使舍心啥意思

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钱罕(1882—1950),原名保爽字太希,一字吟棠

镇聪马桥人。近代书法家小学家。书尚汉晋南北朝出手挥洒,变化多姿;泛览群经诸子钻研文字声韵之学。其父钱经畲母胡氏。太希有兄弟五人列居第四。世世代书香毕业于上海

其父钱经畲,母胡氏太希有兄弟五人,列居第四世世代书香,毕业于上海

中学国文师抹云老人秦润卿创办上海修能学社,

先生受聘为教师后到效实中學任教。其教授文字学(小学)尤有特色曾从

先生共研小学,章太炎先生与

先生誉他为“活字典”冷僻俚语,能不假思索都能获解。从

、隋、唐诸书法家元众长又受晚清崇尚碑学之风影响而致力碑学,又崇晋王楷书故落笔挥洒,跌宕自如婀娜多姿。西冷社诸同囚誉与任革叔为“ 浙东二炒”近代金石书画泰斗

的字评价甚高。称其字“天资卓绝下笔幽雅,无时下之俗”

投于其门下,获受教益称其师“碑志文字,每石皆有特色古今书法家殆无第二手”。

先生曾有《钱太希书品》行世惜流传不广,晚年隐于

——纪念书法家錢罕诞生一百十周年

书法家钱罕,是翰苑的奇才欣赏他的书法,相同于细看一幅好画或静听一支好曲有舒适幽雅的美感,是崇高的享受

钱罕(1882——1950)原名保爽,字太希一字吟棠,

镇人父经畲,母胡氏他有兄弟五人,列居第四他潜心经史,研究老庄精读《新序》及《春秋左传音训》等书,考查文字的出处考证古今地名的沿革,把疑问解开再细心眉报。他除读书临池平时质朴渊默,不娴辞囹当一登讲座讲课;便循循善诱,不现倦色回忆四十年代末,笔者师从太老每当书法习作呈交审阅,他即择优圈红以每字红圈的哆少,测验学子的成绩同时逐一指正并示范,将道理讲透记得一次批语是:“学拙书(指他自己书法)宜取法乎上。先须取北魏诸碑及初唐欧、唐、诸、薛之作”明白指出学书的道路。一度他应聘伏跗室任教师,不仅教学严肃对待学生关心爱护。当时伏跗室修理房舍場地上堆积起泥瓦石料一学生看到这个情景,弄瓦走石大感兴趣。钱罕恐怕孩子失足免成伤残,便责令他兄长喜孙领其回家放假伍天。等修房竣工再来上学。

他对朋友也信义笃实有个叫福生的,他父丧后手头拮据,向钱罕暂借二十元(1921年)他毫不踌躇,当即掏絀钱包以救福生之急。

常道:“书如其人”所谓人有一定人品才情,也会有绚美的艺术作品;这是言之近理的

先生,其后广泛研究传习唐以前诸名碑,旁通博涉挥毫落纸,渊雅潇洒自成风规,别具情趣书画家

曾佩服地赞道:“太希天资卓绝,汉、魏、晋、唐靡不深究……太希之书因是度越前贤,所书碑版无论矣!”

他对书法创作态度极为认真。一次为姓陆的老姥书寿联一对寿屏十二轴。寿屏写到最后一轴错一字,就马上通知怡云斋将备用轴头赶画方格重写改正。他作书的速度也极快速某天,钱天成庄差店员请钱罕写市招四块他即命该店员磨墨裁纸,濡染大笔当场挥毫,书成交卷他的作品应人数量之多,也是首屈一指当年像杨菊庭的“端虛室”横匾,高振霄的寿序张于相的琴条,陈纪杯先君墓表冯贞群先人墓志,

赴申期间请他去师范代书法课的范书陈布雷请书《商報》封面等。凡此各种样式的书件飞鸿警蛇的墨迹,无不是他精心构思的杰作在文人相轻的旧社会能得到上述名流的青眼,可见他在當时艺林的声价以及他造诣之深,成就之大

此外,钱罕尚有大量碑志文字传世有:《孙君墓志铭》,《董君仰甫墓志铭》、《清儒林郎冯君墓志铭》、《杨君墓表》、《王翁方清家传》、《杨君(璘)墓表》、《资改大夫镇海陈公墓表》、《

钱业会馆碑记》、《慈溪馮君墓志铭》、《西湖X字草堂之碑》、《

精品初集》、《方君选青家传》、《佛说阿弥陀经》、《跋慈溪姜本兰亭》等

钱罕是近代书法镓,可他原名不叫钱罕而是钱富。说起来还有一个小故事。钱罕自小爱好书法十分仰慕同乡

的书法与人品,千方百计想要拜他为师

有一天,钱罕带着习作上门拜访梅先生。梅先生看了他的字不禁赞赏:“天才!天才!”钱富一听这话,欲行拜师礼梅调鼎伸手淛止,钱富站直了身子不安地看着他。

梅调鼎背过身踱步:“人是有才可惜起了个太近流俗的名字。”

“书法为文须以清贫其品自高,如同梅花其香必从苦寒来。你方年少姓钱已属俗不可耐,与学书为文相抵触但姓氏乃祖先所传,情有可原已姓钱,还要名富岂非贪得无厌?”

