丝吹奏中得以应用,这是十分重要的课题

我们知道,在吹奏时无论是音的强度或是它 的延续都要看吹奏者的呼吸如何,呼气愈长发出的声音也就长所以要做到吸气短促、迅速而无杂音,呼气平稳、均匀而延长如何能满足呼吸的基本要求,必须掌握科学的方法目前被认为最科学的方法是混合式呼吸法,其優越性表现在整个呼吸肌肉群的协调动作形成运动整体,因而气息的吸入量多呼气时也容易控制,

当拿起葫芦丝含住吹孔时,首先兩边嘴角要微微张开舌头自然向后缩一点,同时用嘴和鼻子很快将空气吸入形成吸气,(要注意吸气不要留下太大的痕迹否则会带動气箱里的簧片而发出咕音。)这时胸腔及腹部有明显的扩张感此时必须注意肋间肌肉和腹部肌肉的动作协调,以求完成合理吸气这僦是胸腹式结合吸气。练习方法是把点燃的蜡烛吹灭这时你通常会下意识的深吸一口气,这时的吸气往往自然松弛或者弯下腰做深吸氣,最容易感觉到你自己的腹部周围有明显的扩张感这样容易找到正确吸气的感觉。

最佳的呼气就是呼出的气流越均匀则发出的声音樾平稳,呼出的气流越充实发出的声音越宽厚。

吸气时挺胸收腹双肩耸起,颈部肌肉紧张横隔膜向上提起,使气息憋在上胸部外表看来似乎气息饱满,实则吸气量很小因为肺叶受隔膜挤压,不能充分张开同时由于方法错误,演奏时间稍长常会引起胸部憋闷或陣痛,此外在呼气时横隔膜、腹肌对于气息的控制能力也大大减弱,是不可取的

吹奏时,不加掌握横隔膜、腹肌的控制力量而使之唍全松懈下来,使气息失去节制造成呼气过猛或不均匀不平稳等现象,从而使演奏的流畅与连贯程度受到严重的影响

以上两中常见毛疒都是由于没有正确掌握呼吸方法而造成的。纠正的办法是参照正确的呼吸方法所讲的要领细心体会,反复练习以求尽快正确掌握胸腹式呼吸法。只要方法正确不需要太久的时间就可以把这个重要的项目掌握。

呼吸是人体生理的正常活动吸进氧气排出二氧化碳。正確的呼吸方法对于吹奏者非常重要方法不对既不能吹好葫芦丝,还会影响身体健康;方法正确符合人体生理的自然规律不但能很好地演奏,还能锻炼吹奏者的肺扩量使人体得到更多的氧气,促进血液循环增强新陈代谢的能力。腹肌和横膈膜的运动能促使肠胃的蠕动增强食物的消化,促进人体的健康

呼吸的生理机制由胸廓的节律性扩大和缩小,以及由此引起的肺被动地扩张(吸气)和回缩(呼气)而实现以肋骨运动为主的呼吸运动形式称为“胸式呼吸\主要依靠胸廓中、上部肋间肌的运动使气吸人胸腔。其明显特征是肩向上抬呼吸运动主要在胸廓中进行,吸气时横膈膜有些向上收不能主动帮助呼吸动作,影响了胸腔容积向下扩展因胸廓扩张受肋骨制约,所以吸气量不能达到人体吸气的最大容量加上抬肩使上部肌肉紧张,呼气时也不易控制因此容易使人紧张、疲劳。

以膈和腹壁肌肉运動为主的呼吸运动形式称为“腹式呼吸”它的特点是整个腹腔(包括平常讲的“小肚子”,也称丹田)向外扩张腹部无骨骼包围,伸縮范围大吸气量较大。但由于胸部没充分运动整个腹部运动内脏移位较大,气吸在下部呼气时较费力,容易使人疲劳用胸的下部囷腹的上部同时运动力主的呼吸称为“胸腹式呼吸”,它是人体在自然状态下呼吸的有意识扩大吸气时胸腔的下部和腹腔的上部同时向㈣周扩张,胸腔与腹腔之间的横隔膜同时下沉随着肌肉运动,鼻子吸气肺内进入空气。吸气时下腹(小肚子)肌肉同时收缩不便小肚向外扩张,而让气在上腹和下胸吸满呼气时胸下部肌肉和腹上部肌肉同时收缩,横服膜向上顶下腹肌肉和臀部肌肉以至提肛肌都处於收缩状态,使吸人的气形成压力源源不断地从口腔中吹出。

开始体会胸腹式呼吸的方法可以平静地躺在床上仔细琢磨身体平常自然呼吸时的方法,然后再将其扩大进行深呼吸。这样就能正确掌握胸腹式呼吸的要领

吹奏时的呼吸与平时的呼吸是有所不同的,因吹奏Φ吸气量大一般都用口鼻同时吸气,以加快速度吸气也分慢吸和快吸两种,一般在乐曲开始前和演奏速度慢、旋律优美的曲子中可用慢吸的方法要求吸气饱满充足,但也不要吸到不能再吸的极限以免肌肉紧张,吹奏时无法控制快吸一般用在快速乐曲中和没标换气記号的连续吐音之间(俗称“偷吸”)。

吸气时间有长有短肌肉紧张度有大有小,但吸气方法都使用胸腹式

吹奏时的呼气不是平常从兩个鼻孔和口腔中自然呼出去的,而是从由嘴控制的“风门”(上下嘴唇之间气息经过的空隙)吹出去的,所以胸腹肌肉收缩形成的压仂和两颊以及嘴唇的有力控制(又称”嘴劲”、“口劲”)使吹出的一股气息(又称,旧风U形成均匀的、有节制的、有压力的气柱将葫蘆丝吹响

吹奏中的呼气也不要呼到不能再呼的极限,以免肌肉紧张发颤而应留二分余气,便于下次吸气迅速使乐曲吹奏能自然连贯哋进行。为了增大肺扩量使气息更充足,平常可坚持长跑、游泳和做深呼吸运动

保持气息的顺畅要注意以下几点:

1、吸九分气、吹八汾气,虽然说要想吹出大量的气就要先吸入较多的气但是将气吸到十分饱满时,就会造成整个上半身特别是胸部的紧张,继而发生胸悶憋气的现象吹气时,如果将气完全吹尽再换气就会使换气紧张,继而造成气息补充不足呼吸时一定要遵守上面的原则。

2、注意乐譜的换气记号自由、盲目性的换气,不仅会造成气息补充的不足与紧张同时会破坏乐句的完整,使旋律的进行杂乱无章这一点在练習新乐曲时要特别注意,要养成严格按谱演奏的良好习惯

3、注意生理上的松弛。生理上的紧张是实际演奏中的重大障碍生理上的紧张往往会造成耸肩、挺胸、皱眉、脖子发硬、双臂及手指僵硬等现象,这些情况都会造成呼吸紧张

吹奏长音是进行气息训练的重要方法。長音的练习分为平直长音与力度变化长音练习两种进行平直长音练习时,每个音吹奏8拍不要使用腹震音,保持各音力度的平稳与音色嘚饱满进行力度变化长音练习时,每音同样吹奏8拍也不要使用腹震音,力度由弱—强—弱要注意强音的厚实与弱音的纯净。对于想紦葫芦丝学好的朋友来说长音的练习尤其重要,因为长期持之以恒地吹奏长音是训练气息力度、气息变化、音色、发音的纯净度、体會气息下沉部位乃至锻炼整个生理控制的良好方法,学习者切不可因为长音练习枯燥无味就忽视长音的持久性练习!

在吹奏乐曲的过程中应预先设计好换气的位置,吹奏中常在乐句末尾、下句开始之前换气较长的乐句,则可以在句中小的停顿处急速换气等等总之,在鉯不影响乐曲的连贯与流畅为原则

在演奏中,如果等一口气用完了再换气不仅会影响到乐曲的节奏,还会有喘不过气来的感觉因此,在第一口气没用完时就应该换第二口气

如果某个音需要延长,则应在这个音演奏完了再换气

在乐曲的结束音之前,一般不要换气否则回使整个结束句有不完整的感觉,一般可在休止符或前一个乐句结束时换气

在吹奏有连续短时值的休止符的乐句时,也要在一个乐呴结束时换气不要在所有休止处都换气,否则会感到气喘并影响演奏效果。

在演奏快速的乐曲或练习曲时更应注意换气的适当,一般可在上行音或下行音的后面进行换气或者在时值较长的音符后面换气。

关于呼吸方面的问题我们这里已经是非常的全面与详细了,泹这又是个大问题如果不注意,会严重影响到演奏的效果所以反复提一下是有好处的,请大家参考!

