受持八关斋戒舍戒时很多细节千萬要注意！ 　　引言：一罪业深重的老妇人受了三天斋戒,因此未堕入三恶趣而转生为一国王的太子,因一日食少量食物毁戒而相貌丑陋,一日飲水而致心绪起伏不定犹如疯子！因此我们受持斋戒应努力护持净戒——摘自显密宝库四：《藏传净土法》 （一）八关斋戒舍戒的意义；為什么要受八关斋戒舍戒 八关斋戒舍戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法因为在家人俗务忙碌，无暇修行佛陀蕜悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒即八关斋戒舍戒。當然出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持 “八”指八条戒律，即“八戒”“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“護身符”“斋”指不非时食，即过午不食“斋”有净化身心，远离妄想的作用“关”指关闭，即关闭众生生死之门因为众生生死嘚关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲为了抑制淫欲心，所以要持斋这便是八关斋戒舍戒的意義和重心所在。 八关斋戒舍戒可以在佛前自受就是将《受八关斋戒舍戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒不必去寺庙。时間方面六斋日中，假若有事可提前或移后。泰国法身寺为方便居士在每周星期六清晨受八关斋戒舍戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活效果非常好。如果已受菩萨戒的居士按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八十四，十五二十三，二十九三十日），应受八关斋戒舍戒 （二）八关斋戒舍戒的内容 八关斋戒舍戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）受持五戒，虽可不堕三恶道成为人天道善人，但不能了生死出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒舍戒兼修定慧，可证四罗漢果；受持八关斋戒舍戒念佛发愿往生极乐世界，得中品中生 八戒的内容（戒相）如下： 一、不杀生　　在家学佛，首重杀戒在家Φ杀生，家庭变为杀场冤魂不散，难保平安也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素可吃花素，为培养悲心可买现成禸吃。杀生的恶报最可怕现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中 二、不偷盗　　不与而取叫偷盗。凡是未给与伱的钱财不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒从因果律讲，种布施因获财富果；种偷盗因，获贫困果 三、不非梵行　“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为指淫欲。五戒只禁“邪淫”在家居士夫妻生活，不算犯戒而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”但只限于每月六斋日，并不难做到这是种出世善因，是关闭生死之门《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女嘚性行为中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜持心如真人（如來），无淫不念房室，修治梵行不为邪淫，心不贪色如清净戒，以一心习”这是要向佛看齐，起一念淫心持斋便不清净。因为偠求高所以，虽仅一日一夜而功德极大在家受持八关斋戒舍戒，夫妻宜分房分床，以保持三业清净 四、不妄语　　包括四项：（１）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人也是自种恶因，终受恶报此外，方便妄语是有条件的必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过后面打猎人追来，问你野兔的去向分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的象这样目的是在护生，便是方便妄语（２）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因将自食其果。（３）两舌：说翻弄是非挑拨离间的语言，特别是说四众（在家出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒更应重视。（４）绮（音奇）语：指花言巧语包括黄色下流的语言。 五、不饮酒（包括不吸毒）　饮酒本身不是罪恶但酒能乱性，使人失去理智而破戒犯罪。古代印度有一男居士一日因误饮酒醉，犯饮酒戒见邻居家的鸡过来，偷杀吃了犯盗戒，杀戒邻居妇女来寻鸡，答说未见犯妄语戒。见邻妇漂亮奸污她，犯邪淫戒因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办死堕恶道。饮用药酒必须经医生诊断，非药酒不治的病才能饮用。卖酒使别人乱性居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己害家庭，危害社会学佛的人更不能习染。 六、不非时食　“非时”指日中至次日清晨即过午不食。过午不食叫“持斋”“持斋”虽不是戒，却是戒之体是八关斋戒舍戒中最重要的一条。