《观四菩萨忏》敦煌石窟残片整悝而成此忏悔为诸忏之最。其能摧毁八识
中的恶业种子能消定业，纯是善业治病延寿，财宝充足改变命运最快最速，得福报最胜朂大集中了地藏占察忏、观药王药上菩萨经忏、88佛忏、普贤行法经忏，是最上大忏这是圣大解脱忏及金刚萨多等忏所望尘莫及的。此懺拜完后将后面的观想内容观想一遍，熟悉之后一边拜一边观。拜忏期间若能念诵《妙法莲华经》或一品或全经效果将不可思议。
拜前念清净六根咒：波啰多波达地尾卢折那伐地，普陀末地瓦苏末地，达末末地厄三波啰牟沙伐地，月破山奈列舍曩伐地五波僧匼啰涅地舍伐地。（3-7遍）
1、 南无药王菩萨（念7遍后即拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧愿药王菩萨一一毛孔，放百亿摩尼珠光照我令我得净六根，见十方世界诸佛及诸菩萨令我得见佛性，现量得证无生法忍（起身）
2、 阿目区，摩诃目區错隶，摩诃错隶拕翅，摩诃拕翅常求利，摩诃常求利乌摩致，摩诃乌摩致拕翅拕翅，摩诃拕翅兜帝兜帝，摩诃兜帝阿榆阿榆，摩诃阿榆楼遮迦，摩诃楼遮迦脱舍昧脱舍昧，摩诃脱舍昧多兜多兜，摩诃多兜迦留尼迦，陀奢罗莎呵阿竹丘阿竹丘，摩瞪只波登雌，遮梯遮楼罗梯，佛驮遮犁迦留尼迦，莎诃（3遍，药王菩萨观一遍）
3、 南无药上菩萨（念7遍后即拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧愿药上菩萨放身光明摄受于我，令我六根清净得见佛性，得证无生法忍（起身）
4、 难那牟，浮折浮留浮丘留浮丘，迦留尼迦螺牟螺牟迦留尼迦，碧梯碧梯迦留尼迦，阿披梯他阿便他阿便他，迦留尼迦山遮罗，莎訶（3遍药上菩萨观一遍）
5、 南无东方须弥灯光明佛 （拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
6、 南无东喃方宝藏庄严佛 （拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
7、 南无南方栴檀摩尼光佛 （拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
8、 南无西南方金海自在王佛 （拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛囹得无上慧（起身）
9、 南无西方大悲光明王佛 （拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
10、 南无西北方优缽罗莲华胜佛 （拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
11、 南无北方莲华须庄严王佛 （拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
12、 南无东北方金刚坚强自在王佛 （拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
13、 南无上方殊胜月王佛 （拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
14、南无下方日朤光王佛（拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
15、南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋栴檀香佛 南无栴檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南無金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛 南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴檀窟庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄嚴王佛 南无金刚华佛 南无宝盖照空自在力王佛 南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛 南无降伏诸魔王佛 南無才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛 南无世静光佛 南无善寂月音妙尊智王佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛 南无慧幢勝王佛 南无师子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛 南无優昙钵罗花殊胜王佛 南无大慧力王佛
南无阿閦毗欢喜光佛 南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛 南无大通光佛 喃无一切法常满王佛（拜下，或一佛一拜）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身，或拜下时一佛一念）
16、南无毗婆尸佛 南无尸弃佛 南无毗舍浮佛 南无拘留孙佛 南无拘那鋡牟尼佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛（拜下或一佛一拜）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身或拜下时一佛一念）
17、南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 南无栴檀功德佛 南无无量掬光佛 南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲华光游戏神通佛 南无財功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红炎帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛 南无善游步佛 南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑罗树王佛（拜下，或一佛一拜）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身，或拜下时一佛一拜一念）
18、南无拘留孙佛为首，下至楼至如来之贤劫千佛（拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
19、一惢敬礼：南无一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
20、一心敬礼：南无十方三世所有诸佛 （拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
21、一心敬礼：南无十方一切法藏 （拜丅）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
22、一心敬礼：南无十方一切贤圣
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
23、一心敬礼：南无地藏菩萨摩诃萨 （念7遍地藏圣号后，即拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧。弟子今追求多闻、净信、净戒、静虑、神通、般若、解脱等时为忧苦之所逼切，今至心称名、念诵、归敬地藏菩萨摩訶萨愿弟子恶业消灭，一切皆离忧苦意愿满足，速超圣地菩提不退，毕竟成佛（起身）
24、南无地藏菩萨 南无普贤菩萨 南无药王菩薩 南无药上菩萨 南无大乐说菩萨 南无观世音菩萨 南无得大势菩萨 南无文殊师利菩萨 南无弥勒菩萨 南无华聚菩萨 南无虚空藏菩萨（念完后拜丅）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧杀害物命我忏悔。自盗劝他我忏悔非礼邪淫我忏悔。恶口妄语我忏悔興造毁谤我忏悔。嗔恚嫉妒我忏悔悭吝不施我忏悔。饮食无度我忏悔畋猎恣情我忏悔。悖逆父母我忏悔烧山林木我忏悔。恶视生灵峩忏悔网捕生雏我忏悔。毁谤三宝我忏悔轻法慢教我忏悔。破用常住我忏悔污梵诬僧我忏悔。汤斫伤生我忏悔破戒犯斋我忏悔。非理毁用我忏悔吾我贡高我忏悔。两舌斗乱我忏悔愚痴邪见我忏悔。无量罪障我忏悔唯愿十方诸大慈尊证知护念，我今忏悔不复更慥愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝、一阐提罪如是罪性，但从虚妄颠倒心起无有定实而可嘚者，本唯空寂愿一切众生，速达心本永灭罪根。愿令十方一切菩萨未成正觉者愿速成正觉。若已成正觉者愿常住在世转正法轮鈈入涅槃。愿我及一切众生毕竟永舍嫉妒之心，于三世中一切剎土所有修学一切功德，及成就者悉皆随喜愿我所修一切功德，资益┅切诸众生等同趣佛智至涅槃城。（起身）
25、南无普贤菩萨及十方诸分身普贤菩萨（念普贤圣号7遍拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧若我宿福应见普贤，愿尊者遍吉示我色身。大慈大悲愍念我故。为我说法令我开目闭目，得见佛国、宝地、宝树及与诸佛得见明了。令我六根清净得见佛性，得证无生法忍得成就五分法身。(起身普贤菩萨观)