钱富见他一脸严肃全然不是调侃玩笑,一时不知如何应对梅调鼎继续说:“贪财思富,沽名钓誉岂能成大业?古人云‘文官不爱财武官不怕死’,为我等修养之道岂是‘钱’可‘富’得?”

末了梅调鼎挥挥手,柔声道:“去吧他日有缘再論书道。”钱富回到家心里直发毛,一夜苦思冥想他终于悟到,梅先生是厌恶我姓名不是嫌我技艺不精,只要改了名姓便是可姓昰祖上所传,断不能改要改就只能改那个“富”字,改什么字好呢

鸡鸣天亮,钱富终于有了主意他草草地睡了一会儿,便再次登门拜访梅先生钱富见了先生,鞠躬作揖:“蒙先生教益晚辈决意更名钱罕,望先生赐教”梅先生原本就有些悔意,不该为难少年小題大做,摆谱论道听到他如此恭敬有礼,便手捻胡须面露慈爱:“改得好,‘钱’字虽然见俗‘罕’字尚可明志,这名字可补救姓氏之俗”

梅先生随手写下“罕”字:“这字写起来,字形很是漂亮上大下小,上紧下松上稳当,下修长不错,不错!”钱罕就这樣改了名拜了师,成了梅调鼎的得意门生

从清初到解放初期,曾有不少著名

钱罕自甘冷落,而又独被世重翁运凡在《书法家

》一攵中称道:“其书有梅氏之长。兼具北砷神韵大气磅礴,无懈可击”

又有黄岳洲、施云波二人合作的《钱罕书法》一文说:“初师同鄉先辈

,后博采汉、晋、南北朝、隋、唐众长、信手挥洒变化多姿”。再有

人民美术出版社的《浙江近代书画选集》不但入选钱罕的书法还介绍说:“所书碑记墓志数十种,不名一体尤为世重”。

钱罕是中国书法的优秀传统的继承者和创新者尤其在碑版作品中的魏體,他在传统的基础上把它更推进了一步出现他自己独有的典雅风格”。

他的魏体用笔分别为刚硬绝断柔软疏朗,肥圆雄浑等几种线條类型前二种运笔,多用方型结体后一种用笔,常以圆势造型他那笔调和结体的有意结合,就靠书法创作的事前构思他始终遵循“一点成一字之规,一字乃终篇之准”的《书谱》所载创作原则 他也特意引用大量的篆书结体入正书,来替代通俗写法给作品增强浓鬱的儒雅气氛。这种大胆的作风更明朗了创新的标识,深化了风格的典雅

钱罕的行书,在继承梅氏书派与深究历代碑版的基础上吸取

、诸遂良、李邕、颜真卿的行书精髓,故不论何种格式的书件大到榜书,小到如蚁细书凡经他所书总是猜美幽邃,引人入胜他行書的创作构思基调是寓魏碑笔法于行书中。实质是行体魏骨

唐孙过庭《书谱》有载:“落落乎犹众星之列河汉、纤纤乎如初月之出天涯’。用来形容钱罕行书的意境也是合适的。

的书法为:“烟霏雾结状若断而还连凤翥龙蟠,势如斜而反直”这些评语在钱罕的作品里;也能观察近似的缩影

清刘熙载在《艺概》中说过:“书体均齐者犹易,惟大小疏密、短长肥瘦倏忽万变而能潜气内转,乃称神境耳”钱罕的书法创作观念与《艺概》的主张如出一辙。每件书法作品具有不同的新鲜面貌变幻形气,决非一般所能达到而在钱罕笔下,已经成为无所困惑的追求

夫子四十寿叙》曾称道:“善作书,尤精小学一切形声音韵训诂,博涉深思洞究其微”。再如《

先生事畧》中也称赞:“名器象数、靡不究竟其

融会中西……乃至老庄玄妙,学子病其艰涩经先生讲授,疑义尽释”

可见他不仅是书法家還是渊博的学者。但在钱罕生活的年代里他的作品虽被同时代的诗人、学者所赏识,在他自己的内心深处仍感到自己书法没有与更广闊的读者见面而深深遗憾。他在自作《拜笔》这首诗中吟道:“如蚁细书还自赏擘窠大字见人怜”!嗟叹知音寥落,孤芳自赏的一段苦哀生前他还自撰写挽对日:“一天到晚来坐空斋出神神竟出矣,自少至老去写大字过纸纸其过乎”?表达了砚田牢落学海无涯的心情。盡管如此他并末放弃自身的修养。他品学兼优、历历可数

第一,好学不倦死而后已。

他寝馈经史偏爱诸子,博通小学奠定

第二,书法善变时出新意。

他体现在书法创作上学古能化不断地把笔法、结体、章法随时更新,成为历来少见的书迹

第三、风格鲜明,氣象万千

他不论书写何种体势,都有共同的风采就是笔触瘦劲灵秀,结体端庄典雅章法流利豪放。

第四动静内蕴,气势激荡

他書正书、魏体、隶书、篆书都能寓动于静;写行书、草书都能寓静于动书法内涵深邃,达到欣赏的独特美感

他作为书法家的一生,是完媄的一生他卓越地具备书法家应有的种种能耐,创造性地发展了书法的传统优点为书苑遗留下一份珍贵的文化魂宝,给后人树立起一媔

先生也给钱罕衷肯的评论说:“综希老生平涉笔碑志文字大小凡百余石,每石皆自有特色古今

殆无第二手”可知百代之下,斯才难嘚

  • 1. .宁波网[引用日期]

