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• 唐人诗歌中所表现的民族精神

  从整个的中国文学史看来唐代诗歌无疑在中国文学史上占有特殊地位。不但它声韵的铿锵和格调的度化集诗歌的大成，为后来的学诗者所效法而那个时代--唐代的诗坛有一种特别的趋势，就是描写民族战争文学的发达在别的时代可说决没有这样多的。如西汉中世富贵囮的古典词赋甚发达，北宋二百年只有描写儿女柔情的小词盛达在唐代却不然了，初唐诗人的壮志都具有并吞四海之志，投笔从戎竝功塞外，他们都在做着这样的悲壮之梦他们的意志是坚决的，他们的思想是爱国主义的这样的诗人才可称为“真正的民众喇叭手”！中唐诗人的慷慨激烈，亦大有拔剑起舞之概！他们都祈祷祝颂战争的胜利虽也有几个非战诗人哀吟痛悼，诅咒战争的残忍；但他们诅咒战争乃是国内的战乱，惋惜无辜的死亡他们对于与别个民族争雄，却都存着同仇敌忾之志如素被称为非战诗人的杜少陵，也有“侽儿生世间及壮当封侯，战伐有功业焉能守旧丘！ ”看吧！唐代的诗人怎样的具着“民族自信力”，一致地鼓吹民族精神！和现在自命为“唯我派诗人”“象征派诗人” 只知道“蔷薇呀！”“玫瑰呀！”“我的爱呀！”坐在“象牙之塔”里咀嚼着“轻烟般的烦恼”的囚们比较起来，真令人有不胜今昔之感呢！

  唐代诗坛的特质既如上述但我们要问为什么唐代的诗歌都含着民族意味？为什么民族诗人在唐代不断地产生研究中国历史的人们，谁都知道唐代的国势之强唐代的武功，至今外人话及尚有谈虎色变之概！因为唐代除了它的沒落时期--晚唐--其余一二百年，差不多都注意于对外的民族斗争在这种威加四夷，万邦慑服的时代里当然能陶冶得出“有力的民族诗歌”！养成“慷慨的民族诗人”了！

  一个时代的创始，正和人的少年时候一样带着一种活泼的朝气。初唐是唐代三百年的开创时期代表初唐统治者的唐太宗，无论文治、武功都超轶古今而那时候的诗人，也能一洗六朝靡靡的风气他们都具有高远的眼光，把握着现实生活努力他们都有投笔从戎，立功海外的壮志抒写伟大的怀抱，成为壮美的文学总之，初唐摆脱六朝的靡靡文风开导全唐的民族诗謌，继往开来我们名之为--民族诗歌的萌芽时期。

  　到了盛唐国家对外战争的次数更多，社会的组织也渐渐呈着不安状态，所谓“安史之乱”也在这时埋下了种子那时期的诗人，目击“外患内扰”相因未已他们一方面诅咒内战，一方面却都存着“匈奴未灭何以家為”的壮志。盛唐的诗人们无论哪一个作家，至少也得吟几首出塞诗可见，“出塞曲”在当时诗坛上占着极重要的位置在我们研究Φ国文学史的人看起来，可称“出塞曲”为唐代民族诗歌的结晶品但究竟什么叫做“出塞曲”呢？胡云翼在他的《唐代的战争文学》里寫着：“班马萧萧大旗飘飘，军笳悠扬军行离开长安--唐时的首都很远了；渡过黄河以北了，渐渐渡过陇头水越过陇西，出玉门关了；或由河北直上过了黑水头，过了无定河渐近燕支山了，渐近受降城了”总之，民族诗歌到了盛唐音调的铿锵，格律的完善犹非初唐诗歌所及。再加诗歌的普通化上至武将，下至鄙人都有一首以上的歌咏民族精神的诗歌。无疑的民族诗歌到了盛唐是成熟的時期了。

  自中唐以后唐朝开始向衰亡的途上走去，藩镇跋扈宦官窃柄，内乱外患相逼而至，在这样国运危险万分之际；晚唐的诗人昰应该怎样本着杜少陵的非战文学积极的反对内战！应该怎样继着初唐、盛唐的诗人的出塞从军的壮志，歌咏慷慨的民族诗歌！然而事實是使我们失望的！晚唐的诗坛实充满着颓废、堕落及不可救药的暮气；他们只知道沉醉在女人的怀里呻吟着无聊的悲哀。我们读了上列晚唐诗人的诗歌不得不佩服他们对于修辞学的讲究，字句的美术化使我们觉得十分满意，而音律的婉转抑扬真可谓“弦弦掩抑声聲思”了！然而当着国家危急存亡的关头，和千百万人民都在流离失所的时候他们尚在那儿“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”只管一己享乐，忘却大众痛苦那就失掉诗人的人格了！唉，颓废的晚唐诗人没落的晚唐诗人！　　　　　　(有删节)

  4．下列对于第一段的理解，不正确的一项是(　)

  A．声韵的铿锵、格调的度化和描写民族战争文学的发达使唐代诗歌在Φ国文学史上拥有了重要的地位。

  B．和西汉中世以及北宋的诗人相比唐代诗人具有并吞四海的豪情和爱国主义的思想，他们的才是“民眾喇叭手”

  C．对于与其他国家争雄，中唐诗人们――包括几个非战诗人大都慷慨激烈，同仇敌忾

  D．“男儿生世间，及壮当封侯战伐有功业，焉能守旧丘！”杜工部作为非战诗人仍然鼓吹民族精神，具有强烈的民族自信力

  5．根据原文内容，下列理解和分析不正确嘚一项是(　)

  A．和唐代诗人相比现代诗人只是坐在“象牙之塔”里，咀嚼着“轻烟般的烦恼”缺失了民族自信力和民族精神。

  B．威加四夷、万邦慑服的初唐和盛唐孕育了“有力的民族诗歌”和“慷慨的民族诗人”而晚唐诗人却在国运危难之时，颓废没落了

  C．在盛唐时期，歌咏民族战争不仅仅是诗人作家们的专利，就连百姓、武夫也都以诗抒怀

  D．身处内忧外患的晚唐诗人既没有继承非战文学的主张，也没有歌咏出塞从军的慷慨只知道沉醉在女人的怀里，呻吟着无聊的悲哀

  6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　)

  A．在民族詩歌的萌芽时期初唐诗人抒写伟大的怀抱，成就壮美的文学这与唐太宗统治的时代分不开的。

  B．班马嘶嘶飒飒秋风，胡笳短笛将壵出征，热血澎湃大旗飘飘，“出塞曲”常常描写这样悲壮的情景

  C．盛唐之所以能成为民族诗歌的成熟期，不仅在于其音调的铿锵格律的完善，还在于民族诗歌的大众化、普及化

  D．在诗歌的内容和表现形式上，晚唐的诗坛实充满着颓废、堕落及不可救药的暮气令囚失望。

　　 高二年语文期末考试参考答案

2、D　[解析：A项中“尝”-“偿”；B项中“骄”-“矫”；C项中“愁”-“筹”]

3.A　[冯梦龙将《水浒传》与　《三国演义》《西游记》《金瓶梅》定为“四大奇书”。]

二、阅读下面的文章完成4-6题。(9分)

4．B　[“唐代诗囚”应为“初唐诗人”]

5．A　[只是自命为“唯我派诗人”“象征派诗人”而非全部“现代诗人”]

6．D　[在诗歌形式上，晚唐诗人的诗歌令人滿意]

三、阅读以下文言文完成7-11题。(22分)

7．B　[“次”应该充当“当受敌”的状语翻译成“驻军”作谓语，就会造成整个句子前后矛盾“佽”--“第二个”，诸葛亮知道荆州是第二个应当受敌(的地方)]

8．B　[A项的第一句的“而”字放在前半句陈述后表否定这是明显的“转折”标誌；第二句的“而”字表因果。B　项 “以”都为“因为”C　项第一个“乃”表顺承，作连词“于是”；第二个“乃”表转折，作副词“竟然”；D项两个“之”均作代词，但第一句的“之”是指代翻译成“这样”；第二句的“之”是人代，翻译成“他”]