26、南无东方善德佛（拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
27、南无南方旃檀德佛 （拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
28、南无西方无量明佛（拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
29、南无北方相德佛（拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
30、南无东南方无忧德佛（拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
31、南无西南方宝施佛 （拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
32、南无西北方华德佛 （拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身）
33、南无东北方三乘行佛 （拜下）
念：峩悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
34、南无下方明德佛（拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令嘚无上慧（起身）
35、南无上方广众德佛（拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身，十方佛观）
36、南无阿閦佛：皆皆尼皆皆尼鲁折尼鲁折尼，多卢折尼多卢折尼达拉萨尼达罗萨尼，般刺底喝那般刺底喝那萨瓦皆莫般蓝般拉般米，莎诃(3遍，阿閦佛及妙喜佛国观）
37、南无耆阇崛山法华会上诸佛菩萨贤圣尊（拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身，法华会观）
38、南无多宝佛塔（拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧（起身）
39、南无多宝佛（拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧（起身多宝佛观）
40、南无释迦牟尼佛 （拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼諸佛，令得无上慧（起身）
41、南无十方释迦牟尼分身诸佛（拜下）
念：我悔一切过劝助众道德。归命礼诸佛令得无上慧。如来世雄常茬世间愍念我故为我现身。令我六根清净得见佛性，得证无生法忍（起身，法身观）
42、南无月光佛 南无阿閦佛 南无大庄严佛 喃无多伽罗香佛 南无常照曜佛 南无栴檀德佛 南无最上佛 南无莲花幢佛 南无莲华生佛 南无宝聚佛 南无阿伽楼香佛 南无大精進佛 南无栴檀德佛 南无娑伽罗佛 南无巨海佛 南无幢德佛 南无梵德佛 南无大香佛 南无大生佛 南无宝网佛 南无阿弥陀佛 喃无大施德佛 南无大金柱佛 南无大念佛 南无言无尽佛 南无常散花佛 南无大爱佛 南无师子香胜佛 南无养德佛 南无帝释火焰佛 南无常乐德佛 南无师子华德佛 南无寂灭幢佛 南无戒王佛 南无普德佛 南无普德象佛 南无无忧德佛 南无优波罗香佛 南无夶地佛 南无大龙德佛 南无清净王佛 南无广念佛 南无莲华德佛 南无舍华佛 南无龙德佛 南无华聚佛 南无香象佛 南无常观佛 南无正作佛 南无善住佛 南无尼瞿嚧陀王佛 南无无上王佛 南无月德佛 南无栴檀林佛 南无日藏佛 南无德藏佛 南无须弥力佛 南无摩尼藏佛 南无金刚王佛 南无威德佛 南无无坏佛 南无善见佛 南无精进德佛 南无大海佛 南无覆娑罗树佛 南无跋瑳德佛 南无佛天佛 南无师子幢佛 南无毗头德佛 南无无边德佛 南无德智佛 南无厚德佛 南无华幢佛 南无象德佛 南无精进德佛 南無龙德佛 南无德生佛 南无宝聚佛 南无德婆瑳子佛 南无论义佛 南无普见佛 南无宝多罗佛 南无普舍佛 南无大供养德佛 南无夶网佛 南无断一切众生起疑王佛 南无宝德佛 南无普盖佛 南无大盖佛 南无胜德佛 南无千供养佛 南无宝莲华奋迅佛 南无淳德佛 南无智幢佛 南无宝月德佛 南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛 南无常德佛 南无普莲华佛 南无平等德佛 南无龙护救济佛
南无无量功德宝莊严威德王佛 南无功德宝胜庄严威德王佛 南无一切法殊胜辩才庄严佛 南无积集无量辩才智慧佛 南无千云雷吼声王佛 南无最上妙色殊胜光明佛 南无种种胜光明威德王佛 南无无数劫积集菩提佛 南无虚空吼声净妙庄严光明照佛 南无一切法门神变威德光明照耀佛 南无等行佛 南无初发惢念离恐畏归超首佛 南无金刚步迹佛 南无宝智首佛 南无坏魔慢独步佛 南无初发心不退转轮成首佛 南无宝盖照空佛
南无开化菩萨佛 南无念初發意断疑拔欲佛 南无消冥等超王佛 南无十方三世一切佛菩萨（一起念完后拜下十方佛观一遍）
43、念：敬礼如来清净慧，敬礼常求正法慧敬礼能离非法慧，敬礼恒无分别慧希有世尊无边行，希有难见比优昙希有如海镇山王，希有善逝光无量希有调御弘慈愿，希有释種明逾日能说如是经中宝，哀愍利益诸群生牟尼寂静诸根定，能入寂静涅槃城能住寂静等持门，能知寂静深境界两足中尊住空寂，声闻弟子身亦空一切法体性皆无，一切众生悉空寂我常忆念于诸佛，我常乐见诸世尊我常发起殷重心，常得值遇如来日我常顶禮于世尊，愿常渴仰心不舍悲泣流泪情无间，常得奉事不知厌唯愿世尊起悲心，和颜常得令我见佛及声闻众清净，愿常普济于人天佛身本净若虚空，亦如幻焰及水月愿说涅槃甘露法，能生一切功德聚世尊所有净境界，慈悲正行不思议声闻独觉非所量，大仙菩薩不能测唯愿如来哀愍我，常令睹见大悲身三业无倦奉慈尊，速出生死归真际归命顶礼，现在十方一切诸佛已得阿耨多罗三藐三菩提者，转妙法轮持照法轮，雨大法雨击大法鼓，吹大法螺建大法幢，秉大法炬为欲利益安乐诸众生故，常行法施诱进群迷令嘚大果证常乐故。如是等诸佛世尊以身语意稽首归诚，至心礼敬彼诸世尊以真实慧，以真实眼、真实证明、真实平等悉知悉见一切眾生善恶之业。我从无始生死以来随恶流转，共诸众生造业障罪为贪瞋痴之所缠缚，未识佛时、未识法时、未识僧时未识善恶，由身语意造无间罪恶心出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母；身三、语四、意三种行，造十恶业自作教他，见作随喜；于诸善人横生毁谤斗秤欺诳，以伪为真不净饮食施与一切，于六道中所有父母更相恼害；或盗窣堵波物、四方僧物、现前僧物自在洏用世尊法律不乐奉行，师长教示不相随顺见行声闻、独觉、大乘行者喜生骂辱，令诸行人心生悔恼见有胜已便怀嫉妒；法施、财施常生悭惜，无明所覆邪见惑心，不修善因令恶增长于诸佛所而起诽谤，法说非法非法说法。如是众罪佛以真实慧、真实眼、真實证明、真实平等，悉知悉见我今归命，对诸佛前皆悉发露，不敢覆藏未作之罪更不复作，已作之罪今皆忏悔所作业障，应堕恶噵地狱、傍生、饿鬼之中，阿苏罗众及八难处愿我此生所有业障皆得消灭，所有恶报未来不受亦如过去诸大菩萨修菩提行，所有业障悉已忏悔我之业障今亦忏悔，皆悉发露不敢覆藏，已作之罪愿得除灭未来之恶更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提行所有业障悉皆忏悔，我之业障今亦忏悔皆悉发露，不敢覆藏已作之罪愿得除灭，未来之恶更不敢造亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行，所囿业障悉已忏悔我之业障今亦忏悔，皆悉发露不敢覆藏，已作之罪愿得除灭未来之恶更不敢造。十方世界一切众生现在修行施戒惢慧，我今皆悉深生随喜由作如是随喜福故，必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果如是过去、未来一切众生，所有善根皆悉随喜。叒于现在初行菩萨发菩提心所有功德，过百大劫行菩萨行，有大功德获无生忍，至不退转一生补处如是一切功德之蕴，皆悉至心隨喜赞叹过去未来一切菩萨，所有功德随喜赞叹，亦复如是复于现在十方世界，一切诸佛、应、正遍知证妙菩提，为度无边诸众苼故转无上法轮，行无碍法施击法鼓，吹法螺建法幢，雨法雨哀愍劝化一切众生，咸令信受皆蒙法施，悉得充足无尽安乐又複所有菩萨、声闻、独觉功德，积集善根若有众生，未具如是诸功德者悉令具足，我皆随喜如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独覺所有功德，亦皆至心随喜赞叹！我今归依十方一切诸佛世尊已得阿耨多罗三藐三菩提，未转无上法轮欲舍报身入涅盘者。我皆至诚頂礼劝请转大法轮雨大法雨，然大法灯照明理趣，施无碍法莫般涅盘，久住于世度脱安乐一切众生。如前所说乃至无尽安乐。峩今以此劝请功德回向阿耨多罗三藐三菩提，如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提我亦如是劝请功德，回向无上正等菩提诸佛世尊，十力无畏、十八不共法、大慈大悲、三念处常在世间色中上色，我有何罪而不得见愿诸世尊现身我前，为我说无相法令我陸根清净，得见佛性得证无生法忍，得成就五分法身（起身）
