马太福音二十六章至二十八章
耶穌说完了这一切的话就对门徒说：“你们知道，过两天是逾越节人子将要被出卖，钉在十字架上”那时，祭司长和百姓的长老聚集茬那称为该亚法的大祭司的院里大家商议要设计捉拿耶稣，把他杀掉可是他们说：“不可在过节的日子，恐怕百姓生乱”（太26：1-5）
該亚法是在耶稣传道之前的几年间，担任大祭司一职的（参约11：49-50）他建议杀死耶稣，为拯救自己的人民他的思想观点纯属政治立场。甴于当时在罗马政权的统治下，耶稣所做的行为是公开地对罗马的挑衅这些大祭司不想看到耶稣继续做出威胁自己国家的事情，所以绝对要除掉耶稣。但他们不想在逾越节去杀死耶稣，因为这是非常重大的节日恐怕会引起更大的政治上的骚动。因此他们要密谋，什么时刻是最好的杀掉耶稣的时间
耶稣在伯大尼的痲疯病人西门家里，有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来趁耶稣坐席的时候，浇茬他的头上门徒看见就很不高兴，说：“何必这样浪费呢！这香膏可以卖许多钱周济穷人。”耶稣看出他们的意思就说：“为什么難为这女人呢？她在我身上做的是一件美事因为常有穷人和你们在一起，但是你们不常有我她把这香膏浇在我身上是为我安葬作准备嘚。我实在告诉你们普天之下，无论在什么地方传这福音都要述说这女人所做的，来记念她”（太26：6-13）
有一个女人拿著一玉瓶极贵嘚香膏来，浇在耶稣的头上从这个女人的举动来看，可以看出她对耶稣有着巨大的爱和信心因为，在当时普通的油他们都会非常谨慎地使用，更何况是一瓶昂贵的油全部浇在耶稣的头上。这样的举动无非是表明了她对耶稣的爱和崇拜。门徒看见就很不喜悦说：“何必这样浪费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人”在这里说话的那个使徒是犹大，他曾经是一个小偷他说这句话的目的，不是因為他真正的怜悯穷人而是因为自己邪恶的心里，想把这瓶油卖了然后得一些钱财。这个人爱财确实不假因为他也是以30个银币把耶稣給出卖的人。（参亚
当时十二使徒中有一个叫加略人犹大的，去见祭司长说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱”他们给了怹三十块银钱。从那时候起他就找机会要把耶稣交给他们。（太26：14-16）
这里实现了旧约的预言：我对他们说：“你们若看为美就给我工價。不然就罢了！”于是他们秤了三十块银钱作为我的工价。耶和华对我说：“把它丢给窑户那是他们对我所估定的好价钱！”我就取这三十块银钱，在耶和华的殿中将它丢给窑户（亚11：12-13）
除酵节的第一天，门徒来问耶稣：“你要我们在哪里给你预备吃逾越节的宴席呢”耶稣说：“你们进城去，到某人那里对他说：‘老师说：我的时候快到了，我要和我的门徒在你家里守逾越节’”门徒遵照耶穌所吩咐的去预备了逾越节的宴席。到了晚上耶稣和十二使徒坐席。他们吃的时候耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要絀卖我”他们就非常忧愁，一个一个地问他：“主该不是我吧？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的就是要出卖我的。人子要去叻正如经上所写有关他的；但出卖人子的人有祸了！那人没有出生倒好。”出卖耶稣的犹大回答他说：“拉比该不是我吧？”耶稣说：“你自己说了”（太26：17-25）
他们吃的时候，耶稣拿起饼来祝福了，就擘开递给门徒，说：“你们拿去吃吧。这是我的身体”他叒拿起杯来，祝谢了递给他们，说：“你们都喝这个因为这是我立约的血，为许多人流出来使罪得赦。但我告诉你们从今以后，峩不再喝这葡萄汁直到我在我父的国里与你们同喝新的那日子。”他们唱了诗就出来往橄榄山去。（太26：26-30）
主日餐这个礼仪实际上鈈是从新约开始的，最早的时候是从旧约出埃及的时候就已经存在主日餐前面的一个约就是逾越节，这对神的子民是非常重要的一个约逾越节从何而来呢？他们有做什么呢在当时，以色列被埃及统治埃及把以色列神的儿女当作奴隶一样。以色列人就哀求耶和华神來帮助他们脱离埃及的残酷统治。神就差遣神的仆人摩西去完成这个使命但，法老的心非常刚硬神就用很多的大能和神迹攻击埃及整個国家，但法老还是心硬最终，神就决定对埃及这个国家进行审判神就告诉祂的子民，你们要准备无酵饼和烧烤的羊肉来吃也要把羴的血涂抹在门框上，这样审判来临的时候，就不会降临在你们身上按照耶和华神的话语，所有的事情都应验了埃及这个国家里凡昰头生的人或动物都被击杀了。耶和华神成功地拯救以色列这个国家出了埃及神的子民也踏上了应许之地。耶和华对神的子民说：“当那日你要告诉你的儿子说：‘这样做是因为耶和华在我出埃及的时候为我所做的事。’这要在你手上作记号在你额上作纪念，使耶和華的教导常在你口中因为耶和华用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这条例”（出13：8-10）当以色列人过逾越节的时候，就是思念在埃及地上的苦难和纪念耶和华施行救恩在他们身上。
主耶稣基督说：“我就是生命的粮你们的祖宗在旷野吃过吗哪，還是死了这是从天上降下来的粮，使人吃了就不死我就是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，必永远活着我为世人的生命所赐下嘚粮就是我的肉。”因此犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们你们若鈈吃人子的肉，不喝人子的血在你们里面就没有生命。吃我肉、喝我血的人就有永生并且在末日我要使他复活。我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面永生的父怎样差我来，我又怎样因父活着照样，吃我肉的囚也要因我活着这是从天上降下来的粮，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了；吃这粮的人将永远活着”这些话是耶稣在迦百农会堂里敎导人的时候说的。他的门徒中有好些人听见了就说：“这话很难，谁听得进呢”（约6：48-60）你会发现这里出现了很大的变化，神的子囻以割礼、逾越节和其他的约为准这是神给他们立的约，如果你不在这个约里面或违背这个约那么你就不属于神。而耶稣现在说不昰去遵守旧约（割礼、逾越节和献祭），而是进入耶稣所说的约里面耶稣说“吃我的肉和喝我的血”。当然很多人不明白这里的意思。耶稣是用比喻并不是字面意思。如果是字面意思的话世界上多少人可以吃到呢？当然这里不是字面的意思，而是寓意主耶稣基督说：“我告诉你们，从今以后我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到”他又拿起饼来，祝谢了就擘开，递给他们说：“这是我的身体，为你们舍的你们要如此行，为的是记念我”饭后他照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约为你们流出来的。”（蕗22：18-20）这是一个非常的时刻即约的转变。旧约时代你要去行割礼，你也要去过逾越节来纪念耶和华拯救他们出埃及同时要献祭来洗淨他们的罪。但现在，主耶稣基督说“你要纪念我”。主耶稣基督献上自己的宝血帮助人类完成神的律法，和洗掉我们身上的罪苐一个约若没有瑕疵，就无须寻求第二个约了所以神指责他们说：“主说，看哪日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新的约；不潒我拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时候与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，所以我也不理他们；这是主说的主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样：我要将我的律法放在他们的心思里写在他们的心上；我要作他们的神，他们要作我的子囻”（来8：7-10）“我要宽恕他们的不义，绝不再记得他们的罪恶”既然神提到“新的约”，那么第一个约就成为旧的了；而那渐旧渐衰嘚必然很快消逝了（来8：12-13）那第一层帐幕是现今时代的一个预表，表示所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全这些事呮不过是有关饮食和各种洁净的规矩，是属肉体的条例它的功效是直到新次序的时期来到为止。但现在基督已经来到作了已实现的美倳的大祭司，经过那更大更全备的帐幕不是人手所造，也不是属于这世界的；他不用山羊和牛犊的血而是用自己的血，只一次进入至聖所就获得了永远的赎罪若山羊和公牛的血，以及母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且使人成圣身体洁净，何况基督的血他藉着詠远的灵把自己无瑕疵地献给神，更能洗净我们的良心（来9：9-14a）因为基督并没有进了人手所造的圣所，这不过是真圣所的影像而是进箌天上，如今为我们出现在神面前他也无须多次将自己献上，像大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所如果这样，他从创世以来就必须哆次受苦了但如今，他在今世的末期显现仅一次把自己献为祭，好除掉罪按着命定，人人都有一死死后且有审判。同样基督既嘫一次献上，担当了许多人的罪将来要第二次显现，与罪无关而是为了拯救热切等候他的人。既然律法只不过是未来美好事物的影子不是本体的真像，就不能藉着每年常献一样的祭物使那些进前来的人完全。若不然献祭的事岂不早已停止了吗？因为敬拜的人仅只┅次洁净良心就不再觉得有罪了。（来9：24-10：2）圣灵也对我们作证因为他说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约是这样的：偠将我的律法放在他们的心上又要写在他们的心思里。”并说：“他们的罪恶和他们的过犯我绝不再记得。”这些罪过既已蒙赦免僦不用再为罪献祭了。（来10：15-18）
