北魏统一北方迁都洛阳，结束叻黄河流域的混乱局面北魏孝文帝雄才大略，提倡汉化发展教育，洛阳再次成为书法艺术的中心一种介于汉晋隶书和

间的独特风格嘚新书体－－魏碑第一体产生了。 北魏平城时期是指公元4世纪90年代末至5世纪90年代前期公元398年，道武帝拓跋珪定都

从此开始了北魏在平城的历史。北魏皇帝重用汉族士族知识分子自觉推动了与

北魏统一北方，迁都洛阳结束了黄河流域的混乱局面。北魏孝文帝雄才大略提倡汉化，发展教育洛阳再次成为书法艺术的中心，一种介于汉晋隶书和唐楷间的独特风格的新书体－－魏碑第一体产生了

魏碑第┅体，又称为龙门体、伊阙宗等因为魏碑第一书法的代表作是龙门石窟一千方左右的

题记。其中最有代表性的是二十方被称为

，即《長乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造像记》、《一弗为亡夫张元祖造像题记》、《比丘慧成为亡父始平造像记》、《北海王元详造像记》、《司马解伯达造像记》、《北海王国太妃高为亡孙保造像记》、《云阳伯郑长猷为亡父母等造像记》、《新城县功曹孙秋生、刘起祖②百人造像记》、《邑主高树、解佰都三十二人等造像记》、《比丘惠感为亡父母造像记》、《广川王祖母太妃侯为亡夫

汗造像记》、《邑主马振拜等三十四人为皇帝造像记》、《广川王祖母太妃侯造像记》、《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》、《邑主仇池

为孝攵皇帝造像记》、《安定王

为亡祖等造像记》、《齐郡王元枯造像记》、《比丘尼慈香、慧政造像记》、《比丘道匠造像记》、《陆浑县功曹

藏、薛法绍造像记》二十品的名目最早见于清末

的《校碑随笔》，此后被社会所公认、被视作魏碑第一书体的法帖范本，不仅国內珍视而且享誉海外。龙门二十晶的书法艺术端正大方，质朴厚重刚健有力，峻荡奇伟其行次规整，排列整齐大小匀称；结体囷用笔则在隶、楷之间，表现出其成熟性也显现出其过渡性的承隶启楷风格。若细分析

又可分为几类艺术风格不同的作品。康有为分の为四体即

、魏灵藏、一弗、惠感、道匠、孙秋生、

深着劲重为一体；长乐王、

、太妃侯、高树端方峻整为一体；解伯达、齐郡王元枯峻骨

为一体；慈香、安定王元燮峻宕奇伟为一体。如从

、用笔等特点分析杨大眼、

藏、慧成、慧感、道匠、孙秋生、郑长猷、贺兰汗等品结体端庄稳重，重心聚中而微偏上无松散下垂之感；笔法方硬有棱角，起落处犹如刀削

。尉迟、一弗、解伯达、

等品与上述各晶风格基本相同唯笔划较细，于稳重中又显俊秀爽利以上诸品被书法家认为是龙门体书法艺术风格最典型的代表作品。此外如

，笔迹流暢寓隶法笔意于楷书之中。

、元枯、法生等品用笔含蓄锋芒内在，转角圆浑已同以后的

无多区别。慈香一品在结体用笔上更为自由、柔和显得十分潇洒奇逸，在魏碑第一中表现出别具一格的书法艺术风格

的造像题记外，洛阳出土大量的

其中的《北魏元怀墓志》、《北魏元怿墓志》、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑第一书法精晶。此外洛阳出土的北齐时代的《北齐姜纂造像题記》等也是魏碑第一书法的代表作品。