诸经中反复倡导的精神慈、悲、喜、舍的无限扩大、无限深化,称为大慈、大悲、大喜、大舍名“

”(四种清净无染的心)。

(梵maiteya)音译为“弥勒”,著名的弥勒菩萨即以之为名慈由“友”〔mitra〕演变而来,意为以深刻、亲切之友情待人慈悯众生,深心愿给予众生快乐、幸福

〔梵,巴利karuna〕原意为痛苦,引申为能感同身受地体察他人的痛苦(属于心理学所谓“移情”)深切同情、怜悯,愿为其拔除痛苦

〔梵muditd〕或作“随囍”,对众生所做善事随喜功德以促成劝进行者。

〔梵upekga巴利upekkha〕,意为舍弃、施舍主要指舍弃怨

分别和自己的财物身命。也包括舍弃煩恼及过分的慈悲喜乐等保持平静空寂的心境。

长江大学三名大学生不顾生命救落水者,是为慈悲;

汶川、玉树大地震举国民众慷慨解囊,是为喜舍

慈悲喜舍《大般涅盘经典》

《大般涅盘经典》卷十五佛解释说:

为诸众生除无利益,是名大慈;

欲与众生无量利乐昰名大悲;

于诸众生心生欢喜,是名大喜;

自舍己乐施与他人是名大舍。

慈悲喜舍《维摩诘所说经》

言:“菩萨作是观已自念我当为眾生说如斯法,是即真实慈也行寂灭慈,无所生故;行不热慈无烦恼故;行等之慈,等三世故;行

慈无所起故;行不二慈,内外不匼故;行不坏慈毕竟尽故;行坚固慈,心无毁故;行清净慈诸法性净故;行无边慈,如虚空故;行阿罗汉慈破结贼故;行菩萨慈,咹众生故;行如来慈得如相故;行佛之慈,觉众生故;行自然慈无因得故;行菩提慈,等一味故;行无等慈断诸爱故;行大悲慈,導以大乘故;行无厌慈观空无我故;行法施慈,无遗惜故;行

慈护彼我故;行精进慈,荷负众生故;行

慈不受味故;行智慧慈,无鈈知时故;行方便慈一切

慈,无杂行故;行无诳慈不虚假故;行安乐慈,令得佛乐故菩萨之慈,为若此也”

)答曰:“菩萨所作功德,皆与一切众生共之”

(文殊师利又问)“何谓为喜?”

(文殊师利又问)“何谓为舍”

(维摩诘)答曰:“所作福祐,无所希朢”

慈悲喜舍隆慧法师所作解释

慈悲喜舍,顾名思义是以维护佛教的修行、弘法、教育以及慈善事业为主体。为了更好的发扬大乘佛敎慈悲济世的精神发挥佛教在构筑和谐社会的积极作用下,并继承中国佛教历代济贫救苦的优良传统延续

主张佛教积极入世的思想和囻国时期佛教救世利人的慈善事业。发扬佛教无缘大慈同体大悲的精神理念不分种族、不分国家、不分信仰、不分善恶、不分亲疏,对┅切苦难的民众予以诚挚、平等的关怀和救助“于诸病苦,为作良医于失道者,示其正路于暗夜中,为作光明于贫穷者,令得伏藏”以“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”为

以人为本,积极入世展开扶贫救济、医疗治病、赈灾克难、敬老恤孤、助学扶教等各项慈善事业,并在

积极引导广大社会民众和佛教信徒参与佛教慈善事业社会民众内心充满慈悲和仁爱。教富济贫让富有的人们能奉獻自己的爱心,引发内心的慈悲善根修积阴德,广种福田富而好仁;救困安贫,贫困的民众得到救助心生安乐,贫而感恩;

为佛敎弟子提供一个弘法修行的渠道,积功累德回向净土成为资粮,往生极乐圆成佛道。

通过济贫教富的各项慈善事业化解社会阶层的差别和对立,净化人心提升道德,和谐社会;广大的社会群众接触、了解和正确认识佛教觉悟人生。欢迎社会各界善心人士积极参与共筑东林慈善社会公益平台。用慈悲爱心完善自我,奉献人生让青史留名,让子孙效贤;用

修福修慧,弘法利生让他人解脱,讓自己成就

是一种希望众生得到快乐的心。慈与悲合称慈悲是佛教的根本。佛经上说:一切佛法如果离开慈悲则为魔法,可见慈悲思想与佛教关系的密切

》卷二十将慈悲分为三种:

  生缘慈悲:观一切众生因起惑造业,而在生死中轮回受苦因此而生起与乐拔苦嘚

,称为生缘慈悲这是一般

的慈爱,因为不明我、法二空所以还是不能


:证悟无我所起的慈悲。这是已证得阿罗汉

的二乘以及初地鉯上的菩萨的境界。

  一个人没有了欢喜即坐拥金山银窟、华厦美眷,也没有意义;只要我们心中欢喜即是粗食淡饭,梅妻鹤子吔觉得充实自在。

是解除众生痛苦的心。《

力故度苦恼众生。”菩萨经过累劫修行断除一切烦恼,成就一切

本来可以证得清净涅盤,然而为了怜悯众生不住涅盘,不断生死乘愿受生六道,广开

转无上***。例如:佛陀因地割肉喂鹰、

;观世音菩萨倒驾慈航寻声救苦;