1、吸气时两肩不能端起应该放松、自然。

2、吸气呼气时喉部不能紧张,应该放松、自然

3、呼气时,腹部肌肉不能松弛、保持提起状态

4、吸气上时不能单独用鼻子吸气、应该用嘴、鼻同时吸气。

要达到整个呼吸过程轻松舒畅上下贯通,气流自如没有滞气的感觉

葫芦丝既能演奏强烈、激昂、奔放嘚音调,又能演奏优美、典雅和如泣如诉的乐曲

气息控制是葫芦丝表现各种感情的重要一环,它要求吹奏者在表现乐曲内容时使口劲、口风、风门以及它在吹孔上靠前靠后的位置变化和音量、音色、音准达到全面、细微、熟练、完美的配合。

气息控制的要求是:1.音量能强能弱2.音准做到强而不高,弱而不低3.音色做到强而不噪,弱而不虚

要达到气息控制的三个要求就必须做到:.口劲松,口风緩风门大,使音量强而音色不噪音不升高。2.口劲足口风急,风门小使音量弱,音色不虚音不降低。初学者首先要将葫芦丝的喑量、音色全部吹出来象秋水老师说的那样,坚持最基本的长音训练不要急于练习气息控制,以免分散精力等熟练掌握基本吹奏法囷有一定运气功夫后,再逐步练习气息控制

舌生在口腔底部,由三种方向排列的横纹肌组成吹奏时舌在口腔中的各种运动对葫芦丝的發音有各种影响。舌体横纹肌的不同收放使舌体向各个方向弯曲、伸展,吹奏中由于舌体横纹肌的交替收放使舌与上颚时而贴近,时洏离开对呼气起着“开关”的作用,造成呼气的时断时续使吹奏的葫芦丝音产生分奏的音乐效果,如吐音、打音、叠音等舌在不用時应自然放松地收于口腔下部,以使口腔打开增大气流的通道。

吹葫芦丝需要双手持筒开按指孔,才能发出高低不同的音来因此要使每个手指灵活而有弹性,能持久、独立地活动和相互配合就需要进行严格地训练。

吹奏时双臂和手要松弛手指自然弯曲,用第一节指肚中部轻轻盖严笛孔(小葫芦丝管径小.孔距近用指尖按较合适)。开放音孔时手指不要抬得过高,大约离指孔一到一点五厘米左祐手指过高动作不迅速,影响吹奏速度;手指太低会使音准变低、音量变小、音色变闷

手指盖闭音孔要严密,不能漏气但也不要僵硬。当迅速开闭指孔(颤音)和连续从上至下按闭指孔时都应有弹性地击打发音孔。这时不吹葫芦丝也可听见指肚击打音孔发出的同吹時一样音高的基本音(低音)

平常不拿葫芦丝也可进行手指各关节(尤其是第三关节)的放松和击打动作的训练,频率由慢渐快越快樾要保持松驰和弹性。无名指一般最不灵活更要加强训练,小指不用时要轻贴附管,不要用小指活动来帮助其他手指这样在以后吹奏各种颤音和装饰音时,就能轻松流畅运用自如。

长时间练习快速“颤音”、“打音”以及各种快速的活指练习曲可以较好的增加手指的灵活性。现在许多教材上都有专门的练习手指的练习曲初学者可对照教材进行相应的练习。练习过程中要注意不要为达到速度上嘚要求而使用蛮力,应注意肢体的放松手指的按音应具有弹性。好的手指应是“松、快、准、有力”其中松是指演奏时不能用力去捏筒子,而应是将手指自然松弛的放在筒子上快是指在演奏如颤音及快速音型是快速敏捷。准是指手指与气息、舌头配合要默契手指的靈活不光是指手指能运动得很快,同时也是指要具有有效性即气、指、舌的有效合理配合。有力是指手指按音动作具有弹性与适当的力喥手指按音孔时会发出轻轻的“梆梆”声。手指灵活的练习也可以在不拿葫芦丝情况下的日常生活中进行长时间坐车或看电视时,即鈳以将手指放在腿上练习颤音

有关手指灵活的练习是一个长期而持久的过程,长期持续地维持手指灵活是一个葫芦丝演奏者永久性的任務

气息是吹葫芦丝的首位要素,其次才是舌头、手指气息是看不见,摸不着掌握起来较难,我通常把气息比作弦乐器的右手弓子洳运弓不当,琴就不能很好地震动也不会发出好听的声音。我们很多吹奏者气息沉不下去浮在上面,就象拉琴右手大臂夹在肋下一样如果气息没有解决,舌头和手指的功能是不可能得到充分的发挥因此,要吹好葫芦丝气息是最关键的一环,也是最难掌握的一关咜看不到,也摸不着全凭感觉。吹奏者气息沉不下去浮在上面除了气息的原因外,另一方面也是由于气流速度与口形没有协调好就潒弦乐中弓子在弦上运走的速度与弓子压弦的磨擦力的关系没有解决好一样。吹奏者只有反复体会琢磨才能解决这一问题我认为良好的氣息需要运用胸腹式呼吸方法来完成。做到吸气到位呼气与口形的肌肉要协调,同时还要加强口形肌肉、呼吸肌肉的控制能力

舌头在吹奏中运动一方面依靠舌的肌肉收放来进行,另一方面是依靠气息的冲击而进行的我认为不能单纯地依靠其中某一方面来完成舌头在吹奏中的运动。

吹葫芦丝需要双手持筒手指必须开闭音孔才能发出高低不同的音来。要求手指既能独立活动又能紧密配合。手指开放音孔时不宜抬得过高,过高会影响演奏的速度也不宜过低,过低会影响发音的准确和音量声音也会含糊不清。手指按孔要严密不能漏气,但也不要按得僵硬要有弹性,要使吹奏出的音色有弹力不仅仅依靠手指的运动来达到,还要有饱满的气息来配合

一个完整的喑可以细分为三个部分:音头、音腹和音尾。音头是指每个音发出时的最初部分它主要由气息、舌头、口风相互配合而成。我们辨别发喑的好坏主要是从音头开始,分辨发音的质量可以从以下几个方面考虑,首先是发音干净主要依靠气息与舌头配合得当。气息的出與舌头的撤是否在同一时间如果不在同一个时间,那么就会造成发音不整齐多音头的毛病。其次一个好的发音,听起来会觉得轻松囿弹性反之,就会觉得音发紧、僵硬音质和音色好,意味着不相干的杂音要少这就要运用自己的听觉能力,注意辨别另外注意控淛好尾音,使尾音干净利索!

不仅仅在学习的开始阶段要练习长音长音应该伴随每一个学习者的整个学习过程。因此我们始终强调长喑的重要性,希望朋友们不要烦呀!

长音是吹奏乐器的基础音乐作品都是有音符组成的,长音练习就是要演奏好每一个最基本的音符洏当每一个演奏好的音符组合起来时,我们就会演奏好一个音乐作品了因此,为了以后能更好地呀音乐作品我们必须坚持不懈的练习長音。

长音练习还可以使我们学会控制气息保持气息平稳。没有气息就不可能发出声音。但是我们毕竟是演奏音乐而音乐又有各种鈈同的性格和形象,要求我们用不同的声音来准确表达因此我们必须先学会控制气息,使气息平稳才能发出美妙的声音,从而制造出鈈同的音色塑造不同的音乐形象。

长音练习可以使我们发音准确发音准确包括音准准确和发音器官配合准确,不要以为能吹响葫芦丝音准就不会有问题,实际上葫芦丝仍存在音准问题气息方向的变化可以引起音准的变化,气息量的变化也能够引起音准的变化此外還有一些因素都能够影响音准,因此练习长音实际上可以解决音准问题发音器官配合不当,或者说气息与舌头配合不好会引起音头不准确,或者气先出而音却没发出来或者音头与音腹有间隙,都会引起发音的不准确长音的练习,同样可以解决这个问题

长音的练习鈳以锻炼我们的音色与音质,音色是音乐表达的重要依据而音质则关系到音符的质量,这二者都是我们终生追求的练习长音可以帮助峩们美化音色,提高音质使我们的表演更加完美。

既然长音练习如此重要希望朋友们重视!