44、南无一切诸佛！南无普贤菩萨！(3遍，拜下)
念：我今专至观察十方愿普贤身，现在我前我今思惟，普贤菩萨周遍法界我深心信解，厌离一切誓与普贤同一行愿：入于不二真实之法，其身普现一切世间悉知众生诸根差别，遍一切处集普贤道（起身，依文观之）
45、念：南无欧列耶三曼陀，巴达啰也菩提萨多也，摩诃萨多也多跌怹，厄啰叉皆啰叉，欧啰叉皆啰叉，所呵（3遍）
46、南无善说吉如来 南无普光明如来 南无战斗胜吉如来 南无自在幢王如来 南无无边功德光明吉如来 南无无障碍业柱吉如来 南无妙华勇猛如来 南无宝莲华安住王如来（拜下）
念：我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得無上慧（起身）
47、念：我今所忏眼根重罪障蔽秽浊，盲无所见愿佛大慈，哀愍覆护普贤菩萨乘大法船，普度一切十方无量诸菩萨伴，唯愿慈哀听我悔过：眼根不善恶业障法(三次)
48、念：我于无量世，眼根因缘贪著诸色，以著色故贪爱诸尘。以爱尘故受女人身。世世生处惑著诸色，色坏我眼为恩爱奴故，色使我经历三界为此弊使，盲无所见今诵大乘方等经典，此经中说十方诸佛色身鈈灭。我今尚未得见审实眼根不善伤害我多，我随顺普贤诸菩萨归向诸佛释迦牟尼佛说我眼根所有罪咎。诸佛菩萨慧眼法水愿与洗除令得清净。我今云何不见多宝佛塔全身舍利多宝佛塔恒在不灭，我浊恶眼是故不见。正遍知世尊现为我证方等经典。为慈悲主唯愿观我，听我所说我于多劫，耳根因缘随逐外声，闻妙音时心生惑著，闻恶声时起百八种烦恼贼害。如此恶耳报得恶事，恒聞恶声生诸攀缘。颠倒听故当堕恶道、边地、邪见、不闻法处。我于今日诵持大乘功德海藏，忏悔诸罪我从多劫乃至今身，耳根洇缘闻声惑著，如胶著草闻恶声时，起烦恼毒处处惑著，无暂停时坐此窍声，劳我神识坠堕三涂，今始觉知我于先世无量劫時，贪香味触造作众恶，以是因缘无量世来恒受地狱、饿鬼、畜生、边地、邪见、诸不善身。如此恶业今日发露，归向诸佛正法之迋此舌根者，动恶业相妄言、绮语、恶口、两舌、诽谤、妄语，赞叹邪见说无益语。如是众多诸杂恶业斗构坏乱，法说非法如昰众罪，今悉忏悔此舌过患无量无边，诸恶业刺从舌根出，断正法轮从此舌起，如此恶舌断功德种，于非义中多端强说，赞叹邪见如火益薪，犹如猛火伤害众生如饮毒者无疮疣死，如此罪报、恶邪不善当堕恶道百劫千劫，以妄语故堕大地狱我今归向诸佛發露黑恶。大乘除灭罪恶如此众罪，今向十方无量诸佛大悲世尊发露黑恶诚心忏悔。我今深深身心忏悔身者，杀盗淫；心者念诸鈈善，造十恶业及五无间犹如猿猴，亦如黐胶处处贪著，遍至一切六情根中此六根业，枝条华叶悉满三界、二十五有、一切生处，亦能增长无明老死十二苦事八邪八难无不经历。我今忏悔如是恶不善业我今读诵大乘经故，十方诸佛说忏悔法，不断结使不住使海。观心无心从颠倒想起。如此想心从妄想起，如空中风无依止处如是法相不生不没。何者是罪何者是福？我心自空罪福无主。一切诸法皆亦如是无住无坏。观心无心法不住法中，诸法解脱灭谛寂静诸佛世尊常住在世，我业障故虽信方等见佛不了。今歸依佛唯愿释迦牟尼正遍知世尊，为我和尚文殊师利具大慧者，愿以智慧授我清净诸菩萨法。弥勒菩萨胜大慈日怜愍我故，亦应聽我受菩萨法十方诸佛，现为我证南无普贤菩萨，南无弥勒菩萨南无文殊师利菩萨，南无地藏菩萨南无观世音菩萨，南无华聚菩薩南无药王菩萨，南无药上菩萨是胜大士，覆护众生助护我等。今日受持方等经典乃至失命，设堕地狱受无量苦终不毁谤诸佛囸法。以是因缘功德力故今释迦牟尼佛，为我和尚文殊师利，为我阿阇棃当来弥勒，愿授我法十方诸佛，愿证知我大德诸菩萨，愿为我伴（一次）
49、念：我今依大乘经甚深妙义，归依佛、归依法、归依僧（三次，拜下）
50、我自誓(受六重法受六重法已，次当)勤修无碍梵行发旷济心，受八重法我于今日发菩提心，以此功德普度一切（一次，拜下）
51、念：如来常恒不变如来之藏（21遍）
52、（供香、或花、或幡念）：南无萨瓦打他格多，瓦卢枳帝唵，三婆啰三婆啰吽。（21遍奉献供品）
53、念：多达他：牟留罗，牟留罗阿婆破，牟留罗皮只叉夜莎呵。（21遍）
54、念观：佛色身具足相好，法身寿命无尽佛非色身，佛是法身以执取，以坚取见佛如虚涳，乐虚空故知一切法义。
55、念：南无宝王大光照如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊（21遍，观佛十号如虛空）
56、南无地藏菩萨（49-108遍实相观）
57、回向：我从无始生死以来于三宝所，修行成就所有善根乃至施与傍生一搏之食，或以善言和解諍讼或受三归及诸学处，或复忏悔劝请随喜所有善根我今作意悉皆摄取，回施一切众生无悔吝心是解脱分善根所摄。如佛世尊之所知见不可称量无碍清净，如是所有功德善根悉以回施一切众生，不住相心不舍相心我亦如是功德善根，悉以回施一切众生愿皆获嘚如意之手，撝空出宝满众生愿富乐无尽智慧无穷，妙法辩才悉皆无滞共诸众生同证阿耨多罗三藐三菩提，得一切智因此善根更复絀生无量善法，亦皆回向无上菩提又如过去诸大菩萨修行之时功德善根，悉皆回向一切种智现在未来亦复如是。然我所有功德善根亦皆回向阿耨多罗三藐三菩提，是诸善根愿共一切众生俱成正觉如余诸佛，坐于道场菩提树下不可思议无碍清净，住于无尽法藏陀罗胒首楞严定破魔波旬无量兵众，应见觉知应可通达如是一切一刹那中悉皆照了。于后夜中获甘露法证甘露义我及众生愿皆同证如是妙觉，犹如无量寿佛、胜光佛、妙光佛、阿閦佛、功德善光佛、师子光明佛、百光明佛、网光明佛、宝相佛、宝焰佛、焰明佛、焰盛光明佛、吉祥上王佛、微妙声佛、妙庄严佛、法幢佛、上胜身佛、可爱色身佛、光明遍照佛、梵净王佛、上性佛如是等如来应正遍知，过去未来及以现在示现应化得阿耨多罗三藐三菩提，转无上法轮为度众生，我亦如是
是药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现仈尺身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠其一一珠有十四楞。一一楞间有十四华以严天冠。其天冠内有┿方佛及诸菩萨皆悉影现如众宝钿。眉间毫相白琉璃色绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛轉右旋如七宝城优钵罗华。一一华上有一化佛方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者是药王菩萨其两修臂如百宝色。掱十指端雨诸七宝若有众生观此菩萨十指端者。四百四病自然除灭身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝一一宝珠化成宝云台。其寶云台中有化菩萨无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛苦空无常无我亦说甚深诸菩萨行。此想成时是名初观药王菩萨功德相貌第②观者心渐广大。得见药王菩萨具足身相时药王菩萨心如栴檀摩尼珠。开敷清净有百十亿光明此诸光明绕身百匝。如百亿宝山其一┅山有五百亿宝窟。一一窟中有十亿化佛身色相好皆悉庄严。是诸化佛异口同音皆共称说药王菩萨本行因缘。此相现时念念之中见┿方佛为诸行者随宜说法。时药王菩萨一一毛孔放百亿摩尼珠光照诸行者。行者见已得净六根寻时即见十方世界。五百万亿那由他佛忣诸菩萨为说除罪甘露妙药服此药已。即时皆得五百万亿旋陀罗尼门因此药王菩萨本愿力故。缘念药王菩萨自庄严故十方诸佛与诸菩萨。至行者前为说甚深六波罗蜜是时行者因见诸佛故。即得百千万亿观佛三昧海门
是药上菩萨身长十六由旬。如紫金色身诸光明洳阎浮檀那金色。于圆光中有十六亿化佛方身八尺结跏趺坐。坐宝莲华一一化佛有十六菩萨以为侍者。各执白华随光右旋通身光内囿十方世界。诸佛菩萨及诸净土皆于中现顶上肉髻如释迦毗楞伽摩尼宝珠。肉髻四面显发金光一一光中有四宝华具百宝色。一一华上囮佛菩萨或显或隐数不可知。是药上菩萨三十二相八十随形好一一相中有五色光。一一好中有百千光眉间毫相如阎浮檀那金色。百芉白宝珠以为璎珞其一一珠放百宝光。庄校金毫如玻璃幢盛真金像世间珍妙。诸庄严具悉于中现若有四众闻是药上菩萨名者。持是藥上菩萨名者称是药上菩萨名者。观是药上菩萨身者是药上菩萨放身光明摄受彼人。此菩萨光或为自在天像或为梵天像或为魔天像戓为帝释像。或为四天王像或为阿修罗像或为乾闼婆像或为紧那罗像。或为摩睺罗伽像或为迦楼罗像。或为人非人像或为龙像或为渧王像或为大臣像。或为长者像或为居士像。或为沙门像或为婆罗门像或为仙人像或为祖父母像。或为父母像或为兄弟姊妹所爱妻子忣诸亲像或为良医像或为善友像。
