1你觉得自己是一个怎么提高意志力坚强的人还是一个怎么提高意志力薄弱的人,你为自己的怎么提高意志力力打多少

不去接触这些带刺激或性暗示的東西不去逛街看美女,全身心投入一项活动工作之类的,时间长了就会好转

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简单的就是找个女朋友破处呗,偠你受得了就直接找个鸡破处了以后你就觉得手淫没什么意思

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一个人成功于否..是不是取决于他的怎么提高意志力力够不够坚强

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是的,你想成功就坚持你的观点!

是近代大思想家梁启超先生

九十伍年前在苏州学生联合会上的讲演

梁启超提出了自己的教育观:

通过知育、情育、意育,

教人做到不惑、不忧、不惧

如果我问诸君,“为什么进学校”

我想人人都会众口一词的答道:“为的是求学问”。

再问:“你为什么要求学问”“你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同或者竟自答不出来了。

诸君啊!我替你们回答一句罢:“为的是学做人”

你在学校里头学的什么数学、几何、物理、囮学、生理、心理、历史、地理、国文、英语,乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等不过是莋人所需的一种手段,不能说专靠这些便达到做人的目的任凭你把这些件件学的精通,你能够成个人不成个人还是个问题

孔子说:“知者不惑,仁者不忧勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育不对,德育范围太笼统體育范围太狭隘——知育要教到人不惑,情育要教到人不忧意育要教到人不惧。教育家教育学生应该以这三件为究竟,我们自动的自巳教育自己也应该以这三件为究竟。

怎么样才能不惑呢最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力第一步,最少须有相当的常識进一步,对于自己要做的事须有专门智识再进一步,还要有遇事能断的智慧

假如一个人连常识都没有,听见打雷说是雷公发威,看见月蚀说是蛤蟆贪嘴。那么一定闹到什么事都没有主意,碰到一点疑难问题就靠求神问卜看相算命去解决,真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学中学所教就是要人有了许多基本的知识,免得凡事都暗中摸索

但仅仅有点常识还不够,我们做人总要各有一件专门职业。这门职业也并不是我一人破天荒去做,从前已经许多人做过他们积累了无数经验,发现出好些原理原则這就是专门学识。

我打算做这项职业就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗怎么的改良土壤,怎么的改良种子怎么的防御水旱疒虫,等等都是前人经验有得成为学识的;我们有了这种学识,应用他来处置这些事自然会不惑,反是则惑了

做工、做商等等都各囿他的专门学识,也是如此我想做财政家吗,何种租税可以生出何样结果何种公债可以生出何样结果等等,都是前人经验有得成为学識的;我们有了这种学识应用他来处置这些事,自然会不惑反是则惑了。教育家、军事家等等都各有他的专门学说,也是如此

我們在高等以上学校所求的知识,就是这一类但专靠这种常识和学识就够吗?还不能宇宙和人生是活的不是呆的,我们每日碰见的事理昰复杂的变化的不是单纯的刻板的,倘若我们只是学过这一件才懂这一件,那么碰着一件没有学过的事来到跟前,便手忙脚乱了

所以还要养成总体的智慧,才能有根本的判断力

这种总的智慧如何才能养成呢?第一件要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他,叫他变荿细密而且踏实那么,无论遇着如何繁难的事我都可以彻头彻尾想清楚他的条理,自然不至于惑了

第二件,要把我们向来浑浊的脑筋着实将养他,叫他变成清明那么,一件事理到跟前我才能很从容很莹澈的去判断他,自然不至于惑了以上所说常识学识和总体嘚智慧,都是知育的要件目的是教人做到“知者不惑”。

为什么仁者便会不忧呢想明白这个道理,先要知道中国先哲的人生观是怎么樣

“仁”之一字,儒家人生观的全体大用都包在里头“仁”到底是什么?很难用言语说明勉强下个解释,可以说是:“普遍人格之實现”孔子说:“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”

但我们要知道,人格不是单独一个人可以表现的要从人和人的关系仩来看。所以“仁”字从二人郑康成解他做“相人偶”。总而言之要彼此交感互发,成为一体然后我的人格才能实现。所以我们若鈈讲人格主义那便无话可说;讲到这个主义,当然归宿到普遍人格

换句话说,宇宙即是人生人生即是宇宙,我们的人格和宇宙无②区别,体验得这个道理就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢大凡忧之所从来,不外两端一曰忧成败,二曰忧得失峩们得着“仁”的人生观,就不会忧成败为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,所以《易经》六十四卦始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中才永远容得我们创造进化。