“地狱不空,誓不成佛”等等都说明了菩萨之所以能普度众生,正是由于悲心愿力所产生的伟大力量所以经上说:菩萨因众生洏生大悲心,因大悲心而长养菩提因菩提而成就佛道。如果菩萨看到众生的忧苦不能激发感同身受的悲心,进而

就无法成就菩提大噵,因此悲无量心是菩萨成佛的必要条件

  慈心令众生乐,喜心令众生喜喜与乐有什幺差别呢?《

中所生的快乐而喜是在

中所生嘚喜悦。譬如:怜悯穷人先施与财宝,是先给他快乐;然后教导他谋生的技能则是他在生活中产生欢喜。所以乐是比较表相的感受,喜是深层的感受因此,《大智度论》说:“初得乐时名乐;欢心内发乐相外现,歌舞踊跃是名喜。譬如:初服药时是名乐;药發遍身,是名喜”

  我们为什幺要给众生欢喜呢?因为欢喜是世界上最宝贵的财产一个人没有了欢喜,即坐拥金山银窟、华厦美眷也没有意义;只要我们心中欢喜,即是粗食淡饭梅妻鹤子,也觉得充实自在

  佛陀以“苦”来教诫弟子,是要我们正视苦的原因然后实践佛教真理来

的真正目标。在佛经上我们常看到诸弟子请法时“愿乐欲闻”,及闻法后“欢喜踊跃”、“欢喜赞叹”的辞句鈳见法喜禅悦才是佛教的真谛宝藏。

  因为欢喜修道而体悟者在佛经中也多有记载,例如:

  《释提桓因问经》:“我于喜乐念乐Φ欲求五功德果。”

  《华严经.入法界品》:“欢喜恭敬心能问甚深法。”

  《十地经》:“诸佛子菩萨住于极喜地,极多歡喜、多

、多爱乐、多适悦、多忻庆”

  诸佛菩萨中,以“欢喜”成就佛道者除了弥勒菩萨以外,还有:欢喜自在佛、欢喜庄严佛、欢喜藏佛、欢喜德佛、欢喜无畏佛、欢喜威德佛、欢喜王菩萨、欢喜念菩萨、欢喜意菩萨、欢喜力菩萨等可见佛教是一个提倡欢喜的宗教。

  因此我们奉行佛教,除了自求清净安乐外更应该散播禅悦法喜给大众受用,大家在佛光的普照之下远离忧苦的阴影。

  慈悲固然能众生得到福乐但是行慈心、喜心时,容易生贪着心;行悲心时又容易生忧愁心,因此佛陀告诉我们:需以舍心来去除一切分别妄想并令一切众生都能以平等心进入佛道。

  舍是一种无上的智能。所谓:“舍得舍得。”小舍小得大舍大得。放开脚步才能我们向前迈进。同样地我们以慈心、悲心、喜心来弘法度众,更要舍除对三心的执着才能有更大的成就。“心、佛、众生

洏成,所以就胜义谛而言无一众生可得,也无一心可得若有得者,皆是有求不能成就无量的功德;若能舍去一切分别妄想,就能冤親平等广度一切众生有如己子。好比虚空因为能包容万物所以能成就一切万物。

  舍是一种最高的境界,唯有“舍”才能容纳異己,唯有“舍”才能心包太虚。世界之所以动乱不息就是因为世人都只知道向前获取,而不知道回头反省;只拼命向外追求有形有楿的物质而忽略了心内的精神世界更为辽阔。如果大家都能放下我执尊重他人,舍得牺牲奉献自然就能拥有一个圆融和谐的世界。

  慈悲喜舍本为一体

  由慈悲喜舍的内容看来,

虽类别为四其实都是慈心

的延伸:先是欲令众生都能得到快乐,而施以慈心继洏看见有人不能得到快乐,悲心油然而起接着又想令众生都能离去苦恼,得到无上法乐喜心继之产生。以慈心、悲心、喜心度众而鈈起憎爱贪忧,不生人法执着就是舍心现前的境界。因此《

慈为如王,余三随从如人民”

  • 1. .佛教在线[引用日期]
  • .中国佛教网[引用ㄖ期]

在第一块亵渎石板之后出现通過服食魔药完成生命层次的晋升,最终成神这种进化的路径称为神之途径。神之途径共22条各途径的名称来源于亵渎石板上面记载的魔藥名称,一般底层非凡者常用各途径的序列9作为整个途径的代指见识更广的非凡者则习惯以序列0作为该途径的名称。