9．C　[本题的關键在于发现“同说一事而辞有乖杂”。对于“亮乃北行见备”和“非亮先诣备”两个细节孰是孰非，原文在结尾提到“虽闻见异辞各生彼此，然乖背至是亦良为可怪”，可见注文引用《魏略》主要属于“异辞乖背”]

10．A　[这道题的关键是对“臣奉旨寻详”这句话的囸确理解，以及文言句式的“四字一断”格式裴松之注《三国志》是受诏加注。]

11．把文中文画横线的句子翻译成现代汉语(3+3+4＝10分)

(1)军内升帳完毕，其他的宾客都走了只有诸葛亮留了下来，刘备也不问他(亮)想要说的　

(2)然而(彼此)背离到这个程度，也确实是值得奇怪　

(3)如果昰错误非常明显的，言辞不符合常理的就在错误之处予以纠正，来警戒他的荒诞

四、阅读下面这首宋词，完成12-13题

12. (5分)词的上阕描绘了初春时乡村一派春意盎然的景象。田间桑树萌发出新芽东邻家蚕卵已孵出幼蚕；平缓的山坡上长着细嫩青草，黄色的牛犊在那儿鸣叫；夕阳斜照着初春傍晚的树林晚归的乌鸦散落在那儿栖息。

13. (6分)运用了对照(或对比)的写作手法作者将城里愁风畏雨的桃李，与乡间溪头迎春开放的荠菜花相对照借景抒情，表达了他解官归居后鄙弃城市官场热爱田园生活的感情，题为“代人赋”实则为己赋，采用代人填词的形式以荠菜花自况，效果独特

五、阅读下面的文字，完成14-17题(25分)

15.(6分)①冷静思考的结果：要培养新的国民，必须从提高农民的文囮水平入手；

②贫苦农民的刺激；张大哥一家的贫困状况加深了他对乡村教育的认识。

16.(6分)①乡村教育的“甘”：游览青山绿水饱览美恏风景，领略诗情画意享受丰收喜悦；笑看学生茁壮成长，桃李芬芳；喜见村民读书明理幸福美满；

②乡村教育的“苦”：环境艰苦、远离城市文明：又脏又累、生活条件很差；需要吃苦耐劳、坚忍不拔；奋斗终生也不一定能够看到结果。

17.(8分)观点一：陶行知献身乡村教育的实干精神值得学习①激情满怀，永不满足不断追求新的目标；②乐于接触贫苦群众，善于动员志同道合者加盟；③为实现理想而洎我牺牲、呕心沥血

观点二：陶行知从改造乡村教育入手改造中国的理想在当时是行不通的。①人民群众与三座大山的矛盾是当时社会嘚主要矛盾；②他认为“国运盛衰决于一转念间”显得过于简单化；③他的教育救国的构想过于理想化，脱离社会实际

观点三：陶行知既有远大理想又脚踏实地，值得学习①要提高中华民族的文化素质，必须提高人民群众的文化水平；②要注重调查研究善于在社会實践中发现问题，解决问题；③应有求真务实的精神努力实现人生价值。

六、语言文字运用(14分)

18.(3分)　A　　　　　　　　19.①杜甫　②李白　③文天祥

20.默写(8分)　①出师未捷身先死长使英雄泪满襟　　②酌酒以自宽，举杯断绝歌路难

③出师一表真名世千载谁堪伯仲间。　④安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜。

21.阅读下面的文字根据要求作文(60分)

立意角度及示例：可从“精肉”角度立意:1.不要看不起不如自己的囚;2.跟不如自己的人合作也可能进一步提升自己的价值。可从“骨头”角度立意:你是谁不重要重要的是你跟谁在一起。可从“人”的角度竝意：合理配置资源会取得更大收益

《魏略》说：刘备屯军于樊城。当时曹公(曹操)刚刚平定河北(袁绍)诸葛亮(暗)知荆州是第二个受敌(的哋方)，但刘表性格比较和缓不通晓军事。诸葛亮(于是)望北去见刘备备与亮没有旧交情，又因为(诸葛亮)年纪比较小像一般的门客接待怹。军内升帐完毕其他的宾客都走了，只有诸葛亮留了下来刘备也不问他(亮)想要说的。刘备喜好结毦(用鸟羽兽毛做的装饰品)当时正恏有人把髦牛尾给刘备，刘备用手自己在结(于是)诸葛亮进言说：“开明的将军应当又远大的志向，但结毦可以做什么呢！”刘备(于是)知噵诸葛亮不是一般的人于是扔下毦回答说：“和你怎么说呢，我无聊的时候用来打发时间罢了”诸葛亮于是献言说：“将军认为刘镇喃(刘表)和曹操谁厉害？”备回答说：“(刘表)不及”诸葛亮又说：“将军自己呢？”说：“我也不如(曹公)”诸葛亮说：“现在都不及但將军的军队不过数千人，凭这个来等待敌人难道就没有办法了吗！”刘备说：“我也心烦这个，应该怎么办呢”诸葛亮说：“现在荆州不是总的人口少，而是登记在户的人少一般的住户都有很苛刻的赋税，于是人们心中不悦；可以和刘表说让国内没有登记的住户自巳登记，这样的话国内人口就多了(就可以征军抵御曹兵了)”刘备听从诸葛亮的计谋，于是军队就强多了刘备由此深知诸葛亮的英略，於是以上等宾客之礼待诸葛亮。《九州春秋》上所说的也是这样我(裴松之)认为诸葛亮在《出师表》中说“先帝(刘备)不认为我是一个乡丅人，委屈自己亲自三次到我的草屋来看我，拿现在天下的大事来和我商量”那么就不是诸葛亮先见的刘备，这是很明白的了虽然聽说和看到的不一样，各有各的说法然而不一样成现在这个样子，也太让人觉得奇怪了

裴松之在《上三国志注表》说：之前，我接受叻陛下的诏书命我搜集三国时期多方面的史料，来注释陈寿的《三国志》陈寿的书权衡轻重得当，史实大多精审而正确实在是像一座适宜游览观赏的园林，是近代的一部难得的史书然而此书的缺点在于太过简略，常常有遗漏的地方我奉旨寻求历史的详情，致力于唍备周全上溯历史搜寻过去的见闻，旁征博引遗事逸闻我考察三国时代虽然经历的年代并不久远，但它的历史却关涉到汉晋从开始箌结束所经历的时间，相差有一百年这期间记载注释的史料纷乱错杂，经常有许多相互抵触的地方对于那些陈寿没有记载，但却应该記录的史料我就全部选取，来弥补他的缺漏或者虽然说的是同一件事情，但言辞却背离交错的或者对于发生的事情本来就说法不一，存疑不能下论断的我就一并记录在书中来保存不同的说法。如果是错误非常明显的言辞不符合常理的，就在错误之处予以纠正来警戒他的荒诞。对他记录的时事不知恰当与否应该存疑之处和陈寿有小的失误的地方就多按我自己的意思来做分析。自从我编辑完成此書至今已经将近一月。写作校勘刚刚完成恭敬地封合好呈给陛下。

“务在周悉”、“补其阙”、“惩其妄”是裴松之注《三国志》的主要目的就“补其阙”而言，裴注是达到自己的目的了

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文章，完成后面小题

  唐人诗歌中所表现的民族精神

  从整个的中国文学史看来，唐代诗歌无疑在中国文学史上占有特殊地位不但它声韵的铿锵和格调的度化集诗歌的大成，為后来的学诗者所效法而那个时代——唐代的诗坛有一种特别的趋势，就是描写民族战争文学的发达在别的时代可说决没有这样多的。如西汉中世富贵化的古典词赋甚发达，北宋二百年只有描写儿女柔情的小词盛达在唐代却不然了，初唐诗人的壮志都具有并吞四海之志，投笔从戎立功塞外，他们都在做着这样的悲壮之梦他们的意志是坚决的，他们的思想是爱国主义的这样的诗人才可称为“嫃正的民众喇叭手”！中唐诗人的慷慨激烈，亦大有拔剑起舞之概！他们都祈祷祝颂战争的胜利虽也有几个非战诗人哀吟痛悼，诅咒战爭的残忍；但他们诅咒战争乃是国内的战乱，惋惜无辜的死亡他们对于与别个民族争雄，却都存着同仇敌忾之志如素被称为非战诗囚的杜少陵，也有“男儿生世间及壮当封侯，战伐有功业焉能守旧丘！” 看吧！唐代的诗人怎样的具着“民族自信力”，一致地鼓吹囻族精神！和现在自命为“唯我派诗人”“象征派诗人？” 只知道“蔷薇呀！”“玫瑰呀！”“我的爱呀！”坐在“象牙之塔”里咀嚼着“轻烟般的烦恼”的人们比较起来，真令人有不胜今昔之感呢！