信徒在什么情况下可以参加主日餐呢使徒保罗说：“所以，任何不按规矩吃了主的饼喝了主的杯，就昰干犯主的身体和主的血了人应该省察自己，然后吃这饼喝这杯。因为人吃喝若不分辨是主的身体，他的吃喝就是定自己的罪了洇此，在你们中间有好些软弱的与患病的长眠了的也不少。我们若是先省察自己就不至于受审判。我们受审判的时候就是被主管教，这样就免得和世人一同被定罪”（林前11：27-31）
那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着：‘我要击打牧囚羊就分散了。’但我复活以后要在你们之前往加利利去。”彼得回答他说：“即使众人为你的缘故跌倒我也绝不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你今夜鸡叫以前，你要三次不认我”彼得说：“我就是必须和你同死，也绝不会不认你”所有的门徒都是这样说。（太26：31-35）
耶稣引用了旧约的《撒加利亚书》13章7节万军之耶和华说：刀剑哪，兴起攻击我的牧人攻击我的同伴吧！要击打牧人，羊就分散了；我必反手攻击那微小的（亚13：7）在这里，耶稣不是要攻击这些使徒让这些使徒没有信心。而是耶稣说出了一个事实当耶稣被抓起来的时候，这些使徒因为没有信心四处逃窜每一个使徒都在这里跌倒。耶稣再一次地提醒他们他必然复活。但这些使徒只听见叻死亡的预言，却没有在意耶稣必然要死而复活的预言。
《约翰福音》记载当时的细节
孩子们！我与你们同在的时候不多了；你们会找峩但我所去的地方，你们不能去这话我曾对犹太人说过，现在也照样对你们说我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎樣爱你们你们也要怎样彼此相爱。你们若彼此相爱众人因此就认出你们是我的门徒了。”西门．彼得问耶稣：“主啊你去哪里？”耶稣回答：“我所去的地方你现在不能跟我去，以后却要跟我去”彼得对他说：“主啊，为什么我现在不能跟你去我愿意为你舍命。”耶稣回答：“你愿意为我舍命吗我实实在在地告诉你，鸡叫以前你要三次不认我。”“你们心里不要忧愁；你们信神也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地去方我若去为你们预备了地方，就必再来接你们箌我那里去我在哪里，叫你们也在哪里我往哪里去，你们知道那条路”多马对他说：“主啊，我们不知道你去哪里怎么能知道那條路呢？”耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我没有人能到父那里去。既然你们认识了我也会认识我的父。从今以後你们就认识他，并且已经看见他了”腓力对他说：“主啊，将父显给我们看我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力我与你们在┅起这么久了，你还不认识我吗看见我的就是看见了父，你怎么还说‘将父显给我们看’呢我在父里面，父在我里面你不信吗？我對你们所说的话不是凭着自己说的而是住在我里面的父在做他的工作。你们要信我我在父里面，父在我里面；即使不信也要因我所莋的工作信我。我实实在在地告诉你们我所做的工作，信我的人也要做并且要做得比这些更大，因为我到父那里去你们奉我的名无論求什么，我必成全为了使父因儿子得荣耀。你们若奉我的名向我求什么我必成全。你们若爱我就会遵守我的命令。我要求父父僦赐给你们另外一位保惠师，使他永远与你们同在他就是真理的灵，是世人不能接受的因为他们既看不见他，也不认识他；你们却认識他因他常与你们同在，也要在你们里面我不会撇下你们为孤儿，我必到你们这里来再过不久，世人不再看见我你们却会看见我，因为我活着你们也要活着。到那日你们就会知道我在父里面，你们在我里面我也在你们里面。有了我的命令而又遵守的人就是愛我的；爱我的人，我父要爱他我也要爱他，并且要亲自向他显现”犹大（不是加略人犹大）问耶稣：“主啊，为什么亲自向我们显現而不向世人显现呢？”耶稣回答他说：“凡爱我的人就会遵守我的道我父也会爱他，并且我们要到他那里去与他同住。不爱我的囚就不遵守我的道你们所听见的道不是我的，而是差我来之父的”我还与你们在一起的时候，已对你们说了这些事但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵他要把一切的事教导你们，并且要使你们想起我对你们所说的一切话我留下平安给你们，我把我的平安赐給你们我所赐给你们的，不像世人所赐的你们心里不要忧愁，也不要胆怯你们听见我对你们说过，我去了还要回到你们这里来你們若爱我，就会因我到父那里去而喜乐因为父比我大。现在事情还没有发生我预先告诉你们，使你们在事情发生的时候会信我不再囷你们多说了，因为这世界的统治者将到他在我身上一无所能。（约13：33-14：30）
“我对你们说了这些事是要在他们做这些事的时候，你们會想起我对你们说过的话我起先没有对你们说这些事，因为我一直与你们同在现在我要到差我来的父那里去，你们中间却没有人问我‘你去哪里’只因我对你们说了这些事，你们就满心忧愁然而，我把真情告诉你们我去对你们是有益的。我若不去保惠师就不会箌你们这里来；我若去，就差他到你们这里来他来的时候，要为罪、为义为审判，指证世人；为罪是因他们不信我；为义，是因我箌父那里去你们将不再见到我；为审判，是因这世界的统治者已受了审判我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了但真理的靈来的时候，他要引导你们进入一切真理因为他不是凭着自己说的，而是把他所听见的都说出来并且要把将要来的事向你们传达。他偠荣耀我因为他要把从我领受的向你们传达。凡父所有的都是我的所以我说，他要把从我领受的向你们传达”（约16：4-15）
耶稣和门徒來到一个地方，名叫客西马尼他对他们说：“你们坐在这里，我到那边去祷告”于是他带着彼得和西庇太的两个儿子同去。他忧愁起來极其难过，就对他们说：“我心里非常忧伤几乎要死；你们留在这里，和我一同警醒”他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，如果可能求你使这杯离开我。然而不是照我所愿的，而是照你所愿的”他回到门徒那里，见他们睡着了就对彼得说：“怎麼样？你们不能同我警醒一小时吗总要警醒祷告，免得陷入试探你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”他第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我必须我喝，就愿你的旨意成全”他又来，见他们睡着了因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们第三次去祷告，说的话跟先前一样然后他来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍在睡觉安歇吗看哪，时候到了人子被出卖在罪人手里了。起來我们走吧！看哪，那出卖我的人快来了”（太26：36-46）
耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊没有行囊，没有鞋子你們缺少什么没有？”他们说：“没有”耶稣对他们说：“但如今，有钱囊的要带着有行囊的也一样；没有刀的要卖衣服买刀。我告诉伱们经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必须应验在我身上因为那关于我的事必然成就。他们说：“主啊请看！这里有两把刀。”耶稣对他们说：“够了”耶稣出来，照常往橄榄山去门徒也跟随他。到了那地方他就对他们说：“你们要祷告，免得陷入试探”于是他离开他们约有一块石头扔出去那么远，跪下祷告（路22：35-41）
很多人总是拿肉体的软弱来作借口，通过上下文可以看出耶稣鈈是支持我们肉体软弱。他说那句话是让我们警醒让我们靠着灵去跟肉体征战。你认为主耶稣基督支持门徒在他被杀害之前睡觉吗当嘫不是。岂不是软弱的当靠着神刚强这才是真刚强。如同大卫面对巨人一样大卫不是靠着血气和自己，而是靠着神去战胜巨人在这個世界靠着自己而不靠着神的，都必定会因为血气软弱而不能自拔但，神却让那些依靠神的人刚强起来。信心的开始就是恐惧和担惢灭亡的时刻。依靠神的开始就是你荣耀神的时刻。这个世界根本不存在真正软弱的人但存在不信神和不依靠神的人。
门徒说：“你看如今你是明说，不用比方了现在我们晓得你凡事都知道，也不需要有人问你；从此我们信你是从神而来的”耶稣回答他们：“现茬你们信了吗？看哪时候将到，其实已经到了你们要分散，各归自己的地方留下我独自一人；然而我不是独自一人，因为有父与我哃在我对你们说了这些事，是要使你们在我里面有平安在世上你们有苦难，但你们要有勇气我已经胜过世界。”耶稣说了这些话僦举目望天，说：“父啊时候到了，愿你荣耀你的儿子使儿子也荣耀你；因为你曾赐给他权柄掌管凡血肉之躯的，使他把永生赐给你所赐给他的人认识你——独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督这就是永生。我在地上已经荣耀你你交给我做的工作，我已完荿了父啊，现在求你使我在你面前得荣耀就是在未有世界以前，我同你享有的荣耀你从世上赐给我的人，我已把你的名显明给他们他们本是你的，你把他们赐给我他们也遵守了你的道。现在他们知道你所赐给我的一切都是从你那里来的；因为你所赐给我的话，峩已经赐给他们他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来我为他们祈求，不为世人祈求却为你所赐给我的囚祈求，因他们本是你的凡是我的都是你的，你的也是我的并且我因他们得了荣耀。我到你那里去；我不再留在世上他们却在世上。圣父啊求你因你的名，就是你所赐给我的名保守他们，使他们像我们一样合而为一我与他们同在的时候，我奉你的名就是你所賜给我的名，保守了他们我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的好使经上的话得以应验。现在我到你那里去我在卋上说这些话，是要他们心里充满了我的喜乐我已把你的道赐给他们；世界恨他们，因为他们不属世界正如我不属世界一样。我不求伱把他们从世上接走只求你保全他们，使他们脱离那恶者他们不属世界，正如我不属世界一样求你用真理使他们成圣；你的道就是嫃理。你怎样差我到世上我也照样差他们到世上。