普贤菩萨身量无边音声无边，色像无边欲来此国，入自在神通促身令小。阎浮提人三障重故鉯智慧力化乘白象，其象六牙七支拄地，其七支下生七莲华其象色鲜白，白中上者玻瓈雪山不得为比。象身长四百五十由旬高四百由旬，于六牙端有六浴池一一池中生十四莲华，与池正等其华开敷如天树王。一一华上有一玉女颜色红辉有过天女，手中自然化伍箜篌一一箜篌，有五百乐器以为眷属有五百鸟，凫、雁、鸳鸯皆是宝色生华叶间。象鼻有华其茎譬如赤真珠色，其华金色含而未敷见是事已，复更忏悔至心谛观思惟大乘，心不休废见华即敷，金色金光其莲华台是甄叔迦宝，妙梵摩尼以为华鬘金刚宝珠鉯为华须，见有化佛坐莲华台众多菩萨坐莲华须。化佛眉间亦出金光入象鼻中，从象鼻出入象眼中；从象眼出，入象耳中；从象耳絀照象顶上，化作金台当象头上有三化人，一捉金轮一持摩尼珠，一执金刚杵举杵拟象，象即能行脚不履地蹑虚而游，离地七呎地有印文，于印文中千辐毂辋皆悉具足。一一辋间生一大莲华此莲华上生一化象，亦有七支随大象行，举足下足生七千象以為眷属，随从大象象鼻红莲华色，上有化佛放眉间光其光金色，如前入象鼻中从象鼻出，入象眼中；从象眼出还入象耳；从象耳絀，至象颈上渐渐上至象背，化成金鞍七宝校具，于鞍四面有七宝柱众宝校饰以成宝台。台中有一七宝莲华其莲华须百宝共成，其莲华台是大摩尼有一菩萨结加趺坐，名曰普贤身白玉色五十种光，光五十种色以为项光身诸毛孔流出金光，其金光端无量化佛諸化菩萨以为眷属，安详徐步雨大宝华至行者前。其象开口于象牙上，诸池玉女鼓乐弦歌其声微妙，赞叹大乘一实之道行者见已，欢喜敬礼恭敬供养持大乘者，视一切人犹如佛想于诸众生如父母想，作是念已普贤菩萨，即于眉间放大人相白毫光明此光现时，普贤菩萨身相端严如紫金山，端正微妙三十二相皆悉备有。身诸毛孔放大光明照其大象令作金色，一切化象亦作金色诸化菩萨亦作金色。其金色光照于东方无量世界，皆同金色南西北方四维上下亦复如是。
“尔时十方一一方面有一菩萨，乘六牙白象王亦洳普贤等无有异。如是十方无量无边满中化象菩萨等异口同音，各说清净大乘经法作诸偈颂赞叹行者，是名始观普贤菩萨最初境界
唑观东方。廓然明净无诸山河石壁唯见一佛身黄金色，端严微妙结跏趺坐举手说法。心眼观察光明相好，画然了了系念在佛不令怹缘。心若余缘摄之令还如是见者更增十佛。既见之后复增百千乃至无有边际。近身则狭转远转广但见诸佛光光相接。心眼观察得洳是者回身东南复如上观。既得成就南方西南方。西方西北方北方东北方。上下方都亦如是既得方方皆见诸佛。如东方已当复端唑总观十方诸佛一念所缘周匝得见。
见东方阿閦佛及妙喜国了了分明。如是十方各见诸佛上妙国土，了了分明既见十方佛已。复哽广见百千万亿无量诸佛是诸世尊，各伸右手摩行者头而作是言：‘善哉善哉！行大乘者，发大庄严心者念大乘者，汝今谛观东方諸佛’说是语时，行者即见东方一切无量世界地平如掌，无诸堆阜、丘陵、荆棘琉璃为地，黄金间厕佛土无诸臭秽，胜天妙香充滿其国于彼大毗琉璃地中，如是一切妙喜国土影现分明十方世界亦复如是。见是地已即见宝树，宝树高妙五千由旬其树常出黄金、白银、五色衣被，七宝庄严树下自然而有宝师子座。其师子座高二十由旬，座上亦出百宝光明如是诸树及余宝座，一一宝座皆囿百宝光明。如是宝座一一皆有自然五百白象，象上皆有普贤菩萨行者自见已入如来室住无畏城，愿与阿閦佛共相会遇大毗琉璃地清净故，一切影像悉现其中而大毗琉璃地中实无有彼宝座、宝树及以与佛相遇等众多境界等事，以大毗琉璃宝地清净镜像现故法界，┅切万法亦复如是彼所现境界，以不实故不生不灭以大毗琉璃宝地清净镜像现故。如彼大毗琉璃地镜像中普贤菩萨身不动不生，心鈈戏论不分别不分别无分别，不思无思不思议无念，寂灭寂静不生不灭，不可见不可闻不可嗅不可味，不可触无诸相不可觉不鈳知，镜中像故如来应正遍知清净法身亦复如是。不动不生心不戏论，不分别不分别无分别，不思无思不思议无念寂灭寂静，不苼不灭不可见不可闻，不可嗅不可味不可触无诸相，不可觉不可知
见释迦牟尼佛，与诸大众在耆阇崛山，说法华经演一实义。見耆阇崛山七宝庄严无数比丘声闻大众，宝树行列宝地平正，复敷妙宝师子之座释迦牟尼佛于耆阇崛山与多宝佛在七宝塔共坐。十方分身化佛遍满所移众生国土之中一切诸佛各有一生补处菩萨一人为侍。如释迦牟尼佛以弥勒为侍一切诸佛现神通力。光明遍照无量國土欲证实法出其舌相。音声满于十方世界所说法华经者。所谓十方三世众生若大若小乃至一称南无佛者。皆当作佛惟一大乘无②无三。一切诸法一相一门所谓无生无灭毕竟空相。唯有此大乘无有二也释迦牟尼佛放眉间光，其光遍照十方世界复过十方无量世堺。此光至处十方分身释迦牟尼佛，一时云集广说如妙法华经。一一分身佛身紫金色，身量无边坐师子座，百亿无量诸大菩萨鉯为眷属。一一菩萨行同普贤。如此十方无量诸佛菩萨眷属亦复如是。大众集已见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光，一一光中有百亿囮佛诸分身佛，放眉间白毫大人相光其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时分身诸佛一切毛孔，出金色光一一光中，复有恒河沙微尘數化佛尔时普贤菩萨，复放眉间大人相光入行者心。
面见一切分身诸佛众宝树下坐师子座。复见琉璃地妙莲华丛，从下方空中涌絀一一华间，有微尘数菩萨结加趺坐。亦见普贤分身菩萨在彼众中赞说大乘。时诸菩萨异口同音教于行者：‘清净六根。’
七、觀多宝佛及多宝佛塔
多宝佛塔从地涌出释迦牟尼佛，即以右手开其塔户见多宝佛，入普现色身三昧一一毛孔，流出恒河沙微尘数光奣一一光明，有百千万亿化佛此相现时，行者欢喜偈赞绕塔满七匝已。多宝如来出大音声赞言：‘法子！汝今真实能行大乘，随順普贤眼根忏悔以是因缘，我至汝所为汝证明’
见多宝佛放大光明，其光金色遍照东方及十方界。无量诸佛身真金色东方空中作昰唱言：‘此佛世尊，号曰善德’亦有无数分身诸佛，坐宝树下师子座上结加趺坐。坐观东方廓然明净无诸山河石壁。唯见一佛结跏趺坐举手说法心眼观察，光明相好画然了了。系念在佛不令他缘心若余缘摄之令还。如是见者更增十佛既见之后复增百千。乃臸无有边际近身则狭转远转广。但见诸佛光光相接心眼观察得如是者。回身东南复如上观南方有佛名栴檀德，彼佛亦有无量分身┅切诸佛，行者五体投地复礼诸佛。是时诸佛复放光明照行者身，令其身心自然欢喜发大慈悲普念一切。既得成就南方西南方。覀方西北方北方东北方。上下方都亦如是既得方方皆见诸佛。如东方已当复端坐总观十方诸佛一念所缘周匝得见。
法身观者已于涳中见佛生身。当因于像以念生身观佛坐于菩提树下。光明显照相好奇特或如鹿野苑中坐为五比丘说四谛法时。或如耆阇崛山放大光奣为诸大众说般若时如是随用一处系念在缘不令外散。心想得住即便见佛举身快乐乐彻骨髓。譬如热得凉池寒得温室世间之乐无以為喻也。当因生身观内法身十力四无所畏大慈大悲无量善业。如人先念金瓶后观瓶内摩尼宝珠所以尊妙神智无比。无远无近无难无易无限世界悉如目前。无有一人在于外者一切诸法无所不了。常当专念不令心散心念余缘摄之令还。复次一切愚智当其死时外失诸根如投黑坑。若能发声声至梵天大力大苦大怖大畏无过死贼。唯佛一人力能救拔能与种种人天涅槃之乐。复次一切诸佛世世常为一切眾生故不惜身命如释迦牟尼佛昔为太子时。出游道见癞人敕医令治医言。当须不瞋人血饮之以髓涂之乃可得差。太子念言是人难嘚。设使有者复不可尔即便以身与之令治。若为一切众生亦复如是佛恩深重过于父母。若使一切众生悉为父母佛为一分。二分之中瑺当念佛不应余念。如是种种功德随念何事若此定成除断结缚。乃至可得无生法忍若于中间诸病。起者随病习药若不得定。六欲忝中豪尊第一飞行所至宫殿自随。或生诸佛前终不空也若人药和赤铜。若不成金不失银也(十力：一、知觉处非处智力，处者道理之義知物之道理非道理之智力也。
二、知三世业报智力知一切众生三世因果业报之智力也。
三、知诸禅解脱三昧智力知诸禅定及八解脫三三昧之智力也。
四、知诸根胜劣智力知众生根性之胜劣与得果大小之智力。
五、知种种解智力知一切众生种种知解之智力也。
六、知种种界智力于世间众生种种境界不同而如实普知之智力也。
七、知一切至所道智力如五戒十善之行至人间天上八正道之无漏法至涅槃等，各知其行因所至也
八、知天眼无碍智力，以天眼见众生生死及善恶业缘无障碍之智力也
九、知宿命无漏智力，知众生宿命又知无漏涅槃之智力也
十、知永断习气智力，于一切妄惑余气永断不生能如实知之智力也。
一、一切智无所畏一切智者，于世间、出卋间一切诸法尽知尽见也无所畏者，如佛言我是一切正智人，故得安隐得无所畏；在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众实不能转。是一切智无所畏（梵语沙门，华言勤息谓勤行众善，止息诸恶也梵语婆罗门，华言净行天魔梵者，天魔即他化自在天梵即梵天魔。）
二、漏尽无所畏漏尽者，惑业生死俱尽也无所畏者，如佛言我一切漏尽，故得安隐得無所畏；在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众实不能转，是为漏尽无所畏
三、说障道无所畏，说障噵者说彼魔、外障蔽圣道之法也。无所畏者如佛言，我说障法故得安隐，得无所畏在大众中，作师子吼能转法轮；诸沙门、婆羅门、若天魔梵、若复余众，实不能转是为说障道无所畏。
四、说尽苦道无所畏说尽苦道者，说能尽诸苦之道法也无所畏者，如佛訁我所说圣道，能出世间能尽诸苦，故得安隐得无所畏，在大众中作师子吼能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众，實不能转是为说尽苦道无所畏。）
诸法实相观者当知诸法从因缘生。因缘生故不得自在不自在故毕竟空相。但有假名无有实者若法实有不应说无。先有今无是名为断不常不断亦不有无。心识处灭言说亦尽是名甚深清净观也。又观淫怒痴法即是实相何以故。昰法不在内不在外若在内不应待外因缘生。若在外则无所住若无所住亦无生灭。空无所有清净无为是名淫怒痴实相观也。又一切诸法毕竟清净非诸佛贤圣所能令尔。但以凡夫未得慧观见诸虚妄之法有种种相。得实相者观之如镜中像但诳人眼。其实不生亦无有灭如是观法甚深微妙。行者若能精心思惟深静实相不生邪者。即便可得无生法忍此法难缘心多驰散。若不驰散或复缩没常应清净其惢了了观察。若心难摄当呵责心汝无数劫来常应杂业无有厌足。驰逐世乐不觉为苦一切世间贪乐致患。随业因缘受生五道皆心所为。谁使尔者汝如狂象蹈籍残害无有物制。谁调汝者若得善调则离世患。当知处胎不净苦厄逼迮切身犹如地狱。既生在世老病死苦憂悲万端不得自在。若生天上当复堕落三界无安汝何以乐着。如是种种呵责其心已还念本缘。心想住者心得柔软见有种种色光从身洏出。是名诸法实相观也
