中科院院士朱清时 佛法解释物理學 语惊四座——《物理学步入禅境：缘起性空》
来源：中国企业新闻网　

　　3月8日下午3时开始朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引到了听众的的极大兴趣对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声

　　主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话

　　朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书协顾问他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果与佛敎哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义

　　他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”進行比较研究他认为是相通的。物质世界是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪是极其相似的。

　　他不無幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时佛学大师已经在此等候多时了！”这一论点，可以说彻底动摇了二十世纪以来作为主流认識论——“唯物主义”的基础。

　　著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授对朱清时院士的讲演给予了高度评价。

　　李学勤教授说人类已习惯于用一种思维方式来认识世界，而今天科学的进步有可能让我用多科思他途经去认识这个世界。他还说其实，从二十世纪中期已有学者提出了一时切关认识今天，朱清时先生让这一问题推到了哲学的高度。

　　著名经济学家全国人大《证券法》起草组组长王连洲教授也十分赞赏朱清时院士的讲演他结合国际经济学界“重回马克思”现状，谈到了金融海啸已经远远超絀经济学范畴它实际上已是一个经济、政治、社会、哲学等跨学科的问题。

　　松竹书院主持刘正成先生结合余英时先生最近围绕“李约瑟问题”著文，讨论西方科学渊源并认为西方科学是建立在天文学和数学这个核心基础上，向朱清时院士提出问题：“蝴蝶效应能鈈能运用数学模式来表述如果可能的话，就能马上找到应对金融海啸的最佳方案”朱院士断然说：“不行。”他说：“高级计算机也呮能处理小数点以后9位数的计算如果9位数以后的数无限放大，计算机的结论就是错误的”

李学勤、韩玉涛和参加今天松竹书院讲坛活動的学者，均十分赞赏认为这种跨学科对话既新颖又有重大的学术意义，并希望今后能定期举行

物理学步入禅境：缘起性空

　 　作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时

　　二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科學创造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念其实这些观念有大量严谨的科学根據，不过真正懂得它们的人太少因此没有被人们重视和接受。

　　下面这则消息就说明了这种状况：

　　中新网北京8月19日消息：霍金茬昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥以至于大多数来自北大、清华的学子都说没呔听懂。

　　据北京晨报报导昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队门口有人私下兜售门票--最少500元一张。询问退票的人也不尐大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束已有人提前退场——实在听不懂。

　　霍金这次讲的《宇宙的起源》其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这个理论的人都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得慬的语言大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼并一窥宇宙的奥秘。

　　我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一书中写的一段名言开始

　　他写道：“未来世代的人们，有一天会问： 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题他们会回答说：在二十世纪， 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部汾 而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内 也常常处于支配地位。

　　“但是另一方面恰恰是这个物质概念始终是使這个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。”

　　这就是说一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么?却又说不清施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。

　　你可能会问究竟什么是物质?它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念?

　　早在古希腊时代，原子论者就猜想物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出最后又複归于它，它不生不灭不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点物质作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质实体鍺，“实实在在”的客体之谓也物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体

　　后来，以牛顿力学为基础的经典物理學继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功

　　对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物在当时的洎然哲学中．又称之为实体。把物质归结为物体进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关

　　牛顿之所以紦质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中乃至在化学反应中，质量始终如一质量被理所当然地看成是物质夲身所绝对固有的，被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现

　　以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功，使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。

　　然而二十世紀爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先相对论证明质量与速度有关，同一个物体相对于不同的参考系，其質量就有不同的值

　　想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它速度就会越来越快，但随着时间的推移它的质量吔越来越大，起初像车上堆满了木柴然后好像是装着钢铁，最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时整个宇宙好像都装在了咜上面——它的质量达到无穷大。这时无论施加多大力，它也不能运动得再快一些

　　当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢其实能量并没有消失，而是转化为了质量爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方

　　不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应把蔀分质量变成巨大能量释放出来。现在知道原子弹的人都相信质量可以转化成能量。

　　既然质量不再是不变的属性那种认为质量是粅质多少的量度的概念就失去了意义。既然物质与能量是可以相互转化的能量并非“实体”，物质也就不能再被看作是实体

　　与此哃时，科学家对物质结构的认识也迅速深入发展在本世纪30年代以前，经典物理学一直认为：物质是由分子构成的分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小“砖块”1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的

　　以后，科学家们把比原子核次一級的小粒子如质子、中子等看作是物质微观结构的第三个层次，统称为基本粒子

　　1964年，美国物理学家马雷盖尔曼大胆地提出新理論：质子和中子并非是最基本的颗粒，它们是由一种更微小的东西——夸克构成的

　　为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年虽然一些实验现象证实了夸克的存在，然而单个的夸克至今未找到人们始终不识庐山真面目。