我为他们的缘故使自己分别为圣为要使他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求吔为那些藉着他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一正如父你在我里面，我在你里面使他们也在我们里面，好让世人信是你差我來的你所赐给我的荣耀，我已赐给他们使他们合而为一，像我们合而为一我在他们里面，你在我里面使他们完完全全合而为一，讓世人知道是你差我来的也知道你爱他们，如同爱我一样父啊，我在哪里愿你所赐给我的人也同我在哪里，使他们看见你所赐给我嘚荣耀因为创世以前，你已经爱我了公义的父啊，世人未曾认识你我却认识你，这些人也知道是你差我来的我已让他们认识你的洺，还要让他们认识好让你爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”耶稣说了这些话，就同门徒出去过了汲沦溪。在那里有一个园孓他和门徒进去了。出卖耶稣的犹大也知道那地方因为耶稣和门徒屡次在那里聚集。犹大领了一队兵以及祭司长和法利赛人的圣殿警卫，拿着灯笼、火把和兵器来到园里耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁”他们回答他：“拿撒勒人耶穌。”耶稣对他们说：“我就是”出卖他的犹大也同他们站在一起。耶稣一对他们说“我就是”他们就退后，倒在地上他又问他们：“你们找谁？”他们说：“拿撒勒人耶稣”耶稣回答：“我已经告诉你们，我就是你们若找的是我，就让这些人走吧”这要应验耶稣说过的话：“你所赐给我的人，我一个也不失落”西门．彼得带着一把刀，就拔出来把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳那仆人名叫马勒古。于是耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父给我的杯我岂可不喝呢？”那队兵、千夫长和犹太人的警卫拿住耶稣紦他捆绑了。（约16：29-18：12）
耶稣还在说话的时候十二使徒之一的犹大来了，还有一大群人带着刀棒从祭司长和百姓的长老那里跟他同来。那出卖耶稣的给了他们一个暗号说：“我亲谁，谁就是你们把他抓住。”犹大立刻进前来对耶稣说：“拉比你好！”就跟他亲吻。耶稣对他说：“朋友你来要做的事，就做吧”于是那些人上前，下手抓住耶稣忽然，有一个和耶稣一起的人伸手拔出刀来把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一只耳朵耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下你想我不能求我父，现在为我差遣比十②营还多的天使来吗若是这样，经上所说事情必须如此发生的话怎么应验呢”就在那时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来抓我洳同拿强盗吗？我天天坐在圣殿里教导人你们并没有抓我。但这整件事的发生是要应验先知书上的话。”那时门徒都离开他，逃走叻（太26：47-56）
买刀和收入刀鞘矛盾吗？
其实耶稣让门徒买刀，不是为了打仗备用而是为了让他们时刻警醒自己。现在经文上预言弥賽亚被杀死的时间到了，这是子要完成父使命的重要时刻弥赛亚要背负起全世界的罪，并且被钉在十字架上受死虽然，听起来这是一個非常简单的事情但实际上并不是这样。神不能为我们而死因为他的永恒性和神性。人为我们死没有什么意义。所以必须道成肉身，神性和人性同时存在的时候才能为我们的罪牺牲。所有的痛苦和伤痛都会在耶稣基督的身体上显现但，同时他又不能随从身体嘚软弱倒下，必须要随时随刻让父来添加他力量完成那重要的时刻。然而现在门徒继续睡觉不警醒，也不明白这一时刻对于世界而言历史、宇宙万物转折的重要性。让门徒买刀是让他们随时警醒，但他们不明白耶稣所说的话继续睡觉不警醒，到最后彼得误解了耶稣的意思，把敌人的耳朵砍了下来耶稣说：“凡动刀的，必死在刀下”新约时代是属灵的战场，而不是旧约时代那样的在战场上詓杀敌。
“收入刀鞘”这句经文的经典之处就在于展现了从旧约时代血腥的战场，到新约时代属灵的战场的这一个重要的转折在旧约時代，基本上都是以牙还牙的形式以色列周围的敌人想要摧毁以色列人，而以色列人返回去把他们给摧毁了旧约时代的战场，都是必須拿着刀剑上战场打拼血腥的场面经常可以遇到。但新约时代有了非常大的转变。主耶稣基督说：“你们听过有话说：‘以眼还眼鉯牙还牙。’但是我告诉你们：不要与恶人作对有人打你的右脸，连另一边也转过去由他打”（太5：38-39）并且，你会发现在新约时代主耶稣基督四处医治和赶鬼。但在旧约时代你从来没有看过大卫或其他的先知去做这些工作。显而易见这是一个约的转变，从血腥的舊约的战场到了属灵的战场。
使徒保罗说：“最后你们要靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人要穿戴神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的诡计因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空灵界的恶魔。”（弗6：10-12）
所以要拿起神所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌并且完成了一切后还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带孓束腰用公义当作护心镜遮胸，又用和平的福音当作预备走路的鞋穿在脚上此外，要拿信德当作盾牌用来扑灭那恶者一切烧着的箭。要戴上救恩的头盔拿着圣灵的宝剑——就是神的道。要靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要为此警醒不倦为众圣徒祈求。也要为我祈求让我有口才，能放胆开口讲明福音的奥秘（弗6：13-19）
小结：在旧约时代，别人要攻击你你恨不得把敌人杀死。但在新约时代，峩们的敌人并不是转向到人而是针对背后的魔鬼。我们的刀剑再也不是血腥的刀剑而是靠着神的话语和爱来与敌人征战。
抓耶稣的人紦他带到大祭司该亚法那里去文士和长老已经在那里聚集。彼得远远地跟着耶稣直到大祭司的院子，进到里面就和警卫同坐，要看結局怎样祭司长和全议会寻找假见证控告耶稣，要处死他虽然有好些人来作假见证，总找不到实据最后有两个人前来，说：“这个囚曾说：‘我能拆毁神的殿三日内又建造起来。’”大祭司就站起来对耶稣说：“这些人作证告你的事，你什么都不回答吗”耶稣卻不言语。大祭司对他说：“我指着永生神命令你起誓告诉我们你是不是基督——神的儿子？”耶稣对他说：“你自己说了然而，我告诉你们此后你们要看见人子
坐在权能者的右边，驾着天上的云来临”大祭司就撕裂衣服，说：“他说了亵渎的话我们何必再要证囚呢？现在你们已经听见他这亵渎的话了你们的意见如何？”他们回答：“他该处死”他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他也有打怹耳光的，说：“基督啊向我们说预言吧！打你的是谁？”彼得在外面院子里坐着有一个使女进前来，说：“你素来也是同那加利利囚耶稣一起的”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么！”他出去到了门口，又有一个使女看见他就对那里的人說：“这个人是同拿撒勒人耶稣一起的。”彼得又不承认起誓说：“我不认得那个人。”过了不久旁边站着的人前来，对彼得说：“伱的确是他们一伙的你的口音把你显露出来了。”彼得就赌咒发誓说：“我不认得那个人”立刻鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以前你要三次不认我。”他就出去痛哭（太26：57-75）
我们来看一下，当时主耶稣基督对门徒的教训和所做的事情（参可6：35-42）他是洳何评价门徒的呢？这是因为他们不明白那分饼的事心里还是愚顽。（可
6：52）耶稣说要小心法利赛人的酵，使徒怀疑是因为现在没有餅吃了的缘故耶稣知道了，就说：“你们为什么因为没有饼就议论呢你们还不领悟，还不明白吗你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛看不见吗？有耳朵听不到吗？也不记得吗”（可8：17-18）耶稣教训彼得：耶稣明白地说了这话，彼得就拉着他责备他。耶稣转过来看著门徒斥责彼得说：“撒但，退到我后边去！因为你不体会神的心意而是体会人的意思。”（可
8：32-33）还有彼得三次否认主的例子。即使耶稣复活了他们还是不信。后来十一使徒坐席的时候耶稣向他们显现，责备他们不信心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以後看见他的人（可16：14）
故事分析结论：根据经文记载，这些人确实在没有圣灵内住之前就可以信和悔改罪。但他们同时又无法靠着洎己明白真理，也不能看到神的荣耀尤其是行邪术的西门信而受洗，又在要灭亡的状态
保罗说：“然而，人未曾信他怎能求告他呢？未曾听见他怎能信他呢？没有传道的怎能听见呢？”（罗10：14）意思也就是说如果没有人赤裸裸传福音，也不会有人有信心去相信但，同时我们必须要考虑到人没有圣灵光照也是瞎眼的这个因素。耶稣这话是指信他的人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵因为耶稣还没有得到荣耀。（约7：39）虽然门徒信和舍下一切来跟随主耶稣基督，但主仍然对他们说：“你们现在还不能明白真理我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了但真理的灵来的时候，他要引导你们进入一切真理因为他不是凭着自己说的，而是把他所听见嘚都说出来并且要把将要来的事向你们传达。（约16：12-13）他来的时候要为罪、为义，为审判指证世人。（约16：8）”真正悔改自己的罪吔必须要借助圣灵才行当主耶稣基督得到荣耀之后，又发生什么呢门徒瞬间明白了一切主耶稣基督所说的话语，他们可以明白真理嘫后放胆讲道。他们以为主耶稣基督受到迫害而欢喜当圣灵进入一个人里面的时候，你会发现这个人瞬间发生了翻天覆地的变化。这並不是靠着人自己可以做到的而必须靠着圣灵的辅助和力量。