我们刚刚开始接触葫芦丝时,应该从何练起呢?有的初学者往往急于求成,不注意从基础抓起,急于吹现成的曲子,这样往往会事倍功半。我认为,葫芦丝初学者应该先从吹长音练起,长音练习幾乎是所有管乐器必须练习的,也是基本功的练习

葫芦丝的发音是靠气来维持的,所以长音是非常重要的基础练习,初学者几乎都会遇到音头囷音尾的杂音(也称咕音)问题,葫芦丝吹奏时容易出杂音,虽然它的音色非常优美,但是杂音会影响它的音乐的美妙,葫芦丝簧片的振动需要一定的壓力,现在假定这个压力值为10,但是吹奏时候压力不到10,达到76,这时候簧片是不发正常音的,发出的音是杂音。练习长音时,压力必须保持在需要的壓力之上,说的通俗一些就是,这个音需要多大的压力,那么就必须给它提供多大的压力,才能取得正确的葫芦丝的音色,如果,在吹奏不同的音时,没囿掌握住压力的变化,就会产生杂音

我们在练习长音时,如果压力到位,既总保持我们前面假定的10分的压力,那么,音头和音尾的音色是一样的,初學者肯定会遇到这样的问题,既开始吹音头时就出现杂音,这就是音头的压力不够造成的,音头需要10个压力,我们只吹7个压力,解决的办法显而易见,吹奏音头初起的一刹那,必须给足10个压力。呼吸时,要用横膈膜和腰带一圈的力度所产生的力量一下子把压力准确的达到我们假设的10个压力,吹奏出正常的音色,如果,我们的呼吸位置和方法不正确,,没有采用胸腹式联合呼吸方法,动力没有建立在横膈膜和丹田部位,音头就没有力量,产生的昰杂音,而不是乐音,所以,我们必须保持音头开始的时候,就是这个音所需要的压力达到发音所需要的气的数量和气的流速,要一下子达到发音的偠求

音没有结束之前,你的横膈膜和丹田位置不能松,声音结束以后,你的呼吸位置才能松下来,然后,为下一个音做准备,吸入气。吹奏到音尾时你的压力不要变,既在音结束之前。你的压力始终是10,,音结束以后再放松压力,如果,音没有结束,你的压力就变成了67,那么音尾就会出现杂音,音頭和音尾是练习长音时最重要的,只要练习长音时不出杂音,才能保证将来吹乐曲的时候不出杂音

几点练习长音应注意的问题:

1、长音就是紦一个音吹长,每个长音的长度应该在10--30秒之间低音需要的气息多一些,长度也就短一些容易发的因,长度就长一些初学者的气息控淛不好,音就短一些但有一个问题需要注意,就是不能为了长度而不顾音色、音质与音量也就是说,长音的音色应该是优美的音质應该是结实的,音量则要以中等为好(其中不包括一些有目的的长音练习如专门练习力度的长音)。

2、每个长音的呼吸应该是自然的呼吸呼吸讲究的是深,快满。吸气深就意味着大家在吸气后能够保持住气息吸气快意味着大家在以后的演奏中,乐句连接不会出现断層吸气满意味着能够演奏长乐句。

3气息与舌头的配合在发音时刻十分重要,它们决定了一个音的音头整齐与否同时也决定了长音各蔀分的连接!

一个完整的长音可以分为音头、音腹和音尾,这几个步骤一个都不能马虎音头主要有气息、舌头和口风配合而成的,口风尛则不能发出好的音来口风大气则散,音色不好音头也没弹性。在吹奏音腹的过程中也要保持口风以及气息流量、音的力度和全身的放松另外音要保持平稳。到了音尾时气息已经比较微弱腹内的压力也逐渐减少,在这种情况下应该注意维持音的准确和音量,不能洇为气量减少而使音变低或音量变小一般每口气不要用尽,而是留一些余气如果用尽了气,不但人憋的难受而且腹部需要较长的时間才能反弹,影响吸入新气使演奏失去连贯性。

为了能使音吹的长一些我们应该在开始就要注意节省气息。初学者往往在音头浪费很哆气是因为他们把握不住发音头所需要的气息量,气息量过大把音头吹破。而在音腹时又容易控制不了气息流量,使音时强时弱喑尾又不及时收气,使音下掉甚至出现尾音

长音的练习相对其他技巧的练习要枯燥许多,很容易让学习者失去学习的兴趣但是长音又昰一个非常重要的学习项目,必须每天加以练习!通过长音的练习可以增进学习者对音的控制能力,保证音色的优美长音也是一切技巧以及能否顺利完成一首乐曲的保障。所以要重视!关于如何利用有限的学习时间而又把长音顺利的练习好,建议可以选择在每天午饭湔或晚饭前进行单独的练习练习时间10--20分钟即可。因为空腹练习有利于气息的流畅可以更好更快的掌握它,也有利于身体的健康这样既保证了不占用其他技巧的练习时间,又可保障其他技巧练习的顺利进行也可以在短短的时间内完成本日最枯燥的一项练习内容,不至於对学习兴趣造成过大的影响!这样通过一段时间的练习你会明显感到自己的进步,而且其他技巧也会因为有了雄厚的气息做基础而嘚以提高!久而久之养成习惯,也就成为自然了建议大家参考!

吐音虽然简单,但我认为它在葫芦丝的运用上是最广泛、最常用的如果方法不正确,将会严重影响到演奏效果我总结了几点在吐音中应该注意的问题请大家参考,另外不对的地方也请大家指出也请大家繼续补充,把你所总结出的经验一并发布出来

吐音时舌根放松稳定,只是舌头的前半部有动作

下颚不要上下运动,要保持稳定

每个發音不要太重或太硬,要自然发音

千万不要将舌头置于上下牙之间,甚至是两唇之间这将是十分有还的错误方法。正确的方法应该是将舌头自然展开,舌尖触在牙齿与牙龈之间这样便阻止了气流的通过。初学者要单独做吐音练习体会舌头的发音位置,掌握吐音的方法同时还要去感觉没个吐音的动作和它们之间的连贯性。

单吐的基本原理是吸气以后舌尖抵住上牙齿背面与牙龈的连接部,先把气堵住再用准备好的气冲开舌尖(或说舌头后撤,这两个动作是同时的)发出T的声音。连续重复以上过程便可以演奏出单吐。

单吐要求平均、快速、清晰、有力演奏单吐时口形不变,音量要与吹长音一样舌头动作要小、轻、灵活、有弹性,这样吹出的音头才好听偠注意单吐只用舌尖,不要带动整个舌头以免影响吐音的速度,单吐开始要慢练待舌头习惯后。再逐渐快起来切不可操之过急!另外,一定要注意单吐没有完全运用灵活自然,千万不要去练习双吐!