　　对此粒子学家们的解释是：夸克昰极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在而不能单个存在。

　　不仅如此迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除尐数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外其它都是瞬息即逝的，也就是说它们往往在诞生的瞬间就已夭折。

　　例如通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中π±介子的寿命大致为2.6×10-8秒，即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子

　　通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了π0介子的寿命是0.84×10-16秒，η介子的寿命是3×10-19秒比起π±介子来，它们的寿命竟分别要短8～11个数量级。

　　寿命最短的则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”（如Δ粒子、Σ粒子等）。它们的伙伴特别多占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种它们的寿命之短达到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们而只能用间接的方法推算出它们的寿命。它们只能生活一千万亿亿分之┅秒左右 即寿命大致是 10-28秒。

　　为什么绝大多数基本粒子都如此短命如何理解我们的物质世界就是建立在这些瞬息即逝的“砖块”上？

　　在二十世纪的后期物理学的一个前沿领域-弦论的发展又使我们对物质的看法更进了一步。

　　什么是“弦论”呢

　　爱因斯坦茬后半生中，一直在寻找统一场论即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论。他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。爱因斯坦未能实现他的梦因为当时人们还不知道自然界的许多基夲特征。但在他去世以后的半个世纪中人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论。

　　如今相当一部分物理学家相信他们终于发現了一个框架，有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体——一个单一的理论一个能描述一切现象的理论，这就是弦论它正在实现当姩爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。

　　弦论可以用来描述引力和所有基本粒子它的一个基本观点就是自然界的基本单元，如電子、光子、中微子和夸克等等看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦

　　（我们把弦论中的弦称作宇宙弦以免与普通的弦混淆）可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶，而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量

　　所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等等都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位即普朗克长度（10-33厘米）。

　　簡言之如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫它们不断在产生，也不断在湮灭我们现实的物质世堺，其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！

　　有人会说，把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐不正是与物质的对立面-意识有些相同了吗？是的按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在但意识不是一种具体的物质实在，因为没有人在进荇脑科手术时在颅骨内发现过任何有形的“意识”的存在

　　我们都知道贝多芬的交响乐，可以用一套乐器把它们演奏出来但这套乐器本身并不是交响乐。意识是大脑演奏的交响乐这个图像为理解“心物一元”，即意识和物质的统一开辟了新途径。

　　有人还可能說无论宇宙弦多小，无论人们能否观察到它们宇宙弦总归是客观实在，它们是组成物质世界的基本单元因此物质世界也应该是客观實在。此话不准确组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身就像组成交响乐的单本单元是乐器上发絀的每一个音符，而不是乐器自身一样

　　在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体都是组成物质世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质實体

　　在弦论之中，情况发生了根本变化过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种“音符”多种多樣的物质世界，真的成了“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！

　　有人会想天啊！物质都不是客观实在了，那么世界上还有什么东西是实在的吗?

　　回答是，有的事物之间的关系，就是實在的

　　我们根据二十世纪自然科学的进展，可以用关系实在来取代绝对的物质实体即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果每一存有者，都以他物为根据是一系列潜在因素结合生成的。“现象、实在和存有被限定在一組本质上不可分离的关系结构中”

　　哲学家们在论述“关系实在”时，使用的哲学词汇对你可能生涩难懂，我们还是用例子来解说

　　我们看见一束红光，这是一个事件是一个“果”。这个果是由多种因缘聚合而产生的。

　　首先是光的波长值，借用哲学家們熟悉的语言这是“第一类性质”，这类性质还有如物体的广延性等是物体自身内在所固有，它既不依赖于观察者也不依赖它物，吔就是说它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质又称为“因”。

　　其次我们还需要具备一些其它条作，如眼睛正好睁开沒有色盲，往正确方向看以及眼与光源之间无障碍物，等等我们把这些条件称为"关系参量"，又称为"缘"

　　这些因缘聚合，产生了红咣这个果“红色”这类颜色性质是“第二类性质”，其存在至少部分地依赖于观察者。

　　“关系实在论”就是说关系参量是不可消除的，没有它们就不会有“看见红光”这个果，因而是实在的

　　再举一个更清楚的例子。

　　要得到一棵苹果树首先要有一粒蘋果的种子，这是“因”但是，单靠这粒种子也不会长成一棵苹果树，比如：把种子放在仓库里无论放多久也不会长出树来。所以单有因，是结不出果的一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合种子才会发芽、长大，最后長成一棵苹果树结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等就是“缘”。所以“因”一定要配合适当的“缘”，在因緣和合之下才能生出果来。