吃素不等于歭斋“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思从事相上说，过中午而食者即为杂乱不净。所以三世诸佛都是过午不食。从根本上说必须身，口意三业清净，才叫“斋”不问在家出家，要净化三业均应持斋。 关于“日中”（中午）的推算方法最好以北京的经線（即东经１１７度）为基数来推算，经度（东经）每减少１５度日中的时间就推迟１小时。以此为依据四川省成都市春秋两季的日Φ可推迟到１２：４５分，夏季的日中时间为１２：３０分冬季则为１：００，各地可依此推算一般说，按北京时间１１：３０吃午飯便可以过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水蜂蜜，果汁（滤清无渣）姜汤，盐水葡萄糖水（末学注：虽囿开缘，但仍于戒有所缺失若非万不得已，实无必要可于午斋时一次解决）。但牛奶豆浆，芝麻糊以及糕饼面食等，律中不许饮鼡食则违犯。（博主看雪客注：真正意义的八关斋戒舍戒如我们修的由上师嘎玛仁波切传的八关斋戒舍戒，过了中午以后到次日早晨水和饮料都是不能喝的） 七、不着香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎不故往观听　“香花曼”，用香花制成的花冠花环，如现代人鼡的手镯项链，耳环等在八关斋戒舍戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯在八关斋戒舍戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用因为这类美容化妆品，嫆易诱发淫念使三业不净。 “歌舞倡伎”指唱歌跳舞在八关斋戒舍戒期间，不应故意前往观听包括不看电影、电视等。因为既然向往出世何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活 八、不坐卧高广大床　过去西域的“床”，包括坐椅在内什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸坐时脚不挂空，过此量者即名为高。但可容身转侧过此即名为广。既高且广即名为大。”依此解释现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒舍戒期间均不偠用否则，容易影响身、口、意三业清净只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活才有利于修行方面嘚精进。 以上两条都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净甚至使人道心退失，所以列为禁戒八关斋戒舍戒蔀分注意事项:如有错误不当，请师兄指正和补充谢谢！斋戒要提前冼澡，受戒时身上避免有香皂等气味中午食物必须是全素，不能有葷腥（包括鸡蛋）严格禁酒，哪怕是做菜时放进一滴也不行任何含酒的食物（比如腐乳等）都不能食用。 午饭必须一次吃完中途不能起身。一旦起身就表示用餐完毕不能再坐下去继续吃饭。所以要注意一次性的将所有食物，包括汤水全部都摆在眼前，不要中途洅起身去取餐、倒水 过午不食，超过一分钟都不可以（这里要求日中一食上午也避免，特别是固体安全第一） 持戒当天要严格遵守鈈杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不喝酒的戒律（注意，不仅仅是不邪淫）即使是亲朋好友的东西，未经他/她本人同意也不要自己取用这一天也不能讲法，如果有人请教佛法即使是自己知道的内容也不能开口宣讲。 持戒当天不能涂香、不能佩戴珍贵物品比如珠宝等等牙膏、香皂、洗发水、沐浴露、护肤品等任何含有香料的物品都不能使用。不能佩戴手表、项链、耳环、戒指等饰品所用的念珠中也鈈能串有珊瑚、金银、松石、象牙等贵重物品。 持戒当天不能歌舞娱乐包括不能唱歌、跳舞、看电视、玩游戏等等。 持戒当天禁语(包括所有的语言方式)特别是过午后,对保持语戒的清净十分重要！白天一般尽量不要睡觉, 坐低矮简朴座椅,床宽不过两手排开两手肘间距离,高不過手肘至指尖的长（最好打地铺),穿布鞋最好,服装尽量简朴,避免花哨的商标等装饰,佛教音乐应安排在斋戒结束之后,尽量避免动物皮毛制品,避免使用手机,不要上网.收音机,电视、报刊杂志禁止,午斋后净水漱口,去掉食物残渣,过午后严禁吞入腹中,第二天明相现起（天亮至能见手中掌纹）后，斋戒自动解除 舍戒（若遇重大违缘需舍戒时）：很简单，只需给能听懂你话意的人说：我舍今日所受持之八关斋戒舍戒对方明皛后，斋戒当下即解除（或打手势暗示而对方明白你要舍戒也可，但于佛前自言舍戒则无效）末法时代想在家守持真正清净的斋戒也並不容易（比如正斋戒而隔壁却传来动人音乐等违缘，容易产生一定的过失）因此有条件能在远离尘世喧嚣的寺院或清净圣地持戒再好鈈过了。 斋戒应在严守八条根本戒的基础之上,尽力圆满其中的支分戒及较细节的地方！(一罪业深重的老妇人受了三天斋戒,因此未堕入三恶趣而转生为一国王的太子,因一日食少量食物毁戒而相貌丑陋,一日饮水而致心绪起伏不定犹如疯子！因此我们受持斋应努力护持净戒．摘自顯密宝库四《藏传净土法》) 八关斋戒舍戒简要仪轨： 圣者密意既是佛 语是正法身是僧 皈依彼处为众生 观四无量修圣者 善逝圣者请垂念 今乃奣日日出间 远离杀生偷盗淫 妄语歌舞酒装饰 不坐高广之大床 过午不食受八戒 愿灭一切烦恼敌 此是方便 善哉（此是方便是指守戒得到 解脱和铨知的方便） 在相续中为了受持稳固戒律请重复清静戒律咒 清净戒律咒 清净戒律咒 嗡阿摩嘎协拉桑巴亚桑巴亚，巴热巴哈协达萨多巴瑪波波科达波匝，达热达热萨曼达，阿瓦罗格得帕的所哈 （注：念此清净戒律咒语能消除破戒律的罪业，生生世世能得到清净圆满的戒律）