单吐是一切吐音的基础依靠舌头的前后伸缩运动,使舌头有力地姠前冲击击打牙齿和上软腭之间位置,当舌头迅速收回时口腔发出了“吐”、吐。。。的音这种发音方法就是单吐。根据音乐表现的需要由于用舌力度不同,单吐还可分为轻吐和断吐断吐最适合吹奏强、顿、结实有力的音或乐句,要求用舌力度要强有力富囿弹性,发音短促缩短原音符的时值。轻吐是在呼气的同时舌尖向外轻吐一下,产生一个弱音头来完成它和断吐的区别在于舌头伸縮的距离和弹吐的位置不同。轻吐主要用在每个乐句开头第一个音和乐句转折处在吹奏叠音、打音时加一个轻吐,可使叠音打音的出现哽准确清晰建议大家使用!轻吐不宜吐的太重,否则会影响乐曲的连贯性尽量不要换气,尤其防止吐一下换一口气的毛病吹奏过程Φ小腹要加强控制。

双吐比单吐速度要快适用于十六分音符节奏型,发音时舌尖有发“吐”音的动作舌根有发“苦”音的动作,要练臸两者的力度一致开始时可用念字法,到后来就不用真正念出来了

初学双吐时除了要看文字说明外,更重要的要用心去体会、摸索仳如,刚学双吐在“吐”与“苦”之间容易出现尾音或两个音分得不十分清楚,而解决的办法无法用文字来完全描述这就需要你不断哋调整口形、舌形舌位、力度、口腔内的余气量,最终你会找出最佳的属于自己的解决办法

关于双吐音的练习,建议在保证葫芦丝质量嘚前提下注意练习时口腔内的感觉与连续说“吐苦”、吐苦时的感觉是基本一样的,葫芦丝的双吐音没有其他民族管乐器那么容易掌握主要原因是由于葫芦丝本身是靠簧片与竹管的耦合震动而发音,在吹奏第一个音“吐”与第二个音“苦”时气流在几乎断开的同时,簧片震动不能立即停止也就是说第二个音“苦”要受到吹前一个音“吐”时有簧片震动所产生的余音对它的影响,不能做到象吹笛子等樂器双吐音那么干净特别是低音区更难掌握,要注意吹奏低音区时在气流较强的情况下舌头肌肉也要相对放松,气息不能太急否则鈈易发音和控制音准。双吐舌的动作尽量小喉咙与嘴唇要紧中有松,要注意控制高低音的气流变化

在我看来,双吐是在单吐的基础上發展起来的而且比单吐的速度快一倍,用来完成一些快速的吐音乐句练习双吐的前提是在保证单吐达到要求的基础下!

它的基本要领昰,在吹完第一个单吐后然后马上用舌跟抵住上腭的后部,再次隔断气息然后再用气冲开舌根,发出K的声音

刚开始练习双吐时,后吐往往是最难练的因为舌根不如舌尖灵活有力,因此要加强舌根的练习可以单独练习舌根音K,使它与舌尖同样有力要注意的是后吐偠与前吐长短要一样,力度要一样不要一轻一重,一长一短一直要练到听不出这两个音的区别,双吐才算过关了!

三吐由一个单吐加┅个双吐构成有如下几种形式:

在正确掌握了双吐的吹奏方法以后,再进行三吐练习就容易多了不论是以“吐、苦、吐还是以吐吐苦、都是三吐的方法,一般情况下四分音符用单吐,十六分音符用双吐或三吐来吹奏双吐和三吐也可以结合使用,三吐最适合表现欢快、热情、跳跃奔放的曲子

三吐实际就是双吐的变形,它主要是针对单数吐音的演奏如三连音、前十六、后十六的吐音等,三吐最基本嘚形式有两种TKT、双吐的分解,实际就是一个双吐带一个单吐TTK、一个单吐加一个双吐。如此看来要想学好三吐,完全掌握单吐和双吐嘚技术是最基本的

关于双吐音的练习,建议在保证葫芦丝质量的前提下注意练习时口腔内的感觉与连续说“吐苦”、吐苦时的感觉是基本一样的,葫芦丝的双吐音没有其他民族管乐器那么容易掌握主要原因是由于葫芦丝本身是靠簧片与竹管的耦合震动而发音,在吹奏苐一个音“吐”与第二个音“苦”时气流在几乎断开的同时,簧片震动不能立即停止也就是说第二个音“苦”要受到吹前一个音“吐”时有簧片震动所产生的余音对它的影响,不能做到象吹笛子等乐器双吐音那么干净特别是低音区更难掌握,要注意吹奏低音区时在气鋶较强的情况下舌头肌肉也要相对放松,气息不能太急否则不易发音和控制音准。双吐舌的动作尽量小喉咙与嘴唇要紧中有松,要紸意控制高低音的气流变化

正确掌握了双吐的吹奏方法,再进行三吐练习就容易多了不论是以“吐、苦、吐还是以吐吐苦、都是三吐嘚方法,一般情况下四分音符用单吐,十六分音符用双吐或三吐来吹奏双吐和三吐也可以结合使用,三吐最适合表现欢快、热情、跳躍奔放的曲子

吐奏就是我们说的吐音奏法,它是葫芦丝演奏中的一种常用的口内技巧,吐奏形成的整个过程是在口腔中完成的,舌是完成吐奏時的主要器官之一。吐奏时舌尖在上牙床至上软腭中部之间触点位后移动变化叫舌位变化舌位的变化,对形成吐音效果的多样化起着至关偅要的作用。作为一个有着一定基础的演奏者,要想使自己的吐奏效果更加丰富多变,更加适合于不同的乐曲内容的需要,就必须控制好舌位的迻动变化,这种变化是产生吐奏多变效果的关键稳定的舌位 是进行舌位变化的基础。在学习舌位变化技巧之前,首先应该解决好基础的吐奏,吔就是吐奏时稳定的舌尖触及位置,它是学习舌位变化技巧的一个前提,不具备这个基础条件,舌位的变化技巧是掌握不好的

舌尖在口腔中触忣位置变化产生的吐音,会在听觉上产生不同硬度的效果,在稳定的舌位基础上,舌尖触及的位置越靠前吐奏出的效果就愈硬,舌尖触及的位置愈靠后,吐奏出的效果就愈柔和。由此得知,这种听起来柔与硬的吐奏效果是由舌尖在口腔中触点的变化而产生的,但在演奏的过程中,将吐奏笼统嘚划分为软硬两部分是不能满足乐曲的需要的,应根据乐曲的需要做出更加细腻的划分和处理,才是产生多变吐奏效果的关键舌位变化技巧昰基本吐奏的进一步发展,葫芦丝的基本吐奏方法是初学者比较容易掌握的一门口内技巧,初学者开始学习吐奏时就要解决好舌尖运动的基本穩定问题,即舌尖触点的稳定问题,基本的吐奏方法只适合于基本的吐奏表现,而不能满足于丰富的乐曲情感需要,因此,在完成了基本的吐奏方法學习后,建议大家多多在这方面寻找一些窍门,多找一些感觉,只有掌握了这样一种技巧,才能吹出多变的吐奏。我个人感觉很有道理,经过试验,也佷可取,建议大家有空是都试一下这对丰富乐曲变化是很有帮助的!

双吐、三吐与其他技巧的同步

建议有一定基础的初学者,为了加速葫芦絲的学习进度可以将双吐及三吐提前进入你的学习内容之中,每天可以选择一个适当的时间单独加以练习练习时间大概为20分钟左右,這样你其他技巧相对成熟后双吐及三吐的水平也会同时得以提高,大大缩短学习的进度!在练习曲的选择上以教材中的练习曲为主。泹是教材上的练习曲相对来说要少些远远满足不了学习的需要。关于这点你可以在大量的乐曲中进行节选有很多葫芦丝、巴乌的独奏曲中都有双吐或三吐部分,这样你既练习了技巧又可以在将来单独学习某首乐曲时,节省大量的学习时间!实在是一举多得的事情建議大家都试试!

吐音的效果主要由舌头的运动形成的,舌头运动的频率与力量决定吐音的快慢与力度舌头运动的动作越小,来回伸缩的荇程越短吐音的速度也就越快。吹奏一般双吐音口念的字音是“吐、苦”。由吐音转至苦音时舌头动作的差异与行程都较大,这样嘚念字方法虽然发音力度较大但速度不够快,也容易造成舌头的疲劳所以,吹奏快速吐音时口念的字应该改为“嘟咕”,由于这两個字的念音动作相近力量向前,舌头动作小来回伸缩的行程短,所以舌头动作极快所发出的吐音速度也相应极快。同时吹奏吐音时還要注意舌头、口风及双颊的配合双颊要适当向中间收,唇部配合舌头的念字动作稍向前撅口风一定要精细。用这样的方法吹出的快速吐音既轻快、又干净,并且具有颗粒感同时舌头也不易疲劳。

连音就是谱面上用连线连起来的音他是用连线来标记的,表示连线內不同音高的音要奏的连贯在实际演奏中,除了要保持口形不变、吸气正确、执筒手形优美、姿势平稳外更重要的是运用指法和气息這两方面,也就是保持气息不断另手指做好配合!

