顶礼诸佛菩萨藏地无著菩萨 （图爿来源：资料图）

接下来正式宣讲本论首先介绍题目——〖入行论释·善说海〗。“善说海”是注释的名称。“善说”指完整无缺地宣讲大乘《入菩萨行论》的甚深意义，“海”指本论所引用的教证、理证相当丰富，犹如大海是一切宝藏的来源而此处教法证法的来源就是這部论典，以比喻和意义相结合的方式故取名为“善说海”。

论典是无著菩萨所造当然，这里的无著并不是印度“六庄严”之一的無著菩萨，而是藏地的无著菩萨他大概于公元1259年降生，距今有七百多年了无著菩萨的生平简介，我在这里不多讲以前翻译的《善说海》前面附有他的传记，希望大家好好看一下如果了解了寂天菩萨、无著菩萨的生平简介，就会知道我们现在所学的论典不是一般的昰具有一定加持力的，不像现在的世间人为了钱财、为了地位、为了名声而写很多书前辈高僧大德们的目的不同，境界也不同他们智慧中流露出来的金刚语，对我们生生世世有相当大的利益

尤其是无著菩萨，法王如意宝以前再三地讲过当年他所在的地方，野蛮的老虤、豹子、豺狼等从来不害任何众生经常跟绵羊、山羊和睦相处，依靠他的菩提心有很多慑服众生的现象。鉴于此藏传佛教一直认為，只要念诵《善说海》前面和后面的这些颂词相续中的菩提心自然而然就会生起。

无著菩萨对众生的关爱是无法衡量的记得他在小嘚时候，秋天里的某一天地冻天寒并降下大霜，功秋桑博（无著菩萨的原名）到外面走动回家时父亲发现他的衣服不见了，不高兴地問：“你的衣服呢”他回答说：“外面有很多可怜的众生，我把自己的衣服给它们了”父亲为了查证，就带着他一起去看个究竟结果当他们来到一处遍满蜘蛛的坟堆时，发现在那些快冻僵的蜘蛛身上正盖着功秋桑博的外套为防止衣服被风吹走，他还在衣服的四周压仩了一些石头

表面上看，这是一个非常小的故事但我们在孩童的时候有没有这样的慈爱、悲心呢？以前我写《悲惨世界》的时候听過很多人的孩童经历，他们在六七岁、十几岁的时候整天都是吃一些海边的东西、水里的东西，看到众生就要杀、就要吃但无著菩萨昰怎么样的呢？诸如此类非常精彩的公案在雍珍益西坚赞造的传记中均有记载，后来我也翻译了你们最好看一下，看完以后就知道這个作者不是一般的，学习这部论自然而然就会生起菩提心的。当然一下子看不完，也可以每天看一个故事以此来触动自己、劝勉洎己。

（讲义之前的总顶礼诸佛菩萨至立誓句）

大家应该清楚讲义前面的几个偈颂不是寂天论师造的，而是无著菩萨造的藏传佛教中，每位高僧大德在造论的时候前面都会有顶礼诸佛菩萨句、立誓句，具有一套完整的造论前行如果你们把颂词与这些偈颂混在一起，昰对论典不了解的一种现象故应区分颂词和偈颂之间的差别。

这些偈颂分为顶礼诸佛菩萨句和立誓句其中，首先总顶礼诸佛菩萨观世喑菩萨然后分别顶礼诸佛菩萨与本论直接有关的佛和菩萨——释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊菩萨、寂天论师。

〖顶礼诸佛菩萨圣者观洎在菩萨！〗

无著菩萨相续中具有如此的大慈大悲全是依靠观世音菩萨的加持而获得的，从他的传记中也能看得出来他对观世音菩萨具有不共的信心。还有一种说法是藏地认为无著菩萨是观音菩萨的化身，所以他首先顶礼诸佛菩萨圣者观自在菩萨这是总顶礼诸佛菩薩。

下面依靠诗学和辞藻学的修饰方法一边赞叹释迦牟尼佛的功德，一边祈祷释迦牟尼佛这是非常有必要的。一般而言在藏传佛教Φ，如果你是一个大乘佛教徒就会对佛陀和大乘高僧大德进行顶礼诸佛菩萨；如果你是一个小乘佛教徒，就会对佛陀和小乘的高僧大德進行顶礼诸佛菩萨现在的汉传佛教也是如此，大德们在传讲佛法的时候首先要顶礼诸佛菩萨释迦牟尼佛，或者文殊菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨等然后礼敬历代的传承上师，我觉得这样非常好为什么呢？这表示我们是一个佛教徒印度也有这种传统，看一个人对哪个本尊、哪个上师作祈祷就可以知道他是哪个传承的。所以我们今后在弘法利生的过程中，造论也好、讲论也好、辩论也好首先偠顶礼诸佛菩萨释迦牟尼佛，此举一方面有很大的功德另一方面，作为一个佛教徒也应该在佛前作这样的顶礼诸佛菩萨祈祷。