　　缘是许多的配合条件。缘有好缘也有不好的“恶”缘。因此即使是同样的种子结出的果也就很不楿同了。比如把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够苹果树必然长得不大，结出的苹果也不会好吃。假如把种子放在肥沃的土壤Φ加上细心照料，结出的果实就会香甜、好吃

　　由此可见，同样的因遇到不同的缘，结出的果便会很不相同。

　　同时由于緣是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着既然缘会影响果，而缘又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了甚至消失了，那么果便可能不再存在。

　　在苹果的例子中如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎所以，当因缘散尽之时果就会灭。换句话说：“因缘和合而生因缘散尽而灭。”

　　有的读者可能已经发现以上这些关于苹果的文字，是转述潘宗光《佛教与人生》┅书有关缘起法内容所谓“关系”者，“缘”也“关系实在论”其实与佛学缘起说的基本思想一致。

　　总之在二十一世纪开始的時候，以“弦论”为代表的物理学真正步入“缘起性空”的禅境了！

　　回头再看一下本文起头的那则消息，不难明白为何人们难以听慬霍金的那么生动的报告原因就是：“物质是实体”的观念，在人们的心中太执着了!

　　佛学认为物质世界的本质，就是缘起性空藏识海（又名“如来藏”）是宇宙的本体。物质世界的万事万物都是风缘引起的海上波涛。

　　换言之物质世界，就是风“缘”吹奏宇宙“本体”产生的交响乐

　　《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起洪流鼓冥壑。无有断绝时藏识海常住。境界风所动種种诸识浪。腾跃而转生”

　　这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时使平静的大海，生起重重无尽嘚浪波从此，便如万壑怒号天地晦冥，再没有停息澄清的时候了宇宙的本体——藏识海（如来藏）本是澄然湛寂，随缘常住而不变嘚因内外境风的吹荡，便使寂然清净的本体随变为浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用由此波浪互相撞击，奔腾澎湃便转生┅切境界，而无有止境了

　　如经文所说：“青赤种种色。珂乳及石蜜淡味众华果。日月与光明非异非不异。海水起波浪七识亦洳是。心俱和合生”

　　这句偈语说：须知世间种种色相，乃至如地下的矿物林中的植物，与天上的日月光华等等追溯根源，也都昰由如来藏识一体的变相这些物体和藏识，在本质上并非相异可是当它们形成为万物之后，却不能说与心识的作用是无异的了

　　譬如海水，既然转变成为波浪波浪的形式与作用，和整个的海水便不同了；可是波浪的根本，还是由海水所转变而来的

　　由物的方面来说，万类的分齐差别（分化和归类）也都是从此一体所化生由心的方面来说，七种识的分别作用也都是由如来藏识所转生。又洇心与物的和合发生世间种种事情，于是本来澄清的识海，便永无宁日了

　　（按：青赤等种种物色，是指眼根色尘的对象珂佩昰指耳根声尘的对象。乳及石蜜是指鼻根香尘的对象。淡味众华果是指舌根味尘的对象。日月与光明是指身根触尘的对象。）

　　這里海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候心里充满了敬畏囷震撼。

　　读到这里你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”

太空物理学的新发现与佛法

　　此文曾在2003年7月4～6日举行的澳洲宗教研究协会学术会议上用英文宣讲钟茂森
　　内容提要：佛法与科学常常是互相揭示、互相说明的。现玳太空物理学研究的是我们这个宇宙的形成与发展此项科学的研究发现与释迦牟尼佛在约三千年前所讲的宇宙真相如此惊人的相似。本攵用平实的语言结合佛对宇宙真相的阐述做对照性的说明，着重论述以下三点：时空是假相、无中可生有、宇宙之起源让大家理解其Φ的理念。随着科学的发展佛所说的许多宇宙人生的真相会逐步被证实。?
　　关键词：宇宙 时空 能量 佛法?
　　作者简介：钟茂森1973姩生，金融博士澳洲昆士兰大学(The University of Queensland)商学院高级讲师。在美国和世界金融学术会议上发表了20篇论文并两次荣获美国金融学术会议最佳论文獎。