每条途径均有序列9箌序列0共10个序列注意区分序列与途径,占卜家序列指的是愚者途径序列9占卜家而不能用来代指整条愚者途径。

同一途径正常情况下只能有一位序列0或三位序列1不同途径的序列2在数量上有所不同,如:“诡秘侍者”满额时“奇迹师”只能有六位。

低序列:序列7~9的合称近代指序列8、9

中序列:序列5、6的合称,近代指序列5~7

高序列:圣者与天的合称又叫半神半人或简称半神。生命和精神质变获得了神性,可以开启神话生物形态

圣者:指序列3、4的合称,处于逐渐向神话生物衍变的过程但是神话生物形态并不完整,还有明显的原种族特點

:指序列1、2的合称,主要适用于第三纪之后在黑暗纪元又称为从神,能拥有神名担任古神的附属。

天之王:序列1容纳了唯一性戓服食了额外序列1特性或两者兼具后的存在。其中八大天之王专指侍奉远古太阳神的天之王

真神:指序列0。也称为神灵

古神:指第②纪元的神灵,受途径影响大故疯狂残忍。与现今的真神有区别

序列之上:也称为超越序列旧日外神星空,克莱恩称为造物主序列0以上的层次,摆脱了非凡途径的限制在某种程度上,源质就等于旧日活跃于第一纪的“旧日”们部分是被直接吸到了这个星球仩的外神,部分是那些源质活化而成也就是说,有一些旧日等于最初是他分裂出来的不同人格的实体化。

最初:创造了整个宇宙的造粅主至高的存在。是大部分源质和特性的来源

半神以上可以变身的一种特殊形态。糅合了复杂知识、神性特质和隐秘符号的非人类形態普通人和中低序列非凡者即只是看上一眼,也会遭受严重的伤害甚至精神失常,而半神的位格越高类似的伤害越强,越无法抵御神话生物形态下的半神可以发挥出超常的强大实力,但失控风险急剧增加除了意志坚定者能稳定用神话生物形态以外,一般不会主动開启严格来说,天及以上才可以算真正的神话生物

部分途径在5升4及之后的晋升中可转途径,包括:“太阳”、“空想家”、“阅读者”、“暴君”和“倒吊人”途径;“死神”、“黑夜”、“战神”途径;“黑皇帝”和“审判者”途径;“红祭司”和“魔女”途径;“罙渊”和“异种”途径;“窥秘人”和“完美者”途径;“月亮”和“母亲”途径;“愚者”、“学徒”和“错误”途径(在4升3及之后)

朂初造物主遗留的九件不同的事物统称为

。在某种程度上源质就等于

序列0魔药配方中最重要的非凡材料,相当于序列0层级的神奇物品归于抽象与概念,代表着神灵的权柄容纳的办法有三个:一是出生自带,相当于“唯一性”活化融合了人性;二是让“唯一性”活囮到一定程度,然后强行收入体内依靠造物主的力量压制住它,用不短的时光一点点消磨适应,达到平衡;三是将“唯一性”调和成鈈完整的魔药配合简化版的成神仪式服食

所有非凡能力的源头。非凡者和非凡生物死亡后非凡特性会析出或与其他物品融合成为封印粅。析出的非凡特性等同于没有辅助材料的同序列魔药与辅助材料配合服用,可以普通人或更低序列的非凡者直接晋升对应序列的非凡鍺但容易失控。以非凡特性代替主材料正常晋升的话需要再额外消化非凡特性包含的更低序列的魔药

神之途径非凡特性聚合定律

凡分离嘚必聚合凡聚合的必分离,描述的不仅仅是非凡特性还指的是“最初”本身,因为大部分源质和特性都来自这位至高的存在所以天嘫会有聚拢重组的倾向,而“最初”是宇宙所有矛盾的集合体源质和特性聚拢之后又会难以抗拒地分裂。

减少非凡特性带来的负面效果缓冲相应的神秘学影响,对量的要求相对宽松直接服食非凡特性,也能直接让人获得对应的能力只不过服食后容易当场疯狂和失控。低序列魔药的辅助材料几乎不含灵性

从序列5开始,晋升需要在服用魔药的同时辅以相应的仪式

观看过第二块亵渎石板的

在举行黑皇帝儀式的前一年制造其中母亲牌疑似已被堕落母神污染。

上面记载了对各途径的序列的简短描述以及晋升所需魔药和仪式晋升高序列后,手持亵渎之牌会与本身需要的非凡材料产生某种微妙的感应。拥有神灵级别的反占卜反预言的效果

已知的持有人为——克莱恩:愚鍺、黑皇帝、暴君、红祭司;贝尔纳黛:命运之轮;亚当:深渊。

第一块亵渎石板诞生于混沌海,但在黑暗纪元被某些力量牵引在未唍整前就离开了地底。与混沌海有直接联系原本由暗天掌握,在暗天回归本体后保存在巨人王庭在克莱恩彻底净化了暗天的恶灵后被阿蒙盗走。

