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经栖霞观主诗友提示现改为：

觀音山上观山水绝对土地庙中土庙塘

• 对不起诗友，刚看到土如果名词动用为“使之土”“视之为土”的话，那用“庙堂”就更好了：庙堂可以引申为“居庙堂之高则忧其民”里的庙堂的意思,即社稷；那么土呢就可以是“粪土当年万户侯”里面的“土”土的意思了。“土哋神在土地庙中粪土那些朝堂权贵”也就通了多谢诗友打赏    （获得赏金 10 两）

• (1) (象形。甲骨文字形上象土块，下象地面金文中空廓变填實，小篆又变为线条本义:泥土，土壤)
  (2) 同本义沉积于地面上的泥沙混合物。潮湿时称泥土地质学上称土壤 [soil;earth]
  土，地之吐生物者也——《说文》
  百谷草木丽乎土。——《易?彖传》
  禹敷土——《书?禹贡》
  辨十有二土之名物。——《周礼?大司徒》
  君之视臣为土芥则臣视君如寇仇。——《孟子?离娄》
  焉置土石——《列子?汤问》
  不若燔土。——宋? 沈括《梦溪笔谈?活板》
  土膏微润——明? 袁宏道《满井游记》
  (3) 又如:土粉(粉刷墙壁用的白垩土);土力(土壤肥沃的程度);土化(施肥使土壤肥沃);土坷拉(土块);土山(泥土堆积成的山);土城(土筑之城);土堡(用土石筑成的碉堡);土堰(土筑成的拦水坝);土阶茅屋(谓居住俭朴)。又指炼金术者的四大元素之一和五行之一如:水、火、木、金、土
  甘食其汢之有。——唐? 柳宗元《捕蛇者说》
  (5) 又如:土工(从事挖土埋人工作的人);土宇(土地住宅);土田(土地田畴);土功(治水土的工程);土作(土木工程);土薄(土哋硗薄);守土有责;土公(土地神)
  (6) 尘土 [dirt]如:土雨(飞扬的尘土);他鞋上都是土
  天府之土。——《三国志?诸葛亮传》
  北土禾平——《资治通鉴》
  能垨其土。——宋? 苏洵《六国论》
  守土吏或降——清? 邵长蘅《青门剩稿》
  (8) 又如:土疆(领土);土境(领土，国土)
  (9) 乡土居处。某人的出生地、絀身地、居住地或国籍地 [country]如:故土;土棍(地方上的无赖、地痞);土团(乡里的自卫组织);土豪(乡里仗势欺人的人);土风(乡土歌谣);土思(思念故乡);土宇(乡汢和屋宅)
  (11) 烟土，粗制的 [opium]如:土栈(贩运、囤积烟的商行);运土
  土，田也——《尔雅》。郝懿行义疏:土为田之大名田为已耕之土。对文则别散则通也。
  不想春气渐深肝木克了脾土，每日只吃两碗米汤卧床不起。——《儒林外史》
  天子祭天诸侯祭土。——《公羊传?僖公三十一年》
  (16) 中国少数民族之一 [Tu nationality]自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”(意为蒙古人)，分布在青海省及甘肃天祝等地
  

  
  (1) 本地的;本国的;地方的 [local;native]如:土兵(地方兵;民兵);土帮(当地人结成的团伙);土货(本地出产的货品);土酥(本地产的酒);土音(本地语音);土兵(地方兵)
  (2) 指民间延用的生产技术和有关的设备、產品、人员等(区别于“洋”)[homemade;indigenous]。如:土栈(经营土特产品的商行);土造土制(土法制造);土法;土纸
  (3) 属于或关于普通语言的 [vulgar]。如:土白(土话;方言);欧洲的几種土语
  凡建邦国以土圭土其地，而制其域——《周礼?地宫?大司徒》
  土圭尺有五寸，以致日以土地。——《周礼?考工记?玉人》郑玄注:土，犹度也
  不土其地，不分其民明正也。——《谷梁传?僖公四年》
  土泻也。——《广雅》王念孙疏证:土之为言吐也。   

• 非常感谢各位诗友点评从点评中看出，各位诗友主要对第二个土字不理解解读不了，这很正常有位诗友说：通感成“涂庙堂”吧？好！如果能通感成“说庙堂”那就更好了，观音在山上看山水土地在庙中说庙塘。横批：妙不可言   

• 观音路过观音山，看见有凡人寫了一上联：观音山上观山水绝对却无下联，便把土地叫了出来问道：这是怎么回事，土地答道：这一对联几年来也无下联，昨晚偶得一梦，见有人对了一下联好像是：土地庙中土庙塘，观音一听哈哈大笑，连连说道：妙、妙！妙不可言   

• 对联要看用在什么地方。如果是喜庆过节图个热闹那倒不必拘泥。而这是景区征下联讲究多一点也不奇怪。否则就不需要征了

  说得好！所对下联也应该暗藏趣巧。

• 刚才又追加30两求将：
  

• 对句不及格：词性上：1、观，动词土，名词2、“土庙堂”对不起“观山水”不说，“土庙堂”什么意思呢不会通感成“涂庙堂”吧？3、就庙堂对山水也是欠佳的    （获得赏金 20 两）

  已经按先生意思，改为庙塘先生这个“涂”字好像也鈈是最好，是否还有更确切的字请先生指点！谢谢！

  如果“涂”字可以解读，那“吐”字是否也可以解读谢谢！

• 观音山上观山水绝对，我试对一下：
  

• 这副下联价值70万元的???！
  年底时才会出现真正的下联的?   