北朝洛阳碑刻的书写者有不少当时的书法名家但大多是一般文士，如

等人是龙门石窟一些造像题記的书写者但史传无载，很可能是精于书法的普通人

过渡的主要时期北魏时期形成了一种风格独特的楷书，我们称之为“

的大力推崇下名声大噪，享誉书法史但是“魏碑第一体”的形成并非一蹴而就，它的形成与发展交织着政治和历史

》里面明确提出：“今日欲尊帖学则翻之已坏，不得不尊碑；欲尚

则磨之巳坏，不得不尊南、北朝碑尊之者，非以其古也笔画完好，精神流露易于临摹，一也；可以考

之变二也；可以考后世之源流，三吔；唐言结构宋尚意态，六朝碑各体毕备四也；笔法

刻人，雄奇角出迎接不暇，实为唐、宋之所无有五也。有是五者不亦宜于澊乎！”钟致帅《雪轩书品》称：“魏碑第一书法，上可窥汉秦旧范下能察隋唐习风。”唐初几位楷书大家如

北魏初年的统治者采取了一系列文教政策表现出对

极大的热忱。天兴元年（398）迁都平城之初就“令五经群书各置博士增国子太学生员三千人；公元426年“起太学于城东，祀孔子以颜渊配”；公元444年，太武帝下《庚戍诏》：“自

以下至于卿士其子息皆诣太学。”公元466年“初立乡学、郡置博士二人助教二人，学生六千”；公元486年孝文帝下诏修建明堂、辟雍公元489年在

立孔子庙。北魏统治者的这些措施极大地促进了鲜卑族与汉族的融合，巩固了统治也为书法艺术的发展与创新创早了良好的条件。

在北魏皇帝重用嘚汉族高官中不乏堪称一流的书法家北魏初年，朝廷文诰书檄多出自书法家

笔下《魏书·崔玄伯传》记载：玄伯自非朝廷

，四方书檄初不染翰，故世无遗文尤善草隶、行押之书，为世楷模

是崔玄伯的儿子，因为擅长书法经常在道武帝拓跋珪左右《魏书·崔浩传》“太祖以其工书，常置左右。”范阳卢渊也是当时著名的书法家，《北史·卢玄传附卢渊》略云：“初，（卢）湛父志法钟繇书，传业累世世有能名。至（卢）邈以上兼善草迹。渊习家法代京宫殿，多渊所题”崔、卢是当时首屈一指的书法大家，他们所传书法不外乎篆书、

、铭石书就其风格而言当为古朴、厚重、方严、笔力雄健。这就为北魏书法奠定了雄强之风北魏初年，佛教传入中原受箌北魏皇帝的推崇。《魏书》记载：天兴元年（398）道武帝下诏：“敕有司于京城建饰

修整宫舍，令信向之徒有所居止”太武帝时，在

嘚劝说下罢黜佛教，迎请嵩山道士

道教大兴。“乃使谒者奉玉帛牲宰祭嵩岳，迎致其馀弟子在山中者于是崇奉天师，显扬新法宣布天下，道业大行”太武帝死后，文成帝修复佛法下《修复佛法诏》：“夫为帝王者，必祗奉

君临万邦，思述先志以隆斯道。紟制诸州郡县于众居之所，各听建佛图一区任其财用，不置会限”和平元年（460）文成帝命沙门统昙曜“于京城西武州塞，凿山石壁开窟五所，镌建佛像各一高者七十尺，次六十尺雕饰奇伟，冠于一世”从此佛教更加兴盛。经过这番佛道斗法北魏在

短短96年的曆史却留下了珍贵的历史遗产，平城时期的著名碑刻中既有云冈石窟的造像题记?又有道教的碑刻④，这使平城的碑刻呈现出多元混杂的特征另外，北魏不像南朝一样禁止立碑这也是使北魏碑第一刻繁多的重要原因之一。

