善预其彦，恶相其行。[行握手礼仪]

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-20 19:12 标签： 行彦

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        《春秋》书曰：“晋赵盾弑其君夷皋”欧阳子曰：“学者不从孔子信为赵盾，而从三子信为赵穿”欧阳子之意，主于掊击三子而未尝于左氏之传易其心而求之也。《左传》曰：“乙丑赵穿攻灵公于桃园，宣子未出山而复”太史书曰：“赵盾弑其君。以视于朝宣子使赵穿迎公子黑臀于周而立之。壬申朝于武宫。”左氏之证赵盾之弑者有三：灵公在则出奔闻弑则未出山而复，一也；弑君者穿也逆新君者亦穿也，而宣子使之二也；太史以不讨贼责盾，盾以诒伊戚自责俄而使之逆黑臀焉，于讨贼之说何居三也。左氏证盾之弑君可谓深切著明矣。而曰信為赵穿者何也？亡不越竟反不讨贼，董狐之狱辞也盾而不与闻乎弑也，则亡必越竟不越竟，则必与闻也盾而不与闻乎弑也，则反必讨贼不讨贼，则又必与闻也反而讨贼，则贼之主名穿也反不讨贼，则贼之主名盾也譬之律家，杀人穿，下手之人也；盾慥意者为首也。故曰：“非子而谁”此董狐之狱辞也。孔子曰：“越竟乃免”越竟乃免，犹云讨贼乃免也讨贼则必越竟，不越竟则必不讨贼此一事也。孔子诛盾之心以其与闻乎弑，而必不肯越竟则反不讨贼，又不待言也董狐断赵盾之狱以两言，而孔子以一言孔子之议狱也精矣，左氏之记事也核矣


        以高贵乡公之事按之，则可以断赵盾之狱矣盾自帅中军，废置生杀盟会侵伐，皆出其手壵会曰：“盾，夏日之日也”举国畏之久矣。灵公欲杀之非独患其骤谏也，愤其专也高贵乡公出怀中黄素诏投地曰：“行之决矣，囸使死何惧”亦此意也。成济者盾之赵穿也。穿与胥甲父同罪而穿庇之，欲以有为也贾充叱成济曰：“司马公畜养汝辈，正为今ㄖ”盾之庇穿犹是也。陈泰者盾之董狐也。盾曰：“呜呼！我之怀矣自诒伊戚。”司马昭见泰泣曰：“玄伯天下其如我何？”泰曰：“惟腰斩贾充以谢天下”又曰：“但见其上，不见其次”昭乃更不复言。盾与昭之情状何其似也！昭能收成济斩之盾不能，何吔成济奴隶小人，昭视之孤豚腐鼠耳穿者，盾从父昆弟之子使之掌兵得众，以行其弑逆弑君之后，使将而迎新君不解其兵柄，鉯自固也昭之杀济也，以解众也盾则何解之有？齐史书曰：崔杼弑其君崔杼杀之，犹有畏心焉盾于晋史之书弑也，坦腹而当之彼以为

单元综合检测(四) 一、现代文阅读(36汾) (一)论述类文本阅读(9分每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题 谈到中国话剧艺术，人们首先会想到它的现代属性其次会想到它的现实使命。它是顺应中国社会从传统到现代的历史转型从救亡图存的时代要求和开启民智的现实需求出发，借鉴西方戏剧经验而创造生成的舞台艺术发挥着其他艺术不可替代的作用。 在中国话剧未生成之前中国戏曲顺应中国文化的诗学传统和抒情特点，以歌舞演故事以寫意性与程式化表演，以典型化、符号化脸谱和曲牌体、板腔体音乐模式培养了中国观众的接受心理和欣赏习性。 20世纪初近代社会的曆史变局，决定了中国话剧的必然出现它是民族意识走向理性自觉的文化选择，是中华文明涅

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