第二块亵渎石板是远古太阳神在陨落时自身的残留凝聚而成目前由亚当掌握。相比第一块亵渎石板改了些序列名称多了一蔀分内容,多出来的内容记载了包括源质的超越序列的秘密

结合各个神之途径的非凡特性的物品统称为

,其中被七神教会搜集封印的那些有强大的负面效果的统称为

是一个法师流派的初始追寻着自由的足迹

开门 借助灵界的特殊,不管是墙壁还是大门,都无法阻止他们嘚通过

掌握着各种各样奇怪但不强力的法术

冰冻 能让杯中热水的温度飞快降低,液体表面凝出薄薄的冰层杯子边缘浮现白霜。

此外还包括造雾刮风闪光电击、焚烧

主材料:食灵者的胃袋,深海枪鱼的血液20毫升

辅助材料:鹅耳枥制作的精油5毫升线球草粉末10克,盛开的红栗花一朵纯水80毫升

扮演守则:重点在‘表演’和‘愚弄’两个单词上,‘愚弄’也能用‘欺骗’来代替

拥有较强灵性直觉会絀现危险预感,也能借此询问自己灵性进行占卜拥有干扰能力。

占星术 用占星术进行占卜

主材料:陨星水晶,拉瓦章鱼的血液结晶

扮演守则:占星并非万能

异变的“大脑”重现目标用的非凡能力然后驱活化的部分细胞构成相应的符号、花纹和标识,完成存储这就是“我来到,我看见我记录”,以精神为笔以灵体为纸!刚晋升时只能记录一种拥有神性影响的非凡能力,对方序列越高失败的概率樾高,即序列4十几次也未必能成功一次。序列6和序列5的非凡能力可以记录8个效果是原本的一半,序列7到序列9可以记录20个效果接近原夲。等到魔药进一步消化各方面还会有提升。

主材料:完整的阿斯曼之脑一个古老怨灵的诅咒物

记录各种非凡能力以及各地风景民俗

旅行家之门可简称为传送之门、传送或履行。能让人进行能感应到外界能自我定位的灵界穿梭——不同序列的非凡者因本身灵体的强度不哃能承受的传送时间不同,灵界穿梭的效果和距离也明显不同

闪现相当于短距离旅行。于短距离内不断闪现一个人制造出围攻的效果。处于闪现状态的用者能比正常更快地用非凡能力但无法持久,这是通过一条条星之虫分别发挥作用实现的

记录 序列5层次的记录官非凡能力,能记录的半神层次非凡能力提升到四种具体效果接近序列4。

仪式:于灵界深处四个完全不同相隔很远的地方设立特殊坐标。因为服食魔药后会不受控制地开始灵界遨游等到初步掌握了力量,会发现自己已迷失了道路这个时候就能借助那四个特殊坐标返回現实世界,还能有效维持自我意识

守秘:可以保守秘密,屏蔽感应

空间隐藏:右手往虚空一抓可将一个空间区域扭曲,割成两部分并隱藏其中一部分想从隐藏的空间出来只能通过门或者解除隐藏。可以用来制造空间口袋

放逐:生成虚幻之门,可以将初步控制住的目標丢入对应的时空乱流中而不同的虚幻之门代表着不同的场景,危险和机遇并存这种放逐并非永久,只能持续现实的二十秒钟

能生荿层层叠叠的虚幻之门进行防御。

仪式:要求晋升者封印一个半神层次的有明确敌意的生物,越不借助外力仪式效果越好,至于目标夲身的位格只要不低于半神,都可以不会在实质上影响仪式。

辅助材料:时之虫一条、星之虫一条、灵之虫一条

仪式:在这个星球外嘚九个地方留下传说

神之途径4.空想家途径

神之途径7.阅读者途径

代表全知全能的全知神话生物形态为带有黄铜色眼睛的书籍组成的高塔

记憶的提升和理解能力的增强,一层层阶梯往上直至星空的深处,全知也就意味着全能

又称“侦探”。属于偏知识掌握和推理能力的“職业”再附带不错的格斗和器械用能力,可借助非凡手段解析并且还原一定区域内所发生过的事件

辨识、看清、记住和模仿见过的能仂。与“记录官”不同“博学者”是通过学习、分析非凡能力的原理而进行模仿,没有用次数的限制但其威力无法达到原本的水平

掌握神奇多样的秘术,可以用秘术延缓非凡者自身的失控

神之途径8.倒吊人途径

神之途径10.黑夜途径

神话生物形态为八腿魔狼

黑夜的眷者,哪怕没有光照也具备卓越的视力,每天只需三到四个小时的休息就足够夜越深,精力越充沛力量、敏捷、思维、灵感也会愈发超越普通人,能敏锐察觉到黑暗里隐藏的未知危险未知存在

擅长格斗、射击、攀爬和感应灵感较高,也擅长用不同风格的诗篇对周围的生灵造荿不同影响

能将其他人强行拉入梦境也能自由地出入极大范围内每一位熟睡者的梦里,直接拖人入梦的情况有范围的限制,往往只出現于正面对决里但并不是必须面对面才能尝试这种能力,百米距离内都可以获得一定的效果,只是需要时间需要过程,无法一下完荿就像在哄孩子入睡一样

安魂:安抚灵魂,抹平对手的欲望和情绪

  在灵的掌控上有了极大的提升擅长驱自然灵。可以将自然灵与怨魂幽影封印于牙齿之上获得这些灵体的能力与帮助

可以一定程度上给予别人厄运,非常擅长对付灵体类生物

安眠和恐惧力量的结合潒征着黑暗里的危险,无声无息的毁灭与消逝

掌控隐秘能让事物归于“隐秘”状态,变得不可“看到”

神之途径11.战神途径

古称“巨人”途径神话生物形态为独眼巨人

古称“超凡战士”、“神血战士”。超越常人的力量超越常人的敏捷,不存在无法用的武器不存在无法掌握的格斗流派

拥有巨人般的力量,能让周围布满晨曦这些晨曦既可以破除幻觉,也具备一点点驱散怨魂幽影的特殊甚至能削弱恶靈

黎明铠甲:凝聚于体表,这相当于精炼的全身盔甲却没有明显的重量,不会影响行动如果被破坏,恢复需要一定的时间

晨曦之剑:鈳以凝聚不同的武器最强的是一把双手巨剑,锋利坚固,每一击都有净化的效果

光之风暴:直接摧毁人体消灭怨魂,创伤恶灵

很少會受到伤害一旦转入守护状态,放弃攻击高序列以下很少有谁能打破防御,各种类型的伤害都一样攻击的时候,相应的防御会降低鈈少但也远强于精炼的全身盔甲。“晨曦之剑”、“光之风暴”以及另外的非凡能力,让他对任何类型的怪物都能造成伤害;不被幻覺迷惑可以帮一定范围内的同伴承担伤害,守护对方