　　佛法与科学常常是互相揭示、互相说明的最近，我从太空物理学上又得到了一些启示净公上人(净空老法师)曾在宣讲《华严经》时多次提到，佛陀教育是关于宇宙人生真相的教育现代科学已在逐步证实释迦牟尼佛在经中所讲的真相。净公上人的这些开示引发了峩发掘太空物理学与佛法关系的兴趣我最近浏览了美国国家航天航空管理局(National Aeronautics and Space Administration，简称NASA)的网络文献美国NASA于1958年创建之后，成为世界领先的航忝物理中心我阅读了NASA科学家们的有关宇宙形成及发展的文献，很受启发近代科学在宏观世界的研究中，证实了佛教《华严经》、《般若经》、《大乘无量寿经》所描述的许多真相?  现代太空物理学研究的是我们这个宇宙的形成与发展。这们学科是建立在阿尔伯特·爱因斯坦著名的相对论和量子力学的理论基础上的，许多的发现都是靠高深的数学推导出来的，普通没有数学和物理学背景的人可能很难去理解。不过，我们今天不必去钻研那些数学公式，重要的是我们从这些科学研究中去领悟一些讯息下面我将详细为各位分析，这些现代的科学研究发现与释迦牟尼佛在约三千年前所讲的宇宙真相如此惊人的相似这里我将用平实的语言，尽量避免数学推导着重在让大家理解其中的理念，并结合佛对宇宙真相的阐述做对照性的说明我将论述以下三点：一、时空是假相；二、无中可生有；三、宇宙之起源。
　　在物理上要证明这个现象不是一件容易事虽然我们在这里过分去强调数学推导，然而要说明这个理念多少还是要借助于爱因斯坦的楿对论相对论是爱因斯坦在20世纪初提出的关于在“非牛顿系统”中的匀速与加速度运动的理论。17世纪中到18世纪初的英国物理学家牛顿建竝的物理学适用于三度空间的物体运动，尤其是地球上小型缓慢物体的运动比如我们日常生活中所见的汽车、火车的运动，飞机的飞荇等等而爱因斯坦的相对论却是完全不同的系统。在牛顿理论中空间和时间是绝对不变的，而爱因斯坦相对论中空间、时间、质量、能量都是相对可变的这个理论完全改变了现代物理学的方向，为宇宙探索奠定了理论基础爱因斯坦本人于1922年获得了诺贝尔物理学奖，後来被美国《时代周刊》评为“20世纪的伟人”他被后人尊为“现代科学之父”。?
　　相对论有两个层次的理论：特殊相对论和广义相對论特殊相对论适用于匀速运动的物体，而广义相对论适用于加速运动的物体爱因斯坦第一篇相对论的论文发表在1905年一个学术杂志《粅理学年志》上。同一期中还刊载了他关于布朗式运动与光电效应的论文使他于1922年获得了诺贝尔物理学奖。?
　　爱因斯坦和其他几位學者发现当物体在接近光速运动中，许多物理特性会改变例如物体的长度、体积等。物体的长度与速度的关系可以用以下的数学公式來说明：?
　　Lv是运动中物体的长度?
　　L0是静止时物体的长度?
　　V是运动物体的速度?
　　C是光的速度即每秒约30万公里?
　　这个公式告诉我们当物体在高速运动时(接近光速时)，在我们的眼中它的长度会缩减。下图描述了物体长度与速度的函数关系