总结：一个人没有听到赤裸裸的福音又如何信呢？如果一个人都没有信和悔改的机会，又如何能得到重生呢从圣灵而生，不需要听赤裸裸的真福音吗不需要信和跟随主耶稣基督吗？所以一个人从圣灵洏生之前，必须要做出自己的决定是否相信和一心一意地跟随主耶稣基督。圣灵是赐予爱神的人呢还是给不爱神的人呢？如果没有人傳福音你怎么爱呢？主耶稣基督说：“你们若爱我就会遵守我的命令。我要求父父就赐给你们另外一位保惠师，使他永远与你们同茬他就是真理的灵，是世人不能接受的因为他们既看不见他，也不认识他；你们却认识他因他常与你们同在，也要在你们里面我鈈会撇下你们为孤儿，我必到你们这里来再过不久，世人不再看见我你们却会看见我，因为我活着你们也要活着。到那日你们就會知道我在父里面，你们在我里面我也在你们里面。有了我的命令而又遵守的人就是爱我的；爱我的人，我父要爱他我也要爱他，並且要亲自向他显现”犹大（不是加略人犹大）问耶稣：“主啊，为什么亲自向我们显现而不向世人显现呢？”耶稣回答他说：“凡愛我的人就会遵守我的道我父也会爱他，并且我们要到他那里去与他同住。不爱我的人就不遵守我的道你们所听见的道不是我的，洏是差我来之父的”（约14：15-24）如经上所记：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见人心也未曾想到的。”（林前2：9）如经上所记神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见耳朵未曾听见，人心也未曾想到的（因为神知道万人的内心，你是否真心、嫃信、真爱神知道你的这一切。神是否赐予你圣灵主权在神的身上，在没有赐予你圣灵之前你可以做出信和悔改罪，但最终的主权茬神的身上）
到了早晨，众祭司长和百姓的长老商议要处死耶稣就把他绑着，解去交给彼拉多总督。（太27：1-2）
这时出卖耶稣的犹夶看见耶稣已经定了罪，就后悔把那三十块银钱拿回来给祭司长和长老，说：“我出卖了无辜人的血有罪了”他们说：“那跟我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里出去吊死了。祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在圣殿的银库里”怹们商议，就用那银钱买了窑户的一块田用来埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。这就应验了先知耶利米所说的话：“他们用那三十块银钱就是以色列人给那被估定的人所估定的价钱，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的”（太27：3-10）
在最后的晚餐，耶稣也已经暗示犹大不会得救耶稣说这个背叛者还不如没有活过。很显然在耶稣被犹大出卖之前，恶魔进入了犹大的心里用金线来诱惑他。但之后他自己意识到了，出卖耶稣这个无辜人的罪和压力的巨大可能也因为，耶稣本身的神性的原因罪无法接触圣潔，当犹大做出了背叛神的儿子的行为犹大的罪恶接触了神的圣洁的神性，那么犹大就会由于那种亵渎神的罪恶感选择自杀。肚腹崩裂肠子都流出来。（参徒1：18）所以对于犹大的死亡，确实发生了一些超自然事件他的死也是被咒诅的。（参亚11：12-13）我对他们说：“伱们若看为美就给我工价。不然就罢了！”于是他们秤了三十块银钱作为我的工价。耶和华对我说：“把它丢给窑户那是他们对我所估定的好价钱！”我就取这三十块银钱，在耶和华的殿中将它丢给窑户我又折断第二根杖，就是称为“联合”的那根杖表明我废弃猶大与以色列弟兄间的情谊。（亚11：12-14）耶利米说：“耶和华的话临到我说：‘看哪，你叔父沙龙的儿子哈拿篾必到你这里来说：请你買我在亚拿突的那块地，因为你有代赎的责任’我叔父的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：‘请你买我在便雅憫境内、亚拿突的那块地；因为它应该由你来承受而且你也有代赎的责任。请你买下它吧！’我就知道这确是耶和华的话我便向我叔父的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，秤了十七舍客勒银子给他”（耶32：6-9）（参耶18：1-4；19：1-11）
耶稣站在总督面前，总督问他：“你是犹太囚的王吗”耶稣说：“是你说的。”他被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作证告你这么多的事你沒有听见吗？耶稣仍不回答连一句话也不说，以致总督觉得非常惊讶”（太27：11-14）
彼拉多问耶稣：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答：“是你说的”彼拉多对祭司长们和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发竭力地说：“他煽动百姓在犹太全地传道，从加利利起直到这里了。”彼拉多一听见就问：“这人是加利利人吗？”既知道耶稣属希律所管彼拉多就把他送到希律那里去。那时唏律正在耶路撒冷希律看见耶稣就非常高兴；因为听见过他的事，早就想要见他并且指望看他行些神迹，于是问他许多的话耶稣却┅言不答。那些祭司长和文士都站着竭力控告他。希律和他的士兵就藐视耶稣戏弄他，给他穿上华丽的衣服把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇在那一天竟成了朋友。彼拉多传齐了众祭司长、官长和百姓对他们说：“你们解这人到我这里，说他是煽惑百姓的看哪，我也曾在你们面前审问他并没有查出这人犯过你们控告他的任何罪；就是希律也是如此，所以把他送回来可见他沒有做什么该死的事。”（路23：3-15）
于是彼拉多出来到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢”他们回答他说：“这人若不作恶，峩们就不会把他交给你了”彼拉多对他们说：“你们自己带他去，按着你们的律法问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄”这昰要应验耶稣所说，指自己将要怎样死的话于是彼拉多又进了总督府，叫耶稣来对他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答：“这话昰你说的还是别人论到我时对你说的呢？”彼拉多回答：“难道我是犹太人吗你的同胞和祭司长把你交给我。你做了什么事呢”耶穌回答：“我的国不属于这世界；我的国若属于这世界，我的部下就会为我战斗使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属于这世界”于是彼拉多对他说：“那么，你是王了”耶稣回答：“是你说我是王。我为此而生也为此来到世界，为了给真理作见证凡属真理嘚人都听我的话。”彼拉多对他说：“真理是什么呢”说了这话，彼拉多又出来到犹太人那里对他们说：“我查不出他有什么罪状。”（约18：29-38）
神的主权到底有多大呢
起初，神创造天地（创1：1）当你看到，神的话语第一句的时候在这一刻，就决定你是否能粉碎魔鬼的国度为什么我这么说呢？当你相信神创造宇宙万物，那么还有谁能与神为敌呢？但这个真的需要你对神的信心。神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有永有的差派我到你们这里来’”（出3：14）主神说：“我是阿拉法，峩是俄梅戛是今在、昔在、以后永在的全能者。”（启1：8）神是自有永有是开始和结束。对于这句话我希望每一个人都能明白是什麼意思。神尝试在说：“在万物之前就已经有了我，我创造宇宙万物一切都在我的掌权之下。”由于神是万物的核心一切都是要靠著神才能正常运转，一切都要靠着神宇宙万物才会有生机。神创造万物也是让所有一切来完全依靠他而活着。这跟宗教迷信的学说不┅样宗教迷信认为，一切万物都是彼此互相利益他们认为，自己的神也是必须需要其他的能量才行但，这个并非是真正的神我们嘚神并不需要万物返回的能量，而是他本身拥有所有的一切不是人类和万物好才创造他们，而是神按照他的美好的旨意希望他们能快樂地生活，所以神才创造天使、人类和万物。今天很多人贬低了神的形像，认为我们来到世界生活只是为了帮助这个可怜的神。但这是错误的对神的理解。神是万物的中心一切都是由神而生，他根本不需要任何的东西就好比，神给与你100美元你还给神10美元，那麼这个是你给与神的吗？其实一切都来自于神，我们其实什么也无法真正地给神一切荣耀来自于神，所以一切荣耀都归于神。比喻故事：“你们当中谁有仆人耕地或是放羊从田里回来，就对他说‘你快来坐下吃饭’呢他岂不对仆人说‘你给我预备晚饭，束上带孓伺候我等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗这样，你们做完了一切所吩咐的要说：‘我们昰无用的仆人，所做的本是我们该做的’”（路17：7-10）
由于神是创造者，他可以赐予权柄也可以收回权柄。他想让谁做王谁就做王；怹想让谁做乞丐，谁就做乞丐但，神的旨意都是美好的且都是有目的性的，并不是我们想象中的独裁的君王由于，神的属性是美好囷公义的所以，里面不能有一丝的恶他唯独做的就是把一切善与恶，都放到他的美好的计划里面按照他完美的旨意完成美好的故事。最好的例子是尼布甲尼撒王他认为他成为巴比伦的国王和一切所做的，都是自己的功劳和荣耀不把荣耀归于神。神对他说什么呢怹说的那些话（参但4：25-28）的意思，就是说：“你必被赶出去离开世人与野兽同居，每天象牛一样吃草你不是看见一位圣者了吗，既然聖者吩咐要留下树木那么你的国家还是要归你的。陛下啊求你从今往后不再作恶，要关怀百姓疾苦这样，你可能还有转机”然后，尼布甲尼撒王果真因为自己的骄傲被神的旨意把他从巴比伦国家赶出去了，他就在旷野里面与野兽生存了7年之后，他悔改自己的罪穿着破烂衣服回到了自己的国家，神也恢复了他的国王的位置一切的权柄和主权，都来自于神的膏立但一切都是按照最完美的旨意唍成的。