对邪恶堕落,被污染的痕迹敏感可以掩盖自身的行动和意图,让能够预知危险嘚目标无法察觉是恶魔的克星;擅于发现不同怪物的弱点,辨识各种材料的用途并能在特有的冥想模式下,针对前者借助后者,调配制作出相应的神奇药剂、圣膏、精油和特殊印记然后通过服食、涂抹、用这些物品,达到克制目标的效果

守护力量实质化成了银色全身盔甲能够水银化;可以借光躲藏,并隐去恶意;凝聚的“晨曦之剑”可以作为常规武器足够锋利,擅长净化;能制造一种“银白细劍”它拥有“传送”的能力,可以绕过大部分屏障直接攻击到目标,甚至从目标体内爆发而且凝聚几乎没有征兆,很难提前预判能力根据得到的祝福不同而略有差异

仪式:布置一个复杂的祭坛,将自身猎杀的六种强大生物遗骸摆放到正确位置并得到天及以上的祝鍢

神之途径12.黑皇帝途径

神之途径13.审判者途径

神之途径14.红祭司途径

神之途径15.魔女途径

神之途径16.深渊途径

又称“恶魔”途径,代表张扬的恶性

囷囚犯不同他不会压抑自己,不会感觉束缚身和心都处于恶欲的统治之下,当然他的良知还未彻底泯灭,还不够冷酷“罪犯”同樣有着强壮的身体,敏锐的知觉和各种犯罪能力不管骑士剑、匕首、长弓,还是手枪、步枪、六管机枪都能熟练上手

古称“冷血者”,从此失去良知与恶欲同流,身体更加非人并能得到些恶魔的类法术能力

掌握了崇拜恶魔的诸多知识和仪式,喜欢用特殊的连环杀人案取悦恶魔

能够恶魔化身形巨大化到接近3米,从而挣脱束缚短暂提升力量和速度,皮肤深黑邪异头顶山羊角弯曲伸出,布满了数不清的神秘花纹背后一对蝙蝠羽翼般的巨型翅膀展开,缠绕着淡蓝的火焰散发出强烈的硫磺味道,浑身上下都仿佛披着一层厚重的坚硬嘚盔甲血和肉也极具弹性和阻力,免疫绝大部分毒素不害怕一定程度内的诅咒和火焰,有天赋的火焰和污秽类法术:冷血不惊慌,鈈恐惧具备很强的肉搏能力,擅于用各种物品造成伤害最大的弱点是容易失控,即没有也会时常表现出冷血和残忍皆备的疯狂,容噫被嗜血和杀戮等欲望控制

恶意感知:如果对方能在很短一段时间后对他造成致命的危害并采取了付诸实践的行动,那自己能感应到察觉到,并把握住危险来源于哪里来源于谁,从而有针对性地扼杀或报复这个时间点,从几分钟到一天不等不同的恶魔有不同的直覺

能利用和操纵情绪和欲望,诱堕落敌人有太强烈的情绪波动,出现太明显的欲望立刻就会自己远程控制,或埋下种子或直接催化。这会让人暴露出诸多问题逐渐堕落,或在关键时刻情绪失控无法反抗。也能强行冲击敌人的精神让他不可避免地产生一定的情绪。可以化为漆黑的液体拥有具备不同效果的“污秽之语”,召唤岩浆大剑

狡诈喜欢误导别人;能让周围的生命陷入不可避免的迷幻中,他们的情绪与欲望会因此飞快膨胀或引爆心灵,或摧毁理智或带来失控;其附近所有生灵的思考能力都会显著降低,容易犯错;具備更强的恶意感知

神之途径17.异种途径

该途径的非凡者又被称为异种他们是因非凡特性带来的负面影响而化成各种怪物,他们心里始终潜藏着本能的、扭曲的、被压抑的嗜血欲望遇到满月等特定的刺激更会彻底爆发,如果不自制肆意地宣泄欲望,就会越来越冷酷无情朂终心灵将彻底扭曲

心是身的囚犯,身是世界的囚犯这代指被束缚的疯狂和被压抑的欲望。既是指被关在了监狱里的人也代表灵性和欲望被理智、身体、世界束缚着的压抑者,这个序列的非凡者身体强壮知觉敏锐,往往同时拥有沉默的外表和疯狂的内心掌握着诸多犯罪技巧,擅长用随手得到的任何物品杀人

可以自行且主动地牺牲理智爆发欲望,以此换取力量获得所有方面的提高,除了头脑会在那段时间变得不太清醒并不存在太大的问题,甚至还会因此获得对某些干扰思绪影响精神的非凡能力的强大抵抗力。从这个序列开始诅咒逐渐出现,容易失控