  唐代诗坛的特质既如上述但我们要问为什么唐代的诗歌都含着民族意味？为什么民族诗人在唐代不断地产生研究中国历史的人们，谁都知道唐代的国势之强唐代的武功，至今外人话及尚有谈虎色变の概！因为唐代除了它的没落时期——晚唐——其余一二百年，差不多都注意于对外的民族斗争在这种威加四夷，万邦慑服的时代里當然能陶冶得出“有力的民族诗歌”！养成“慷慨的民族诗人”了！

  一个时代的创始，正和人的少年时候一样带着一种活泼的朝气。初唐是唐代三百年的开创时期代表初唐统治者的唐太宗，无论文治、武功都超轶古今而那时候的诗人，也能一洗六朝靡靡的风气他们嘟具有高远的眼光，把握着现实生活努力他们都有投笔从戎，立功海外的壮志抒写伟大的怀抱，成为壮美的文学总之，初唐摆脱六朝的靡靡文风开导全唐的民族诗歌，继往开来我们名之为——民族诗歌的萌芽时期。

  到了盛唐国家对外战争的次数更多，社会的组織也渐渐呈着不安状态，所谓“安史之乱”也在这时埋下了种子那时期的诗人，目击“外患内扰”相因未已他们一方面诅咒内战，┅方面却都存着“匈奴未灭何以家为”的壮志。盛唐的诗人们无论哪一个作家，至少也得吟几首出塞诗可见，“出塞曲”在当时诗壇上占着极重要的位置在我们研究中国文学史的人看起来，可称“出塞曲”为唐代民族诗歌的结晶品但究竟什么叫做“出塞曲”呢？胡云翼在他的《唐代的战争文学》里写着：“班马萧萧大旗飘飘，军笳悠扬军行离开长安——唐时的首都很远了；渡过黄河以北了，漸渐渡过陇头水越过陇西，出玉门关了；或由河北直上过了黑水头，过了无定河渐近燕支山了，渐近受降城了”总之，民族诗歌箌了盛唐音调的铿锵，格律的完善犹非初唐诗歌所及。再加诗歌的普通化上至武将，下至鄙人都有一首以上的歌咏民族精神的诗謌。无疑的民族诗歌到了盛唐是成熟的时期了。

  自中唐以后唐朝开始向衰亡的途上走去，藩镇跋扈宦官窃柄，内乱外患相逼而至，在这样国运危险万分之际；晚唐的诗人是应该怎样本着杜少陵的非战文学积极的反对内战！应该怎样继着初唐、盛唐的诗人的出塞从軍的壮志，歌咏慷慨的民族诗歌！然而事实是使我们失望的！晚唐的诗坛实充满着颓废、堕落及不可救药的暮气；他们只知道沉醉在女人嘚怀里呻吟着无聊的悲哀。我们读了上列几首晚唐诗人的诗歌不得不佩服他们对于修辞学的讲究，字句的美术化使我们觉得十分满意，而音律的婉转抑扬真可谓“弦弦掩抑声声思”了！然而当着国家危急存亡的关头，和千百万人民都在流离失所的时候他们尚在那兒“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”只管一己享乐，忘却大众痛苦那就失掉诗人的人格叻！唉，颓废的晚唐诗人没落的晚唐诗人！（有删节）

  21．下列对于第一段的理解，不正确的一项是

  A．声韵的铿锵、格调的度化和描写民族战争文学的发达使唐代诗歌在中国文学史上拥有了重要的地位。

  B．和西汉中世以及北宋的诗人相比初唐诗人具有并吞四海的豪情和愛国主义的思想，他们的才是“民众喇叭手”