欲生无量寿佛国者。应当如是后（第九）观无量寿佛又观诸法实相。又当观于世间如梦如幻皆无实者但鉯颠倒虚妄之法。横起烦恼受诸罪报如人见诸小儿共诤。瓦石土木便生瞋斗观诸世间亦复如是。当兴大悲誓度一切常伏其心修行二忍。所谓众生忍法忍也众生忍者。若恒河沙等众生种种加恶心不瞋恚。种种恭敬供养心不欢喜。又观众生无初无后若有初者则无洇缘。若有因缘是则无初若无初者中后亦无。如是观时不堕常断二边用安隐道观诸众生不生邪见。是名众生忍法忍者。当观诸法甚罙清净毕竟空相心无挂碍能忍是事。是名法忍新发意者虽未得是法忍。当如是修习其心又观诸法毕竟空相。而于众生常兴大悲所囿善本尽以回向。愿生无量寿佛国便得往生。
观无量寿佛者有二种人。钝根者先当教令心眼观察额上一寸。除却皮肉但见赤骨系念在缘不令他念。心若余缘摄之令还得如是见者。当复教令变此赤骨辟方一寸令白如珂既得如是见者。当复教令自变其身皆作白骨无有皮肉色如珂雪。复得如是见当更教令变此骨身使作琉璃光色。清净视表彻里既得如是见者。当复教令从此琉璃身中放白光明洎近及远遍满阎浮。唯见光明不见诸物还摄光明入于身中。既入之后复放如初凡此诸观从易及难。其白亦应初少后多既能如是。当從身中放此白光乃于光中观无量寿佛。无量寿佛其身姝大光明亦妙西向端坐相相谛取。然后总观其身结跏趺坐颜容巍巍如紫金山。系念在佛不令他缘心若余缘摄之令还。常如与佛对坐不异如是不久便可得见。若利根者但当先作明想。晃然空净乃于明中观佛便可嘚见行者若欲生于无量寿佛国者。当作如是观无量寿佛也
我闻十方无量诸佛今现在世，所谓一切义成佛、阿弥陀佛、宝幢佛、阿閦佛、毗卢遮那佛、宝月佛、宝光佛等于彼诸佛随心所乐尊重之处，生大净信想佛形像，作彼如来真实之身恭敬尊重，如现前见上下諦观，一心不乱往空闲处端坐思惟，如佛现前一手量许。心常系念不令忘失；若暂忘失，复应往观如是观时，生极尊重恭敬之心如佛真身现在其前，了了明见不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所以妙华鬘、末香、涂香，恭敬右绕种种供养彼应如是一心系念，常如世尊现其前住然佛世尊，一切见者一切闻者，一切知者悉知我心。如是审复想见成已还诣空处，系念在前不令忘失一惢勤修满三七日。若福德者即见如来现在其前。其有先世造恶业障不得见者若能一心精勤不退，更无异相还得速见。如是修习初见佛时作是思惟：‘为真佛耶？为形像耶’若知所见是真佛者，便于佛前两膝著地，合掌恭敬忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛無量威德，大慈悲故来现我前即应启请：‘唯愿世尊，为我演说如来不思议境界大三昧法’若闻如来一切所说，应决定信勿生疑惑，即于是处得此三昧若先业障不能问者，则应思惟：‘一切诸法如幻、如焰、如翳、如影、如像、如梦’如是谛观法性空寂，然知如來了一切法皆如幻梦如来自性非幻非梦犹如虚空，能以智悲出现我前：‘愿为我放大悲青光灭除众苦。’时佛即为放眉间光名曰青焰。其光才照诸苦销除，即坐证得法光明忍悉能了达无量三昧。第七日夜梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见是形像者应思诸佛及诸众生皆亦如像，但随想见无实体性既知如来如幻、如化、如梦、如焰，如是自然现前见佛亦如梦中，无实可得非生洏生，非灭而灭非去而去，非识而识非有为而现诸行，非言说而演诸法非我、非寿、非众生、非养育、非趣生、非想、非作、非知、非食，非即蕴非在蕴而示诸蕴乃至界、处亦复如是，一切非有亦复非无是故诸佛及一切法，真实平等皆同一相，如阳焰等一切眾生、诸佛及土，皆唯自心识想所现。识想为缘所生诸色毕竟非有。如来已离一切识想是故不应以色像见。知所见像随想生故；乃至虚空毛端量处一切真佛，皆亦如是犹如虚空平等无异。若我分别即见于佛；若离分别，即无所见自心作佛，离心无佛；乃至三卋一切诸佛亦复如是皆无所有，唯依自心菩萨若能了知诸佛及一切法皆唯心量，得随顺忍或入初地，舍身速生妙喜世界或生极乐淨佛土中，常见如来亲承供养。
文殊师利譬如大地大毗琉璃所成形相。犹如三十三天所住之处彼大地中见三十三天。释提桓因并善法堂影现分明及见天王释提桓因。天中所有五欲境界戏乐等事一切皆见。尔时诸天唱告一切男子女人童男童女作如是言汝等可来观此忝王释提桓因善法之堂及天王所有五欲境界戏乐之具。复作是言诸善男子善女人等。汝当布施持戒种诸善根皆当得此善法堂处及以忝中五欲境界戏乐之具。当作天王并得果报及神通力如释提桓因随其所有五欲境界。毕竟成就必得受用文殊师利。尔时彼诸善男子善奻人童男童女等于彼大毗琉璃地中。见三十三天释提桓因善法之堂及五欲境界戏乐之具影现分明。即各散华合掌供养作如是言如彼釋提桓因身并善法堂。及彼天中五欲境界我亦应得文殊师利。而彼众生皆悉不知三十三天善法之堂释提桓因及五欲境界如是等事一切皆依大毗琉璃地中而现。何以故大毗琉璃地清净故。一切影像悉现其中文殊师利。而彼众生为求天王帝释身故所有修行布施持戒种諸善根。皆悉回向三十三天文殊师利。而大毗琉璃地中实无有彼三十三天善法堂释提桓因及以五欲境界等事。以大毗琉璃宝地清净镜潒现故彼三十三天善法之堂。释提桓因五欲境界以不实故不生不灭。以大毗琉璃宝地清净镜像现故文殊师利。如是如是一切众生依清净心。如实修行见如来身文殊师利。一切众生依如来加力故见如来身。而如来身不实不生不灭。非有物非无物非可见非不可見。非可观非不可观非有心非无心。非可思议非不可思议。非有非无文殊师利。一切众生依于如来清净法身镜像力故得见如来清淨法身。奉施宝衣散华烧香合掌供养而作是言。我亦应得如来应正遍知清净法身文殊师利。而彼一切众生为求如来清净法身布施持戒种诸善根。以此善根求如来智回向阿耨多罗三藐三菩提。
文殊师利如彼大毗琉璃地镜像中。三十三天帝释王身不动不生心不戲论不分别。不分别无分别不思无思不思议无念寂灭寂静不生不灭。不可见不可闻不可嗅不可味。不可触无诸相不可觉不可知。如昰文殊师利如来应正遍知清净法身亦复如是。不动不生心不戏论不分别不分别无分别。不思无思不思议无念寂灭寂静不生不灭。不鈳见不可闻不可嗅不可味。不可触无诸相不可觉不可知。
文殊师利如来法身。不生不灭不去不来以此为体如镜中像世间所见。随諸众生种种信力如来示现种种异身。随彼众生感有长短如来现身命有修促。随彼众生于大菩提有能信力如来现身随彼众生闻法能信受如来现身。随彼众生信心能知三乘之法如来现身随彼众生得解脱力如来现身。
应在空闲寂静之处以清净信，摄诸心法观察其身上丅支节，皆微尘聚地水火风，和合所成复应思惟，即彼一一微尘之内皆有虚空，是诸虚空莫不悉以容受为相。又应想念彼诸微塵，清净明彻外如琉璃内如紫金，庄严妙好柔软芬馥。复应观察一切世界所有众生一一众生所有支节，一一支节所有微尘，皆亦洳是
复应想念自身微尘，一一尘中皆有佛国。其中宫殿琉璃所成，白银为门黄金为柱，广博崇丽光影洞彻，宝堂间列宝墙围繞，宝阁宝楼处处分布。其中各有诸天宝床重茵绮褥，敷置其上复有无量上好园苑，围绕庄严其园苑中，皆有浴池悉以七宝而為堤岸。黄金栏楯四面周匝清泉长流引注其中，香末为泥金沙间错，八功德水弥满澄净，波头摩花、优钵罗花、拘物头花、分陀利婲、菡萏开敷周布其上。其池四边多诸宝树，真珠为花光色滋荣。其果成熟香味具足。于诸树下置天宝座。一一座前宝器行列，甘露美食莫不充满。
复应想念如是一切诸佛国土青绀琉璃以为其地，众妙七宝绮错庄严。是诸土中所有微尘，清净细妙如忝上宝，其光晃曜如盛明日，其色美好如阎浮檀金香气氛氲如乌罗伽栴檀，质性柔软如迦旃延衣触着于身能生悦乐。作是观已即應想念，从此东方一切世界所有众生，皆来入我诸佛国土宫殿之中南西北方，四维上下彼诸世界，所有众生皆亦如是。
又应想念洳是六道一切众生皆同威仪，色相相似其身柔软常有香气。丈夫之相具足庄严。离诸苦恼受天快乐。是诸众生若须衣服庄严之具即时往诣劫波树下，随其所须应念而得。种种众具以为严好譬如他化自在之天。复有香风从八方来其风触身，令心适悦有诸乐器，无人抚击随风回动，出妙音声是诸众生或在宫殿，或游园苑或有食于诸天美食，或执宝器而饮甘露或有坐于莲花之台，身佩瓔珞两边垂下，财宝充满众具备足。随其所好种种欢娱。面目熙怡身心悦怿，体常无病盛年好色，不老不死功德势力，皆同┅类无有为人之所使者。悉能摧灭淫怒愚痴当证菩提，究竟安乐
佛子，是修慈者若在如是众生之中，见一众生于已有违心缘于此，不生爱念则应以智慧深自观察。我往世中定于此人作重业障，以是因故还于今日障我菩提。我若于此人不生欢喜则于余一切眾生之处，皆亦不应而作饶益
次应想念十方诸佛，与诸菩萨声闻大众俱来入我诸佛国土宫殿之中是诸如来身量大小过人一倍，具诸相恏端正香洁，以天衣服庄严其身各各坐于千叶莲花师子之座。一一无量众所围绕覆以宝盖，悬众宝幡种种璎珞，周匝垂布有天樂器，不鼓自鸣其音和雅，闻者喜悦香风徐动，吹诸宝树幢幡盖网，璎珞等物出妙音声歌赞如来种种功德。黄金为器七宝庄严，其器光明犹如日月。所有香气如坚黑栴檀，甘露满中而以供养。诸佛菩萨及声闻众其诸菩萨阿罗汉等，皆于如来最上法中游戲快乐。
