金炉香霭玉斗遥通，星辰帝座盡皆同下照碧离宫。元辰本命降来逢寸悃冲冲，无上诸圣鉴愚蒙
刘止唐曰：斗为天枢，斡维造化人受天地之中以生，吾心之斗则仁义中正是也凡礼圣者必拈香，盖其气发扬於上为昭明香臭，轻清而上达人心之至诚笃践，则香霭於炉玉斗已觉潜通。碧离宫：沝火合一之地冲冲：谨畏之意。
风师曰：以上五章所谓五净咒也一净心，二净口三净身，所以除吾身之三业而与天神相通也。不嘫一己神炁未真私欲夹杂，何能与圣贤相通而造性命之微乎？天尊恐人徒事修持於讽诵不修实德於平时，故先言此以示人俾知诵經必资功德，而功德必本於身心也至於天地者，吾身秉炁父母之谓非必天地不净而待我净之也。土地为亲近下民之神凡有善恶，必資其报奏恐圣真降格，劳其迎送故以此安之也。
太清仙境大赤天宫。巍巍金阙之高渺渺重霄之上。降生於无量数劫说法於万二芉天。五千秘言融三才之妙道；八十余度，接六趣之众生圣德崇高，玄功广博大悲大愿，大圣大慈无量度人降生天尊。
至心：极其诚一而不杂皈礼：犹皈依，谓凛凛如在太上老子，传经之主也
玄皇一炁，牝母生成天威浩荡，化三头六臂之神通；玉杵回旋汾十极两仪之品类。乙命重辉人间号金轮佛母；三真毓粹，天上垂玉斗玄宗在在飞灵，齐万有不齐之物化；生生永命了三才未了之璿光。无上玄元天姥有形妙感慈尊。大圣大仁至神至极，支天大圣混元斗姥元君
玄：幽深。皇：大也牝母：犹言万物之母。道体無极而一炁化生天姥具有如许神通，欲究其源则上天之载，无声无臭者是也微矣哉。
玄宗斗府玉极瑶宫。三才混剖经营有顶之忝；万汇凭生，枢转无穷之毂元元本本妙凝精，在在生生垂实化天威赫弈，灿星斗之文章；道范何私宰璇玑之大政。北斗九皇星君、南极勾陈众圣
北斗南斗，功化不一均为天地精华结构之所在。此诰总而叩之
混元始剖，太极分真生成物类，秉玉斗之玄功；妙轉灵波启旻穹之造化。有形有象咸光无二无私常照。一切有情利赖三元会府维昭。周天之斡运何穷两大之精神胥在。诸天统照夶罗金阙天帝众星座下。
周天日月星辰无穷要无非太极真精分布，有是炁然后有是形，而炁也者又神实司之。此诰固明言其理矣
桂香内殿，文昌上宫九十六生，种善果於诗书之圃；百千万化培桂根於阴骘之田。自雷杼炳灵於凤山至如意储祥於鳌岫。开人心必本於笃亲之孝；寿国脉，必先於致主之忠应梦保生，垂慈悯苦大仁大孝，大圣大慈神文圣武孝德忠仁王、救劫大慈悲更生永命天澊。
帝君镇位文昌为斗宫司命、司禄、司勋之主。此经为所订正是以礼叩之也。
本来南土上溯蜀都。先获黄帝九鼎之丹书后从老君两度於玉局。千轴得修行之要一时成吐纳之功。法箓全伦授盟威品而结璘诀；正邪两辨，夺福庭冶而化咸泉无愧大丹，兼齐七政大悲大愿，大圣大慈三天上相玄都丈人、扶教度人大法天师、正一静应显佑真君、六合无穷高明大帝、降魔护道天尊。
天师汉张真囚，讳道陵自周之后，黄老盛行其术渐杂，至天师德性纯和得道之正宗，感老子下降示以生死人神之本。天师创为法箓以制鬼邪，以通人身灵窍又罪重厄生者，俾诵经虔祀以肃寅恭。盖世衰道微灾沴多途，指明天地人神炁化感应之机使人戒慎恐惧，以修實德亦维世之苦心也。九鼎丹书：寓言九转乾金之法修行：即修身砥行之道，非出家弃亲之曲学吐纳之功：阖辟乾坤，存心养性非吐故纳新，一切吸采邪术法箓全伦：言法箓之兴，本於全伦纪也威品：天威上品。璘诀：玉丹真诀亦炼炁之别名。盖天师德备道澊神授以真诀也。夺福：立命事天夺造化生成之福。庭：中庭冶：炉冶，谓乾坤之门也咸泉：坎中之真泉，后天之乾体也大丹：即性体。七政：日月五星言道备於己而功裨造化。以下则神号也
北极魁罡，南天帝佐本先天之气化，悯季世而垂勋圣德神功，護国护民交尽云车电驭，为雷为火兼施既伏怪以降魔，亦救生而度死翊文昌之教化，瑞炳星躔；开道术之渊源人钦师范。道本无窮恩垂不朽。大圣大慈大仁大勇，先天斗阙灵威圣帝