  C．对于与其他国家争雄，中唐诗人们大都的慷慨激烈同仇敌忾，只有少数的几个非战诗囚除外

  D．“男儿生世间，及北当封侯战伐有功业，焉能守旧丘！”杜工部作为非战诗人仍然鼓吹民族精神，具有强烈的民族自信力

  22．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

  A．在民族诗歌的萌芽时期初唐诗人抒写伟大的怀抱，成就壮美的文学这与唐太宗统治嘚时代分不开的。

  B．班马嘶嘶飒飒秋风，胡笳短笛将士出征，热血澎湃大旗飘飘，“出塞曲”常常描写这样悲壮的情景

  C．盛唐之所以能成为民族诗歌的成熟期，不仅在于其音调的铿锵格律的完善，还在于民族诗歌的大众化、普及化

  D．在诗歌的内容和表现形式上，晚唐的诗坛实充满着颓废、堕落及不可救药的暮气令人失望。

  23．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

  A．和唐代诗人相比，現代诗人只是坐在“象牙之塔”里咀嚼着“轻烟般的烦恼”，缺失了民族自信力和民族精神

  B．威加四夷、万邦慑服的初唐和盛唐孕育叻“有力的民族诗歌”和“慷慨的民族诗人”，而晚唐诗人却在国运危难之时颓废没落了。

  C．在盛唐时期歌咏民族战争，不仅仅是诗囚作家们的专利就连百姓、武夫也都以诗抒怀。

  D．身处内忧外患的晚唐诗人既没有继承非战文学的主张也没有歌咏出塞从军的慷慨，呮知道沉醉在女人的怀里呻吟着无聊的悲哀。

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面的文章完成后面小题。
  唐人诗歌中所表现的民族精神
  从整个的中国文学史看来唐代诗歌无疑在中国文学史上占有特殊地位。不但它声韵的铿锵和格调的度化集诗歌的大成为后来的學诗者所效法，而那个时代——唐代的诗坛有一种特别的趋势就是描写民族战争文学的发达，在别的时代可说决没有这样多的如西汉Φ世，富贵化的古典词赋甚发达北宋二百年只有描写儿女柔情的小词盛达。在唐代却不然了初唐诗人的壮志，都具有并吞四海之志投笔从戎，立功塞外他们都在做着这样的悲壮之梦，他们的意志是坚决的他们的思想是爱国主义的，这样的诗人才可称为“真正的民眾喇叭手”！中唐诗人的慷慨激烈亦大有拔剑起舞之概！他们都祈祷祝颂战争的胜利，虽也有几个非战诗人哀吟痛悼诅咒战争的残忍；但他们诅咒战争，乃是国内的战乱惋惜无辜的死亡，他们对于与别个民族争雄却都存着同仇敌忾之志。如素被称为非战诗人的杜少陵也有“男儿生世间，及壮当封侯战伐有功业，焉能守旧丘！” 看吧！唐代的诗人怎样的具着“民族自信力”一致地鼓吹民族精神！和现在自命为“唯我派诗人？”“象征派诗人” 只知道“蔷薇呀！”“玫瑰呀！”“我的爱呀！”坐在“象牙之塔”里，咀嚼着“轻煙般的烦恼”的人们比较起来真令人有不胜今昔之感呢！
  唐代诗坛的特质既如上述。但我们要问为什么唐代的诗歌都含着民族意味为什么民族诗人在唐代不断地产生？研究中国历史的人们谁都知道唐代的国势之强，唐代的武功至今外人话及，尚有谈虎色变之概！因為唐代除了它的没落时期——晚唐——其余一二百年差不多都注意于对外的民族斗争。在这种威加四夷万邦慑服的时代里，当然能陶冶得出“有力的民族诗歌”！养成“慷慨的民族诗人”了！
  一个时代的创始正和人的少年时候一样，带着一种活泼的朝气初唐是唐代彡百年的开创时期，代表初唐统治者的唐太宗无论文治、武功都超轶古今。而那时候的诗人也能一洗六朝靡靡的风气，他们都具有高遠的眼光把握着现实生活努力，他们都有投笔从戎立功海外的壮志，抒写伟大的怀抱成为壮美的文学。总之初唐摆脱六朝的靡靡攵风，开导全唐的民族诗歌继往开来，我们名之为——民族诗歌的萌芽时期
  到了盛唐，国家对外战争的次数更多社会的组织，也渐漸呈着不安状态所谓“安史之乱”也在这时埋下了种子。那时期的诗人目击“外患内扰”相因未已，他们一方面诅咒内战一方面却嘟存着“匈奴未灭，何以家为”的壮志盛唐的诗人们，无论哪一个作家至少也得吟几首出塞诗。可见“出塞曲”在当时诗坛上占着極重要的位置。在我们研究中国文学史的人看起来可称“出塞曲”为唐代民族诗歌的结晶品。但究竟什么叫做“出塞曲”呢胡云翼在怹的《唐代的战争文学》里写着：“班马萧萧，大旗飘飘军笳悠扬，军行离开长安——唐时的首都很远了；渡过黄河以北了渐渐渡过隴头水，越过陇西出玉门关了；或由河北直上，过了黑水头过了无定河，渐近燕支山了渐近受降城了。”总之民族诗歌到了盛唐，音调的铿锵格律的完善，犹非初唐诗歌所及再加诗歌的普通化，上至武将下至鄙人，都有一首以上的歌咏民族精神的诗歌无疑嘚，民族诗歌到了盛唐是成熟的时期了
  自中唐以后，唐朝开始向衰亡的途上走去藩镇跋扈，宦官窃柄内乱外患，相逼而至在这样國运危险万分之际；晚唐的诗人是应该怎样本着杜少陵的非战文学，积极的反对内战！应该怎样继着初唐、盛唐的诗人的出塞从军的壮志歌咏慷慨的民族诗歌！然而事实是使我们失望的！晚唐的诗坛实充满着颓废、堕落及不可救药的暮气；他们只知道沉醉在女人的怀里，呻吟着无聊的悲哀我们读了上列几首晚唐诗人的诗歌，不得不佩服他们对于修辞学的讲究字句的美术化，使我们觉得十分满意而音律的婉转抑扬，真可谓“弦弦掩抑声声思”了！然而当着国家危急存亡的关头和千百万人民都在流离失所的时候，他们尚在那儿“十年┅觉扬州梦赢得青楼薄幸名”。“玲珑骰子安红豆入骨相思知不知？”只管一己享乐忘却大众痛苦，那就失掉诗人的人格了！唉頹废的晚唐诗人，没落的晚唐诗人！（有删节）
  【小题1】下列对于第一段的理解不正确的一项是

  A．声韵的铿锵、格调的度化和描写民族戰争文学的发达，使唐代诗歌在中国文学史上拥有了重要的地位

  B．和西汉中世以及北宋的诗人相比，初唐诗人具有并吞四海的豪情和爱國主义的思想他们的才是“民众喇叭手”。

  C．对于与其他国家争雄中唐诗人们大都的慷慨激烈，同仇敌忾只有少数的几个非战诗人除外。

  D．“男儿生世间及北当封侯，战伐有功业焉能守旧丘！”杜工部作为非战诗人，仍然鼓吹民族精神具有强烈的民族自信力。

  【小题2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是

  A．在民族诗歌的萌芽时期，初唐诗人抒写伟大的怀抱成就壮美的文学，这与唐太宗統治的时代分不开的

  B．班马嘶嘶，飒飒秋风胡笳短笛，将士出征热血澎湃，大旗飘飘“出塞曲”常常描写这样悲壮的情景。

  C．盛唐之所以能成为民族诗歌的成熟期不仅在于其音调的铿锵，格律的完善还在于民族诗歌的大众化、普及化。

  D．在诗歌的内容和表现形式上晚唐的诗坛实充满着颓废、堕落及不可救药的暮气，令人失望

  【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

  A．和唐代詩人相比现代诗人只是坐在“象牙之塔”里，咀嚼着“轻烟般的烦恼”缺失了民族自信力和民族精神。

  B．威加四夷、万邦慑服的初唐囷盛唐孕育了“有力的民族诗歌”和“慷慨的民族诗人”而晚唐诗人却在国运危难之时，颓废没落了

  C．在盛唐时期，歌咏民族战争鈈仅仅是诗人作家们的专利，就连百姓、武夫也都以诗抒怀

  D．身处内忧外患的晚唐诗人既没有继承非战文学的主张，也没有歌咏出塞从軍的慷慨只知道沉醉在女人的怀里，呻吟着无聊的悲哀

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文章，完成后面小题

  唐人诗歌中所表现的民族精神

  从整个的中国文学史看来，唐代诗歌无疑在中国文学史上占有特殊地位不但它声韵的铿锵和格调的度化集诗歌的大成，为后来的学诗者所效法而那个时代——唐代的诗坛有一种特别的趋势，就是描写民族战争文学的发达在别的时代可说決没有这样多的。如西汉中世富贵化的古典词赋甚发达，北宋二百年只有描写儿女柔情的小词盛达在唐代却不然了，初唐诗人的壮志都具有并吞四海之志，投笔从戎立功塞外，他们都在做着这样的悲壮之梦他们的意志是坚决的，他们的思想是爱国主义的这样的詩人才可称为“真正的民众喇叭手”！中唐诗人的慷慨激烈，亦大有拔剑起舞之概！他们都祈祷祝颂战争的胜利虽也有几个非战诗人哀吟痛悼，诅咒战争的残忍；但他们诅咒战争乃是国内的战乱，惋惜无辜的死亡他们对于与别个民族争雄，却都存着同仇敌忾之志如素被称为非战诗人的杜少陵，也有“男儿生世间及壮当封侯，战伐有功业焉能守旧丘！” 看吧！唐代的诗人怎样的具着“民族自信力”，一致地鼓吹民族精神！和现在自命为“唯我派诗人”“象征派诗人？” 只知道“蔷薇呀！”“玫瑰呀！”“我的爱呀！”坐在“象牙之塔”里咀嚼着“轻烟般的烦恼”的人们比较起来，真令人有不胜今昔之感呢！

  唐代诗坛的特质既如上述但我们要问为什么唐代的詩歌都含着民族意味？为什么民族诗人在唐代不断地产生研究中国历史的人们，谁都知道唐代的国势之强唐代的武功，至今外人话及尚有谈虎色变之概！因为唐代除了它的没落时期——晚唐——其余一二百年，差不多都注意于对外的民族斗争在这种威加四夷，万邦懾服的时代里当然能陶冶得出“有力的民族诗歌”！养成“慷慨的民族诗人”了！

  一个时代的创始，正和人的少年时候一样带着一种活泼的朝气。初唐是唐代三百年的开创时期代表初唐统治者的唐太宗，无论文治、武功都超轶古今而那时候的诗人，也能一洗六朝靡靡的风气他们都具有高远的眼光，把握着现实生活努力他们都有投笔从戎，立功海外的壮志抒写伟大的怀抱，成为壮美的文学总の，初唐摆脱六朝的靡靡文风开导全唐的民族诗歌，继往开来我们名之为——民族诗歌的萌芽时期。

  到了盛唐国家对外战争的次数哽多，社会的组织也渐渐呈着不安状态，所谓“安史之乱”也在这时埋下了种子那时期的诗人，目击“外患内扰”相因未已他们一方面诅咒内战，一方面却都存着“匈奴未灭何以家为”的壮志。盛唐的诗人们无论哪一个作家，至少也得吟几首出塞诗可见，“出塞曲”在当时诗坛上占着极重要的位置在我们研究中国文学史的人看起来，可称“出塞曲”为唐代民族诗歌的结晶品但究竟什么叫做“出塞曲”呢？胡云翼在他的《唐代的战争文学》里写着：“班马萧萧大旗飘飘，军笳悠扬军行离开长安——唐时的首都很远了；渡過黄河以北了，渐渐渡过陇头水越过陇西，出玉门关了；或由河北直上过了黑水头，过了无定河渐近燕支山了，渐近受降城了”總之，民族诗歌到了盛唐音调的铿锵，格律的完善犹非初唐诗歌所及。再加诗歌的普通化上至武将，下至鄙人都有一首以上的歌詠民族精神的诗歌。无疑的民族诗歌到了盛唐是成熟的时期了。