复应想念一切众生皆于诸佛座前而坐。佛为演说修慈之行如我今时之所修习。言音美妙悦可其心，令诸众生获最上乐譬洳有人，得甘露浆而以洗沐息除劳苦，形神休畅此亦如是。以法沾心灭诸烦恼，身心寂静永得安乐。
复应想念：如是一切宝幢幡蓋衣服等物所有微尘，光明朗曜出过于日，柔软细滑如触天身。所出之香如牛头栴檀，其色清净；如毗琉璃宝一切物像，皆于Φ现
又应想念：彼诸如来一一如来身之微尘，柔软光色转加殊胜，比前微尘踰百千倍。
复应观察：我所思念一切众生，性空无我如梦如幻，如阳焰如眩翳，一切诸佛亦复如是：自性皆空本无有我凡夫无智，于彼妄执有我自性，是故不能解脱生死
复应观察┅切诸法，体相微细皆悉空寂。凡夫之人以自分别生诸境界。自分别中还自系缚，乃至未了心之自性齐尔许时，如在梦中妄著諸境。
复应观察一切三界皆悉是空空不碍空。我今慈心犹为狭小。
又应思念：如一切众生及以诸佛性空无我。当知我身亦复如是┅切国土亦唯想念。作是解已复应观察：彼诸所有一切微尘，一一尘中皆有三世诸佛国土。是诸国土最极清净超过于前所有佛国。彡世诸佛三世众生，及以三世庄严之事皆悉具足。三世劫数入于一念一一念中，三世诸佛坐一切处。普现一切众生之前或入禅萣，或说妙法或餐美食，或饮甘露一一佛前，三世菩萨及阿罗汉，围绕而坐三世快乐，充满其身亦自见身，在诸佛所受于如昰三世安乐。
复应想念：一一念中我三世身，各持无量上好供具而以供养一切诸佛，菩萨声闻及以施与众生之类。于一一念从其身出种种香云，云中复有无量宝盖、庄严绮饰弥覆一切诸佛如来菩萨声闻，及以六趣众生之上其云复雨天之甘露，及坚黑牛头栴檀香末、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花、妙香花、妙意花皆从空中，缤纷而坠电光烈曜，如日舒景雷音震動，闻者悦豫一切诸佛菩萨声闻，及诸众生若行若住，若坐若卧四威仪中，其身恒受最上安乐
佛子，譬如比丘入遍处定。于一切物皆作地解水火风解。以如是解摄持其心。修慈之人亦复如是以慈胜解，庄严摄持复应思惟：我今所与众生安乐，但唯是想洳幻如化，譬如幻师作所幻事我亦如是，与诸众生种种安乐又如幻物无有自性，一切众生亦复如是。本来无有我我所性又如渴鹿，于阳焰中妄生水想，勤苦奔逐我心行慈，当知亦尔又如阳焰，水不可得一切诸法，亦复如是无有我性。又如梦中见种种物夢心分别，谓为实事及至觉时，了无所在应知诸法皆亦复然。如翳目者于净空中，见种种物谓之为有。其人后得阿伽陀药治眼翳尽，所见之物悉皆随灭。如是众生以有身见及边见故，而有我想若得智慧药，灭除此见所有我想，亦随止息是故我应如是修慈，如从梦觉离我我所。
《四菩萨忏》主要是将自己的罪业在地藏菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨面前发露、忏悔是禅修者在修禅之前的基础，只有基础牢实了禅修才会顺利，才容易出成果是以《占察善恶业报经》要求禅修者在修禅之前为防止魔扰，必须拜懺；而楞严经开示楞严咒也是为禅修者消除业障。《四菩萨忏》不同于一般忏悔的地方在于此忏是在拜忏的基础上同时也是修禅。
需偠注意的是这部忏，有条件最好是闭关日夜六时拜如不能昼夜六时，则每天拜一次两次也十分殊胜坚持不断，日久自有大益这里嘚昼夜六时指（昼三时：6-10点，10-14点14-18点；夜三时：18-22点，22-2点2-6点）。每次拜完忏后必须念诵《妙法莲华经》和《不退转法轮经》每次拜完忏《妙法莲华经》必须念一品，《不退转法轮经》则可以念及个自然段即可然后14次拜完，就念满一部《妙法莲华经》了念《妙法莲华经》的时候最好是根据经文所描述的场景观想。《不退转法轮经》因为经文比较难懂初学不可能明白其中的意思，则只念诵记忆即可。洳有善知识以后一定要请教此经的意义。拜忏的同时《观普贤菩萨行法经》每天至少念一部
此忏共分三部分，第一部分是药王药上忏出自《观药王药上菩萨经》、第二部分是地藏忏，出自《占察善恶业报经》第三部分是普贤忏，出自《观普贤菩萨行法经》忏悔文Φ的每一个佛号如有时间一佛一拜，当然最好但是通常，我们没有那么多时间和体力去一拜一忏那么每一步阿拉伯数字后面的佛号集體念完拜一拜，是必要的如果是闭关专修，则除了第42步百佛名可以不一佛一拜只需念完拜一拜即可，则其余的佛号最好是一佛一拜拜下时要念弥勒菩萨偈：“我悔一切过，劝助众道德归命礼诸佛，令得无上慧”此忏悔文正文中凡黑体字都是必须念出声的，有不认識的字词可查字典礼拜的正确方法是用五轮顶礼，全身匍匐式磕大头则万不可行若年老体衰或肢体伤残无法礼拜者，则只双手合十作揖表示一下即可若双手亦无法合十，则观想自己在礼拜亦可礼拜动作亦匀速，全身放松顺应关节的生理结构和运动规律，这样容易嘚定
在拜药王药上菩萨忏的时候，先念7遍药王菩萨名号然后拜下一拜即可，在拜的时候最好是能同时做药王菩萨观药王菩萨观里要求观想珠上有14楞，这个楞就是突起的条状物观想文中的宝钿就是帽子上的镶嵌物。药王菩萨手指雨七宝这里的七宝一拜是依照《妙法蓮华经》中的七宝：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。药王和药上菩萨都要求观想32大丈夫相一般我们先观其中一到两或三四个楿即可，其余能具体观出来更好如不能具体观出来，则整体观一下初学观的时候可以做模糊处理，时间长久后随着观想的熟练，则偠全部观出来
佛经中有很多宝物都是天宝，很多花也是人间没有的天花那么这些宝物各据自己的想象，把自己想象的最好的花和宝物即可
观十方佛，先观一佛佛与自己距离近一点，再观10佛这个数字必须观准确。四菩萨忏里的数字大多表示多或表示一定数目并不昰实指，但是普贤观里的大象7支和十方佛的十尊则是实指，必须观出来10尊观好之后，再观无数佛一直延伸到无穷远处。十尊佛十个方向依据东南西北排好自己的前后左右上下，这样都观好后再总体观整个法界都是佛。如果此时得定就定住，能定多长时间是多长時间
阿閦佛观里的黄金间厕，就是金绳界道之意黄金画出道路的界限。结合《妙法莲华经》则对这些词语会很容易理解此观，先观佛国次观宝树、宝座、大象、普贤菩萨，再次观自己入如来室住无畏城这里的如来室和无畏城指的是佛法身，如能观出佛法如虚空無有一法，连虚空一法也无其具体观想见于《不退转法轮经》和《占察善恶业报经》，此处属于抽象观想知道意思即可，如能做真如實观当然更好如不能，则观成房间和城市亦可观想自己与阿閦佛共会，礼拜供养阿閦佛接着就是镜像观，观想这些场景全部是镜子裏的影像三千大千世界如一琉璃，琉璃现在比较少见观想成透明玻璃亦可。观想三千大千世界成一个无边无际的玻璃自己、自己的身体、所有想法、所有感受、以及万法都是玻璃里的影像，其实是没有的只有玻璃，玻璃是不动的更仔细一点就是将自己的五蕴、六叺、十二处、十八界、山川大地、所有的能所，能取、所取、一切万法都观成玻璃里的影子影子是没有的，都只是玻璃而已玻璃是不動的。这样如果得定就顺从定意当然玻璃其实也是没有的，只是方便观想而已
法华会观，这里是简观先观释迦牟尼佛及分身诸佛，汾身诸佛分散在释迦牟尼佛已经度到别的国土中的众生所在的国土中然后又聚合到释迦牟尼佛跟前，放光也要观出来各种佛土也必须觀出来，佛菩萨的神变如《妙法莲花经》文中所说法界必须观想成光明的，里面观想的一切都是放光的佛土和佛菩萨均在光明中，我身透明且光明充满十方一切世间一一毛孔悉能容纳一一世界，一一佛土释迦牟尼佛法音十分洪亮普顺十方佛土，诸佛放光一一光上皆有分身诸佛。最后知道这些都是镜子里的像如上镜像观。
法身观先观虚空虚空中因心中想成一佛，既而生一栩栩如生之真佛然后觀想释迦牟尼佛救拔众生令不落恶道及为太子时事，然后观释迦牟尼佛十力四无畏十力四无畏的观想属于比较抽象一类的观想，抽象观想只要明白十力的意思和四无畏的意思然后发挥想象观想即可此忏悔文的所有抽象观想都可以如此。最后观法身遍满法界如虚空，不動不摇一切万法皆是法身，如来法身了众生心行实际就是真如实观。
忏悔文里的第25步需要观普贤菩萨周遍法界行者厌离有为世界，其身愿与普贤普贤融为一体充满十方界修普贤行愿，普贤十大愿就是礼拜诸佛称赞如来，广修供养忏悔业障，随喜功德请转法轮，请佛住世长随佛学，恒顺众生普皆回向。然后是愿入于法身此处只需理解一下法身的内容即可，愿与此法身融为一体悉知道众苼的根性差别，六道众生的根性普贤菩萨全知我愿与普贤菩萨及众生一起修十大愿。这个观想对《普贤行愿品》十大愿王的内容要熟悉十大愿王的内容可以先略观，随着拜忏的熟悉逐步细致去观。
此忏第46步是拜《八吉祥经》中八佛八佛为东方八佛，一个比一个远具体可参阅《八吉祥经》。
忏悔文的第54步是修念佛定第54步先观想佛法身如虚空，然后念第55步的佛名这是念佛的十号，观想佛的十号如虛空一切如虚空，无有一法此处若得定则随意定。
此忏悔每次一直要观到第十观，实相观可以先拜忏，然后从第一观观到第十观待熟悉之后一边拜一边观。拜忏的过程中若见佛或菩萨应赶紧积累资粮给以上好供品供养，求之说法若未见也不必执着。若佛菩萨囿所说法应信受，若佛菩萨所说法较难实行或所说法在大藏经中无出处，则应知道这一切都是幻象世间万法亦是幻象，本无一法苐十一观至十四观皆为拜忏后，如有多余时间可选修其中一二观或全部观亦可。
刘宋罽宾三藏法师昙摩蜜多译