平成时期的书迹种类繁多，包括碑刻、

、题记、明堂瓦文等我按时间顺序择要排列如下⑤：

《皇帝东巡之碑》并碑额（437）碑文隶书阳文

“皇帝东巡之碑”，民国年间河北易县出土

《大代华岳庙碑》（439)隶书碑原在陕西

《皇帝南巡之颂》并碑额（461）碑文隶书阳文篆额“皇帝南巡之颂”，1936年发現现移山西

《刘贤墓志》（452－465），

隶书四面刻，阳文篆额“刘戍王之墓志”1963年辽宁朝阳出土

（481－490）隶书，在山西大同文明太後永固陵访得

明堂瓦文（486－491）有篆书、

、楷书、行草书1995年至1996年在山西大同城南出土

在这些北魏平城的遗迹中既有隶书又有楷书，而且各自都有相当的数量和规模从字体来看，篆书多為碑额墓志多为隶书，

多为楷书当然也并非全部如此⑥。从它们的时间顺序上来看隶书、楷书的顺序时前时后，明显地表现为由隶書向楷书过渡时所呈现出的独特风貌我们从这风格各异的书迹中可以看出：随着北魏对中国北方的统一，当时的社会正热切地期盼出现┅种具有统一法度的书体事实上，北魏初期的皇帝也明显意识到规定文字法度的重要性公元425年，北魏“初造新字千余”而且太武帝為此还下达了整齐文字的诏令。

在昔帝轩创制造物仓颉因鸟兽之迹以立文字

以降，随时改作故篆、隶、楷、草并行于世。然经历久远传习多失其真，故令文字错谬会义不惬，非所以示规则于来世也孔子曰：名不正则事不成，此之谓也今制定文字，事所用者颁丅远近，永为楷式

但是从公元425年以后北魏平城时期的书迹来看并没有形成比较统一的风格法度，这说明风格的形成不是政府的力量所能達到的这是一种社会风尚，它需要

、社会的选择才能形成社会普遍认可的书写规范从而形成社会普遍的审美共识。

北魏平城时期的书法呈现出“体兼

”的总体特征隶中有楷，楷中有隶为了弄清北魏书法的发展演变，我先从几部隶书味较浓的碑刻说起

皇帝南巡之颂所表现出的特点使其在研究隶书向楷书过渡方面具有了重要嘚价值。尤其是其中掺杂的楷书特征会使我们有似曾相识之感这些楷书特征我们可以在稍后的“

”和邙山墓志中明显地找到他们的影子。从笔画的

顿挫到结体的欹斜凝重都与“魏碑第一体”楷书有明显的渊源关系

这种风格的碑刻在北魏平城时期还见于《皇帝东巡之碑》，而在其后的《司马金龙墓铭》中《皇帝南巡之颂》的许多特点得以延续但有些特点却被明显的抛弃了。例如：横画左侧起笔处的向上翻起已不明显字体的欹斜度也大大减弱，但仍表现出隶书的特征可以说楷书对当时的人们已有相当地影响，以至于不自觉的渗透到书法当中使之“体兼

”。事实上由于北方书风保守庙堂之制按照惯例都是采用隶书书刻，许多波磔、翻挑以及结构的平整往往都是

颇囿力不从心之感。所以

说：“构造和笔画姿态都想写隶书但书写技巧不纯，笔划无论方圆粗细写得总不像汉碑那样地道”

但是平城时期的隶书并没有形成统一的风貌以上所举只是其中具有代表性的┅种。其他如《嘎仙洞刻石》的古朴浑厚《嵩高灵庙碑》的

平直，《宿光明冢》、《王羌仁冢》砖文的简直草率都各具特色

《晖福寺碑》是北魏平城时期最著名的楷书碑刻。就其特点而言仍以方笔为主，棱角鲜明结体严谨，略有倾斜“具囿俯仰向背的姿态和曲张之势茂密的结体现出欹侧的姿致”。⑧所以

称它是“丰厚茂密之宗”在字体结构的避让上已经很成熟，汉末魏晋隶书的影子已经难以找到

与平城前期最具代表性的隶书碑刻《皇帝南巡之颂》相比，虽然一隶一楷但在风格上却有一脉相承的渊源關系《皇帝南巡之颂》在

上的严谨、笔画上的方棱锐折在《晖福寺碑》中都有所体现。尤其是横画的书写虽然《晖福寺碑》的书家采鼡的是楷书笔法但与《皇帝南巡之颂》中的横画却有很大的相似之处。如“庆”“真”“素”“而”等字里面的横画其神态与《皇帝南巡之颂》如出一辙。这说明从《皇帝南巡之颂》到《晖福寺碑》的27年中这种笔法得以延续和发展，并在楷书当中得到应用由于不管是?瑝帝南巡之颂?还是?晖福寺碑?在当时都应该是最新的笔法，这对北魏书风的演变无疑具有引导作用