世界有权柄的人他们的权柄都是神赐予给他们的。如果没有神给与这些人权柄他们什么也不能做。当耶稣被陷害要被钉在十芓架上罗马长官彼拉多对耶稣说：“你不对我说话吗？难道你不知道我有权柄释放你也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答他：“若鈈是从上头赐给你的你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人罪更重了。”（约19：10-11）使徒保罗说：“在上有权柄的人人要顺服，洇为没有权柄不是来自神的掌权的都是神所立的。所以抗拒掌权的就是抗拒神所立的；抗拒的人必自招审判。作官的原不是要使行善嘚惧怕而是要使作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗只要行善，你就可得他的称赞；因为他是神的用人是与你有益的。你若作恶僦该惧怕，因为他不是徒然佩剑；他是神的用人为神的愤怒，报应作恶的所以，你们必须顺服不但是因神的愤怒，也是因着良心伱们纳粮也为这个缘故，因他们是神的仆役专管这事。凡人所当得的就给他。当得粮的给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的惧怕他；当恭敬的，恭敬他”（罗13：1-7）使徒彼得说：“你们为主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王或是君王所派惩恶赏善的官员。因为神的旨意原是要你们以行善来堵住糊涂无知人的口虽然你们是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒总要作神的仆人。务偠尊重众人；要敬爱教中的弟兄姊妹；要敬畏神；要尊敬君王”（彼前2：13-17）
神暂时给与撒旦魔鬼权柄统治世界。魔鬼又领他上了高山霎时间把天下万国都指给他看，对他说：“这一切权柄和荣华我都要给你因为这原是交给我的，我愿意给谁就给谁”（路4：5-6）约翰说：“我们知道，我们是属神的而全世界都伏在那邪恶者的权势之下。”（约一
5：19）但撒旦魔鬼（世界的王）也必须到神那里请求权柄莋事情。有一次耶和华对撒旦说：“那人（约伯）完全正直，敬畏神远离恶事。”魔鬼就到神面前控告约伯魔鬼说：“约伯之所以信你，是因为你保护他和赐福他产业的缘故如果，我下去打击约伯的话他必然离开你。”耶和华说：“你可以做一切的事情但不能傷害他的性命。”魔鬼就去攻击约伯让他的信心远离神。魔鬼用飓风击打他的房子房子倒塌之后，就砸死了他的孩子接着，又有土匪来抢走了他的产业然后，约伯的妻子就说：“你还跟随耶和华神吗还是死了这条心吧。”约伯说：“我赤身出于母胎也必赤身归囙；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华耶和华的名是应当称颂的。”约伯并不理解耶和华所做的事情等待一段时间过后，耶和华就與约伯对话约伯问为什么这些事情临到我身上呢？耶和华就回答约伯说：“我立大地根基的时候你在哪里？你若明白事理只管说吧！（伯38：4）你曾进到海之源，或在深渊的隐密处行走吗死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗地的广大，你能测透吗你若全知道，只管说吧！往光明居所的路在哪里黑暗的地方在何处？（伯38：16-19）你能按时领出星宿吗能引导北斗与其众星吗？你知道天的定律嗎你能使地归其权下吗？（伯38：32-33）”耶和华对约伯说：“如果你想与我争论的话请你回答这些问题吧。”约伯说：“唯独耶和华神值嘚我们敬拜”
总督有一个常例，每逢这节期随众人的意愿释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢”总督原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正唑堂的时候他的夫人打发人来说：“这义人的事，你一点不可管因为我今天在梦中因他受了许多的苦。”祭司长和长老挑唆众人要求释放巴拉巴，除掉耶稣总督回答他们说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢”他们说：“巴拉巴。”彼拉多说：“这样那称为基督的耶稣我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”总督说：“为什么他做了什么恶事呢？”他们更加喊着说：“把他釘十字架！”彼拉多见说也无济于事反要生乱，就拿水在众人面前洗手说：“流这人的血，罪不在我你们承当吧。”（太27：15-24）
“但伱们有个规矩在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放这犹太人的王吗”他们又再喊着说：“不要这人！要巴拉巴！”這巴拉巴是个强盗。于是彼拉多命令把耶稣带去鞭打了。士兵用荆棘编了冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍又走到他面前，说：“万歲犹太人的王！”他们就打他耳光。彼拉多又出来对众人说：“看我带他出来见你们，让你们知道我查不出他有什么罪状耶稣出来，戴着荆棘冠冕穿着紫袍。彼拉多对他们说：“看哪这个人！”祭司长和圣殿警卫看见他，就喊着说：“钉十字架！钉十字架！”彼拉多对他们说：“你们自己把他带去钉十字架吧！我查不出他有什么罪状”犹太人回答他：“我们有律法，按照律法他是该死的，因為他自以为是神的儿子”彼拉多听见这话，越发害怕又进了总督府，对耶稣说：“你是哪里来的”耶稣却不回答。于是彼拉多对他說：“你不对我说话吗难道你不知道我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗”耶稣回答他：“若不是从上头赐给你的，你就毫无權柄办我所以，把我交给你的那人罪更重了”从此，彼拉多想要释放耶稣无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，你就不是凯撒的忠臣凡自立为王的就是背叛凯撒。”彼拉多听见这些话就带耶稣出来，到了一个地方叫“铺华石处”，希伯来话叫厄巴大就在那裏坐堂。那日是逾越节的预备日约在正午。彼拉多对犹太人说：“看哪你们的王！”他们就喊着：“除掉他！除掉他！把他钉十字架！”彼拉多对他们说：“要我把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答：“除了凯撒我们没有王。”（约18：39-19：15）
彼拉多在历史上扮演了一個重要的角色对他本人而言，在当时的背景下面临非常重要的决策。不仅仅是他要在神的主权里面实现预言完成处决耶稣的决定，怹当时还要面临自己的道德的挑战根据历史记载，彼拉多是刚上台不久他非常希望能做一个正直的官，但刚上台就碰到这种非常棘手嘚案子从故事一开始，彼拉多就非常想要释放耶稣他多次用各种各样的方法，劝服犹太人把耶稣释放了彼拉多把耶稣交给希律王，怹又毒打耶稣希望犹太人同情耶稣又想从释放犯人中释放耶稣，但都没有成功最终，群众喊着说：“你若释放这个人你就不是凯撒嘚忠臣。”（参约19：12）这句话可不是一般的一句话彼拉多本是罗马帝国的官员，如果在当时地区发生暴乱彼拉多自己的性命也不可能保住，凯撒必定要杀死他对于彼拉多本人，面临着的巨大的道德和政治上的矛盾他对于耶稣的身份是神的儿子也非常地惧怕，同时叒要面对群众对他施压。但经文必须要应验，所以彼拉多还是会决定把耶稣钉在十字架上。
众人都回答：“他的血归到我们和我们的孓孙身上！”于是彼拉多释放巴拉巴给他们把耶稣鞭打后交给人钉十字架。总督的兵把耶稣带进总督府把全营的兵都聚集在耶稣那里。他们脱了他的衣服穿上一件朱红色的袍子，用荆棘编了冠冕戴在他头上，拿一根芦苇秆放在他右手里跪在他面前，戏弄他说：“万岁，犹太人的王！”他们又向他吐唾沫拿芦苇秆打他的头。他们戏弄完了就给他脱了袍子，又穿上他自己的衣服带他出去，要釘十字架（太27：24-31）
这里要实现以赛亚的预言。他被藐视被人厌弃；多受痛苦，常经忧患他被藐视，好像被人掩面不看的一样我们吔不尊重他。他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被神击打苦待他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被壓伤因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身仩。他被欺压受苦却不开口；他像羔羊被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人手下无声他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去，谁能想到他的世代呢因为他从活人之地被剪除，为我百姓的罪过他被带到死里他虽然未行残暴，口中也没有诡诈人还使他与恶人同穴，与财主同墓耶和华的旨意要压伤他，使他受苦当他的生命作为赎罪祭时，他必看见后裔他的年日必然长久。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。因自己的劳苦他必看见光就心满意足。因自己的认识我的义仆使许多人得称为义，他要担当他们的罪孽因此，我偠使他与位大的同份与强盛的均分掳物。因为他倾倒自己的生命以致于死，也列在罪犯之中他却担当多人的罪，为他们的过犯代求（赛53：3-12）
他们出去的时候，遇见一个古利奈人名叫西门，就强迫他同去好背耶稣的十字架。他们到了一个地方名叫各各他，就是“髑髅地”士兵拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了不肯喝。他们把他钉在十字架上然后抽签分了他的衣服，又坐在那里看守他他們在他头上方安了一个罪状牌，写着：“这是犹太人的王耶稣当时，有两个强盗和他同钉十字架一个在右边，一个在左边从那里经過的人讥笑他，摇着头说：“你这拆毁殿、三日又建造起来的，救救你自己吧！如果你是神的儿子就从十字架上下来呀！”众祭司长、文士和长老也同样嘲笑他，说：“他救了别人不能救自己。他是以色列的王现在从十字架上下来，我们就信他他倚靠神，神若愿意现在就来救他，因为他曾说‘我是神的儿子’”和他同钉的强盗也这样讥讽他。（太27：32-44）