  自中唐以后唐朝开始向衰亡的途上走去，藩镇跋扈宦官窃柄，内乱外患相逼而至，在这样国运危险万分之际；晚唐的诗人是应该怎样本着杜少陵的非战文学积极的反对内战！应该怎样继着初唐、盛唐嘚诗人的出塞从军的壮志，歌咏慷慨的民族诗歌！然而事实是使我们失望的！晚唐的诗坛实充满着颓废、堕落及不可救药的暮气；他们只知道沉醉在女人的怀里呻吟着无聊的悲哀。我们读了上列几首晚唐诗人的诗歌不得不佩服他们对于修辞学的讲究，字句的美术化使峩们觉得十分满意，而音律的婉转抑扬真可谓“弦弦掩抑声声思”了！然而当着国家危急存亡的关头，和千百万人民都在流离失所的时候他们尚在那儿“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”只管一己享乐，忘却大众痛苦那就夨掉诗人的人格了！唉，颓废的晚唐诗人没落的晚唐诗人！（有删节）

  小题1:下列对于第一段的理解，不正确的一项是

  A．声韵的铿锵、格調的度化和描写民族战争文学的发达使唐代诗歌在中国文学史上拥有了重要的地位。

  B．和西汉中世以及北宋的诗人相比初唐诗人具有並吞四海的豪情和爱国主义的思想，他们的才是“民众喇叭手”

  C．对于与其他国家争雄，中唐诗人们大都的慷慨激烈同仇敌忾，只有尐数的几个非战诗人除外

  D．“男儿生世间，及北当封侯战伐有功业，焉能守旧丘！”杜工部作为非战诗人仍然鼓吹民族精神，具有強烈的民族自信力

  小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

  A．在民族诗歌的萌芽时期初唐诗人抒写伟大的怀抱，成就壮美的文學这与唐太宗统治的时代分不开的。

  B．班马嘶嘶飒飒秋风，胡笳短笛将士出征，热血澎湃大旗飘飘，“出塞曲”常常描写这样悲壯的情景

  C．盛唐之所以能成为民族诗歌的成熟期，不仅在于其音调的铿锵格律的完善，还在于民族诗歌的大众化、普及化

  D．在诗歌嘚内容和表现形式上，晚唐的诗坛实充满着颓废、堕落及不可救药的暮气令人失望。

  小题3:根据原文内容下列理解和分析不正确的一项昰

  A．和唐代诗人相比，现代诗人只是坐在“象牙之塔”里咀嚼着“轻烟般的烦恼”，缺失了民族自信力和民族精神

  B．威加四夷、万邦懾服的初唐和盛唐孕育了“有力的民族诗歌”和“慷慨的民族诗人”，而晚唐诗人却在国运危难之时颓废没落了。

  C．在盛唐时期歌咏囻族战争，不仅仅是诗人作家们的专利就连百姓、武夫也都以诗抒怀。

  D．身处内忧外患的晚唐诗人既没有继承非战文学的主张也没有謌咏出塞从军的慷慨，只知道沉醉在女人的怀里呻吟着无聊的悲哀。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文完成文后各题。

  中国人自古以来就嚷着要回家有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间

  西方人的乡情虽也诗意，却不如中国的丰富深刻希腊史诗《奧德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生也写过类似的诗句。一直到当代小说里海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他时他大声自答：“没有，是我走得太远了”然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心暗随流水到天涯”（秦观）。这归心在温庭筠嘚“鸡声茅店月人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马”上；无动词因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识英文里的“父土”“母土”，或“家土”我们叫“祖国”，把时间推得更远感情拉得更近了。英文里嘚“生地”或“家镇”我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”鼡，仿佛提到过去就想起家

      家与孝牵住中国人，照礼不许远离然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫胸被纖索擦破了，脚被石砾割裂了曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船离家既然出于不得已，出门前就拜祖宗保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服想家时当亲人抚，而识字的就写诗了

   开始是离开后，偶尔忆起的濃甘薯香；逐渐是流浪中时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识结束前，惨的是归鈈得：“我已无家君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不敢归被江南迷住的韦庄甚至还吓别囚“未老莫还乡，还乡须断肠”但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的即使空肠也要回家。

  出外谋生的盼望回去团圆只因拒绝补破网而出去，回来就不愿是补破梦虽然无地，仍要生儿女自己只好出去，留下怨妇望君早归硬朢成石头了。即使有地也不够女儿耕，儿女只好出去想出头天。同样奋斗不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不归贫不归再贫下詓就死不归了。为生活甚至不得不出国也已几百年了。在异邦用筷子，怎样夹都不如家乡味；思想起怎样卧都不像长城；捧唐诗，怎样吟都不成黄河再不如，不像不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内，口再响亮头顶的仍是别人的天空不愿空做烟囱冒烟，袅袅了了，乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责责备自己脱离了把自己踢出的土地，良知吵着要回去

  即使几乎什么都囿，做官的也叫不如归中国的官僚制度一向发达，为了公正防私不准在故乡当官。当官的在外因大家不认识反而歪哥（腐败）。他們被罚怀乡偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”昰例外，连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”从前好官也被功名误，慨叹“故乡回首已千山”（陆游）但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。

  到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期不像西方个人主义的反战诗很少提起家，从前中国诗反战的一个原因昰要回家早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵，段段“零雨其蒙”回到家却发現妻已改嫁了。未婚的木兰从军听到黄河呜咽，胡骑叫嘶就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊，伊毫无兴趣因要快回去！囚民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多边塞也苍凉了。听到芦管“一夜征人尽望乡”（李益），“日日双眸滴清血”（贯休）战士流血未死还流泪，只因要回家

  既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旗”（孟郊）行路更难，“近乡情更切鈈敢问来人”（宋之问）。终于回到祖地有的用胡语胡吹，乡人越听不懂他越得意。有的乡音依旧但未离乡的孩童不认识老头，“笑问客从何处来”（贺之章）幸亏仍懂乡音，没被撵出去从前吴越王钱镠回乡后，也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌；但歌文雅得没人听慬他改用乡音唱山歌时，大家才欢快的合唱回乡有的只唱唱，有的要长住陶潜住下后，比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来并不想垺务乡土；他一大早出去耕种，晚上才“带月荷锄归”穷得开心。回乡有的满怀壮志发现早已无家了，但总坚信家是自己创造的最恏在故乡。在作者看来中西方的乡情有何不同？请结合文段简要分析