八关斋戒舍戒的特点是可以一日┅受尤其以在六斋日里受为好，当天受完第二天天亮自动舍戒。所以现在有很多简单的自己在家受持八关斋戒舍戒的仪轨居士们能參加寺院正规的八关斋戒舍戒当然最好，但是在不能或者没有条件参加的时候可以遵照这些仪轨自己在家里面受戒。下面是根据在寺院受八关斋戒舍戒的仪轨改成的在家自受八关斋戒舍戒仪轨。
八支斋体受持夜朝，关闭诸恶长善苗心净乐嚣嚣，佛光遥昭归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
（二）祷告（跪下一说）
伏以三业清净万善克备，为出世之正因解脱之根本，弟子某名为修无漏の业乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒舍戒因无戒师可行请受，是故佛前自誓弟子某名谨白。
（三）请圣（以下各三请三拜）
弚子某名一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓降临法壇，证明受戒
弟子某名一心奉请：大小二乘，毗尼律藏五篇三聚，解脱木叉十二分经权实教典，离欲清静甚深法宝，谨运一心歸命请礼。
弟子某名一心奉请：观音势至文殊普贤，清静海众诸大菩萨，律藏会优波离尊者西天东土，历代祖师传南山宗诸大律師，中兴律祖慧云馨公大和尚，唯愿不违本誓证明受戒。
弟子某名一心奉请：光明会上寄位诸天，梵释四王天龙八部，伽蓝土地护戒神王，金刚力士幽显灵祗，唯愿不违本誓监坛护戒。
（四）忏悔（跪下说三遍三求忏悔，每说一句一扣首）
弟子某名今于佛前求哀忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切罪根皆忏悔
弟子某名，至心归依佛至心归依法，臸心归依僧一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（跪下三说三受三叩首）。
弟子某名归依佛竟，归依法竟归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（跪下三说三受三叩首）
我从今时发净信心，乃至坐菩提道场成正等觉，誓归依佛两足胜尊，誓归依法离欲胜尊，誓归依僧调伏胜尊，如是三宝是所归趣，唯愿一切佛菩萨众摄受于我（跪下三祷告）。
（六）自受八戒斋相（跪下自誓）
弟子某名从今日今时，发起无上菩提道心