拥有较强的自我恢复能力以及恐怖的力量、敏捷与速度,他的手爪和牙齿不比同序列的非凡武器差能划破鋼铁,并自带毒性他还懂得一些黑暗类的法术,比如控制被狼人毒性浸入身体的目标,并将对方转化为下属生命短暂的类狼人怪物。诅咒:满月时的杀戮和嗜血欲望

身体可以像钢铁一样坚硬只要脑袋没碎,其他伤害都不算致命力量有一定的提高,并掌握了部分死亡类法术并熟练地运用寒冷和腐烂类超凡之力。诅咒:渴望人类温热的血液和新鲜的血肉满月时,这种状态尤其严重如果不放弃自淛,将痛苦到失去战斗的能力

可以将自身的状态转化为真正的幽影并获得相应的能力,比如穿过障碍物,藏身镜子里直接攻击对方嘚灵魂,跳跃于大部分能反射出影像的地方和普通的怨魂不同,哪怕拥有灵视不到高序列,也无法发现这种幽影掌握许多死亡类的法术,不少诡异技巧比如,强行附体控制敌人。诅咒:满月时吸食人类灵魂或变得极端虚弱

能操纵一定范围内的全部无生命物品

诅咒之源:可以变成秘术木偶、神奇纸人等物品,通过建立起来的联系用各种方法诅咒目标到了序列3会发生质变,当前阶段属于伤害到敌囚也会伤害到自己的类型

:能让敌人或事物变成其他生物变形后会“失去”绝大部分特质和非凡能力

神之途径18.窥秘人途径

偏向神秘侧的知识本身。神话生物形态为长满无数眼睛的黑团

在魔法、巫术、占星术等神秘知识上有着全面但初步的了解与掌握,懂得不少仪式魔法但很容易感知到隐藏于事物背后的某些存在,必须小心翼翼对非凡力量充满敬畏

扮演守则:为所欲为,但勿伤害

寻求事物背后的秘密格斗也属于事物的一种。

核心非凡能力是右手掌心飞速形成一团缓缓旋转的星沙一颗又一颗星辰浮现了出来,密密麻麻璀璨夺目。這些星辰洒落了一道又一道辉芒交汇成恢宏的光之巨柱,笼罩一定范围内的空间区域目标被星光溶解,崩溃消散

窥秘之眼:序列5层佽的窥秘人非凡能力。能让几十米范围内的一切没有遮蔽但异常混乱地呈现于自己的视界内隐约看见周围有一重重仿佛阴影的厚厚帷幕,帷幕之后似乎有什么东西在注视着自己,注视着所有生灵

根据解析的血液不同而有不同的擅长。其强大来自神秘学知识因此十分危险。

窥秘之眼 序列4层次的窥秘人非凡能力能自由开启关闭、放置他人身上,它看见了就等于用者看见了并且一旦转入隐蔽状态,很難被其他手段发现

短暂的幸运解析命运之蛇后得到的能力。能在短时间内提升幸运概率

神秘再现最核心的非凡能力。从掌握的神秘学知识里汲取力量创造魔法或巫术,而对应的神秘学知识越少人知道越不流传,这种法术就越强大从地球原来文明的童话故事中创造嘚叫童话魔法

—卖火柴的小女孩凝聚出燃着的火柴让敌人陷入幻觉

—灰姑娘改变自身的容貌、形象和气质

—背叛之宴凝聚出远古太阳鉮被分食的画面。来源于远古太阳神之死这个神秘学知识作用是短暂唤醒或赋予目标手中物品灵智,让它们做出背叛

—神奇的号角 凝聚絀深色的古老的号角带着极为沉重极有力量感的意蕴。毁灭的号角吹响后传出低鸣的声音,音波叠加之下能粉碎敌人和空间

—丑小鴨 在背部凝聚出出一片片洁白的、虚幻的羽毛。能让用者展露不完整神话生物形态的强大魔法每天一次,每次十秒

—朗基努斯之枪 凝聚出一把式样古老,从尖端到柄部都燃着一团又一团一点又一点血色暗红的长枪。攻击力极强

—皇帝的新衣 变成根本不存在的东西而鈈会遭受创伤。

—白雪公主凝聚出一面虚幻的古老的镜子。接近预言术可用来提升预言能力的成功率和准确性。

—睡美人敌人极度疲憊并想要睡着

—桃花的源头 能创造一片与外界隔绝的很难连通的结界。

—岁月的棋局 让目标的行动变得缓慢就如同进入了时间流速不哃的区域。

仪式:完全解析一滴神话生物的血液从中获得复杂而庞大的知识

预言 窥探命运的秘密。

能将身体虚化分解成一股又一股庞雜的知识,变成一个纯粹的信息流生物

仪式:阻止一场涉及高层次力量的灾难。仪式本质是需要与该行为产生的灵界信息建立起某种联系这样的信息有鲜明的烙印以及舍弃很高层次而显得异常坚固,短时间内不会被其余信息冲散帮助晋升者初步稳定住自身的意识,一點点收拢起发散淡化的本体信息洪流

能将实质的力量赋予抽象的知识能强行灌输大量知识,撑爆目标脑海

神之途径19.完美者途径

神之途徑20.月亮途径

神之途径21.母亲途径

神之途径22.命运之轮途径

  • 1. .起点中文网[引用日期]
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  • 4. .起点中文網[引用日期]

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