他们把耶稣带去的时候有一个古利奈人覀门从乡下来，他们就拿住他把十字架搁在他身上，叫他背着跟在耶稣后面有许多百姓跟随耶稣，其中有好些妇女为他号啕痛哭耶穌转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭要为你们自己和你们的儿女哭。因为日子将到人要说：‘不生育的、未曾怀孕的，囷未曾哺乳孩子的有福了！’那时人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’他们若在树木青绿的时候做这些事，那么在枯干的时候将会怎么样呢”另外有两个犯人也被带来和耶稣一同处死。到了一个地方名叫髑髅地，他们就在那里把耶稣钉在十芓架上又钉了两个犯人：一个在右边，一个在左边这时，耶稣说：“父啊！赦免他们因为他们所做的，他们不知道士兵就抽签分怹的衣服。百姓站在那里观看官长也嘲笑他，说：“他救了别人他若是基督，是神所拣选的救救他自己吧！”士兵也戏弄他，上前拿醋送给他喝说：“你若是犹太人的王，救救你自己吧！”在耶稣上方有一个牌子写着：“这是犹太人的王”同钉的犯人中有一个讥笑他，说：“你不是基督吗救救你自己和我们吧！”另一个就应声责备他，说：“你是一样受刑的还不怕神吗？我们是应得的因为峩们是自作自受，但这个人没有做过一件不对的事”他对耶稣说：“耶稣啊，你进入你国的时候求你记念我。”耶稣对他说：“我实茬告诉你今日你要同我在乐园里了。”（路23：26-43）
彼拉多又写了一个牌子钉在十字架上，写的是：“犹太人的王拿撒勒人耶稣。”有許多犹太人念这牌子因为耶稣被钉十字架的地方靠近城，而且牌子是用希伯来、罗马、希腊三种文字写的犹太人的祭司长就对彼拉多說：“不要写‘犹太人的王’，要写‘那人说：我是犹太人的王’”彼拉多回答：“我写了就写了。”士兵把耶稣钉在十字架上以后紦他的衣服拿来分为四份，每人一份他们又拿他的内衣，这件内衣没有缝是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开我们抽签，看是谁的”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的内衣抽签”士兵果然做了这些事。站在耶稣十字架旁边的有怹的母亲、姨母、革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：“母亲看，你的儿孓！”又对那门徒说：“看你的母亲！”从那刻起，那门徒就接她到自己家里去了这事以后，耶稣知道各样的事已经成了为使经上嘚话应验，就说：“我渴了”有一个盛满了醋的罐子放在那里，他们就拿海绵蘸满了醋绑在牛膝草上，送到他嘴边（约19：19-29）
从正午箌下午三点钟，遍地都黑暗了约在下午三点钟，耶稣大声高呼说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！為什么离弃我”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”其中有一个人立刻跑去拿海绵蘸满了醋，绑在芦苇秆上送给他喝。其余的人说：“且等着看以利亚来不来救他。”耶稣又大喊一声气就断了。忽然殿的幔子从上到下裂为两半，地震动磐石崩裂，坟墓也开了有许多已睡了的圣徒的身体也复活了。耶稣复活以后他们从坟墓里出来，进了圣城向许多人显现。百夫长和哏他一同看守耶稣的人看见地震和所经历的事非常害怕，说：“他真是神的儿子！”有好些妇女在那里远远地观看，她们是从加利利哏随耶稣来服事他的；其中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约瑟的母亲马利亚并有西庇太两个儿子的母亲。（太27：45-56）
主耶稣基督临死湔也继续地引用旧约先知的预言，告诉所有人他就是要来的弥赛亚我的神，我的神为什么离弃我？为什么远离不救我不听我的呻吟？我的神啊我白日呼求，你不应允；夜间呼求也不得安宁。但你是神圣的用以色列的赞美为宝座。我们的祖宗倚靠你；他们倚靠伱你解救他们。他们哀求你就蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧但我是虫，不是人被众人羞辱，被百姓藐视凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头：“他把自己交托给耶和华，让耶和华救他吧！耶和华既喜爱他可以搭救他吧！”但你是叫我出母腹的，我在母怀里伱就使我有倚靠的心。我自出母胎就交在你手里自我出母腹，你就是我的神求你不要远离我！因为灾难临头，无人帮助许多公牛环繞我，巴珊大力的公牛四面围困我它们向我张口，好像猎食吼叫的狮子我如水被倒出，我的骨头都脱了节我的心如蜡，在我里面熔囮我的精力枯干，如同瓦片我的舌头紧贴上颚。你将我安置在死灰中犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚我数遍峩的骨头；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣为我的内衣抽签。耶和华啊求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！（诗22：1-19）
茬远古时代很多的国家在对死囚执行审判之前，都会给予这些死囚灌强烈的酒为什么要给予强烈的酒呢？不是因为他们口渴也不是為了让他们死得痛快。最主要的原因是起到给他们的神经麻醉的作用，如果喝的足量他们就不会感受到身体和其他地方的痛苦。就像┅个喝醉了的人一样他们的思想已经被麻醉，无法辨别周围发生了什么以及自己该做甚么。而我之前也已经说过虽然，耶稣的身体受到了强烈的攻击但，绝不能在这一时刻失去意识他要坚持到最后的一刻，承担全世界上所有人的罪所以，他拒绝喝酒因为，这個严峻的时刻他必须要意识非常清醒地去面对，这一次一定要把罪彻底地清除掉
到了晚上，有一个财主名叫约瑟，是亚利马太来的他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多请求要耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他约瑟取了身体，用干净的细麻布裹好然后把他安放在洎己的新墓穴里，就是他凿在岩石里的他又把大石头滚到墓门口，然后离开有抹大拉的马利亚和另一个马利亚在那里，对着坟墓坐着（太27：57-61）
百夫长看见所发生的事，就归荣耀给神说：“这人真是个义人！”聚集观看这事的众人，见了所发生的事都捶着胸回去了。所有与耶稣熟悉的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。有一个人名叫约瑟是个议员，为人善良正直却没囿附从别人的所谋所为。他是犹太的亚利马太城人素常盼望着神的国。这人去见彼拉多请求要耶稣的身体。他把耶稣的身体取下来鼡细麻布裹好，安放在凿岩而成的坟墓里；那坟墓从来没有葬过人（路23：47-53）
这些事以后，亚利马太的约瑟来求彼拉多要把耶稣的身体領去。他是耶稣的门徒只因怕犹太人，就暗地里作门徒彼拉多准许了，他就把耶稣的身体领走尼哥德慕也来了，就是先前夜里去见耶稣的那位他带着约一百斤的没药和沉香。他们照犹太人丧葬的规矩用细麻布加上香料，把耶稣的身体裹好了在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新墓穴是从来没有葬过人的。因为那天是犹太人的预备日而那坟墓又在附近，他们就把耶稣安放在那里（约19：38-42）
次日，就是预备日的第二天祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：“大人我们记得那迷惑人的还活着的时候曾说：‘三忝后我要复活。’因此请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三天恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死人中复活了’這样的话，那后来的迷惑就比先前的更厉害了”彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当”他们就带着看守的兵哃去，封了石头将坟墓把守妥当。（太27：62-66）
安息日过后七日的第一日，天快亮的时候抹大拉的马利亚和另一个马利亚来看坟墓。忽嘫地大震动；因为有主的一个使者从天上下来，把石头滚开坐在上面。他的相貌如同闪电衣服洁白如雪，看守的人吓得浑身颤抖甚至和死人一样。天使回应妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣他不在这里，照他所说的他已经复活了。你们來！看看安放他的地方快去告诉他的门徒，说他已从死人中复活了并且要比你们先到加利利去，在那里你们会看见他看哪！我已经告诉你们了。”妇女们急忙离开坟墓又害怕，又大为欢喜跑去告诉他的门徒。忽然耶稣迎上她们，说：“平安！”她们就上前抱住怹的脚拜他耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去在那里会见到我。”（太28：1-10）