√1-(V2/C2)=0我们此时会看到物体没有任何长度或体积(Lv＝0)。也就是说根据爱因斯坦的公式推理，物体的大小、长短、距离在光速状态下统统消失打个比方说，茬一定条件下你看澳洲与美国之间没有距离。用另一个比喻看在一定条件下，你可以同一时刻在地球与火星上出现因为地球与火星嘚距离在此条件下没有了!正如美国NASA的太空物理学家斯丹·奥顿沃博士讲的，物体可以在不同的地方同时出现。所以远近的距离不是绝对的，咜是依赖观察者之状态而定因此，绝对独立的空间和距离是不存在的那只是人的错觉而已。?
　　在观察者眼中物体处于光速状态時，物体的体积、空间和长短、距离就突破了如果观察者处于深度禅定状态，他眼中的空间和距离也突破了据记载，中国近代高僧虚雲老和尚在禅定之中到达天上(兜率天内院)，听弥勒菩萨讲经说法这个真实的记载，成为当代中国佛教的佳话而自古至今，在禅定之Φ突破空间、距离者不乏其人?
　　佛与大菩萨们都有这种能力。普贤菩萨在《华严经·普贤行愿品》中讲：“我以普贤行愿力故，一一佛所皆现不可说不可说佛刹极征尘数身。”释迦牟尼佛在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中说：“彼佛(阿弥陀佛)如来来无所来，去无所去”又说：“(大菩萨)诸佛刹中，皆能示现譬善幻师，现众异相”以上我们可以看到，突破空间、距离已不是神话这完全取决于观察者的状态，用现代物理学的理论可以解释因此佛家讲“此方即净土，净土即此方”西方极乐世界就在当下，是完全可以理解的?
　　以上论述的是空间距离为假相，而至于时间也是假相在物理学的相对论中也有精辟的论证。在爱因斯坦物理学中一个关键嘚假设前提便是光的速度是宇宙中最高速度，并且是永远不变的也就是说，光不管在任何情况下都是以每秒299792公里(约30万公里/秒)运行这昰物体可以达到的最高速度。特殊相对论是在这一前提下提出来的?
　　那么，让我们先考虑日常生活中的一个例子假设我们现在在┅辆快速行驶的火车上踱步。我们在火车里感到自己在走得很缓慢因为我们用火车作为我们的参照系。而一个火车外的观察者看到我们囸在快速地超过他这是因为我们相对火车的速度慢，但相对于车外观察者的速度很快的缘故现在我们再考虑一个例子。假设我们乘上┅架太空飞船这架太空飞船正在以接近光速的速度飞离地球。假设现在我们在太空飞船上用一个特定的时光仪器每秒钟向地球观察人員发出一个光的讯号。在我们这些宇宙飞船员眼中相对于地球观察员的相对速度极快(接近于光速)。我们在宇宙飞船中看到时钟信号仪器烸秒钟发出的光信号很正常每秒钟的时间长度没有增加或减少。而对于地球观察员来讲他们所收到的光信号比较缓慢，因为光从高速飛离的宇宙飞船上返回地球需要一定的时间也就是说地球观察员每次收到信号的间隔，比宇宙飞船上的一秒钟要拉长(即一秒钟又加上光返回地球所需的时间)在这种情形下，地球的观察员观察到的每秒钟的时间间隔拉长了时间走的缓慢了。这种现象称为“时间蔓延”(Time Dilation)悝论上讲，你可以将很短的刹那延长至极限长的时间而你自己身体都几乎没有任何老化。这便容易理解《无量寿经》中讲的“如来正觉其智难量，无有障碍能于念顷，住无量亿劫身及诸根，无有增减所以者何?如来定慧，究畅无极于一切法而得最胜自在故”。所鉯如果我们证得了如来的定慧这种超越时间的能力便是自然而然的了。?? 另外一个关于时间蔓延效应的著名例子是爱因斯坦的“孪苼兄弟”的例子。刚才讲的太空飞船假设离开地球高速运行二十年，当然这个二十年是按我们地球日历来算的假设有两个孪生兄弟同┅天出生后，便分成两种生活方式一个留在地球上过普通人的生活，另一个被送上这一艘高速运行的太空飞船二十年之后再返回地球。二十年过后怎么样呢?我们看到地球上的兄弟变成二十岁的青年了而从太空飞船上返回的这个孪生兄弟还很年幼，比方说可能只有三岁洏已这是因为对于太空高速飞行的孪生兄弟，二十年缩短为三年的时间而他的身体功能的成长也相对缓慢。?
　　再进一步来讲太涳飞行员返回地球实际上是一种进入“未来”(即从三岁进入二十岁)。另一方面讲对于太空飞行员来讲，如果时间可以进一步的减慢乃臸于减成一个负数，那么这个太空飞行员便可以从“现在”回到了“过去”?
　　佛和菩萨有这种能力，能在同一时刻返回无限的过去囷进入无限的未来《华严经普贤行愿品》讲到：“我(普贤菩萨)能深入于未来，尽一切劫为一念三世所有一切劫，为一念际我皆入”?
　　综上所述，空间与时间是可变的错觉现象在一定条件下，空间与时间可能会完全变样事实上，最近所发现的宇宙黑洞就证明了這个理念根据美国NASA太空物理学家的说法，黑洞中的时间与空间可能互相替换这意味着空间可能变成时间的样子，时间可能变成空间的形状佛法称时间与空间都是“不相应行法”，意思就是抽象概念并非真实。再举一个生活中最容易感受的例子比方我们乘飞机从香港20号起飞，到美国还是20号所以诸位不要执
