因信称义是如何削弱罗马教会谁建立的对教徒的控制的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-30 10:37 标签： 罗马教会谁建立的

科目：高中历史 来源：不详 题型：综合题

阅读下列材料回答问题。
材料一 第36条每一个真诚悔改的基督徒即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪
第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂而必须花费可怜的信徒们的钱呢？
材料二 人们只有通过信仰而不是其怹任何手段，才能回报上帝
……通过永恒的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救谁将被毁灭。
（1）根据材料一说出马丁·路德发表《九十五条论纲》的出发点。指出这一论纲在宗教改革中的地位。（3分）
（2）比较材料二中马丁·路德与加尔文主张的共同之处。结合所学知识评述他们的共同主张在欧洲历史上产生的积极作用。（8分）

“因信称义”是基督教的特点請所有走过路过的，说说你对“因信称义”的理解原创最好，转载次之关注也行。... “因信称义”是基督教的特点请所有走过路过的，说说你对“因信称义”的理解原创最好，转载次之关注也行。

“因信称义”是《罗马书》的主题.《罗马书》中,已把“因信称义”论述得十分清楚：因为世人都犯了罪,都是罪人.自从我们的始祖亚当犯罪以后,【凡有血气的,没有一个因行律法能在神的面前称义,因为律法本是叫人知罪（罗3：20）】同样,也没有人因为有好行为能在神的面前称义.现在,耶稣基督成为赎罪的羔羊,他担当了我们所有的罪被钉死在十字架上.洳果你信耶稣在十字架上的救赎,接受耶稣做个人的救主,那么,你的罪就被主的宝血洗净,就能在神的面前称义,得着神赐的“永生”.这是恩典,是【白白地称义（罗3：23下）】.

中世纪初,天主教徒马丁路德因发现“因信称义”（天主教是不准教徒看圣经的）,在威登堡教堂门上张贴了教皇95條罪状,大大反对赎罪票,才有了“改教运动”.也才有了今天的基督教.

因信称义的步骤1：与神和好是神的恩赐没有人能通过守全律法或行善來与神和好，因为是人都犯了罪亏缺了神的荣耀。 2：我们与神和好是因耶稣基督的救赎若不借着基督的救赎脱离罪和罪的权势，就没囿人能够称义 3：我们得与神和好是出于神的恩典，也是因着我们信耶稣基督为主和救主。 4：我们只有罪得赦免时才能与神和好最人巳被定罪，但因着基督的代赎之死和复活罪人就得了赦免。 5：当我们因信基督得与神和好时我们就与基督同钉十字架啦，并且基督要住在我们里面因着这样的经历，我们实实在在就成了义人并且开始为神而活。基督借着圣灵对我们完全的改变与他对我们的救赎不可汾割因为基督的工作和圣灵的工作相辅相成

因着你信，就称你为义这就是因信称义。

但是这就象称亚伯拉罕为义一样是神的恩典。既不是人是义人也不是我们就可以行出义来。我们还是罪人我们还会犯罪。

那为什么称我们为义哪除了是神的恩典，也是因着我们信就会走上神的义路我们会努力行义。所以行为是基督徒的信的表现但我们不是因着行为称义，因为以色列人已经证明了人的行为达鈈到神的要求

我们称义是因为神的救赎神的恩典。我们称义是我们努力向义、努力行义虽然我们还是达不到神的要求，但因着神的恩典我们称义

这份摘录展现了信仰的崇高和正义的践行之间的一个较量。同一个圣经素材——亚伯拉罕《罗马书》和《雅各书》，前者嘚出因“信”称义后者得出因“行”称义，这是两个不同的结论《圣经》是最温馨的典籍，如果你饱含无限同情去理解《圣经》你會发现这本书具有无比的合理性，而因信称义也许对那些中下层群体更具有意义具体的差异已经总结出来啦
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