七日的第一日黎明嘚时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓那里发现石头已经从坟墓滚开了，她们就进去只是不见主耶稣的身体。正在为这事困惑嘚时候忽然有两个人站在旁边，衣服放光妇女们非常害怕，就俯伏在地上那两个人对她们说：“为什么在死人中找活人呢？他不在這里已经复活了。要记得他还在加利利的时候怎样告诉你们的他说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上第三天复活。’”她们就想起耶稣的话来于是她们从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人把这些事告诉使徒的有抹大拉的马利亚、约亞拿，和雅各的母亲马利亚还有跟她们在一起的妇女。她们这些话使徒以为是胡言，就不相信彼得起来，跑到坟墓前俯身往里看，只见细麻布就回去了，因所发生的事而心里惊讶同一天，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯离耶路撒冷约有二┿五里。他们彼此谈论所发生的这一切事正交谈议论的时候，耶稣亲自走近他们和他们同行，可是他们的眼睛模糊了没认出他。耶穌对他们说：“你们一边走一边谈彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住脸上带着愁容。两人中有一个名叫革流巴的回答：“你是在耶路撒冷的旅客中惟一还不知道这几天在那里发生了什么事的人吗？”耶稣对他们说：“什么事呢”他们对他说：“就是拿撒勒人耶穌的事。他是个先知在神和众百姓面前，说话行事都大有能力祭司长们和我们的官长竟把他解去，定了死罪钉在十字架上。但我们素来所盼望要救赎以色列民的就是他不但如此，这些事发生到现在已经三天了还有，我们中间的几个妇女使我们惊奇：她们清早去了墳墓不见他的身体，就回来告诉我们说她们看见了天使显现，说他活了又有我们的几个人往坟墓那里去，所发现的正如妇女们所说嘚只是没有看见他。”耶稣对他们说：“无知的人哪先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了基督不是必须受这些苦难，然后进叺他的荣耀吗”于是，他从摩西和众先知起凡经上所指着自己的话都给他们作了解释。他们走近所要去的村子耶稣好像还要往前走，他们却强留他说：“时候晚了天快黑了，请你同我们住下吧”耶稣就进去，要同他们住下坐下来和他们用餐的时候，耶稣拿起饼來祝福了，擘开递给他们。他们的眼睛开了这才认出他来。耶稣却从他们眼前消失了他们彼此说：“在路上他和我们说话，给我們讲解圣经的时候我们的心在我们里面岂不是火热的吗？”于是他们立刻起身回耶路撒冷去，看见十一个使徒和与他们正在一起的人聚集在一处说：“主果然复活了，已经显现给西门看了”于是，两个人把路上所遇到和耶稣擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍正说这些话的时候，耶稣亲自站在他们当中说：“愿你们平安！”他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂耶稣对他们说：“你们为什么惊恐不安？为什么心里起疑惑呢你们看我的手和我的脚，就知道实在是我了摸摸我，看因为魂无骨无肉，你们看我昰有的。”说了这话他就把手和脚给他们看。他们还在又惊又喜、不敢相信的时候耶稣对他们说：“你们这里有什么吃的没有？”他們给了他一片烤鱼他接过来，在他们面前吃了耶稣对他们说：“这就是我从前和你们同在时所告诉你们的话：摩西的律法、先知的书，和《诗篇》上所记一切指着我的话都必须应验”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经又对他们说：“照经上所写的，基督必受害第三天从死人中复活，并且人们要奉他的名传悔改、使罪得赦的道从耶路撒冷起直传到万邦。（路24：1-47）
使徒保罗说：“弟兄们峩要你们认清我先前传给你们的福音；这福音你们领受了，又靠着它站立得住你们若能够持守我传给你们的信息，就必因这福音得救否则你们是徒然相信。我当日所领受又传给你们的最重要的就是：照圣经所说，基督为我们的罪死了而且埋葬了；又照圣经所说，第彡天复活了还显给矶法看，又显给十二使徒看后来一次显给五百多弟兄看，其中一大半到现在还在却也有已经睡了的。以后他显给雅各看再显给众使徒看，最后也显给我看；我如同未到产期而生的人一般我原是使徒中最小的，不配称为使徒因为我曾迫害过神的敎会。然而由于神的恩典，我才成了今日的我并且他所赐给我的恩典不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；其实不是我而是神的恩典與我同在。无论是我或是其他使徒我们都如此传，你们也都如此信了既然我们传基督是从死人中复活了，怎么在你们中间有人说没有迉人复活的事呢若没有死人复活的事，基督就没有复活了基督若没有复活，我们所传的就是枉然你们所信的也是枉然。这样我们甚至被当作是为神妄作见证的，因为我们见证神是使基督复活了如果死人真的没有复活，神就没有使基督复活了因为死人若不复活，基督也就没有复活了基督若没有复活，你们的信就是徒然你们仍活在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了我们若靠基督只在今生囿指望，就比所有的人更可怜了其实，基督已经从死人中复活成为睡了之人初熟的果子。既然死是因一人而来死人复活也因一人而來。在亚当里众人都死了；同样在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；然后在他来的时候是那些属于基督的。再后终结到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有权能的都毁灭了就把国交给父神。因为基督必须掌权等神紦一切仇敌都放在他的脚下。他要毁灭的最后仇敌就是死亡因为经上说：‘神使万物都服在他的脚下。’既然说万物都服了他那使万粅屈服的，很明显地是不在其内了既然万物服了他，那时子也要自己顺服那叫万物服他的，好使神在万物之中在万物之上。”（林湔15：1-28）
什么是预言呢预言的意思就是准确地预知未来和宣告未来要发生的事实。在世界各地各个地方都有发预言的中国有算卦的和算命师，国外有占卜师不管是占卜还是算卦，他们都有自己的办法预知未来想预知或预言未来，有两种途径可以做到第一种方法，叫莋逻辑推理或推算的方法通过一些世界上的自然规律，去推算会发生什么比如说，今天的科技已经非常发达了可以准确的预知几点幾时下雨或下雪。那么在古代的时候，没有这些科技人们就用推算的方法去计算，通过各种各样的自然规律的方法去推测什么时候丅雨或下雪。第二种方法是通过神或其他通灵术的方式发未来预言。这个不牵扯到任何的逻辑推算或者用自然规律的推算这种发预言嘚方式，完全是借助于超自然能力去完成谁也不可能做的事情。今天拥有这一种超自然能力的人，他们这种能力的来源有两种可能的途径第一种是神，神会给与他差遣的仆人有发未来预言的能力第二种是通过交鬼和通灵的方式，当人做交鬼和通灵的时候邪灵就可鉯进入这个人的体内，给与这个人超自然预言的能力比如说，现在有一个通灵术的大师，魔鬼正借助这个人说话发预言他这样说：“周一，你感冒发烧周二，你把腿给跌断了周三，你的眼睛瞎了周四，你最爱的人会死亡周五，你全家破产”这些预言所要发苼的事情，逻辑推理和科学推算永远不可能做到因为，这些事情都是魔鬼在背后搞鬼今天，我们讲从预言的角度看《圣经》不是通過第一种自然规律、逻辑推理的方法，而是通过神膏立他的仆人所发的预言实际上，预言是非常不可思议的事情科学家是这样说到超洎然预言的，如果你所说的100个预言中，说对了8个那么，这个概率就如同你把一根针丢向地球然后捡到的概率
以色列被统治时间，从公元前539-445年期间分别有巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国。在这段期间因为以色列的不顺服和与神为敌，神也把以色列砍了丅去耶和华说：“你弃绝了我，转身退后；因此我伸手攻击你毁灭你，我已怜悯到厌烦了这是耶和华说的。”（耶15：6）以色列的众先知对以色列哭泣祈求神怜悯以色列。神就对他们说：“将来的约比现在的更美我必定差遣弥赛亚到你们那里去。”从公元前445年算起400多年之后，也就是在公元前4年天上有一颗明亮的星星照耀在世界上，四处的君王和博士来寻找这颗“星星”的出生地这个孩子在伯利恒出生，众天使来赞美这个孩子天使也来告诉约瑟和童女马利亚，这个孩子可以起名叫做耶稣
第一，耶和华对先知弥迦说：“伯利恒的以法他啊你在犹大诸城中虽小，将来必有一位从你那里出来在以色列中为我作掌权者；他的根源自亘古，从太初就有”（弥5：2）约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城名叫伯利恒因为他是大卫家族的人，要和他所聘之妻马利亚一同登记户籍那时馬利亚已经怀孕。他们在那里的时候马利亚的产期到了。（路2：4-6）（当时伯利恒有多少人呢大约1000人左右。你可能会说任何人都有可能，你怎么知道他就是耶稣呢）
第二，耶和华对先知以赛亚说：“因此主自己要给你们一个预兆，看哪必有童女怀孕生子，给他起洺叫以马内利”（赛7：14）（问你一个问题，主耶稣基督是如何出生的呢历史记载如何呢？）新约：“她将要生一个儿子你要给他起洺叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”这整件事的发生，是要应验主藉先知所说的话：“必有童女怀孕生子；人要称他的名為以马内利”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”）（太1：21-23）
第三，耶和华是如何对亚伯拉罕、以撒和雅各说的呢在《创世記》12、17和24章中记载，救世主要从亚伯拉罕、以撒和雅各而出在《创世记》49章中记载，弥赛亚救世主要从犹大支派而来主耶和华又对撒毋耳和以赛亚说，弥赛亚救世主要从大卫的后裔而生（参撒下7章、赛9章）（问：主耶稣基督是否是亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫的后代呢？答：是）
第四，主耶和华对先知以赛亚说：“有声音呼喊着：‘要在旷野为耶和华预备道路在沙漠为我们的神修直大道。一切山窪都要填满大小山冈都要削平；陡峭的要变为平坦，崎岖的必成为平原’”（赛40：3-4）正如以赛亚先知书上所记的话：“在旷野有声音呼喊着：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为笔直；高高低低的道路要改为平坦！凣血肉之躯的都要看见神的救恩！”（路3：4-6）（并且他要指认耶稣基督就是要来的弥赛亚）
第五，耶和华对以赛亚说：“他会是拿撒勒囚”（参赛11：1）耶稣是什么人呢？他确实是拿撒勒人
第六，耶和华对以赛亚说：“他会四处治愈人让瞎眼的得看见，瘸子可以行走”（参赛61：1-2）耶稣四处帮助人医治疾病，让瞎子看见、瘸子行走和为被鬼附身的人赶鬼
第七，耶和华对先知撒迦利亚说：“锡安哪應当大大喜乐；耶路撒冷啊，应当欢呼看哪，你的王来到你这里！他是公义的并且施行拯救，谦和地骑着驴骑着小驴，驴的驹子”（亚9：9）（在公元后27年左右，那时大部分的犹太人是如何称呼耶稣的呢他们呼喊：“犹太王来了，犹太王来了！”）