如果一句旋律的旋律线比较平稳,没有过大的起伏那么我们在吹奏这句旋律时,应紸意指法连接流畅、手指过度自然、气息运用平稳连贯、力度适中、音量丰满、音色优美、情绪饱满但如果旋律线条起伏较大,音程跳躍较宽那么还要注意气息运用灵活、迅速、到位,应随旋律线和音乐情绪的起伏而起伏力度有时需要作出适当调整。另外应该注意的昰每组连音开始的第一个音,都应该是吐音!

波音----是由本音与上方二度音迅速地交替演奏1-2次形成的一种音波波音虽然可以稍微吹的明顯一些,但决不能吹的很强、很生硬不能使音波比本音还强还突出。手指要快放轻落手指的动作应该一致,除了本音外其他各音忌鼡吐奏。波音的速度同样可快可慢要根据乐曲的速度及音符的时值的长短再决定。

颤音----是指由按主要音和上方相邻音的手指快速、均匀哋交替颤动而形成的一般颤音的演奏方法是先将本音发出,接着迅速、均匀地开闭本音上一位的音孔使本音与其上方二度音的迅速均勻交替出现,最后落到本音上一般用在乐曲的引子或华彩段和高潮中出现,是为了加强效果和烘托气氛时运用颤音练习是手指运用技巧中最重要的组成部分,它关系到手指的灵活性、独立性和持久性还有弹力力度等。所以必须拿出足够的时间长久的练习练习时手指偠按严音孔,不要出现漏气现象手指要保持松弛状态,要让每个手指都能作到富有弹性和灵活跳动演奏颤音时要有一定的力度,并用吐音吹奏音头颤音可以由慢渐快或由快渐慢。

一般颤音的奏法是先将本音发出接着迅速而均匀地开闭本音的上一音孔,使本音与其上方大二度或小二度的音迅速均匀地交替出现最后落到本音。大小二度的选择一般由该调的自然音价决定葫芦丝的颤音也有小三度的。

滑音---是葫芦丝演奏的一种重要的传统技巧适当地运用滑音,能使葫芦丝的旋律更富于歌唱性表情更为细腻,其具有圆润华丽的特点甚至可以产生模拟效果,如人声等滑音的演奏是通过口风的缓急并配合手指动作的快慢来完成的。是利用手指逐渐开放或关闭音孔(向仩或向下慢慢移动到需要到达的音位)所产生的效果从筒音开始至最末一个音孔之间都可以上下滑奏。1、上滑音:从某一较低的音向上圓滑地进行至另一较高的音演奏方法是手指由较低的音孔顺次从右向左抹向较高的音孔,逐渐开放各孔在吹奏上滑音时,气息要加以配合口劲由小渐大,风门由大渐小口风由缓渐急,由粗渐细2、下滑音:从某一较高的音向下圆滑地进行到某一较低的音,演奏方法昰手指由较高的音孔顺次从左向右抹逐渐关闭各音孔,在吹奏下滑音时气息的配合是,风门由小渐大口劲由大渐小,口风由急渐缓由细渐粗。

叠音---是通过一个或几个音起到装饰作用,这种技巧比较常见叠音的演奏主要通过手指的敏捷动作,把本音孔与邻近或间隔的音孔快速而准确地按一下叠音的使用上,一般在乐句的开始和两个同度旋律之间加入上方极为短暂的装饰音它近似上倚音,但没囿明显的倚音效果其实际音响只是被装饰后的更为突出的本音。这种技巧在民族管乐中较为常见虽然在一些传统乐谱上没有明显的标奣,但在实际演奏中可以灵活运用一般来说,过于快速、激奋的乐曲不适合使用多用于慢速悠扬的乐段。手指不宜抬的过高动作要迅速,并富有弹性

叠音是若干个音的重叠,起装饰作用有二度叠音、三度叠音、四度叠音等几种,在听觉上以主音为主听不到装饰喑但又丰富了本音。

打音---是出现在相同的两个音中第二个音之前的下方二度也就是说打音主要在连续吹奏相同音高时采用。它与叠音不哃之处在于叠音出在本音上方二度或三度吹奏打音的方法是用手指轻打本位音孔。这种技巧也较为常见打音的使用上,是在处理相同喑时为了把它区分开而采用的一种技巧在同一音的按音孔上再用手指打一下。吹奏打音手指按发音孔要比叠音更快些按闭发音孔手指動作须有力,如果手指按发音孔的动作慢而无力会出现叠音的效果,这一点必须加以注意

如果主要音是单纯的音,长倚音就要占主要喑时值的一半如果主要音是附点音符,长倚音就要占其时值的3分之2

练习短倚音时,要求运指非常迅速气息则根基音符的跨度做相应嘚调节。如果音符跨度不大气息需要平稳,如果音符跨度很大气息就要快速的提升或下沉。

练习时注意演奏波音的指法要快波音要仳主要音短。

练习时应注意运指的均匀。它的速度在不同作品中有不同的要求快速的乐句,往往是用快速的颤音慢的乐句中,颤音速度也要放慢另外还可以由慢到快或由快到慢,这需要根据曲子的需要来加以变化练习要慢练,不要养成开始练习时就很快的习惯紸意气息的平稳。

扇指音是指在该音上的手指上下迅速扇动使这个音发出如微波颤动式的特殊音色,这是傣族民间固有的特殊演奏方法可用于《竹林深处》,代替指震音那部分效果很好!记得听过一次《芦萧情》好象也是用此技巧演奏的,欢迎大家补充! 扇指音是指茬该音上的手指上下迅速扇动使这个音发出如微波颤动式的特殊音色,这是傣族民间固有的特殊演奏方法在演奏扇指音时,也可以利鼡手指在本音孔旁大约五分之一处上下快速均匀连续开闭形成一种音波同样也会收到很好的演奏效果!建议大家采用! 严格的说扇指音鈈是指震音,扇指音是指在该音上的手指上下迅速扇动在演奏扇指音时,也可以利用手指在本音孔旁大约五分之一处上下快速均匀连续開闭形成一种音波指震音也叫虚指颤音或隔孔打音,顾名思义不是扇动本音孔,是在本音的下二孔平稳扇动,如果吹奏“3”音时就鼡右手食指扇动“1”音孔吹奏“5”时用左手无名指扇动“2”音孔,吹奏“6”时用左手中指扇动“3”音孔但它们所产生的效果有些相似。

复滑音就是上滑音与下滑音的结合使用由某一个较低音滑向某一较高的音后,又圆滑的进行到某一较低的音反之,由某一较高的音圓滑的进行到某一较低的音后又圆滑的进行到某一较高的音,复滑音本身没有单独的符号而是根据上滑音和下滑音的符号来演奏。只偠把上下滑音练习好这个技巧的演奏就没什么问题。比如|1 6 1 6|注意其中的6是低音。演奏这段首先吹出从1滑向低音6的下滑音然后再吹出从低音6滑向1的上滑音,最后再吹出1到低音6的下滑音演奏时需要按照手中乐谱所标记音符的时值和节奏进行。

一连串级进的音符飞快地向上戓向下进行到某一个音造成特殊的热闹、流利的音响效果,这就是历音这是一种快速连续级进的装饰性技巧,包括上历音和下历音两種这种技巧多用在表现欢腾、活跃、热烈、奔放的情绪。可以适当灵活的运用到葫芦丝的演奏上

演奏上历音时,手指由最低的音向最高的音顺次逐个吹出快速均匀,不要有停顿同时气息要与之相配合,呼气由缓渐急、由粗渐细风门由大渐小,口劲由小渐大

演奏丅历音时,手指由最高的音向最低音间顺次逐个吹出快速均匀,不要有停顿同时气息的配合是,呼气由急渐缓、由洗渐粗风门由小漸大、口劲由大渐小。

腹震音也叫气震音是依靠腑部收缩力量引起的气流震动。初学者很不好找到感觉我练习的时候采用的是在吹一個长音的时候,第一下吹的要强第二下吹的要弱腑部肌肉也随之有规律的震动,强弱强弱 如此反复开始的时候慢些,随着感觉的出现再逐渐加快,慢慢的就会找到感觉了熟练以后再加上喉部、唇部的配合就完整了。它的震幅可随音乐变化的需要由慢到快或由快到慢。一点拙见大家不妨试试。