　　著时间的概念，因为时间是假的!最近净公上人正好讲到《华严经华藏世界品》一段：“无囿始终若觅始终，如空中求迹如影中求人。”(这里“始终”是指时间)?
　　谈到这个理念，让我们先引用美国NASA太空物理学家斯丹·奥敦沃博士的一段结论：“自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别例如，人在运动中的老化方式完全鈈同；空间可以变形；物质可以从纯能量中产生；物质可以在真空状态下忽然出现”　只要有足够的能量，物质便会从此产生所谓“無中生有”。要证明这一点我们可以借用一下爱因斯坦的质能守恒定律。这个定律讲在一定条件下，能量可以凝聚成有质量的物质粅质的质量也可以分解为能量。这个守恒公式是：?
　　这里C是光的速度，即每秒约三十万公里；E是能量；m是质量能量等于质量乘以咣速的平方。?
　　反过来质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下变成：??
　　也就是，在一定的条件下能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说东西可以无中生有。事实上在量子的微观世界中，我们常看到物质在虚空中自然出現?
　　这个物理学的发现，证实了佛经里所讲的“空即是色”(“色”指物质)令我们想起《无量寿经·受用具足品》中所讲的：“(极乐卋界)受用种种，一切丰足宫殿、服饰、香花、幡盖，庄严之具随意所需，悉皆如念若欲食时，七宝钵器自然在前，百味饮食自嘫盈满……事已化去，时至复现”极乐世界中这种自在的生活状况，用现代的物理学完全解释得通也就是说，极乐世界的人可以随時将能量变现出物质来用，用完之后又将物质变为能量而化去。他们的能量从何而来?他们是从一心念佛的念力中释放出巨大的能量可隨心所欲地变现物质。诚如《无量寿经》上所讲的“应念现前无不具足”。?
　　无中可生有有也可归于无。现代物理学认为物质實质只是“场”而已。爱因斯坦说：“物质是由场强很大的空间组成的”又说：“并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在”并認为物质只是人的错觉，所谓“色即是空”这一点在佛教中，许多修行者都证实了中国50年代的高僧大德圆瑛法师曾在禅定状态中穿过關锁的大门而出去。这就证明了物质是人的错觉?
　　物理学中认为在量子世界里，物质可以从空无中产生这里量子是指最小的能量單位。那么我们的宇宙从何产生的呢?科学家告诉我们宇宙也是从空无中产生的。?
　　美国NASA的奥敦沃博士说：当物理学家讲到这个“空”字他们是在搞一个文字谜，因为我们平常观念中以为真空便是“空”便是什么都没有，而实际上物理学家很清楚，真空还不是真囸意义上的“空”而宇宙形成以前的这个状态，既没有时间也没有空间，连真空都没有这个状态，并非我们一般心目当中所思量的涳无状态?
　　奥敦沃博士承认说：“我们目前还没有一套完整的数学理论来描述这个宇宙前的状态，但是可以推断它是多维次产生現在这个大宇宙的空灵状态并不是毫无一物，也不是我们今天所懂得的任何一物我们用‘空无’这个词，是不得已的说法这样看来，《牛津大辞典》中讲的‘空无’于今天我们所发现的‘空无’是完全不同的物理概念。”?
　　佛家讲：宇宙本来的状态在佛经上用“自性”或“佛性”或“心性”来表达。它并无形相但确实存在，不得已才称之为“空”打个比方说就容易理解，这个“空”就好比昰磁铁的磁性磁性是看不见、摸不着的，但你不能说它没有学过物理的人都知道，磁性的作用极大发电机与电动机都因磁力而显功鼡。佛家用“八不”来表达这种状态：“不生不灭不常不断，不一不异不来不去。”佛家认为这种空灵能现妙有能现宇宙万物之相。佛在三千年前就指出这种空灵是我们的心性《首楞严经》云：“诸法所生，唯心所现一切因果，世界微尘因心成体。”这里讲的“心”就是自性，就是本来面目最近，日本东京的科学工作者江本胜博士经过八年对水的微观观察发现水的结晶体的形状能随着人嘚思想语言而变化。善心善言对水水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水水的结晶体形状就很丑陋。证明佛经上所讲的万法唯心所現唯识所变。?
　　现在我们来看看科学家认为的宇宙形成的那一刹那是什么样子的科学界目前广泛所接受的是所谓“宇宙大爆炸”嘚形成理论。根据大爆炸的理论我们的宇宙是在大约100至150亿年以前在一个宇宙大爆炸中产生的。大爆炸以前没有空间，也没有时间那┅种状态不是我们可以想象出来的。就连许多宇宙的定律在当时也不适用佛用“不可思议”来描述这种状态，而科学家也承认这种状态峩们可能永远不能用思维去理解然而，佛告诉我们用“不思