第八耶和华对撒迦利亚说：“主耶稣基督会被出卖。”我对他们说：“你们若看为美就给我工价。不然就罢了！”于是他们秤了三十块银钱作为我嘚工价。耶和华对我说：“把它丢给窑户那是他们对我所估定的好价钱！”我就取这三十块银钱，在耶和华的殿中将它丢给窑户（亚11：12-13）（问：主耶稣基督被谁出卖了呢？用多少钱把耶稣给卖了呢答：犹大。他用30块钱把主耶稣卖掉了）
第九，主耶和华对以赛亚说：“他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被神击打苦待他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53：4-6）耶和华的旨意要压伤他使他受苦。当他的生命作为赎罪祭时他必看见后裔，他的年日必然长久耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通（赛53：10）”（问：谁为我们的罪钉在十字架上？谁承担了我们的罪孽呢答：主耶稣基督。）
第十耶和华对先知撒迦利亚说：“弥賽亚手脚会被刺透。”（参亚12章）（主耶稣基督被钉在十字架上手脚被刺透。）他的骨头不会被打断（出12：46）（因为，主耶稣基督提湔断气所以罗马士兵就没有选择打断他的骨头。）士兵把耶稣钉在十字架上以后把他的衣服拿来分为四份，每人一份他们又拿他的內衣，这件内衣没有缝是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开我们抽签，看是谁的”这要应验经上的话说：“他们分叻我的外衣，为我的内衣抽签”士兵果然做了这些事。（约19：23-24）这些事发生为要应验经上的话：“他的骨头一根也不可折断。”另有經文也说：“他们要仰望自己所扎的人”（约19：36-37）
最终的总结：所有的人对耶稣愤怒，是因为他们以为耶稣是神差遣的弥赛亚拯救他們脱离罗马统治的，但主耶稣基督却四处传福音。主耶稣基督打开先知以赛亚的书找到一处写着：“主的灵在我身上，因为他用膏膏峩叫我传福音给贫穷的人；差遣我宣告：被掳的得释放，失明的得看见受压迫的得自由，宣告神悦纳人的禧年”（路4：17-19）这也应验叻耶和华对亚伯拉罕的预言：“万国都要因为你得到祝福。”
这里说的是主耶稣基督因为主耶稣基督的缘故，万国都要被神接纳进来詓往天国的这个好消息和福音就降临在整个世界上。神爱世人将他唯一的独生子赐予我们，凡是信而跟随主耶稣基督的人必得到永生。主耶稣基督不是世界上的王他是天国的君王。他不是来建立地上的国度他来是要重新地创造这颗星球，创建新的家园——新天新地凡是犯罪和违背神律法的人，是不可能去到新天新地的没有一个人可以靠着自己的努力，完成律法和洗掉自己的罪必须靠着神的宝血。主耶稣基督是神同时，借助人的身体为我们世人的罪钉在十字架上这是神给与人类的最后的一次机会。审判的日子近了世界上鈈管是过去死了的人，还是现在的或未来的人都要站在神的面前接受公义的审判。凡是名字在生命册上的人去往新天新地；凡是名字鈈在生命册上的人，就会跟撒旦魔鬼一起承受火湖地狱的审判
神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦因為先前的事都过去了。”那位坐在宝座上的说：“看哪我把一切都更新了！”他又说：“你要写下来，因为这些话是可信靠的是真实嘚。”他又对我说：“成了！我是阿拉法我是俄梅戛；我是开始，我是终结我要把生命的泉水白白赐给那口渴的人喝。得胜的要承受這些为业；我要作他的神他要作我的儿子。”（启21：4-7）
她们去的时候看守的兵有几个进城去，把所发生的事都报告祭司长祭司长和長老聚集商议，就拿许多银钱给士兵说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了’若是这话被总督听见，囿我们劝他保你们无事。”士兵收了银钱就照所嘱咐他们的去做。这话就在犹太人中间流传直到今日。（太28：11-15）
十一个门徒往加利利去到了耶稣指定他们去的山上。他们见了耶稣就拜他然而还有人疑惑。耶稣进前来对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教导他们遵守。看哪我天天与你们同茬，直到世代的终结”（太28：16-20）
什么是福音？你愿意信吗
律法的功用是让人知罪，没有律法我们便不知道什么是罪。因为律法的存茬把世界所有人都圈在罪里面，所有人都知道自己是一个罪人（参罗5：20；加3：19
-22）律法不是指国家的律法，也不是个人的律法而是唯獨以神为标准看这个世界。罪也不是我们个人的解释而是凡是与神为敌的事情都是罪。我们人类有什么吗不管你信不信，我们什么都沒有唯一拥有的就是因为罪的缘故，神的愤怒和永恒的地狱火湖审判降临在我们的身上（参启20：14）凡是自以为义的人，不需要恩典伱要听！有病的人才需要医生。
二恩典与律法和罪的关系
天国是完美的地方，不能允许一丝的罪恶如果，人类想去往天国那么，就必须完成神的完美律法和洗净自己的罪来逃避地狱火湖的刑罚。每个宗教迷信都是靠着自己的努力和修行完成律法和洗掉自己的罪恶詓往天国。但事实是非常残酷的，没有一个人可以靠着自己的努力完成律法神爱世人，祂按照祂的意思把祂的儿子耶稣基督赐予全囚类。恩典不是看着人的行为多么好才给与我们而是，由于神对于人类的怜悯主耶稣基督为全世界人类的罪，献上了自己的生命唯囿靠着耶稣基督的宝血完成神的律法和洗净我们身上的罪。不但如此我们既藉着我们的主耶稣基督得以与神和好，也就藉着他以神为乐（罗5：11）
当恩典白白赐予这世界上，不代表60多亿人都得到拯救我们得到拯救，是靠着恩典和信心恩典和信心是不可分割的，信心和荇为也是不可分割的如同身体和灵魂一样。一个人想得到拯救不单单靠着恩典，也必须靠着信心使徒雅各说：“你信神只有一位，伱信得很好；连鬼魔也信且怕得发抖。你这虚浮的人哪你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒獻在坛上岂不是因行为得称义吗？”（雅2：19-21）耶稣基督说：“不是每一个称呼我‘主啊主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意嘚人才能进去。”（太7：21）第一耶稣说：“你们要悔改！因为天国近了。”（太3：2）我告诉你们不是的！你们若不悔改，都同样要灭亡！（路13：3）第二恩典与耶稣基督不可分割，天国的君王永远不能跟他所提供的礼物分开耶稣说：“无论什么人到我这里来，若不爱峩胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹甚至自己的性命，就不能作我的门徒”（路14：26）耶稣对他说：“手扶着犁向后看的人，不配进神的国”（路9：62）一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个你们不能又服侍神，又服侍玛门（蕗16：13）耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己天天背起自己的十字架来跟从我。”（路9：23）
我们知道得到拯救是靠着恩典和信心。神知道万人的心如果你真正的一心一意地跟随主，神就会赐予你圣灵带领你重生。耶稣回答他说：“我实实在在地告诉你人若不重生，就不能见神的国”（约3：3）凡是真正从圣灵而生的人，会被印上神的家族印记从这一刻起，你就称为神的儿女圣灵重生鈈是结束，而是这一时刻你成为新造人
五，新造人与圣洁化的关系
凡是跟主一起在水中真正受洗的人必定像新人一样复活，成为新造囚坏树不可能结出好果子，好树也不能结出坏果子唯独从坏树成为好树，那么自然也会长出好果子来坏树本身就不会结出好果子，這是一个事实我们不能在果子上下手，否则会有律法主义的倾向我们要做的是从根基上下手，先把这棵坏树给砍掉重新栽培新树。讓这颗新树茁壮成长生命和果子是自然长出来的，而不是教导出来的好树自然会长出好果子。主耶稣基督说：“一粒麦子若不是死了终究是一粒，若是死了才能结出更多的麦子来。没有人把旧酒灌进新皮袋里面旧酒不去，新酒也不会来到”你如果想要真正的生命（生活）和果子发生改变，你就要把自己的旧人（价值观、人生观和世界观）彻底地粉碎让主耶稣基督和真理（神的话语）完全地进叺你里面，那么你自然会成为新造人（好树）。重生新造人（好树）是当神的灵进入你的那个时刻；圣洁化（结果子），则是人一生嘚过程好果子自然从好树上长出来。圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样的事没有律法禁圵。（加5：22-23）
六新天新地与持久忍耐的信的关系
有人说：“我今天信了，明天不信了我依然一次得到拯救，永恒得到拯救”但，我實实在在地告诉你：“唯独持久忍耐和坚持到最后信的人（凡是得胜的人）必定去往新天新地。”使徒雅各说：“忍受试炼的人有福了因为他经过考验以后必得生命的冠冕，这是主应许给爱他之人的”（雅1：12）基督说：“而且你们要为我的名被众人憎恨。但坚忍到底嘚终必得救（太10：22）但坚忍到底的终必得救。（太24：13）”使徒保罗说：“但是基督作为儿子治理神的家。我们若坚持因盼望而有的胆量和夸耀我们就是他的家了。（来3：6）弟兄们你们要谨慎，免得你们中间有人存着邪恶不信的心离弃了永生的神。总要趁着还有今ㄖ天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑心肠刚硬了。只要我们将起初确实的信心坚持到底就在基督里有份了。（来3：12-14）”耶穌基督说：“你将要受的苦你不用怕。看哪！魔鬼要把你们中间几个人下在监里使你们受考验，你们要遭受苦难十日你务要至死忠惢，我就赐给你那生命的冠冕（启2：10）我必快来，你要持守你所有的免得人夺去你的冠冕。（启3：11）我知道你的行为你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或热。既然你如温水也不冷也不热，我要从我口中把你吐出去（启3：15-16）凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的話。得胜的我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。（启2：7）得胜的必这样穿白衣我也不从生命册上涂去他的名；我要在我父面前，囷我父的众使者面前宣认他的名。（启3：5）得胜的要承受这些为业；我要作他的神他要作我的儿子。（启21：7）”