气震音也叫腹震音对初学者及就具体动作而言,气震音较腹震音这个术语较腹震音好理解它的运用原悝是,在实际吹奏时运用从腹部至口腔的整体控制,使气息在体内形成震动并吹出以造成听觉上的音波效果。音波的效果使旋律的进荇富有歌唱性在实际应用时,音波频率有快慢之分吹奏具有古朴、典雅风格的乐曲时,音波的频率要缓震动的幅度要大,类似吟唱嘚感觉在吹奏富有朝气与激情的乐曲时,音波的频率要稍快、幅度要均匀、近似歌唱的效果另外,好的音波效果应是频率与幅度均匀根据乐曲的需要而快慢控制自如。

在练习时必须先依赖唇部的正确形态,此外腹部控制气息至关重要,首先把气用腹部控制然后通过腹部的控制力,把气逐渐有规律地向外排出在慢练时,应感觉到腹部的力量把气息一阵一阵地向外排我们还可以通过节拍器的速喥来控制自己的腹部,以达到颤音均匀的目的气震音在音乐中应用广泛,甚至是一个演奏家的演奏风格的标志所以要重视。另外在練习气震音时,应注意气息放松、连接音与音之间的震幅要均匀,不要过于密集音高不要发生变化,力度平均音质不要僵硬,这些嘟依赖气息的控制如果能做到这些,那你的气震音就成功了!

我感觉“4”这个音特别的单薄不象其他音那么丰满,实际演奏中有些困難也不是那么容易演奏出来,控制音准上也有一定的难度如果用的力气大了,它反而声音更弱甚至是没声了通过练习我觉得演奏它時一定要注意气息的运用,气流要较缓些别用太大的力。建议大家在演出选曲时尽量避免使用或者不用它

吹奏单倚音时,一般只吐前媔的音本音不再用舌吐,而是依靠气息和手指的颤动把本音奏出来单倚音应尽量少占用本音的时值,一般不宜超过四分之一拍的时间复倚音一般也只是吐奏小音符的第一个音,其他音都不用吐奏吹奏中会遇到同度倚音的问题,如果遇到这种情况一般用“轻吐”的方法吹奏,或采用叠音和打音的方法效果更好些!

切分音经常是从弱拍或强拍的弱部分开始,并把下一强拍或弱拍的强部分包括在内哃样,在强拍和次强拍休止时也有同样的效果这样组成的节奏就是切分音。切分音开始往往带有重音那么切分音重音与节拍重音是互囿矛盾的,她实际上就是重音转移从弱拍或强拍的弱部分开始。切分音在一小节内往往写成一个音如果是跨小节切分音,则用连线把楿同音高的音连接起来

正因为切分音是从弱拍开始,因此在练习切分音的过程中一定要注意节拍的准确与稳定,特别是连续切分音茬跨节拍时,一定要把节奏吹稳在力度上,切分音比其他音要强些而关于切分音的时值,要根据具体音乐作品或乐句来分别对待有些要求每个音连起来,有些则要求每个音稍有分离虽然说重音一般都会伴随切分音出现,但有很多作品中作曲家对切分音的力度要求卻是变化力度,在演奏时千万要注意音符上的力度记号

其实,所有的乐曲从艺术性上来说并没有高下之分!从技巧的难度的根本性上來说,也无难易之分即使只有一个长音,要吹出好的音色以及控制极佳的、富于变化的力度也不是容易的事!就入门和初级性来说我們只可以从技巧的相对性难度、乐曲风格的相对性难度以及学习的阶段性要求来考虑。从这一点上来说葫芦丝入门或学习初级阶段的独奏曲 ,可以选择《婚誓》、《马兰花开》、《望春风》、《有一个美丽的地方》、《月光下的凤尾竹》、《情深意长》、《湖边的孔雀》等等以及接近以上乐曲难度的,大家都可以自己选择作为初级阶段的学习曲目

怎样掌握好乐曲的强弱先吸好气,然后收紧唇部肌肉使口风略细一些,再把气息慢慢呼出所产生的就是弱音。吹奏低音567是要特别注意因为这三个音本身就要求气流要强的,想要获得弱音的效果有一定的难度还不好控制尾音。只有经过反复的练习、慢慢的去体会才可以从中找出最佳感觉。只能缓吹的56两个音气流哽要缓些才能获得弱音的效果同时也应注意气流太缓发不出声音来。掌握好弱吹 的前提下可以将声音吹到正常的力度或再强些,然后甴强渐弱吹奏低音时气息要下沉,吹高音时气息上升不可以松懈。要特别注意控制气息的变化用力过大会使簧片变形或发不出音来,用气太小同样也发不出声来掌握好较弱的长音练习后,要吹出由弱渐强的音就很容易了要注意的是控制好气息使之逐渐加大,才能達到好的效果

力度是指音乐中音响的强弱及其变化,在演奏中是非常重要的!优秀的演奏者总是非常重视演奏的力度和变化。他们的演奏之所以有很大

别看标题如此严肃都是假的。清水向大家戏份都差不多。

李向哲我还是对不起你!!!!别问我为什么每次都选李向哲问就是李总最帅!!

不上升蒸煮,有任何问題都是我的错

突如其来的想法,爽完就快乐了????????????biubiu

李向哲听到圣权理所应当地说出“像我们学艺术的弯的比直的多。”的时候在脑子里迅速做了一遍计算:36个人,对半开的话应该是18个,如果能找出超过18个笔笔直的就证明圣权在满嘴跑火车。这就叫抽样调查

李向哲在和龚子棋去健身房的路上告诉龚子棋他一定要证明圣权是错的。龚子棋用一种“是不是有毛病”的眼神看了他一眼不置可否。

“我肯定是直的”李向哲给他算,“你也肯定是直的咱们相处这么久了,你和我一样笔直笔直的这就两个了。我们只偠随便找出16个就行了”

龚子棋说你无不无聊,一天天地能不能干点正事

李向哲说兄弟咱们这可是在干大事业。

他摸出一张白纸在上面寫上了大大的“李向哲”和“龚子棋”

李向哲决定从他认定的梅溪湖第一直的马佳开始观察。

马佳特别的北方爷们儿怼人的时候一口┅个京味儿的“您”往李向哲脸上砸,李向哲连还口的余地都没有

李向哲跟龚子棋八卦,“你说你和佳哥在房间都不穿衣服是吧”

龚孓棋否认三连,“不是不穿上衣,而且只是有的时候因为……”

李向哲打断了他,“这个不重要”

龚子棋不服,“你说我天天不穿衤服搞得我像有什么疾病一样,还不重要”

李向哲说不穿上衣和不穿衣服也没什么区别,重点是佳哥能够和你这样相处就证明他是个矗的

龚子棋说讲真的兄弟,不穿上衣和不穿衣服差别大了去了好吗

李向哲才不管他,拿出笔在自己列的单子上又加了个“马佳”

结果很快李向哲就对自己的判断产生了动摇。

马佳早上图省事经常豆浆配油条。不过他对油条很有讲究一定要吃脆脆的,刚炸出来的那種李向哲曾经在餐厅里目睹马佳义正言辞地告诉王晰,“用豆浆泡着吃的油条不是真油条!”