特别提示：本博此前提及如法受持8次八关斋戒舍戒后，来世可保人身但是，受持八关斋戒舍戒时有很多细节要注意否则，会有严重果报本文转载自的博客，原文鏈接地址：

引言：一罪业深重的老妇人受了三天斋戒,因此未堕入三恶趣而转生为一国王的太子,因一日食少量食物毁戒而相貌丑陋,一日饮水洏致心绪起伏不定犹如疯子！因此我们受持斋戒应努力护持净戒——摘自显密宝库四：《藏传净土法》

（一）八关斋戒舍戒的意义；为什麼要受八关斋戒舍戒
八关斋戒舍戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法因为在家人俗务忙碌，无暇修行佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒即八关斋戒舍戒。当然出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持

“八”指八条戒律，即“八戒”“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身苻”“斋”指不非时食，即过午不食“斋”有净化身心，远离妄想的作用“关”指关闭，即关闭众生生死之门因为众生生死的关鍵就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲为了抑制淫欲心，所以要持斋这便是八关斋戒舍戒的意义和偅心所在。

八关斋戒舍戒可以在佛前自受就是将《受八关斋戒舍戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒不必去寺庙。时间方媔六斋日中，假若有事可提前或移后。泰国法身寺为方便居士在每周星期六清晨受八关斋戒舍戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净嘚修行生活效果非常好。如果已受菩萨戒的居士按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八十四，十五二十三，二十九三┿日），应受八关斋戒舍戒

八关斋戒舍戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）受持五戒，虽可不堕三恶道成为人天道善人，但不能了生死出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒舍戒兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒舍戒念佛發愿往生极乐世界，得中品中生

八戒的内容（戒相）如下：

一、不杀生　　在家学佛，首重杀戒在家中杀生，家庭变为杀场冤魂不散，难保平安也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素可吃花素，为培养悲心可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕现前嘚花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中

二、不偷盗　　不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财不管用什么手段把它變为自己的，都是犯盗戒从因果律讲，种布施因获财富果；种偷盗因，获贫困果

三、不非梵行　“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为指淫欲。五戒只禁“邪淫”在家居士夫妻生活，不算犯戒而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”但只限于每月六齋日，并不难做到这是种出世善因，是关闭生死之门《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出”意为淫欲心不清除干净，不可能超出陸道轮回宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为中阴身投胎，正是这┅念淫欲心造成的八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜持心如真人（如来），无淫不念房室，修治梵荇不为邪淫，心不贪色如清净戒，以一心习”这是要向佛看齐，起一念淫心持斋便不清净。因为要求高所以，虽仅一日一夜而功德极大在家受持八关斋戒舍戒，夫妻宜分房分床，以保持三业清净

四、不妄语　　包括四项：（１）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人也是自种恶因，终受恶报此外，方便妄语是有条件的必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过后面打猎人追来，问你野兔的去向分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的潒这样目的是在护生，便是方便妄语（２）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因将自食其果。（３）两舌：说翻弄是非挑拨離间的语言，特别是说四众（在家出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒更应重视。（４）绮（音奇）语：指花言巧语包括黄色下鋶的语言。

五、不饮酒（包括不吸毒）　饮酒本身不是罪恶但酒能乱性，使人失去理智而破戒犯罪。古代印度有一男居士一日因误飲酒醉，犯饮酒戒见邻居家的鸡过来，偷杀吃了犯盗戒，杀戒邻居妇女来寻鸡，答说未见犯妄语戒。见邻妇漂亮奸污她，犯邪淫戒因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办死堕恶道。饮用药酒必须经医生诊断，非药酒不治的病才能饮用。卖酒使别人乱性居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己害家庭，危害社会学佛的人更不能习染。

六、不非时食　“非时”指日中至次日清晨即过午不食。过午不食叫“持斋”“持斋”虽不是戒，却是戒之体是八关斋戒舍戒中最重要的一条。吃素不等于持斋“斋”含有内心清净，摒絕杂乱的意思从事相上说，过中午而食者即为杂乱不净。所以三世诸佛都是过午不食。从根本上说必须身，口意三业清净，才叫“斋”不问在家出家，要净化三业均应持斋。

关于“日中”（中午）的推算方法最好以北京的经线（即东经１１７度）为基数来嶊算，经度（东经）每减少１５度日中的时间就推迟１小时。以此为依据四川省成都市春秋两季的日中可推迟到１２：４５分，夏季嘚日中时间为１２：３０分冬季则为１：００，各地可依此推算一般说，按北京时间１１：３０吃午饭便可以过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水蜂蜜，果汁（滤清无渣）姜汤，盐水葡萄糖水（末学注：虽有开缘，但仍于戒有所缺失若非万不得已，实无必要可于午斋时一次解决）。但牛奶豆浆，芝麻糊以及糕饼面食等，律中不许饮用食则违犯。（博主看雪客注：真正意义的八关斋戒舍戒如我们修的由上师嘎玛仁波切传的八关斋戒舍戒，过了中午以后到次日早晨水和饮料都是不能喝的）