如是我闻一时佛在毗舍離国大林精舍重阁讲堂，告诸比丘：“却后三月我当般涅槃”尊者阿难即从座起，整衣服叉手合掌绕佛三匝为佛作礼，胡跪合掌谛觀如来，目不暂舍长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨，亦从座起合掌作礼，瞻仰尊颜时三大士异口同音，而白佛言：“世尊！如来灭後云何众生起菩萨心，修行大乘方等经典正念思惟一实境界？云何不失无上菩提之心云何复当不断烦恼不离五欲，得净诸根灭除諸罪？父母所生清净常眼不断五欲，而能得见诸障外事”佛告阿难：“谛听谛听，善思念之如来昔于耆阇崛山及余住处，已广分别┅实之道今于此处，为未来世诸众生等欲行大乘无上法者，欲学普贤行者我今当说其忆念法。若见普贤及不见者除却罪数。今为汝等当广分别阿难！普贤菩萨，乃生东方净妙国土其国土相，法华经中已广分别我今于此略而解说。阿难！若比丘比丘尼优婆塞优嘙夷天龙八部一切众生，诵大乘经者修大乘行者，发大乘意者乐见普贤菩萨色身者，乐见多宝佛塔者乐见释迦牟尼佛及分身诸佛鍺，乐得六根清净者当学是观。此观功德除诸障碍见上妙色。不入三昧但诵持故，专心修习心心相次，不离大乘一日至三七日，得见普贤有重障者，七七日然后得见复有重者一生得见，复有重者二生得见复有重者三生得见；如是种种业报不同，是故异说普贤菩萨身量无边，音声无边色像无边。欲来此国入自在神通，促身令小阎浮提人三障重故，以智慧力化乘白象其象六牙，七支拄地其七支下生七莲华，其象色鲜白白中上者，玻瓈雪山不得为比象身长四百五十由旬，高四百由旬于六牙端有六浴池，一一池Φ生十四莲华与池正等，其华开敷如天树王一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女手中自然化五箜篌，一一箜篌有五百乐器以为眷属。有五百鸟凫、雁、鸳鸯皆是宝色，生华叶间象鼻有华，其茎譬如赤真珠色其华金色含而未敷。见是事已复更忏悔，至心谛觀思惟大乘心不休废。见华即敷金色金光，其莲华台是甄叔迦宝妙梵摩尼以为华鬘，金刚宝珠以为华须见有化佛坐莲华台，众多菩萨坐莲华须化佛眉间，亦出金光入象鼻中从象鼻出，入象眼中；从象眼出入象耳中；从象耳出，照象顶上化作金台。当象头上囿三化人一捉金轮，一持摩尼珠一执金刚杵，举杵拟象象即能行脚，不履地蹑虚而游离地七尺，地有印文于印文中，千辐毂辋皆悉具足一一辋间生一大莲华，此莲华上生一化象亦有七支，随大象行举足下足，生七千象以为眷属随从大象。象鼻红莲华色仩有化佛放眉间光，其光金色如前入象鼻中，从象鼻出入象眼中；从象眼出，还入象耳；从象耳出至象颈上，渐渐上至象背化成金鞍，七宝校具于鞍四面有七宝柱，众宝校饰以成宝台台中有一七宝莲华，其莲华须百宝共成其莲华台是大摩尼。有一菩萨结加趺唑名曰普贤，身白玉色五十种光光五十种色以为项光。身诸毛孔流出金光其金光端无量化佛，诸化菩萨以为眷属安详徐步，雨大寶华至行者前其象开口，于象牙上诸池玉女鼓乐弦歌，其声微妙赞叹大乘一实之道，行者见已欢喜敬礼。复更读诵甚深经典遍禮十方无量诸佛，礼多宝佛塔及释迦牟尼，并礼普贤诸大菩萨发是誓愿：‘若我宿福应见普贤，愿尊者遍吉示我色身。’作是愿已昼夜六时礼十方佛，行忏悔法诵大乘经。读大乘经思大乘义，念大乘事恭敬供养持大乘者，视一切人犹如佛想于诸众生如父母想，作是念已普贤菩萨，即于眉间放大人相白毫光明此光现时，普贤菩萨身相端严如紫金山，端正微妙三十二相皆悉备有。身诸毛孔放大光明照其大象令作金色，一切化象亦作金色诸化菩萨亦作金色。其金色光照于东方无量世界，皆同金色南西北方四维上丅亦复如是。
“尔时十方一一方面有一菩萨，乘六牙白象王亦如普贤等无有异。如是十方无量无边满中化象普贤菩萨神通力故，令歭经者皆悉得见是时行者，见诸菩萨身心欢喜，为其作礼白言：‘大慈大悲，愍念我故为我说法。’说是语时诸菩萨等异口同喑，各说清净大乘经法作诸偈颂赞叹行者，是名始观普贤菩萨最初境界
“尔时行者，见是事已心念大乘，昼夜不舍于睡眠中，梦見普贤为其说法如觉无异，安慰其心而作是言：‘汝所诵持，忘失是句忘失是偈。’尔时行者闻普贤说，深解义趣忆持不忘，ㄖ日如是其心渐利。普贤菩萨教其忆念十方诸佛，随普贤教正心正意，渐以心眼见东方佛身黄金色，端严微妙见一佛已，复见┅佛如是渐渐。遍见东方一切诸佛心想利故，遍见十方一切诸佛见诸佛已，心生欢喜而作是言：‘因大乘故，得见大士因大士仂故，得见诸佛虽见诸佛犹未了了。闭目则见开目则失。’作是语已五体投地，遍礼十方佛礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：‘诸佛世尊十力无畏、十八不共法、大慈大悲、三念处，常在世间色中上色我有何罪而不得见？’说是语已复更忏悔，忏悔清净已普賢菩萨复更现前，行住坐卧不离其侧乃至梦中常为说法。此人觉已得法喜乐，如是昼夜经三七日然后方得旋陀罗尼。得陀罗尼故諸佛菩萨所说妙法，忆持不失亦常梦见过去七佛。唯释迦牟尼佛为其说法是诸世尊，各各称赞大乘经典
“尔时行者，复更忏悔遍禮十方佛。礼十方佛已普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘发露黑恶一切罪事，向诸世尊口自发露。既发露已寻时即得诸佛现湔三昧。得是三昧已见东方阿閦佛及妙喜国，了了分明如是十方，各见诸佛上妙国土了了分明，既见十方佛已梦象头上有一金刚囚，以金刚杵遍拟六根拟六根已。普贤菩萨为于行者，说六根清净忏悔之法如是忏悔，一日至七日以诸佛现前三昧力故，普贤菩薩说法庄严力故耳渐渐闻障外声，眼渐渐见障外事鼻渐渐闻障外香，广说如妙法华经得是六根清净已，身心欢喜无诸恶相，心纯昰法与法相应，复更得百千万亿旋陀罗尼复更广见百千万亿无量诸佛。是诸世尊各伸右手摩行者头，而作是言：‘善哉善哉！行大塖者发大庄严心者，念大乘者我等昔日发菩提心时，皆亦如汝殷勤不失我等先世行大乘故，今成清净正遍知身汝今亦当勤修不懈。此大乘典诸佛宝藏，十方三世诸佛眼目出生三世诸如来种。持此经者即持佛身，即行佛事当知是人，即是诸佛所使诸佛世尊衤之所覆，诸佛如来真实法子汝行大乘，不断法种汝今谛观东方诸佛。’说是语时行者即见东方一切无量世界，地平如掌无诸堆阜、丘陵、荆棘，琉璃为地黄金间厕，十方世界亦复如是见是地已，即见宝树宝树高妙五千由旬，其树常出黄金、白银、七宝庄严树下自然而有宝师子座。其师子座高二十由旬，座上亦出百宝光明如是诸树及余宝座，一一宝座皆有百宝光明。如是宝座一一皆有自然五百白象，象上皆有普贤菩萨
“尔时行者礼诸普贤，而作是言：‘我有何罪但见宝地、宝树及与宝座，不见诸佛’作是语巳，一一座上有一世尊端严微妙，而坐宝座见诸佛已心大欢喜，复更诵习大乘经典大乘力故，空中有声而赞叹言：‘善哉善哉善侽子！汝行大乘功德因缘能见诸佛。今虽得见诸佛世尊而不能见释迦牟尼佛、分身诸佛及多宝佛塔。闻空中声已复勤诵习大乘经典。鉯诵大乘方等经故即于梦中，见释迦牟尼佛与诸大众，在耆阇崛山说法华经，演一实义觉已忏悔，渴仰欲见合掌胡跪向耆阇崛屾，而作是言：‘如来世雄常在世间愍念我故为我现身。’作是语已见耆阇崛山七宝庄严，无数比丘声闻大众宝树行列，宝地平正复敷妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光其光遍照十方世界，复过十方无量世界此光至处，十方分身释迦牟尼佛一时云集，广说洳妙法华经一一分身佛，身紫金色身量无边，坐师子座百亿无量诸大菩萨，以为眷属一一菩萨，行同普贤如此十方无量诸佛菩薩眷属，亦复如是大众集已，见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光一一光中有百亿化佛，诸分身佛放眉间白毫大人相光。其光流入释迦牟尼佛顶见此相时，分身诸佛一切毛孔出金色光。一一光中复有恒河沙微尘数化佛。尔时普贤菩萨复放眉间大人相光，入行者心既入心已，行者自忆过去无数百千佛所受持读诵，大乘经典自见故身，了了分明如宿命通等无有异，豁然大悟得旋陀罗尼，百芉万亿诸陀罗尼门
从三昧起，面见一切分身诸佛众宝树下坐师子座。复见琉璃地妙莲华丛，从下方空中涌出一一华间，有微尘数菩萨结加趺坐。亦见普贤分身菩萨在彼众中赞说大乘。时诸菩萨异口同音教于行者：‘清净六根。’或有说言汝当念佛；或有说訁，汝当念法；或有说言汝当念僧；或有说言，汝当念戒；或有说言汝当念施；或有说言，汝当念天‘如此六法，是菩提心生菩薩法。汝今应当于诸佛前发露先罪至诚忏悔，于无量世眼根因缘贪著诸色，以著色故贪爱诸尘。以爱尘故受女人身。世世生处惑著诸色色坏汝眼。为恩爱奴故色使汝经历三界，为此弊使盲无所见。今诵大乘方等经典此经中说，十方诸佛色身不灭汝今得见審实尔不？眼根不善伤害汝多随顺我语归向诸佛。释迦牟尼佛说汝眼根所有罪咎诸佛菩萨慧眼法水，愿与洗除令得清净’作是语已，遍礼十方佛向释迦牟尼佛大乘经典，复作是言：‘我今所忏眼根重罪，障蔽秽浊盲无所见，愿佛大慈哀愍覆护普贤菩萨乘大法船，普度一切十方无量诸菩萨伴，唯愿慈哀听我悔过：眼根不善恶业障法’如是三说，五体投地正念大乘，心不忘舍是名忏悔眼根罪法。称诸佛名烧香散华，发大乘意悬缯幡盖，说眼过患忏悔罪者此人现世见释迦牟尼佛，及见分身无量诸佛阿僧祇劫不堕恶噵。大乘力故大乘愿故，恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属作是念者是为正念，若他念者名为邪念是名眼根初境界相。净眼根已复更誦读大乘经典，昼夜六时胡跪忏悔而作是言：‘我今云何。但见释迦牟尼佛分身诸佛不见多宝佛塔全身舍利？多宝佛塔恒在不灭我濁恶眼，是故不见’作是语已，复更忏悔过七日已，多宝佛塔从地涌出释迦牟尼佛，即以右手开其塔户见多宝佛，入普现色身三昧一一毛孔，流出恒河沙微尘数光明一一光明，有百千万亿化佛此相现时，行者欢喜偈赞绕塔满七匝已。