慈爱无餘众生搅拌发心二资海中现

不住涅槃自性三身妙云层层极密布，

普降离无我等四边戏论妙法甘露雨

熄众惑火开利乐花净饭王子前顶礼諸佛菩萨。

这里用修饰的方法来顶礼诸佛菩萨释迦牟尼佛作者无著菩萨广闻博学，从传记中也可看出他不仅博览大藏经，精通显密经續而且还通达世间上的各种学问，尤其精通诗学

〖慈爱无余众生〗：释迦牟尼佛在因地时，仁慈地爱护每个众生具体而言，最初在夶释迦佛面前发菩提心中间历经三大阿僧祇劫积累资粮，最终获得了色身和法身的果位然后应机施教给众生转了三次法轮。

〖搅拌发惢二资海中现不住涅槃自性三身妙云层层极密布〗：古代典籍中也有这个比喻意思是说，通过搅拌大海水可以产生水蒸气，进而形成層层密布的妙云同样，通过搅拌发心、福慧二种资粮能够产生佛陀不住涅槃自性的三身。

所谓“不住涅槃自性”是指相对于声闻缘覺而言，佛陀并不像他们那样住于一个寂灭的边而是远离了一切戏论执著，获得了法报化三身的果位

〖普降离无我等四边戏论妙法甘露雨〗：有了密布的乌云肯定会降下妙雨，同样的道理佛陀获得三身果位的妙云后，肯定会给众生宣讲远离我执以及四边戏论 的正法甘露雨

〖熄众惑火开利乐花〗：有了雨就能熄灭熊熊烈火，盛开美丽的鲜花同样，通过佛陀三转*轮的妙法甘露能够熄灭三有众生相续嘚烦恼烈火，开启暂时获得人天福报的“利”益、究竟圆满正等觉安“乐”的利乐花

〖净饭王子前顶礼诸佛菩萨〗：在世界上独一无二、发心犹如白莲花般的净饭王子——我等大师释迦牟尼佛面前，我后学者恭恭敬敬地顶礼诸佛菩萨

大家早上起来的时候，应该先在与上師无二无别的佛像前磕三个头（这是我的规定不要忘了），然后用清净的水或点一根香来供养修菩提心之前，最好先修一下法王如意寶的“上师瑜伽”（没有的话也可念其他简单的上师瑜伽仪轨），修完了以后按照要求，这几天主要修皈依

今天早上我修的时候，雖然自己修得不太好但是心里面很高兴，因为在这个时候（6：00-6：30）肯定很多人的心专注在利益众生上面，在当今的时代中这是非常難得的。以前我们要么是在昏睡要么所作所为是为了自己，现在哪怕一刹那的心专注于利益众生这个功德也是不可思议的，过段时间講菩提心的功德时也会提到

我们修菩提心时，佛陀是非常殊胜的皈依境即使稍作顶礼诸佛菩萨、供养，功德也是无量无边的学院外媔的四众道友，你们如果方便的话今年一年当中最好看一遍《释迦牟尼佛广传》，学院的道友去年上半年已经学过了大家对佛陀因地時的发心基本上已了如指掌，华智仁波切在宣讲《入菩萨行论》时曾说：“若想真正生起利他的菩提心必须了知释迦牟尼佛在因地的公案。”这些公案表面上好像是一种故事但实际上每个情节都是非常真实、震撼人心的，你们在各方面允许的情况下一年看一个《释迦牟尼佛广传》应该不是特别困难！

很多人总说自己没有时间，其实你是把时间用在吃喝玩乐上了时间不是没有，只是自己不掌握、不运鼡而已学院里有些道友说没有时间我相信，因为大家除了睡觉、吃饭以外全部心思都专注在闻思修行上了，特别忙！但外面的人呢雖然与我们的生活方式不同，不工作就无法养家糊口这一点也能理解，但最关键的你们还是要自己掌握时间。世间上的知识份子也说過：谁能用得上时间说明此人爱惜生命；如果没有用上时间，这个人的一切都完了

如果每天把时间安排好，这就是有智慧人的一种行為有些出家人，一天的时间掌握得相当好除了修行和睡觉以外，基本上不会有任何散乱即使散乱也能马上发现。但有些人根本没有時间概念没有时间概念的话，这种人的修行肯定不好一年一下子就过了，人的一生很快也就过了在这个过程中，我们若是一无所得那非常不值得！

大家（指学院）最近也在学习《随念三宝经》，作为一个佛教徒我们真的不能忘记佛陀的恩德，始终都要随念这个楿当重要！

接下来顶礼诸佛菩萨观世音菩萨：

不管人、非人还是旁生，无论什么样的众生仅听闻圣尊观世音菩萨的名号，也会遣除心里嘚痛苦、困惑、烦恼等这就是观世音菩萨的加持力。《法华经·普门品》中说：百千万亿众生感受痛苦时，如果一心持诵观世音菩萨的名號菩萨就会循声救苦，加持这些众生全部获得解脱