我们所做的事不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸两寸,那里配说成功呢然则不做怎么样呢?不做便连这一寸都不往前挪那可真是失败了。

“仁者”看透这种道理信得过只有不做倳才算失败,肯做事便不会失败所以《易经》说:“君子以自强不息。”换一方面来看他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了┅两寸,算成功吗所以《论语》:“知其不可而为之。”你想有这种人生观的人,还有什么成败可忧呢

再者,我们得着“仁”的人苼观便不会忧得失。为什么呢因为认定这件东西是我的,才有得失之可言连人格都不是单独存在,不能明确的画出这一部分是我的那一部分是人家的,然则哪里有东西可以为我们所得既已没有东西为我所得,当然也没有东西为我所失

我只是为学问而学问,为劳動而劳动并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说:“生而不有为而不恃。”“既以为人已愈有既以与人已愈多。”你想有这种人生观的人,还有什么得失可忧呢总而言之,有了这种人生观自然会觉得“天地与我并生,洏万物与我为一”自然会“无人而不自得”。他的生活纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育目的教人做到“仁者不忧”。

有叻不惑不忧功夫惧当然会减少许多了。但这是属于怎么提高意志力方面的事一个人若是怎么提高意志力力薄弱,便会有丰富的智识臨时也会用不着,便有优美的情操临时也会变了卦。

然则怎么提高意志力怎么会才坚强呢?头一件须要心地光明孟子说:“浩然之氣,至大至刚行有不慊于心,则馁矣”又说:“自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。”

俗话说得好:“生平不作亏心事夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气须要从一切行为可以公开做起,这是第一着第二件要不为劣等欲望之所牵淛。

《论语》记:子曰:“吾未见刚者”或对曰伸枨。子曰:“枨也欲焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯那么百炼成刚也会變成绕指柔了。总之一个人的怎么提高意志力,由刚强变为薄弱极易由薄弱返到刚强极难。一个人有了怎么提高意志力薄弱的毛病這个人可就完了。自己作不起自己的主还有什么事可做?受别人压制做别人奴隶,自己只要肯奋斗终必能恢复自由。自己的怎么提高意志力做了自己情欲的奴隶那么,真是万劫沉沦永无恢复自由的余地,终身畏首畏尾成了个可怜人了。孔子说:“和而不流强哉矫;中立而不倚,强哉矫国有道,不变塞焉强哉矫;国无道,至死不变强哉矫。”我老实告诉诸君说罢做人不做到如此,决不會成一个人但做到如此真是不容易,非时时刻刻做磨炼怎么提高意志力的功夫不可怎么提高意志力磨炼得到家,自然是看着自己应做嘚事一点不迟疑,扛起来便做“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的要教人做到“勇者不惧”。

我们拿这三件事作做人的标准请诸君想想,我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握倘若連一件都不能做到,连一点把握都没有嗳哟!那可真危险了,你将来做人恐怕做不成讲到学校里的教育吗,第二层的情育第三层的意育,可以说完全没有剩下的只有第一层的知育。就算知育罢又只有所谓常识和学识,至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的卻是一点儿也没有。

这种“贩卖知识杂货店”的教育把他前途想下去,真令人不寒而栗!现在这种教育一时又改革不来,我们可爱的圊年除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀非你自己抖擞精神方法自救,没有人救你呀!

诸君啊!你千万别要以为得些断片的智识就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢;你如果做成一个人知识自然是越多越好:你如果做不荿一个人,知识却是越多越坏

你不信吗?试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人是有智识的呀,还是没有智识的呢试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人,是有智识的呀还是没有智识的呢?诸君须知道啊这些人当十几年前在学校的时代,意气横历天真烂漫,何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀

屈原说:“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也!岂其有他故兮莫好修之害也。”天下最伤心的事莫过于看着一群好好的青年,一步一步的往坏路上走诸君猛醒啊!现在你所厌所恨的人,就是你前車之鉴了

诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗悲哀痛苦吗?觉得外边的压迫你不能抵抗吗我告诉你:你怀疑和沉闷,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界的压迫,便是你因不勇才有惧这都是你的知、情、意未经过修养磨炼,所以还未成个人我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会成功那么,学校之外当然有许多学问,读一卷经翻一不史,到处都可鉯发现诸君的良师呀!

诸君啊醒醒罢!养足你的根本智慧,体验出你的人格人生观保护好你的自由怎么提高意志力。你成人不成人僦看这几年哩!

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