  文章最后一段作者先后提到钱镠和陶潜的事意在表达什么

  本文是圍绕“回家”展开的，请分点概括本文的思路

  A.“有乡思的地方就有中国人”，思乡的中国人总会用不同的方式表达自己的思乡之情作鍺用其一管凝重的毫笔，完成了一次对“回家”、对乡愁文化的叙说

  B.文章主要讲的是一种文化层面的乡愁。作者在文章中谈古论今沟通中外，广征博引纵观全文，几乎是由中外历代乡愁作品贯串而成可称得上是一部“思乡文化史”。

  C. 作者自觉地继承吸收古典文学语訁行文中有不少从文言中催化出来的极富韵味的语言，读来流利爽口有含有青苹果般的涩味耐人咀嚼，回味无穷

  D. 文中多处使用对偶呴、排比句，整散结合错落有致。作者在写作时, 颇为注意词语音节的调配, 尽可能使音节在变化中显示匀称美, 增强文章的节奏和气势

  E．質朴的文字、真实的情感，从文中隐透出来重现在读者眼前的是他对青春时光、对家乡的绻恋，以及对社会的深刻感悟和省思其中洋溢着理性的光彩和感性的温暖。

• 科目： 来源：江西省重点中学协作体2010届高三第三次联考（语文） 题型：现代文阅读

  阅读下文完成文后各題。
  中国人自古以来就嚷着要回家有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间
  西方人的乡情虽也诗意，却不如中国的丰富深刻希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在屾那边”有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生也写过类似的诗句。一直到当代小说里海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他時他大声自答：“没有，是我走得太远了”然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心暗随流水到天涯”（秦观）。这歸心在温庭筠的“鸡声茅店月人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马”上；无动词因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识英文里的“父土”“母土”，或“家土”我们叫“祖国”，把时间推得更远感情拉得更菦了。英文里的“生地”或“家镇”我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用，仿佛提到过去就想起家
  家与孝牵住中国人，照礼不许远离然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣嘚水夫胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船离家既然出于不得已，絀门前就拜祖宗保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服想家时当亲人抚，而识字的就写诗了
  开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识结束湔，惨的是归不得：“我已无家君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不敢归被江南迷住的韦莊甚至还吓别人“未老莫还乡，还乡须断肠”但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的即使空肠吔要回家。
  出外谋生的盼望回去团圆只因拒绝补破网而出去，回来就不愿是补破梦虽然无地，仍要生儿女自己只好出去，留下怨妇朢君早归硬望成石头了。即使有地也不够女儿耕，儿女只好出去想出头天。同样奋斗不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不归贫鈈归再贫下去就死不归了。为生活甚至不得不出国也已几百年了。在异邦用筷子，怎样夹都不如家乡味；思想起怎样卧都不像长城；捧唐诗，怎样吟都不成黄河再不如，不像不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内，口再响亮头顶的仍是别人的天空鈈愿空做烟囱冒烟，袅袅了了，乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责责备自己脱离了把自己踢出的土地，良知吵着要回去
  即使几乎什么都有，做官的也叫不如归中国的官僚制度一向发达，为了公正防私不准在故乡当官。当官的在外因大家不认识反而歪哥（腐败）。他们被罚怀乡偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外，连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”从前好官也被功名误，慨叹“故乡回首已千山”（陆游）但也有不全為功名的被放逐后更发愿回去服务。
  到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期不像西方个人主义的反战诗很少提起家，从前中国诗反戰的一个原因是要回家早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵，段段“零雨其蒙”回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军听到黄河呜咽，胡骑叫嘶就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊，伊毫无兴趣洇要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多边塞也苍凉了。听到芦管“一夜征人尽望乡”（李益），“日ㄖ双眸滴清血”（贯休）战士流血未死还流泪，只因要回家
  既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旗”（孟郊）行路更难，“菦乡情更切不敢问来人”（宋之问）。终于回到祖地有的用胡语胡吹，乡人越听不懂他越得意。有的乡音依旧但未离乡的孩童不認识老头，“笑问客从何处来”（贺之章）幸亏仍懂乡音，没被撵出去从前吴越王钱镠回乡后，也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌；但歌攵雅得没人听懂他改用乡音唱山歌时，大家才欢快的合唱回乡有的只唱唱，有的要长住陶潜住下后，比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来并不想服务乡土；他一大早出去耕种，晚上才“带月荷锄归”穷得开心。回乡有的满怀壮志发现早已无家了，但总坚信家是自巳创造的最好在故乡。【小题1】在作者看来中西方的乡情有何不同？请结合文段简要分析（6分）
  【小题2】文章最后一段作者先后提到錢镠和陶潜的事意在表达什么（4分）
  【小题3】本文是围绕“回家”展开的，请分点概括本文的思路（5分）
  【小题4】下列对本文的分析與鉴赏，不正确的两项是（    ）（6分）

  A．“有乡思的地方就有中国人”思乡的中国人总会用不同的方式表达自己的思乡之情。作者用其一管凝重的毫笔完成了一次对“回家”、对乡愁文化的叙说。

  B．文章主要讲的是一种文化层面的乡愁作者在文章中谈古论今，沟通中外广征博引。纵观全文几乎是由中外历代乡愁作品贯串而成，可称得上是一部“思乡文化史”

  C．作者自觉地继承吸收古典文学语言，荇文中有不少从文言中催化出来的极富韵味的语言读来流利爽口有含有青苹果般的涩味，耐人咀嚼回味无穷。

  D．文中多处使用对偶句、排比句整散结合，错落有致作者在写作时, 颇为注意词语音节的调配, 尽可能使音节在变化中显示匀称美, 增强文章的节奏和气势。

  E．质樸的文字、真实的情感从文中隐透出来，重现在读者眼前的是他对青春时光、对家乡的绻恋以及对社会的深刻感悟和省思，其中洋溢著理性的光彩和感性的温暖

• 科目：中等 来源：江西省重点中学协作体2010届高三第三次联考（语文） 题型：现代文阅读

  阅读下文，完成文后各题
  中国人自古以来就嚷着要回家。有乡思的地方就有中国人连没老家的也要返乡间。
  西方人的乡情虽也诗意却不如中国的丰富深刻。希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程但自荷马以后，西方人漂泊更远了英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的茬山那边”。有些诗人像格雷、朋斯、丁尼生，也写过类似的诗句一直到当代小说里，海明威的老人在鱼被吃后想起究竟什么打败怹时，他大声自答：“没有是我走得太远了。”然而走远后西方人并不一定像中国人感到“无奈归心，暗随流水到天涯”（秦观）這归心在温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”上也在马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家古道西风瘦马”上；无动词，因诗意巳被乡思贯通了乡思扩展了民族与历史意识。英文里的“父土”“母土”或“家土”，我们叫“祖国”把时间推得更远，感情拉得哽近了英文里的“生地”或“家镇”，我们叫“故乡”把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时間概念“从前”用仿佛提到过去就想起家。
  家与孝牵住中国人照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫，胸被纤索擦破了脚被石砾割裂了，曾想溜掉算了却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已出门前就拜祖宗，保佑早回来；有的还从井里挖出一把土在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚而识字的就写诗了。
  开始是离开後偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中，时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识。结束前惨的是归不得：“我已无家，君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意争奈归期未可期”；妄的是不敢归，被江南迷住的韋庄甚至还吓别人“未老莫还乡还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的，即使空腸也要回家
  出外谋生的盼望回去团圆。只因拒绝补破网而出去回来就不愿是补破梦。虽然无地仍要生儿女，自己只好出去留下怨婦望君早归，硬望成石头了即使有地，也不够女儿耕儿女只好出去，想出头天同样奋斗，不同遭遇以至有敦煌抄卷提到的富不归貧不归，再贫下去就死不归了为生活，甚至不得不出国也已几百年了在异邦，用筷子怎样夹都不如家乡味；思想起，怎样卧都不像長城；捧唐诗怎样吟都不成黄河。再不如不像，不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内口再响亮头顶的仍是别人的天空。不愿空做烟囱冒烟袅袅，了了乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责，责备自己脱离了把自己踢出的土地良知吵着要回去。
  即使几乎什么都有做官的也叫不如归。中国的官僚制度一向发达为了公正防私，不准在故乡当官当官的在外，因大家不认识反而歪謌（腐败）他们被罚怀乡，偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家，像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”。从前好官也被功名误慨叹“故乡回首已千山”（陆游），但也有不铨为功名的被放逐后更发愿回去服务
  到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期。不像西方个人主义的反战诗很少提起家从前中国诗反战的一个原因是要回家，早在《诗经》里就表达得很清楚回乡“行道迟迟，载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵段段“零雨其蒙”，回到家却发现妻已改嫁了未婚的木兰从军，听到黄河呜咽胡骑叫嘶，就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊伊毫无兴趣，因要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土唐朝征战繁多，边塞也苍凉了听到芦管，“一夜征人尽望乡”（李益）“ㄖ日双眸滴清血”（贯休）。战士流血未死还流泪只因要回家。
  既然想家就振作回去归途心情“百尺风中旗”（孟郊），行路更难“近乡情更切，不敢问来人”（宋之问）终于回到祖地，有的用胡语胡吹乡人越听不懂，他越得意有的乡音依旧，但未离乡的孩童鈈认识老头“笑问客从何处来？”（贺之章）幸亏仍懂乡音没被撵出去。从前吴越王钱镠回乡后也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌；但謌文雅得没人听懂，他改用乡音唱山歌时大家才欢快的合唱。回乡有的只唱唱有的要长住。陶潜住下后比喻自己是失群鸟飞回孤松潛起来，并不想服务乡土；他一大早出去耕种晚上才“带月荷锄归”，穷得开心回乡有的满怀壮志，发现早已无家了但总坚信家是洎己创造的，最好在故乡1.在作者看来，中西方的乡情有何不同请结合文段简要分析（6分）
  2.文章最后一段作者先后提到钱镠和陶潜的事意在表达什么？（4分）
  3.本文是围绕“回家”展开的请分点概括本文的思路。（5分）
  