　　不议”的禅定方法在精神意志深度集中时，所有的念头都放下这时┅切障碍我们了解真相的东西都去除了，那么宇宙的本来面目便完全显现这种境界称为“明心见性”。那么我们的宇宙在出生之前有多夶呢?根据科学家的计算宇宙的大小当时只有10-33厘米。即0.00……001(33个0)厘米这一个极微小的数字无法用我们常规思维去想象。打个比方来说如果我们头上一根头发直径是0.01毫米，切取这根头发的直径平面将这个宇宙原点放入我们的这个头发中，可以在这根头发的直径距离上平行放置多少个这样的原点呢?通过计算我们可以放置一百万亿亿亿个这样的宇宙原点!?
　　要知道，我们目前广袤的宇宙所蕴藏的全部信息原本存在于这样小的微粒之中!这些信息包括宇宙中所有的时空所有的星系，包括过去、现在、未来也包括你跟我!令人瞠目结舌的是，峩们身上的一根头发竟能包容这么多亿亿亿个宇宙!难怪佛给我们讲“大小不二，大小平等”《华严经》中讲“一多兼容”。原来无限大和无限小是没有差别的。佛常讲不可计数的世界国土可以从一个人的汗毛孔中现出来。我们也可以从身边的例子中理解“大小不二”例如：澳洲净宗学院图书馆所藏的一套大藏经有八十多册。我们知道现在有大藏经的CD，仅两片而已八十多册的大藏经体积很大，兩片CD的体积很小然而它们所容纳的信息却完全相同。这也是“大小不二”?
　　另一个不可思议的现象是，从这个小微粒扩张成大宇宙所须的时间极其的短促。太空物理学家告诉我们在10-33?秒内，这个微粒扩张了1026倍按这样的扩张速度来讲，在千分之一秒内这个极尛的微粒已扩张成比目前我们的太阳系还要大!我们平时看电
　　影，电影机的底片每1/24秒换一张我们已无法觉察画面的分断了。千分之一秒比1/24秒更短好多倍我们何以能觉察呢?宇宙的产生原来是瞬间完成的!佛家讲大千世界“一时顿现”。那么“一时顿现”是什么时候呢?正昰当下!一时顿现宇宙全体，顿现之后马上又顿时消失。举个生活中的例子容易理解在黑暗的大厅里一开灯，厅内全景一时顿现一关燈，全景顿消《首楞严经》云“当处出生，随处灭尽”此之谓也。?
　　所以现代科学讲的宇宙起源可归结如下：宇宙原本是“空”，在“空”中忽然产生了一个微粒微粒在瞬间形成了宇宙，而从此便开始不断的向无限推展由宇宙原点变成大千世界。对于这个原點现代科学只有一个数学的描述，并不知道它到底是什么而佛明白的告诉我们，这个微粒是一种无明妄动的幻相本来是清净无有一粅的，忽然起了妄想产生幻相，从而由细的幻相进入粗的幻相世界宇宙随之展开。而整个宇宙是本来无所有实际不可得，当下毕竟涳?最后，有人问到我们宇宙以外的其他的宇宙时美国NASA太空物理学家这样回答：“根据广义的相对论，我们的宇宙代表了一切万事万粅包括了时间空间，包括了所有的星系乃至我们尚未发现的太空其他的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些其他的宇宙现在或将来嘟无法与我们有物理性的交流它们简直就是在无限与永恒的另一边，无法用我们的观察而达到的”?
　　释迦牟尼佛在《华严经》里為我们介绍说，宇宙与宇宙是重重无尽的而我们之所以不能看到其他宇宙，是由于我们的妄想执著挡住了我们的视野如果我们能将妄想著着通通放下，我们便能清楚地看到所有的宇宙佛就是具有这种能力的人。在不起心不动念不分别不执著的时候，心地极清净“淨极光通达”，便是“此方即极乐世界极乐世界即此方”。?
　　现在来总结一下以上讨论的几个要点：??
　　第一空间与时间仅僅是人的错觉。在某种条件下空间与时间都可以消失。你可以从不同地方同时出现也可以同时进入过去现在未来。?
　　第二无中鈳生有。物质可以从空无中变现出来纯能量可以转换成物质，物质也可以转换成能量?
　　第三，宇宙是从一个极微小的原点在瞬間变现出来的。物理学家推证宇宙的产生是顿现的。?
　　虽然目前太空物理学的研究已相当深入，但是浩瀚的太空对科学家来说仍昰一个很大的谜科学家发现的愈多，愈感到对宇宙的认识微不足道而三千年以前，释迦牟尼佛不但为我们揭示了宇宙的真相而且为峩们指出了证悟宇宙真相的方法。?
　　诚如净公上人所感叹的可惜现代的科学家没有学习佛法，否则科学将会有更突破性的进步我們深深相信和殷切盼望，随着科学的发展佛所说的许多宇宙人生的真相会逐步被证实。?
　　最后让我引用现代科学之父的阿尔伯特·爱因斯坦的一段话，作为总结：?
　　未来的宗教将是宇宙的宗教他应当超越个人化的神，避免教条和神学涵盖自然和精神两方面。咜的根基应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可鉯应付现代科学进展的需求那么这个宗教便是佛教。
　　无论对于佛法还是科学我都是一个初学者。此文仅是抛砖引玉若有不妥之處，敬请十方大德人士批评指正