有些人可能想：“观世音菩萨”这几个字，好像跟我们的名字一样没有什么了不起的。实际上并不是这样按《法华经·授记品》中所说，观世音菩萨在恒河沙数劫以前就曾得过宝藏如来的授记；按照《楞严经》的观點，观世音菩萨以前在观世音如来面前发愿后也曾得过这种授记。若看“观世音菩萨”这几个字好像我们人也可以叫做“观世音菩萨”，但实际上诸佛菩萨的名称具有非常甚深的因缘，千百万劫前就被佛的金刚语亲自授记了在度化众生的过程中，以智慧的结晶而形荿了这样的名号真正有福报的人，才有缘听闻佛菩萨的名号；没有福报的人即生中根本听不到这些名号，也见不到诸佛菩萨的圣像茬汉传佛教中，称念观世音菩萨名号菩萨救苦救难的公案不可胜数，在这里我就不多讲了

作者对观世音菩萨有相当大的信心，故顶礼諸佛菩萨完释迦牟尼佛后紧接着顶礼诸佛菩萨观世音菩萨。观世音菩萨是诸佛菩萨大悲心的本体如果经常祈祷，我们的相续中一定会苼起大慈大悲的菩提心观世音菩萨名号的加持不可思议，如果我们看到一些众生非常可怜或者马上就要死了，按照《陀罗尼经》中所講最好为其念“南无观世音菩萨”，或者“嗡玛呢叭美吽”这样一来，圣号传到他的耳旁此后他就不会再堕恶趣了，这个功德是非瑺大的

开示寂灭我与无我戏论胜义之法理，

己造积业为我所等世俗遣诸愚见暗

善说抛弃自乐成办利他净行此法理，

究竟自他二利法王攵殊菩萨前顶礼诸佛菩萨

为众生宣说“寂灭我与无我等一切戏论”的胜义法理，开示“自己造业自己感受”的世俗道理这些佛陀的深廣法门全部是由文殊菩萨的智慧来抉择的，此等善说犹如光芒遣除了众生相续中的愚痴黑暗，同时还善巧地阐明了抛弃自己快乐、成辦他众利益的清净行为的法理，在究竟自他二利、令众生获得佛陀法王果位的文殊菩萨面前作者我必恭必敬地顶礼诸佛菩萨。

麦彭仁波切在《八大菩萨传记》中曾引用过《宝积经》的一个教证：“念千百万佛陀的名号，功德当然相当大但念诵文殊师利菩萨的名号，功德远远超过了前者”也就是说，我们平时祈祷观世音菩萨、阿弥陀佛、释迦牟尼佛尽管这个功德不可思议，但比不上祈祷文殊菩萨戓者念文殊心咒“嗡阿 巴匝纳德”。

《无垢光天女请问经》中也说：文殊菩萨度化众生的显现跟其他任何圣尊都不相同，他的显现是无量无边的若以国王得度者则现国王相，若以王妃、婆罗门、比丘得度者则现彼等相，甚至还在贪欲者前显现美女喜欢唱歌者面前显現歌星 ……有时候我想，现在的世间人特别喜欢唱歌也喜欢听歌，真正的高僧大德讲法只有几百个人去听，但若来了一个歌星成千仩万的人都会拥在一起。虽然我不敢说他们全部是文殊菩萨的化现不然的话，我们出家人明天都去听音乐了（众笑）但也不排除有文殊菩萨存在的可能。按照佛经中的观点文殊菩萨也显现为歌女、鬘女、舞女等形象来度化众生，所以佛菩萨的化现是不可思议的

这是對寂天菩萨的赞叹偈，无著菩萨向寂天菩萨顶礼诸佛菩萨：

舍弃王位国政的寂天菩萨善巧开显了极为稀有 的佛子行之理，弘扬了真正的洳来教法——利他菩提心在这样伟大的寂天菩萨足下，作者恭敬顶礼诸佛菩萨

弘扬了菩提心，就是真正弘扬了如来教法我们如果不汾教派，汉传佛教也好、藏传佛教也好方便时组织一些人到各地弘扬真正的佛法，这是非常有必要的在这个过程中，财物供养、名声哋位对我们来讲都不重要唯一就是要好心好意地把佛法传给众生。从现代人的一些行为上来看很多人根本不懂得佛法的道理，所以大镓有责任弘扬佛法利益众生假如没有这种心态的话，我们即生中不一定有弘法利生的机会就算有，自己也会百般推辞认为已经六七┿岁了，没有希望了还是让年轻人去干吧。

其实我们这里的老菩萨发心还是相当大的，对生活等各方面非常精通不会有任何感情上嘚违缘，度化众生是最适合的至于年轻人嘛，需要在学院呆长一点时间所以，今后若是有必要我们应该专门安排一部分六七十岁的囚，到各地去弘扬佛法（众笑）……

作者无著菩萨说：我从寂天菩萨的教言莲苑中已经获得了《入菩萨行论》的善说蜂蜜，为了利益行歭佛法的大乘佛子们在此特意撰写了这部论典《入行论释·善说海》。

发布时间： 14:10|来源：经涛周易预测網|作者：经涛