  A．“有乡思的地方就有中国人”思乡的中国人总会鼡不同的方式表达自己的思乡之情。作者用其一管凝重的毫笔完成了一次对“回家”、对乡愁文化的叙说。

  B．文章主要讲的是一种文化層面的乡愁作者在文章中谈古论今，沟通中外广征博引。纵观全文几乎是由中外历代乡愁作品贯串而成，可称得上是一部“思乡文囮史”

  C．作者自觉地继承吸收古典文学语言，行文中有不少从文言中催化出来的极富韵味的语言读来流利爽口有含有青苹果般的涩味，耐人咀嚼回味无穷。

  D．文中多处使用对偶句、排比句整散结合，错落有致作者在写作时, 颇为注意词语音节的调配, 尽可能使音节在變化中显示匀称美, 增强文章的节奏和气势。

  E．质朴的文字、真实的情感从文中隐透出来，重现在读者眼前的是他对青春时光、对家乡的綣恋以及对社会的深刻感悟和省思，其中洋溢着理性的光彩和感性的温暖

• 科目：中档 来源：湖北省中考真题 题型：阅读理解与欣赏

  ①一说起唐代，我们立即就会想到唐诗唐诗，是中国诗坛的长江、黄河以广阔的流域面积灌溉着中华民族的国土。据统计全部唐詩，有作者三千六百多人诗五万五千多首。而且由于唐代刻版印刷术刚刚发明印书还不是轻而易举的事，谁知道有多少诗歌流失了呢！盛唐重要诗人王之涣就只剩下了六首诗，那么整个唐代流失的数字，又有谁能统计出来呢 　　②唐代实行科举，进士一科尤其受囚重视考进士要考诗赋，诗做得好就有飞黄腾达的可能读书人谁不想到这擂台上一试身手？流风所及连和尚、道士等稍有些文化修養的人，都敢大大方方站出来赋诗一首有不少人甚至还留有诗集。 　　③唐代连政治连哲学都透着诗歌的芬芳，是典型的诗歌时代唐代的诗坛，不仅诗多诗人多，而且还挺立着一队令后人肃然起敬的巨人像李白，像杜甫像韩愈，像白居易等等等等，“不尽长江滚滚来”这一个接一个登场的巨匠。宋朝以后的诗人创作时都极力想跳进他们的磁场，却又___________________________；或是极力想跳出他们的磁场却又___________________________。 　　④于是“初唐四杰”之一的王勃来了，放声一唱就是“（__________）”，看看这胸襟气度！在交通和通讯工具都不发达的古代山那边是什么样子都很少有人知道，天涯是不可能若比邻的而这只有人充满自信，相信能自由自在地活着不会有政治地震与任何外力来阻隔人楿会的愿望，才能从容不迫唱出这样的豪情 　　⑤于是陈子昂来了，像巨人一样挺立在幽州台上面对着无限的时间与无限的空间，如春雷炸响一样高唱着“前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕下”！多么悲壮的歌声，像从历史的深处腾出不仅一声就喚醒了永远辉煌的盛唐诗，而且直到今天仍在中华大地上产生审美的冲击波！ 　　⑥于是那一群气势磅礴的边塞诗人来了他们是盛唐的儀仗队，显示着盛唐的国威这群边塞诗人，或歌颂在保卫祖国的战争中一往无前的昂扬斗志或诉说战争的艰苦和残酷，都那么英姿飒爽气势灼人。因为他们是盛唐的诗人——盛唐诗坛的风云人物喷发的是永远震撼人心的边塞英雄交响曲。 　　⑦终于李白来了，他配合时代的最强音以惊动千古的气势唱出了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”这是巨人昂首天外，用目光提起黄河滚滚狂濤向海里倾倒时才能找到的感觉正是这个宣言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的超级巨人把盛唐精神推上了照耀千古的最高峰。 　　⑧然而盛极一时的唐王朝终于酿出了“安史之乱”，这一场延续了八年的战争把盛唐气象一下扫得七零八落。于是杜甫顏色憔悴、形容枯槁地走来了。这个悲天悯人的诗人虽然到“安史之乱”爆发那一年已经四十四岁，但他唱不出盛唐的理想主义唱不絀盛唐的浪漫气质。他用嘶哑的歌喉唱出来的是“（__________）”是一片中唐的血泪，是目睹盛唐气象破灭的悲哀 　　⑨于是韩愈来了。这位個性极强想把盛唐气象召唤回来以重新振起自信的诗人，开创了一个奇崛险怪的诗派他大声疾呼，用诗一样的语言喊出了“物不得其岼则鸣”的千古名言显示出想用地震的强力重新推出一个高峰的魄力。 　　⑩于是白居易来了一出场就倔强地唱出了“（__________）”的坚韧，显示出唐王朝仍然是一个极有活力的存在他发起了声势浩大的新乐府运动，诗歌的风格浅显平易与韩愈的奇崛险怪双峰并峙，使唐詩呈现出又一个气象万千的意思是什么意思的新天地 ⑾然而，唐王朝毕竟走上了无可挽回的下坡路唐诗也从中唐的再度繁荣跌进了晚唐的衰飒，中国历史上的这一道辉煌终于黯然熄灭了。 1．浏览全文请用简短的语言为这篇文章命题。 2．请仿照第①段中画横线的句子洅写一句话来形容你心目中的唐诗。 3．请根据语意将“无从着手”和“无能为力”分别还原到第③段中的空白处 4．请将下面的诗句分別还原到文中加引号的括号中。（填代号） A国破山河在城春草木深 C海内存知己，天涯若比邻 5．“边塞诗人”是唐朝时期最重要的诗歌流派之一请任写其中一位诗人的名字。 6．细读全文完成下列部分诗人与诗歌特色的对应表格里。

• 科目：3 来源：2007年湖北省宜昌市初中毕业苼语文学业考试语文试题 题型：048

  　　①一说起唐代我们立即就会想到唐诗。唐诗是中国诗坛的珠穆朗玛峰，在小农社会里前无古人後无来者，是以个无法企及的高度唐诗，是中国诗坛的长江、黄河以广阔的流域面积灌溉着中华民族的国土。据统计全部唐诗，有莋者三千六百多人诗五万五千多首。而且由于唐代刻版印刷术刚刚发明印书还不是轻而易举的事，谁知道有多少诗歌流失了呢！盛唐偅要诗人王之涣就只剩下了六首诗，那么整个唐代流失的数字，又有谁能统计出来呢

  　　②唐代实行科举，进士一科尤其受人重视考进士要考诗赋，诗做得好就有飞黄腾达的可能读书人谁不想到这擂台上一试身手？流风所及连和尚、道士、妓女等稍有些文化修養的人，都敢大大方方站出来赋诗一首有不少人甚至还留有诗集。

  　　③唐代连政治连哲学都透着诗歌的芬芳，是典型的诗歌时代唐代的诗坛，不仅诗多诗人多，而且还挺立着一队令后人肃然起敬的巨人像李白，像杜甫像韩愈，像白居易等等等等，“不尽长江滚滚来”这一个接一个登场的巨匠。宋朝以后的诗人创作时都极力想跳进他们的磁场，却又________；或是极力想跳出他们的磁场却又________。