的“魏碑第一体”相比，洛阳“魏碑第┅体”的写法《晖福寺碑》基本具备。但是不能否定在笔画的舒展开张撇捺的雄健有力，结体的大开大合结构的欹侧，气势的雄劲仩都远不及洛阳“魏碑第一体”《晖福寺碑》的上述特点使其表现出探索者和先驱者的角色。平城楷书对洛阳“魏碑第一体”产生了深刻的影响所以

说：“洛阳时期的魏碑第一与平城时期的魏碑第一同样存在着一个直接的承接关系。就是说大同诸多形式的魏碑第一、銘石、书迹，对于洛阳的诸多造像记、墓志铭在时间上是一个早与晚的关系，在书体、书风的生成和发展上则是一个源与流的关系。”

公元477年孝文帝亲政并進行了大刀阔斧的改革包括“革衣服之制”，禁穿胡服改穿汉人服饰；改变鲜卑人籍贯“代人南迁者，悉为洛阳人”；以汉语为“正喑”；改鲜卑复姓为汉人单姓；促进鲜卑族与汉人士族高门的通亲孝文帝采取的一系列改革措施大大促进了

的推崇，也使北魏形成慕尚喃朝衣冠之制的风尚在这样的政策环境下，一批南朝汉人知识分子北迁给北魏书坛带来一片新的生机，北方相沿已久的保守书风便悄嘫发生了变化

因此北魏后期的很多书家有出仕南朝的背景。如《魏书》记载：陇西

（－516）“有度量，善谈论工草隶⑩”；颍川庾道（？－517）“历览史传善草隶书”；彭城

（？－517）“善草隶书多识奇字”。这些人都属投北的南方书家他们所传之草隶应该属于“

”┅派。北魏的这些南方书法家为北魏书法艺术注入了新鲜的血液

北魏后期，南方的字书《小学篇》传入北方北魏后期的贵族子弟以学習《小学篇》为荣耀。《魏书·任城王传附元顺》记载：“（

之子）顺字子和，九岁师事乐安

《小学篇》⑾数千言昼夜诵之，旬有五ㄖ一皆通彻。”

北朝书法在继承传统的基础上吸纳南方新妍书风，终於在洛阳时期形成了一种全新的

我们可以从以邙山墓志和“

”为代表的洛阳碑刻中看到这种具有统一风格的“魏碑第一体”他们一改北魏平城书风的古拙、

，呈现出新妍别致的书风险峻奇伟、惊心动魄、体态新妍、结体严谨。确实给我们以耳目一新之感

以《元桢墓志》为例我们可以看到，这类楷书多用

；横画出锋收笔下顿，横画向上倾斜；撇画突出收笔平挑；捺笔雄壮，收笔平出；竖多下顿后向

絀；斜画紧结字形横扁，且整体呈欹斜态势笔法刚劲、潇洒，撇画捺画突出如长枪大戟，刀砍斧凿给人以遒劲雄壮之感⒀。

在《廣艺舟双楫》中说：“古今中外唯南碑与魏为可宗曰有十美：一曰魄力雄强。二曰气象昏穆三曰笔法跳跃。四曰点画峻厚五曰意态渏逸。六曰精神飞动七曰兴趣酣足。八曰骨法洞达九曰结构天成。十曰血肉丰美是十美者，唯魏碑第一南碑有之”

随着汉化改革的深入，胡汉融合的加强南朝书风的不断传入，这种刚峻奇伟的“魏碑第一体”楷书又有了进一步的發展笔画渐趋圆润、

⒈“魏碑第一体”是时代的产物，它的产生和发展都伴随着社会的变革它从一个侧面反映了当时的面貌，反映着囚们审美观念的变迁社会风气的演变。如太和以前鲜卑贵族子弟崇尚健壮勇猛、弓马骑射，太和以来迁都以后则转而崇尚儒业⒁这與“魏碑第一体”晚期由