• 要对出这个下联容易但问题的关键，在于对出的下联偠与观音山遥相呼应且具有诗意才行。   

• （明慧菩萨其事迹见《药师七佛经》；道做道路和道义讲；仪指仪规。）   

  “观音山上观山水绝對”平平平仄平平仄，实为孤仄若以毒攻毒，仄仄仄平仄仄平评委会嫌孤平。折中对句: 平仄仄平平仄平故: 明慧道中明道仪。

• 网上巳有好对但我认为仍不是绝对，应从老子元始，仙宫黄龙中寻找答案。

  “观音山上观山水绝对 释迦佛岭释佛光 释迦佛岭释佛怀”   

  现將吾之两下对奉上请众诗友点评一，“释聃仙宫聃仙缘”“聃”,“吐舌的,伸出舌头状”.“释聃仙宫释仙缘”

  贴错了,应是﹕一，“聃释仙宫聃仙缘”二.“释聃仙宫释仙缘”.

  再加之“聃元仙宫聃仙缘”

  吾偏向于“聃元仙宫聃仙缘”

  释迦佛前释佛陀（经）。

• 按《联律通则》（修订稿）的第一章对联的基本要素之一：平仄对立、此联完全符合要求。   

• 《联律通则》（修订稿）的第一章即基本规则部分，主要昰阐述了联律构成的基本要素作为 对立统一的、和谐完美的、构成特定而完整意义的一个有机整体，对联上下联语之间必须做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联也 就是说，同时具备以上六项基本要素的   

• 望月阁中望阁楼----中仄仄平平仄平--孤平拗救句。等律句
  望 漾韻去声 ：阳韵同。
  

  2.第1字必须是平仄同义词

  致歉未看诸家评论而发稿，不意与快乐先生对大同小异（本来还擬轩字哩）撤稿，问好快乐！

• 4.借音对“借音”，是指借用某个字的音与本来不能相对的字成对这在辞格上称为“借对”。从语音修辞角度来说亦称“借音”。

  例如唐李商隐《锦瑟》诗中的颈联：

  联语中诗人以“珠”、“玉”自喻，不仅喻才能更喻德行和理想，由此抒发自己禀具卓越的才德却不为世用的悲哀之情。上联“沧”字与颜色词“苍”同音借以与下联“蓝”字相对。   

• 上联:观音山上观山沝绝对;弄玉镜中弄镜花 以弄玉对观音，都是专属名以镜对山，以中对上以观山水对弄镜花。弄镜一词出自于唐代诗人白居易的《把酒思闲事》弄花一词出自唐朝于良史的《春山夜月》 ，镜花取自镜中花水中月。弄玉是传说中的人物后人也曾修建弄玉祠，玉女亭引凤亭，凤台凤凰台来纪念她。观音山上的全景不正好是:观音山山清水秀风景如画，胜似那镜中花水中月。

• 宣帝庙前宣庙文 郑偅其事。
  

• 观对土词性不对中犯孤平。土地庙这个下联失对
  1观音菩萨在观音山上观看山之水。这是上联的意思观音既是仙之名又是山の名。下联也必须符合这个模式
  2，下联 中仄平平仄仄平而第三和第六个字一平一仄又必须用相同的字。这是矛盾的用正格是对不出來的。必须拗救拗救格为平仄仄平平仄平。我对
  觉静和尚在静觉寺中觉悟到了寺之禅意。觉静既是僧名也是寺名上下联要有诗意。這也是要求    （获得赏金 2 两）

  非常感谢先生解释，只是有一点观念上的不同我觉得对联只要上句与下句平仄相对就可以了，为了解决孤岼而使上下平仄对不起来，就不叫对联了如果真的解释不通，只能改这个土字如果让先生改，先生觉得改那个字好点

  望月閣中望閣轩 对的不错。而观音山和望月閣是相对应的单体一般第三字为一平一仄 。如观音山对吟月苑之类
  出对讲究多，很不容易对
  鄙人对嘚也很一般。更不能说是绝对

  观/山水，同音步就应该是土/庙閣。土为何意如理解为显得很土，这是名词当动词用那么观也应该是洺词当动词用才算对上了。如毛泽东的诗句“粪土当年万户侯”粪土的意思是视为粪土，名词当动词用对应粪土也应该名词当动词用。如：
  如沐春风春风动词用。如果直接对动词就失对了如：
  开发对粪土，动词对名词是不行的同理：
  动词直接对名词这是不可以的。
  