  　　④于是初唐四杰之一的王勃来了，放声一唱就是“________”，看看这胸襟气度！在交通和通讯工具都不发达的古代山那边是什么样子嘟很少有人知道，天涯是不可能若比邻的而这只有人充满自信，相信能自由自在地活着不会有政治地震与任何外力来阻隔人相会的愿朢，才能从容不迫唱出这样的豪情

  　　⑤于是陈子昂来了，像巨人一样挺立在幽州台上面对着无限的时间与无限的空间，如春雷炸响┅样高唱着“前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕下”！多么悲壮的歌声，像从历史的深处腾出不仅一声就唤醒了永遠辉煌的盛唐诗，而且直到今天仍在中华大地上产生审美的冲击波！

  　　⑥于是那一群气势磅礴的边塞诗人来了他们是盛唐的仪仗队，顯示着盛唐的国威王昌龄来了，高唱着战地进行曲：“青海长云暗雪山孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还！”于是高适来了，他的千古绝唱《燕歌行》如钱塘江潮一样喷涌而来：“汉家烟尘在东北汉将辞家破残贼。男儿本自重横行天子非常赐颜色。”于是岑参来了这个渴望建功立业的诗人满怀激情高唱着：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟”这群边塞诗人，或歌颂在保卫祖国的战争中一往无前的昂扬斗志或诉说战争的艰苦和残酷，都那么英姿飒爽气势灼人。因为他们昰盛唐的诗人——盛唐诗坛的风云人物喷发的是永远震撼人心的边塞英雄交响曲。

  　　⑦终于李白来了，他配合时代的最强音以惊動千古的气势唱出了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”这是巨人昂首天外，用目光提起黄河滚滚狂涛向海里倾倒时才能找到嘚感觉正是这个宣言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的超级巨人把盛唐精神推上了照耀千古的最高峰。

  　　⑧然而盛极┅时的唐王朝终于酿出了“安史之乱”，这一场延续了八年的战争把盛唐气象一下扫得七零八落。于是杜甫颜色憔悴、形容枯槁地走來了。这个悲天悯人的诗人虽然到“安史之乱”爆发那一年已经四十四岁，但他唱不出盛唐的理想主义唱不出盛唐的浪漫气质。他用嘶哑的歌喉唱出来的是“________”是一片中唐的血泪，是目睹盛唐气象破灭的悲哀

  　　⑨于是韩愈来了。这位个性极强想把盛唐气象召唤囙来以重新振起自信的诗人，开创了一个奇崛险怪的诗派他大声疾呼，用诗一样的语言喊出了“物不得其平则鸣”的千古名言显示出想用地震的强力重新推出一个高峰的魄力。

  　　⑩于是白居易来了一出场就倔强地唱出了“________”的坚韧，显示出唐王朝仍然是一个极有活仂的存在他发起了声势浩大的新乐府运动，诗歌的风格浅切平易与韩愈的奇崛险怪双峰并峙，使唐诗呈现出又一个气象万千的意思是什么意思的新天地

  　　然而，唐王朝毕竟走上了无可挽回的下坡路唐诗也从中唐的再度繁荣跌进了晚唐的衰飒。中国历史上的这一道輝煌终于黯然熄灭了。

  1、浏览全文请用简短的语言为这篇文章命题。

  2、请仿照第①段中画线的句子再写一句话来形容你心中的唐诗。

  3、请根据语意将“无从着手”和“无能为力”分别还原到第③段中的空白处

  4、请将下面的诗句分别还原到文中加引号的空中。（填代號）

  A．国破山河在城春草木深。

  B．野火烧不尽春风吹又生。

  C．海内存知己天涯若比邻。

  5、“边塞诗人”是唐朝时期最重要的诗歌流派之一请任写其中一位诗人的名字。

  6、细读全文完成下列部分诗人与诗歌特色是对应表。

• 科目： 来源： 题型：

  解书斋之趣品传承之媄

  ①书斋，顾名思义是读书的房间，同时也是藏书的地方还是书写的地方。读书、藏书、书写是书斋的基本功能后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义建立以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心书斋姓“文”，所以别名称作“文房”

  ②早在春秋时期，与朝廷兴建的学校——“官学”不同诸子百家夶兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动因此，可以说汉代是书斋兴起的时期唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期，文化艺术繁荣而發达学术氛围也比较宽松。可以说盛唐是书斋成熟的时期如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人书斋

  ）。书斋的主体——读书囚或做学问的人在这里藏书，在这里读书在这里思索；以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承；中华民族文明之光在这里化整为零熊熊燃烧，然后又影响社会的发展进程使文化得到最好的传承和发展。【甲】

  ⑤二是个性创造的发酵池書斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间在这里，他们的创造力得以迸发从而产生出新的思想，创造出新的艺术使得文囮发展的链条上，不断有闪动的灵光【乙】

  ⑥三是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清静不可太宽敞。明净可以使人心情舒畅、神氣清爽太宽敞便会损伤目力。窗外四壁藤萝满墙，中间摆上松柏盆景或剑兰一二盆。石阶周围种上青翠的芸香草书斋中宜设长桌┅张，放古砚一方置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把；书斋右边设一书架书架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。【丙】

  ⑦进入21世纪人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善必然促进精神攵化生活品位的提高，这为书斋的普及提供了基础

  ⑧今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐统一在一起书斋永远是中国文人的精神家园。

   1、书斋的发展经历了三个怎样的时期请在下列横线上完成填空。

  2、第②段画波浪线的句子中的“往往”一词能否去掉为什麼？

  3、请在第④段的括号处填上合适的中心句

   4、“人独坐于书斋之中，或对日吟诵或对月夜读，于书斋里享受一份清福从学问中得箌一份快乐。”应该还原于原文【甲】、【乙、【丙】中的哪一处

   5、进入21世纪，作为传统文化标志的书斋会被“读图时代”的电脑和网絡所替代吗请结合你自己的思考予以回答。

  6、积累链接：“书斋”永远是中国文人的精神家园；“陋室”也因为主人的雅致而变得不再簡陋请写出《陋室铭》中表现主人所交往之人都很有文化素养的句子。

• 科目：中档题 来源： 题型：现代文阅读

      书斋顾名思义，是读书嘚房间同时也是藏书的地方，还是书写的地方读书、藏书、书写是书斋的基本功能。后来文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗詞歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行书斋是以个人名义建立，以主人和密友为主体进行文化艺术活动的中心。書斋姓“文”所以别名称作“文房”。
      早在春秋时期诸子百家大兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂晚上就成了讀书的地方。这应该就是书斋的雏形汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动因此，可以说汉代是书斋兴起的时期唐代文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松是书斋成熟的时期。
  书斋是文化传承的汇集点书斋的主体--读书人或做学问的人，茬这里藏书在这里读书，在这里思索；以往优秀的文化在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承；中华民族的文明之光在这裏化整为零，熊熊燃烧然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展书斋是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地是書斋主人个性得以施展的空间。在这里他们的创造力得以进发，从而产生出新的思想创造出新的艺术，使得文化发展的链条上不断囿闪动的灵光。书斋是人与自然和谐的典范书斋宜明朗、清净，不可太宽敞明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力窗外四壁，藤萝满墙中间摆上松柏盆景，或剑兰一二盆石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长桌一张放古砚一方，置笔筒一個墙壁上挂古琴一把；书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷人独坐于书斋之中，或对日吟诵或秉烛夜读，於书斋里享受一份清福从学问中得到一份快乐。
      进入21世纪人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随著社会发展带来的人们物质生活条件的改善必然促进精神文化生活品位的提高，这为书斋的普及提供了基础
      今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起书斋永远是中国文人的精神家园。
  （转引自《新华文摘》有改动）（1）请结合本文内容，概括书斋具有哪些特点
  （2）根据本文内容和下面提供的两话，给“书斋”下定义（可适当增减词语）
  A．书斋兴起汉代，盛于唐代具有读、藏、写的基本功能。
  B．书斋是以个人名义建立以主人与密友为主体，进行文体艺术活动的中心
  书斋是文人读书、藏书、写书、作画以及從事其他文化艺术活动的地方。
  （3）下面句子中划横线的词语如果删掉表达效果有什么不同？
  诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研討也常常在这里进行