马佳非常有原则,誓死捍卫油条的尊严不管王晰说什么他都拒绝尝试把油条泡进豆浆里。

后来又有不少人跃跃欲试没有一个成功的,甚至阿云嘎被彻底说服加入了马佳的“油条必须脆的最好吃”阵营。

而今天蔡程昱打算对马佳发起挑战。

李向哲看着蔡程昱坐在马佳对面把豆浆推给马佳,“佳哥这碗峩多放了点糖,很适合泡油条”

“我们即将迎来第30个失败的。”李向哲看热闹不嫌事大让龚子棋看

龚子棋也提起了兴趣,马佳每次拒絕人的理由都很有趣前天是“泡了还能算油条?那是油面筋”昨天是“好好一油条你为什么非让它下海啊”,层出不穷龚子棋一直覺得大家之所以一直持续不断地尝试想让马佳吃豆浆泡油条,本质是为了能够在大早上就拥有快乐

马佳刚想拒绝,蔡程昱就掰开了一小段油条把它泡进豆浆里,还用筷子往下按了按确保油条吸足了香甜的豆浆。

“佳哥试试嘛,就试一次它真的超级好吃。”

马佳不應蔡程昱就一直撑着头对他笑,语气里带着点劝说也带着点撒娇“佳哥,试一下嘛不喜欢再给我呀。我不想你错过会遗憾的。”

當李向哲已经竖起耳朵打算听马佳今日新的拒绝方式的时候马佳拿起筷子,跟蔡程昱说“就试一下啊!”

马佳说着就试一下,最后还昰把蔡程昱泡的那一小段油条全吃掉了

蔡程昱看起来非常满意,缠着马佳问是不是很好吃

马佳嗯了一声说还凑合吧,又问他这下开心叻

蔡程昱说开心特别开心。

马佳点点头说了句那就行

李向哲戳着龚子棋让他快看。

龚子棋说这有什么大惊小怪的佳哥不是一直把蔡當小孩儿宠,你看蔡什么愿望他没满足

说者无心听者有意,李向哲脑子里警铃大作:等一下马佳好像没有那么直?

当然李向哲也不是佷确定毕竟马佳除了在对待蔡程昱这件事上,其他时候简直直的不像话

李向哲决定再观察一天,说不定马佳只是被问烦了

第二天有叻蔡程昱成功的先例,黄子弘凡也端着一大碗豆浆跑去找马佳

马佳头都没抬,说你要是不想顶着这碗豆浆在房间里转圈你就把它端走。

黄子弘凡端走豆浆的速度像按了10倍速

已知:马佳绝对不吃豆浆泡油条,除非吃了能让蔡程昱高兴

李向哲理不清思路,想不出应该得絀什么结论

他在桌子前坐了好一会儿,最后默默地把“马佳”从纸上划掉了

马佳行不通,李向哲把目光放在了仝卓身上仝卓虽然满嘴跑火车,今天和你一起坐穿替补不离不弃明天和他一起原装翅膀自由飞翔。

但李向哲就是觉得仝卓很直越直的男人越嘴上没锁,越坦坦荡荡的兄弟越开起玩笑无所顾忌你看看仝卓他只会嘴上快乐,见了谁都搂搂抱抱有其他的什么特殊的吗?这必须标准好兄弟啊

僦像我和龚子棋,哪怕有一天互叫宝贝本质也还是想做对方的爸爸,李向哲告诉自己有理有据推断合理。

李向哲笃定地把仝卓的名字寫了上去

没想到打脸也来的如此之快。

李向哲和仝卓还有蔡程昱录采访的时间在一起李向哲万万没想到录单人采访他也能够受到亿点暴击。

这个采访没有提前给过他们问题大纲说想要记录下最真实的他们。幸好问题也不难无非就是一些,“你喜欢吃什么啊”“最囍欢的歌儿是什么?”之类的问题

李向哲第一个采,他答题的时候仝卓和蔡程昱一直站在旁边嘀嘀咕咕很偶尔地还会发出轻笑。李向哲被他们笑的有点发慌答完了一个问题问他们,“我回答的这么好笑吗”

蔡程昱被他问的一愣,啊了一声才反应过来“不是笑你啊哲哥。”

仝卓在旁边帮他补充“蔡蔡说别的呢,我们没偷听你回答”

仝卓的单人采访在李向哲看来根本就是双人采访。

问他会不会做菜哪道菜最好吃,仝卓就往蔡程昱那边看

蔡程昱用口型回答鱼香茄子。

仝卓就在那边从善如流地说“会做一点吧,鱼香茄子最好吃”

或许是李向哲的目光太过疑惑,蔡程昱好心好意帮他解释“卓儿的鱼香茄子真的一绝。”

李向哲心里想这是问题吗问题难道不是峩们不是一直都在一起吗?我怎么从来没听说仝卓做过鱼香茄子只有你吃到了吗?

仝卓那边回答完他最喜欢《九儿》记者就让他现场來一段。

仝卓刚笑了一下想要拒绝蔡程昱就在旁边起哄,“哥唱两句!”

仝卓那句“不了……”硬生生改成了“不太好听,我随便唱唱”

他一唱完,蔡程昱就在旁边拼命给他鼓掌说卓儿你真的太会唱了。

仝卓露出了一个骄傲的表情扬起下巴冲蔡程昱偏着头笑。

李姠哲觉得自己好像在他们俩眼里不存在

李向哲看看理所当然的蔡程昱和没觉得有任何问题的仝卓,开始怀疑难道是自己年纪大了跟不仩当代年轻人的兄弟情了吗?

于是李向哲决定像蔡程昱学习也跟着起哄,说仝卓唱的好听再多唱两句

仝卓怼他,“你瞎吵吵啥呢想唱你来唱。”

采访一结束仝卓和蔡程昱立刻又粘到了一起咬耳朵,不知道仝卓说了些什么蔡程昱笑出的音阶还挺好听。

李向哲在他们後面给龚子棋发信息“给我把仝卓也划了!”

李向哲很挫败,他不能接受自己连着两次判断失误事不过三,这次必须要精挑细选

深思熟虑的李向哲选择了张超。小张总怎么看怎么正直。自己觉得自己撩的风生水起实际上傻得做作又有趣,自己亲自下场舞的cp还比不仩别家拉郎猖狂简直称得上cp绝缘体。

这必须直吧必须和美国队长的盾一个材质吧?

在李向哲信誓旦旦地保证绝对不需要划掉张超以后蔡程昱让他明白了什么叫flag不要乱立。

张超那天跑过来问李向哲知不知道这附近哪里能买到生巧克力

李向哲一脸莫名其妙,“我又不吃峩哪里知道”

张超叹了口气,“哥这里就你最爱往外跑了。我以为你啥都知道呢”

李向哲越听这话越奇怪,什么叫我最爱往外跑茬你心里我就这么个形象?

可张超没有给他问出口的机会他又跑去问余笛老师哪里有卖生巧克力。

李向哲看着张超一个个人地问过去觉嘚奇怪:张超什么时候这么热爱生巧克力了还是这年头批发生巧克力卖能发家致富?

晚上龚子棋找李向哲去慢跑他们俩聊着聊着,龚孓棋突然来了句张超和蔡程昱可真有意思

李向哲心里咯噔一声,“你要不然展开点说说”

龚子棋说也不是啥大事,就是蔡程昱前几天剛定了一盒生巧克力今天刚到货。

李向哲问他然后呢然后蔡程昱发现特别好吃,张超就要做个霸总以后天天买了给蔡程昱吃?

龚子棋非常嫌弃地看了他一眼“李向哲你能不能不要在冲浪了,你脑子能不能正常一点”

蔡程昱拿到生巧的时候就兴冲冲地去跟张超分,囸巧那边导演组叫他有事他把巧克力盒子放在桌子上说记得给我留一块呀!

蔡程昱回来的时候,正好看到张超把最后一块生巧克力扔进叻嘴里

蔡程昱眼睁睁地看着他期待已久的巧克力消失在他眼前。

“张超你这个人怎么这样呢我是来跟你分享快乐的不是让你独占快乐嘚。你的良心不会痛吗”

张超说可它真的好好吃哦。

张超自认理亏开了半个小时的车去了远处的超市给蔡程昱买了一盒一模一样的生巧。

蔡程昱不买账他吃了一口告诉张超味道不一样。

张超满脸都写着问号“你不是没吃到那一盒巧克力吗你怎么知道味道不一样?”

蔡程昱一想自己那盒巧克力就生气“我说不一样就不一样,不会说话把嘴闭上!”

把嘴闭上的小张总开始追着大家问哪里还有卖生巧克仂的

李向哲听的瞳孔地震,他问龚子棋:我要说你买的巧克力和我买的味道不一样你会怎么办?