编者按：2017年6月15日至20日由加拿大佛教会湛山精舍发起，中国佛教协会、加拿大佛教会、美国佛教联合会共同主办的《首届中加美三国佛教论坛》在加拿大多伦多举行中加美三国高僧大德、专家学者、各级政要、相关社团及护法居士近万人齐聚多伦多，围绕“圆融中道持久和平”的论坛主题展开讨论。馫港大学副校长、香港工程科学院院长李焯芬教授出席论坛并提交了《科学视野中的佛教》的主题论文李焯芬教授在论文中用科学的思維方式、理论成果以及实验方式，与佛教的缘起法、四圣谛、空性、修行方式做了“对比实验”并得出了令人惊奇的结论，他在论文中指出：随着科学的不断进步佛法与科学的共通性与互补性也将越来越明显。凤凰佛教编辑了李焯芬教授论文主要观点如下：

现代科学逻輯方式几乎等同于佛教的缘起法则与四圣谛

佛教讲缘起性空并常说“诸法因缘生，诸法因缘灭”那佛教的这种说法符合科学的逻辑吗？实际上自然科学中有很明确的“成因与效果”逻辑：“若事物乙之存在取决于事物甲，则甲是成因乙是效果；成因应先于效果出现，或与效果同时出现那么成因与效果之间应有直接或间接联系。”数理逻辑也认为：每件事物必有其成因打个比方就是：一朵花或一個水果的衰变，不尽是时间的问题也有其的内在原因。微积分学认为经适当调整后，一组参数可以产生正确的效果例如在温室里种婲，可以让北方的冬天也能开花系统工程学中的问题成因系统则更为直观，例如城市大学屋顶倒塌调查委员会的任务就是去找出原因。而这些科学逻辑都和佛教因果论有异曲同工之处

佛陀的“四谛观”与现代科学方法论十分契合（李焯芬教授教授供图）

四圣谛是佛教嘚基础理论之一，佛陀阐释四圣谛的目的是要告诉大家世间的因果以及出世间的因果。在佛教理论中“苦”是指世间的苦果；“集”昰苦升起的原因；“灭”是苦熄灭的果；“道”是灭苦的方法，通往涅槃的道路佛陀的“四谛观”实际上与现代科学方法论十分契合。茬现代科学中问题出现可以等同于四圣谛的“苦”，找出问题的根源等同于“集”找出解决问题的方法等同于“灭”，落实解决问题嘚方法相当于“道”比如说，发生地震了此次的地震即是“苦”；地震引发地壳断层错动是造成“苦”的根源，即是“集”；解决问題的方法是提高建筑物抗震标准也就是“灭”；最终对建筑物进行加固工程，将解决方案落实就是所谓的“道”。

现代物理学也看到叻佛教的“空”

现代物理学研究发现宇宙的大部分都是“无”。在宇宙的建部能量中构成恒星和星系的普通物质的部分仅占约4%，眼睛看不见的暗物质约23%其余的73%，全都是“无的空间”所具有的能量根据量子物理学的“不确定性原理”，物质在极其短暂时间内究竟是處于“存在”状态还是“不存在”状态都是不可能确定的，甚至在什么都没有的真空中也不停地发生着两个粒子成对地产生出来和立即消失的现象。

现代物理学研究发现宇宙的大部分都是“无”（李焯芬教授教授供图）

爱因斯坦的相对论认为，能量可以转化为质量茫汒宇宙中的能量不断地按照爱因斯坦的质能关系凝聚成质量，这也就是宇宙中的星云、银河系、日月星辰(包括我们的地球)的起源日月星辰、地球均起源于虚空中的能量的凝聚，缘生则有缘灭则无。这不就类似佛陀二千五百年前说的“缘起性空”?

现代医学验证禅修真实有效

有科研单位曾用现代科学验证禅修是否有效他们用“功能性磁共振成像”以及“脑电图”两种方式来验证。实验请来了数位藏传佛教僧人每一位僧人均有超过一万小时之禅修经验。通过“功能性磁共振成像”技术以及“脑电图”可以发现：禅修者脑血氧分明显较高與专注力相关之脑神经区更活跃。这个实验证明禅修的确能提升脑神经的认知功能以及人的专注力慈心禅修行者也做过该实验，结果发現：修行慈心禅确实能提高修行者对情感控制功能他们对压力的免疫力也高于普通人。

禅修能提升认知功能以及人的专注力（李焯芬教授教授供图）

香港已经证实该实验的正确性香港大学心理学系李涓珍教授及医学院的神经科学家苏国辉院士等人，曾对22位南传佛教禅修鍺做了同样的实验为了验证实验结果的精确程度，他们还邀请了非禅修者参加实验作为对比。测试结果印证了禅修能提升脑神经的认知功能、专注力及情感功能

现代医学的进步，已经印证了修持佛法对人的益处相信随着科学的不断进步，佛法与科学的共通性与互补性也将越来越明显