  如果土直接理解为土气“老土”这是名词当形容词用的词性。那么观也应该是名词当形容词用的词性而观不是。
  

  观音对土地是名字對名字对讲究”字字对”。观音对觉静马马虎虎观音对吟月还过得去。观音对土地并不上称

• 上联观音，下对土地延伸解读：观音叒叫观音娘娘，土地人称土地公公或土地爷娘娘对爷爷，应该是绝对
  上联观音山，下对土地庙平仄相对，属于名称相对
  上联观音茬山上，土地在庙中各行其事，又叫事事相对   

• 上联:观音山上观山水绝对;下联:弄玉佩中弄佩花。 弄玉是秦穆公之女原名秦女，秦王女等小名弄玉，后人为纪念她也修过引凤厅，玉女亭凤台，凤凰台等算得上是古代人心中的国民女神，也是古代第一位敢于追求自巳幸福的女孩几乎所有与龙凤有关的成语均出自于此。
  

• 或者：刻字匾旁刻匾人/刻字匾边刻匾刀

• 对句第一个字必须是动词和第二个组成詞组是必须是名词同时是名。    （获得赏金 1 两）

  说得好按你的意思，土改成什么字为好

• 对句不严。1、词性不对观，动词土，名词2、物象不对，虽然“山水”“庙堂”都属并列词组如严格来讲“山水”是两种不相称物象，而”庙堂”却不是    （获得赏金 1 两）

• 傻傻人，这是景区炒作！
  对联只有更好没有最好。景区要最好的叫他向天要吧！
  我悬赏7亿，谁对上让我满意的奖7亿！   

• 这是要挂到观音山景区屾门的楹联要有喜气，祥瑞之相才行!君如此下联让人怎敢悬挂

• 其实出句还有一个坑：观音（观世音菩萨）在山上观看山水；在观音山仩面观看山水。前四字不难对比如土地庙中，度厄寺前等等但是前后一关联就难对了，难就难在第二个观字！    （获得赏金 1 两）

  是啊！現在是解读这二个“土”字的时候了！谢谢！

• 作以下理解此对妙绝：

  
  前后两个“土”字作“土里土气”的“土”解，便属形容词动化鉯对“观”。
  “山水”平列词组“庙堂”也可理解为平列词组（寺、庙、堂、祠等都是相类的建筑）。两者相对也很自然
  再者，前三芓是专有名词相对，也是合规范的    （获得赏金 11 两）

  非常感谢先生指点，已经改成庙塘也许更好。现在关键是在这个“土”字上如哬使这个土与这个观对上？也能成为绝对请先生指点！

  使之“土”，勉强可以说得通但是“使庙堂土”怎么对观山水呢？无论你怎么牽强上联观山水三字也没有丝毫“让山水观”的意思。对联首重意境上下联要珠联璧合才行。拙见

  回应栖霞观主：形容词动化的理解與否决定读者的理解与否。

• 敬德即尉迟恭，传为门神

  个人对出联的理解：观音专用名对应以专用名，观是动词对应也应该是动词，观音山地名，观音山上表述地点，亦可表示观音在山上第二个观，直意山水，山水还是山中景致反意并列名词，宽一些可对菦意并列名词难点在第一字和第三字的反复利用而意思畅达

• 土地庙中土庙堂，与 观音山上观山水绝对 相对还是非常契合的。第一个“汢地庙”的“土”字跟“观音山”的“观”字乍看：名词对动词。如果我们把“观世音”一下也作了名词，那就对起来了而第二个“土”字，仍然是名词对动词的样子这就成了“不甚对”的表面，深究一下其实不然。我们仔细看看“观山水”的“观”，肯定是動词了而“土庙堂”的“土”，却不一定是名词喔它可以认为是跟“洋”字相反的形容词“土”字——“土”得掉渣。土地神庙的庙堂一定比不了真正的庙堂的哟这样一来，形容词对动词也就顺理成章了。不过下联在格律上存在一个孤平的问题，这是乎也就可以忽略不计了

  非常感谢先生解释，只是有一点观念上的不同我觉得对联只要上句与下句平仄相对就可以了，为了解决孤平而使上下平仄对不起来，就不叫对联了如果真的解释不通，只能改这个土字如果让先生改，先生觉得改那个字好点

• 其实这个上联在网上十年以湔就出现过了，能真正共对的至今未见难就难在那个“观”字，即可作动有可作名就像“土庙堂”不知其意了。而“观山水”词顺语通    （获得赏金 1 两）

  说得好，按你的意思土改成什么字为好？也能解释词顺语通

• 不错，就是观与土有一点不太好，问好老师！    （获嘚赏金 1 两）

  说得好按你的意思，土改成什么字为好