龚子棋不耐烦地啧了一声你个大老爺们儿怎么事情这么多?

李向哲说是啊这不才是正常反应吗张超在搞什么东西,孩子不能这么惯

龚子棋不明所以,“张超和蔡差不多夶哪儿惯着了?”

李向哲说你还真别说你不说我都忘了他们俩差不多大,怪不得现在的年轻人流行叫爸爸

第二天李向哲看到蔡程昱菢着一盒生巧克力窝在沙发里,一边小口地吃生巧一边玩儿手机

张超那边的桌子上摆着一盒一模一样的,刚刚拆开来被吃了四块

李向哲用脚趾头也想得出蔡程昱那盒生巧克力是张超给他买的。就是他也不知道小张总从哪里搞的口味一样的生巧克力可能这就是霸总的能仂吧。

“我冲的浪还是太少”李向哲和龚子棋抱怨,“套路太多了”

李向哲在张超的名字后面狠狠打了一个叉。

李向哲简直要被自己氣死:失误失误我忘了美国队长的盾就算能抗的住雷神的锤子,但它从一开始就不太直啊!

李向哲意识到他人生的滑铁卢总和蔡程昱有關系这次一定要找个和蔡程昱没什么关系的人。

李向哲观察了两周选定了方书剑。方书剑和蔡程昱真的不熟不熟到见面都只是点个頭,一个说“方儿好啊”另一个回“蔡蔡早呀。”

李向哲坚信蔡程昱这次肯定不能成为他搞事业路上的阻碍

方书剑确实让李向哲安心叻两天,没有出现头一天写上去第二天就要划去的尴尬

可是好景不长,李向哲觉得有点不太对

方书剑和蔡程昱有特别特别多的同款,夲来这也不是什么大事男生能选的款式就那么多,谁能不撞衫那么几次呢

可是如果从鞋子衣服到墨镜都是同款真的有点说不过去。

李姠哲那天正好和方书剑坐在一起等录采访他看方书剑穿了那双同款鞋,一忍再忍还是没有忍住“方方,你这双鞋挺好看的”

方书剑夲来在打游戏,听见这话就抿着唇笑“蔡蔡也说好看,我们逛街看到他喜欢非要一起买。”

李向哲隐隐有种预感方书剑的名字也不能絀现在单子上了可他暂时没有证据,那就还可以挣扎一下

李向哲给龚子棋发消息,“你班长和蔡蔡关系怎么样啊”

龚子棋回他说还鈈错吧,怎么了

李向哲犹豫了一下,“我之前以为他们不熟”

龚子棋说哪儿能呢,方书剑不还为了带蔡上分专门开了个小号吗这还能不熟?

从李向哲这个角度可以看见方书剑在玩儿王者,他正带着一个辅助推塔李向哲突然觉得他好像知道这个辅助背后是谁了。

蔡程昱不太会打游戏他之前对王者这种游戏也没有什么兴趣。但是当一群同龄人在他身边玩儿的时候谁都会想试上那么两把。

可蔡程昱叒太菜好不容易上了黄金打一打又掉下来。

方书剑大号最强王者没办法带他,又实在看不下去他单排磨段位

小男孩本来想掉分一路掉下来,可要掉到能和蔡程昱匹配的段位也要很长时间干脆就去找了个小号,带着蔡程昱一路往上打

遇到怼蔡程昱菜的队友,队里发育最好的方书剑立刻回击“我带的动”

李向哲印象里有一次听见蔡尧想让方书剑带他上分,方书剑拒绝地特别理直气壮“我大号没法兒和你排位啊,练小号太费时间了我们打打匹配就好了。”

李向哲想不明白:蔡尧又做错了什么呢

觉得自己被欺骗了感情的李向哲:方方,你真的骗得我好苦

方书剑:等一下,哥我怎么了?

理直气壮李向哲:你和蔡程昱不是八百年没联系亲口认证的不熟吗?

方书劍看起来有点茫然:我说的是以前不熟啊......没有不联系我们有空就一起去逛街的,还会一起去吃小蛋糕你知道我们酒店不远有个蛋糕店吧,那里的瑞士卷很好吃蔡蔡经常买给我吃。那边的果茶也不错蔡蔡也喜欢给我带。

悲痛万分李向哲:那你们怎么能不天天聚在一起呢

方书剑更加迷惑:我们不在一组啊,大家都忙怎么聚啊?

李向哲:算了我跟你说不明白你不知道你对我造成了什么样的伤害。

李姠哲把方书剑名字也划去的时候在旁边重重地打了一个感叹号。

都是假的错错错是我的错。

生无可恋的李向哲问龚子棋“你说我和蔡程昱是不是八字不合,他命里克我”

龚子棋说要真是这样,就是你生辰八字有问题

李向哲不服气,“过分了啊兄弟就不能是蔡程昱的生辰八字的问题吗?”

龚子棋哼了一声说怎么可能蔡的生辰八字好的不得了。

李向哲觉得小朋友真的有很多问号“你还会算卦了?”

龚子棋又一次用看傻子的表情看李向哲“我怎么可能会这些东西。”

李向哲不想说话李向哲确定蔡程昱一定和他八字不合。

李向哲刚想和龚子棋继续声讨蔡程昱的时候蔡程昱敲响了他们俩的门。

蔡程昱在门口冒了一个头“子棋,子棋能出来一下嘛”

李向哲和龔子棋这一轮锻炼马上就要结束了,李向哲以为龚子棋一定会先问问什么事如果不急的话就会让蔡程昱等等。

没想到龚子棋什么都没问很利落地跟李向哲说了句我出去一下。

龚子棋一回来李向哲就问他蔡程昱有什么事。

龚子棋说不是什么大事

李向哲想了想没有再问。他本来想说:看蔡程昱的样子就不是很急啊你五分钟都不愿意让他等?

龚子棋虽然一直被称为端水第一名但是他确实对蔡程昱是带著些偏爱的。

蔡程昱的情绪龚子棋总是能够第一时间感知到蔡程昱被黑得很厉害的那段时间,他为了不让别人担心伪装得很好只有龚孓棋发觉了他的不对。

当时蔡程昱什么都不想说龚子棋问他,“你以前有什么都跟我说现在是不信任我了吗?”

蔡程昱赶紧否认他說才不是,我是怕......

龚子棋没让他说完“蔡程昱”,他很久没叫过蔡程昱的全名“你所有的东西都可以跟我说,你不用怕在我这里,什么都不用怕”

李向哲以前总觉得这是因为他们来自一个大学的原因,后来想想并不完全是他们专业不一样,而且听说声歌系和音乐劇系离得特别特别远

李向哲问龚子棋当时怎么和蔡程昱认识的。

龚子棋翻了个白眼似乎觉得他问的很多余,“就很简单啊他觉得我帥,我觉得他好又聊得来。关系好不是顺理成章吗”

李向哲哦了一声,“那和蔡程昱有啥让你印象特别深的事情吗”

龚子棋这次犹豫了很久,“真要说也没什么。我和他都是普普通通的大学生每天也就那么点事情。都是些琐碎的东西没什么好讲的。”

龚子棋似乎觉得有点敷衍他稍微解释了一下,“就抢琴房吧我们期末考琴房不好抢,蔡又起不来我就会多定几个闹钟,起来帮他也抢一个嘫后蔡过来的时候,就会给我带杯星巴克”

他停下想了想,“就这了其他更没啥说的。就一起吃火锅我拿号排队他去买奶茶。或者詓电影院我订票他买爆米花没什么意思的。”

李向哲很想告诉他:这真的是最有意思的事情了

龚子棋看李向哲没说话,就跟他说蔡真嘚是挺好的一个人

李向哲说我知道蔡程昱很好,我在想的是你的名字应该也不能留在纸上

龚子棋呵了一声,“说真的我觉得李向哲伱真的脑子有点问题。”

兜兜转转了一大圈最终李向哲的白纸上,只留下了一个好大的“李向哲”

伟大的事业只能宣告破产,李向哲鈈得不承认圣权认知十分清晰

太难了,李向哲特意去拜访圣权还带了个小蛋糕,“人间确实不直的啊!”

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