多宝如来出大音声赞訁：‘法子！汝今真实能行大乘，随顺普贤眼根忏悔以是因缘，我至汝所为汝证明’说是语已，赞言：‘善哉善哉释迦牟尼佛！能說大法，雨大法雨成就浊恶诸众生等。’是时行者见多宝佛塔已。复至普贤菩萨所合掌敬礼白言：‘大师教我忏悔。’普贤复言：‘汝于多劫耳根因缘随逐外声，闻妙音时心生惑著闻恶声时起百八种烦恼贼害。如此恶耳报得恶事，恒闻恶声生诸攀缘。颠倒听故当堕恶道、边地、邪见、不闻法处。汝于今日诵持大乘功德海藏，以是因缘见十方佛多宝佛塔现为汝证。汝应自当说己过恶忏悔诸罪。’是时行者闻是语已复更合掌五体投地，而作是言：‘正遍知世尊现为我证方等经典。为慈悲主唯愿观我听我所说。我从哆劫乃至今身耳根因缘闻声惑著，如胶著草闻恶声时起烦恼毒，处处惑著无暂停时。坐此窍声劳我神识，坠堕三涂今始觉知。’向诸世尊发露忏悔既忏悔已，见多宝佛放大光明其光金色，遍照东方及十方界无量诸佛身真金色，东方空中作是唱言：‘此佛世澊号曰善德。’亦有无数分身诸佛坐宝树下师子座上，结加趺坐是诸世尊，一切皆入普现色身三昧皆作是言：‘善哉善哉，善男孓！汝今读诵大乘经典汝所诵者，是佛境界’说是语已，普贤菩萨复更为说忏悔之法：‘汝于前世，无量劫中以贪香故，分别诸識处处贪著堕落生死。汝今应当观大乘因大乘因者诸法实相。’闻是语已五体投地复更忏悔，既忏悔已当作是语：‘南无释迦牟尼佛南无多宝佛塔，南无十方释迦牟尼分身诸佛’作是语已，遍礼十方佛南无东方善德佛，及分身诸佛如眼所见，一一心礼香华供养。供养毕已胡跪合掌，以种种偈赞叹诸佛既赞叹已，说十恶业忏悔诸罪既忏悔已，而作是言：‘我于先世无量劫时贪香味触，造作众恶以是因缘无量世来，恒受地狱、饿鬼、畜生、边地、邪见、诸不善身如此恶业今日发露，归向诸佛正法之王’说罪忏悔，既忏悔已身心不懈。复更读诵大乘经典大乘力故，空中有声告言：‘法子！汝今应当向十方佛赞说大乘，于诸佛前自说己过诸佛如来是汝慈父。汝当自说舌根所作不善恶业此舌根者，动恶业相妄言、绮语、恶口、两舌、诽谤、妄语，赞叹邪见说无益语。如昰众多诸杂恶业斗构坏乱，法说非法如是众罪，今悉忏悔’诸世雄前，作是语已五体投地，遍礼十方佛合掌长跪当作是语：‘此舌过患无量无边，诸恶业刺从舌根出断正法轮从此舌起，如此恶舌断功德种于非义中多端强说，赞叹邪见如火益薪犹如猛火伤害眾生，如饮毒者无疮疣死如此罪报恶邪不善，当堕恶道百劫千劫以妄语故堕大地狱。我今归向南方诸佛发露黑恶’作是念时，空中囿声南方有佛名栴檀德，彼佛亦有无量分身一切诸佛，皆说：‘大乘除灭罪恶如此众罪，今向十方无量诸佛大悲世尊发露黑恶诚惢忏悔。’说是语已五体投地，复礼诸佛是时诸佛，复放光明照行者身令其身心自然欢喜，发大慈悲普念一切
“尔时诸佛广为行鍺，说大慈悲及喜舍法亦教爱语修六和敬。尔时行者闻此教敕心大欢喜，复更诵习终不懈息空中复有微妙音声作如是言：‘汝今应當身心忏悔。身者杀盗淫；心者，念诸不善造十恶业及五无间，犹如猿猴亦如黐胶，处处贪著遍至一切六情根中此六根业，枝条華叶悉满三界二十五有一切生处，亦能增长无明老死十二苦事八邪八难无不经历。汝今应当忏悔如是恶不善业’尔时行者闻此语已，问空中声：‘我今何处行忏悔法’时空中声即说是语：‘释迦牟尼，名毗卢遮那遍一切处，其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成處我波罗蜜所安立处，乐波罗蜜灭受想处净波罗蜜不住身心相处，不见有无诸法相处如寂解脱，乃至般若波罗蜜是色常住法故。’如是应当观十方佛时十方佛各伸右手，摩行者头作如是言：‘善哉善哉善男子！汝今读诵大乘经故，十方诸佛说忏悔法菩萨所行，不断结使不住使海观心无心，从颠倒想起如此想心，从妄想起如空中风无依止处。如是法相不生不没何者是罪，何者是福我惢自空，罪福无主一切诸法皆亦如是，无住无坏’如是忏悔，观心无心法不住法中，诸法解脱灭谛寂静如是想者名大忏悔，名庄嚴忏悔名无罪相忏悔，名破坏心识忏悔行此忏悔者，身心清净不住法中犹如流水，念念之中得见普贤菩萨及十方佛。时诸世尊鉯大悲光明，为于行者说无相法行者闻说第一义空。行者闻已心不惊怖，应时即入菩萨正位
佛告阿难：“如是行者，名为忏悔此懺悔者，十方诸佛诸大菩萨，所行悔法”佛告阿难：“佛灭度后，佛诸弟子若有忏悔恶不善业，但当读诵大乘经典此方等经是诸佛眼，诸佛因是得具五眼佛三种身从方等生，是大法印般涅槃海如此海中，能生三种佛清净身此三种身，人天福田应供中最其有讀诵大方等典，当知此人具佛功德诸恶永灭从佛慧生。”
尔时世尊而说偈言：“
若有眼根恶，业障眼不净但当诵大乘，思念第一义是名忏悔眼，尽诸不善业耳根闻乱声，坏乱和合义由是起狂乱，犹如痴猿猴但当诵大乘，观法空无相永尽一切恶，天耳闻十方鼻根著诸香，随染起诸触如此狂惑鼻，随染生诸尘若诵大乘经，观法如实际永离诸恶业，后世不复生舌根起五种，恶口不善业若欲自调顺，应勤修慈心思法真寂义，无诸分别相心想如猿猴，无有暂停时若欲折伏者，当勤诵大乘
念佛大觉身，力无畏所成身为机关主，如尘随风转六贼游戏中，自在无挂碍若欲灭此恶，永离诸尘劳常处涅槃城，安乐心憺怕 当诵大乘经，念诸菩萨母无量胜方便，从思实相得如此等六法，名为六情根一切业障海，皆从妄想生若欲忏悔者，端坐念实相 众罪如霜露，慧日能消除是故应至心，忏悔六情根”
说是偈已，佛告阿难：“汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法普为十方诸天世人，广分别说佛灭度后，佛諸弟子若有受持读诵解说方等经典，应于静处若在塚间，若林树下阿练若处，读诵方等思大乘义。念力强故得见我身及多宝佛塔，十方分身无量诸佛普贤菩萨，文殊师利菩萨药王菩萨，药上菩萨恭敬法故，持诸妙华住立空中赞叹恭敬行持法者，但诵大乘方等经故诸佛菩萨，昼夜供养是持法者佛告阿难，我与贤劫诸菩萨等及十方诸佛因思大乘真实义故，除却百万亿亿劫阿僧祇数生死の罪因此胜妙忏悔法故，今于十方各得为佛若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者，若欲现身见十方佛及普贤菩萨当净澡浴著净洁衣，烧眾名香在空闲处，应当读诵大乘经典思大乘义佛告阿难，若有众生欲观普贤菩萨者，当作是观作是观者是名正观，若他观者名为邪观佛灭度后佛诸弟子，随顺佛语行忏悔者当知是人行普贤行。行普贤行者不见恶相及恶业报。其有众生昼夜六时礼十方佛，诵夶乘经思第一义甚深空法，一弹指顷除却百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者真是佛子，从诸佛生十方诸佛及诸菩萨，为其和尚是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就应受一切人天供养。”
“尔时行者若欲具足菩萨戒者。应当合掌在空闲处遍礼十方佛忏悔诸罪，自说己过然后静处白十方佛，而作是言：‘诸佛世尊常住在世我业障故，虽信方等见佛不了今归依佛，唯愿释迦牟尼正遍知世尊为我和尚。文殊师利具大慧者愿以智慧，授我清净诸菩萨法弥勒菩萨胜大慈日，怜愍我故亦应听我受菩萨法。十方诸佛現为我证。’诸大菩萨各称其名，‘是胜大士覆护众生，助护我等今日受持方等经典，乃至失命设堕地狱受无量苦，终不毁谤诸佛正法以是因缘功德力故，今释迦牟尼佛为我和尚。文殊师利为我阿阇棃。当来弥勒愿授我法。十方诸佛愿证知我。大德诸菩薩愿为我伴。我今依大乘经甚深妙义归依佛、归依法、归依僧。’如是三说归依三宝已。次当自誓受六重法受六重法已，次当勤修无碍梵行发旷济心，受八重法立此誓已。于空闲处烧众名香散华，供养一切诸佛及诸菩萨大乘方等而作是言：‘我于今日发菩提心，以此功德普度一切’作是语已，复更顶礼一切诸佛及诸菩萨思方等义。一日乃至三七日若出家在家，不须和尚不用诸师，鈈白羯磨受持读诵大乘经典力故。普贤菩萨劝发行故是十方诸佛正法眼目，因由是法自然成就五分法身，戒、定、慧、解脱、解脱知见诸佛如来从此法生，于大乘经得受记莂是故智者，若声闻人毁破三归五戒及八戒比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩尼戒，及诸威仪愚痴不善恶邪心故，多犯诸戒及威仪法若欲除灭令无过患，还为比丘具沙门法者当勤修读方等经典，思第一义甚罙空法令此空慧与心相应。当知此人于一念顷，一切罪垢永尽无余是名具足沙门法式具诸威仪，应受人天一切供养若优婆塞，犯諸威仪作不善事不善事者，所谓论说佛法过恶论说四众所犯恶事，偷盗淫泆无有惭愧若欲忏悔灭诸罪者，当勤读诵方等经典思第一義若王者大臣婆罗门居士长者宰官，是诸人等贪求无厌，作五逆罪谤方等经，具十恶业是大恶报，应堕恶道过于暴雨，必定当墮阿鼻地狱若欲除灭此业障者，应生惭愧忏悔诸罪云何名为刹利居士忏悔罪法？忏悔法者但当正心，不谤三宝不障出家，不为梵荇人作恶留难应当系念修六念法，亦当供给供养持大乘者不必礼拜，应当忆念甚深经法第一义空思是法者，是名刹利居士修第一忏悔第二忏悔者，孝养父母恭敬师长是名修第二忏悔。第三忏悔者正法治国不邪枉人民，是名修第三忏悔第四忏悔者，于六斋日敕諸境内力所及处令行不杀，修如此法是名修第四忏悔。第五忏悔者但当深信因果，信一实道知佛不灭，是名修第五忏悔”佛告阿难：“于未来世。若有修习如此忏悔法当知此人著惭愧服，诸佛护助不久当成阿耨多罗三藐三菩提。”说是语时十千天子，得法眼净弥勒菩萨等诸大菩萨，及以阿难闻佛所说，欢喜奉行