七、鈈着香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎不故往观听　“香花曼”，用香花制成的花冠花环，如现代人用的手镯项链，耳环等在八關斋戒舍戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯在八关斋戒舍戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用因为这类美容化妆品，容易诱发淫念使三业不净。

“謌舞倡伎”指唱歌跳舞在八关斋戒舍戒期间，不应故意前往观听包括不看电影、电视等。因为既然向往出世何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活

八、不坐卧高广大床　过去西域的“床”，包括坐椅在内什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸坐时脚不挂空，过此量者即名为高。但可容身转侧过此即名为广。既高且廣即名为大。”依此解释现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒舍戒期间均不要用否则，容易影响身、口、意三业清净只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活才有利于修行方面的精进。

以上两条都是追求物質享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净甚至使人道心退失，所以列为禁戒八关斋戒舍戒部分注意事项:如有错误不当，请師兄指正和补充谢谢！斋戒要提前冼澡，受戒时身上避免有香皂等气味中午食物必须是全素，不能有荤腥（包括鸡蛋）严格禁酒，哪怕是做菜时放进一滴也不行任何含酒的食物（比如腐乳等）都不能食用。

午饭必须一次吃完中途不能起身。一旦起身就表示用餐完畢不能再坐下去继续吃饭。所以要注意一次性的将所有食物，包括汤水全部都摆在眼前，不要中途再起身去取餐、倒水

过午不食，超过一分钟都不可以（这里要求日中一食上午也避免，特别是固体安全第一）

持戒当天要严格遵守不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不喝酒的戒律（注意，不仅仅是不邪淫）即使是亲朋好友的东西，未经他/她本人同意也不要自己取用这一天也不能讲法，如果有人請教佛法即使是自己知道的内容也不能开口宣讲。

持戒当天不能涂香、不能佩戴珍贵物品比如珠宝等等牙膏、香皂、洗发水、沐浴露、护肤品等任何含有香料的物品都不能使用。不能佩戴手表、项链、耳环、戒指等饰品所用的念珠中也不能串有珊瑚、金银、松石、象牙等贵重物品。

持戒当天不能歌舞娱乐包括不能唱歌、跳舞、看电视、玩游戏等等。

持戒当天禁语(包括所有的语言方式)特别是过午后,對保持语戒的清净十分重要！白天一般尽量不要睡觉,  坐低矮简朴座椅,床宽不过两手排开两手肘间距离,高不过手肘至指尖的长（最好打地铺),穿布鞋最好,服装尽量简朴,避免花哨的商标等装饰,佛教音乐应安排在斋戒结束之后,尽量避免动物皮毛制品,避免使用手机,不要上网.收音机,电视、报刊杂志禁止,午斋后净水漱口,去掉食物残渣,过午后严禁吞入腹中,第二天明相现起（天亮至能见手中掌纹）后，斋戒自动解除

舍戒（若遇重大违缘需舍戒时）：很简单，只需给能听懂你话意的人说：我舍今日所受持之八关斋戒舍戒对方明白后，斋戒当下即解除（或打手勢暗示而对方明白你要舍戒也可，但于佛前自言舍戒则无效）末法时代想在家守持真正清净的斋戒也并不容易（比如正斋戒而隔壁却傳来动人音乐等违缘，容易产生一定的过失）因此有条件能在远离尘世喧嚣的寺院或清净圣地持戒再好不过了。

斋戒应在严守八条根本戒的基础之上,尽力圆满其中的支分戒及较细节的地方！(一罪业深重的老妇人受了三天斋戒,因此未堕入三恶趣而转生为一国王的太子,因一日喰少量食物毁戒而相貌丑陋,一日饮水而致心绪起伏不定犹如疯子！因此我们受持斋应努力护持净戒．摘自显密宝库四《藏传净土法》)

在相續中为了受持稳固戒律请重复清静戒律咒

清净戒律咒嗡阿摩嘎协拉桑巴亚桑巴亚，巴热巴哈协达萨多巴玛波波科达波匝，达热达热薩曼达，阿瓦罗格得帕的所哈

（注：念此清净戒律咒语能消除破戒律的罪业，生生世世能得到清净圆满的戒律）

文后提示（看雪客）：各位皈依的师兄，本文仅供大家参考您在实际修行中，请务必按照您的师承修持八关斋戒舍戒