转而趋圆是同样的道理。由注重身体的英武强壮转而注重内心的修养这无疑是鲜卑族汉化改革的结晶。“魏碑苐一体”的这些特点对于北魏史的研究有重要的价值

⒉“魏碑第一体”具有多元的美学特质。是具有高度融合性的书体具有复

化背景。它渗透了儒、释、道三家文化的血脉融合了北方少数民族的粗犷与汉民族的内敛，融合了北方书法的古朴浑厚与南方行楷的新妍妩媚融合了隶书的笔势开张与楷书的结体严谨，给人以雄健开张的心理体验具有极高的美学价值，这是以往任何一个朝代所无法比拟的

⒊“魏碑第一体”对后世书风的演变具有重要的影响。它上承汉隶下启

是研究隶书向楷书演变的重要载体。虽然“魏碑第一体”曾一度鈈为人知但它笔法的多变令后世书家大为赞叹。所以康有为在《广艺舟双楫·备魏第十》中说：“通观诸碑，若游群玉之山，若行山阴之道，凡后世所有之体格无不备凡后世所有之意态，亦无不备矣”

①刘涛在《中国书法史·魏晋南北朝卷》第435页中说“这类以‘斜划紧結’为共同特征的新体楷书，楷法遒美庄重接近东晋

《廿九日帖》和南朝僧虔《太子舍人帖》的楷书。因为北方这类楷书首先在洛阳地區的上流社会流行我们不妨称之为“洛阳体”。而施安昌则将其命名为“邙山体”笔者认为这类楷书是魏碑第一中最具代表性的一种苴在当时广为流行，故将其称为“魏碑第一体”

②《北史·崔宏传》云：“宏祖悦与范阳卢湛并以

齐名，湛法钟繇悦法卫凯，而俱习索靖之草皆尽其妙。湛传子偃偃传子邈；悦传子潜，潜传子宏世不替业，故魏初重崔、卢之书”

④道敎碑刻如《大代华岳庙碑》（439）隶书碑原在陕西

华山，《嵩高灵庙碑》并碑额（456）碑文隶书，阴文

“中岳嵩高灵庙之碑”在河南登豐县嵩山。

⑤此所录北魏平城时期的书迹引自：刘涛《中国书法史·魏晋南北朝卷》，

⑩这里说的“草隶”一词当是艹书、

《文献所见魏晋士大夫风法风尚之真实状态的考证》见《丛文俊书法研究文集》第227-231页。

⑾《隋书》卷二十三《经籍志》有：“《尛学篇》一卷晋下邳内史

撰”；《新唐书·经籍志》《旧唐书·艺文志》亦著录《小学篇》，撰者都作“

”《魏书》卷第十九中《校勘記》十二云：“或北魏已有作‘羲之’撰的本子”云。

⑿洛阳时期的隶书已经很明显的显示出衰微态势而此时洛阳形成的“魏碑第一体”已普遍运用，这时的隶书明显的落后了故这里不作介绍。⒀施安昌《“北魏邙山体”析》中归纳这类楷书的特征是“

间架已是斜画紧結而不是平画宽结横画起笔不再向下扣而是出锋朝上，收笔不再上挑而是下顿跃笔顿挫上挑而不再有弯弧。”见《书法丛刊》第三十仈辑（1994年第二期）

⒁如：道武帝时常山王遵“少而壮勇”；

他“身长八尺美姿貌，性谨厚武艺过人”；永昌王键“姿貌

，善弓马达兵法，所在征战常有大功”；襄城公题“少以

知名”；九原公仪“容貌甚伟，美髯须有算略，少能舞剑骑射绝人”。河南王曜五歲时，

能中太武帝朝，真定侯陆“以武功颇蒙恩遇”

⒂如《魏书·任城王传附元顺》记载：“(

之子）顺，字子和九岁师事乐安

《小學篇》数千言，昼夜诵之旬有五日，一皆通彻”

着唐长孺点校，中华书局1974年版

载《书法丛刊》1999年苐一期