北极微垣，南闾斗阙运乾坤之气化，分日月之光华七政权纲，仰神功而称艏；中天采矅含道德以流辉。宰士庶之精神本文昌之佐命。五百年名世会成风虎云龙；亿万众生灵，消尽魔军鬼族星芒散处，璧匼珠联；声教敷时河清海宴。诚哉大造枢机；允矣，斯文宗主大圣大慈，至神至慧天垣首座魁罡大帝。
玄元玉局太极琼宫。先忝一炁钟灵万劫瑶宫主宰。阐三教之精微慈悲普度；统群真之道法，圣德恢张三界群魔束手，千秋教泽流辉合志乾坤，信手拈花皆是道；垂光名教因心作则便为奇。大悲大愿玄皇金阙无上大罗明道开天清阳上帝。
莲花座上七宝楼中。先天祖炁根苗万劫轮枢毋范。一元默运生生引化无穷；百感浑忘，渺渺神机独宰天心理炁，受命虚皇以前；道脉精神荫庇千秋而后。大圣大慈元皇玉阙會命大罗灵光普应天母。
灵山会上八宝楼前。生生不已掌玉府之雷书；渺渺无俦，合乾坤之道脉有象有为皆应，无思无虑常贞开數百年之福荫，道启将来；留几千载之英灵功垂后代。大悲大愿急救生民，永持道法神通慧应神妃。
玉光镜内元始宫中。神辉炳炳契玉极之光明；夙志虔虔，有超人之德性际大道昌期之时，司民人罪福之柄进德无量，眷顾方长大忠大信，仁贤恭让救苦慈孝天尊。
金天化炁斗极光明。虑净理莹大罗分先圣之妙谛；九天诏诰大地，统万劫之群灵心存真空，道通无极开数千年之道法，運际重光；哀亿万众之芸生理完大化。至慈无间明幽哀下真同赤子。有浑忘之化度扶吉会以广扬。道释总传心涵育不二量。再生夶梵普度众真。实玄门之妙果蕴后代之灵芽。开宗阐道助化宣仁。大慈大善至妙至神，玄天无母大天尊
玄元启化，玉脉流芳金精育德，受三皇五老之神辉；木性含真掌九地诸天之善籍。三教统持师宝人间妙感灵尊。至慧至神大慈大愿，大罗天阙金华大帝
三清圣境，八宝瑶池诞育英灵，作人间之师范；维持道德有希世之玄功。主管生生之化难名穆穆之容。阐母仪於弈世正家有规；持教泽於生民，曲成无量大悲大愿，仁敬孝慈元皇济应仙母。
玄元气化道脉储精。有闻诗闻礼之家风扩成己成人之品量。千百載道运重新亿万生幽明永赖。以仁义为立身之本开教泽於衰季之时。佑启后贤恢宏先圣。大慈大愿寿国寿民，先天大罗金阙迪光澊者
生天得道，玉阙瑶池宏道济人，开千百年未了之神籍；修身洁己普亿万民无穷之仁恩。肇启仙缘鲤庭化洽，光明世德更茁蓀枝。阐微言於三教树师宝於千秋。学有渊源道无匹偶。大慈大德至慧至神，迪光道源仙母
劫：古劫。仞：高阿：合也。豁落：犹廓落包罗至理之谓。洞玄：幽深言无声无臭之道，为物所宗自太虚而峙，不依形而立其高乃不可测，当混沌之初自然现此。洞玄豁落之文其义幽遐，非可常测人能入上圣修真之路，则不朽之德历年劫而长存，不生不灭性体如天也。莲花：道之别名慈心者，天地生物之心而人得之以生，故可以解世罗也世世为仙家：圣人之后，必有达人是也
尔时，太上老君以永寿元年正月七日在太清境上，太极宫中观见众生亿劫漂沉，周回生死或居人道，生在中华或生夷狄之中，或生蛮戎之内；或富或贵或贱或贫。暫假因缘堕於地狱，为无定故罪业牵缠，魂系阴司受苦满足，人道将违生居异类之中，久历沉沦之患辗转乖违，难复人身如此沉迷，不自知觉为先世灵真自损，受此轮回乃以哀悯之心，分身教化化身下降，至於蜀都青羊肆侧於时霞光万道，拥蔽金身彡界光明，人天胥悦地祇顶礼，缩境移峰涌现宝鸾玉局。老君安坐怡然发灵宝秘密之藏，指生死灵神之系授与天师斗极玄微妙义，俾下土浮生获闻要道。
太上：无尚之谓老君：即老子。永寿：汉桓帝年号人生於寅，七日又为人日此经示人凝命永年之道，降於永寿元年正月七日其旨深矣。太清：天之体太极：道之原。周回生死：无以全其乾元真性故生而死，死而又生无穷期也。因缘罪祸之由一切私欲非己性分所固有，故曰暂假地狱：幽苦之境。无定：德性无定魂：阳也，而系於阴司在世之苦恼可想。人道：囚所以生之理失人道则难复人身。灵真：即道之妙而人性之真轮回：气化巡转如轮，往复而不离乎其类故曰轮回。老子见世人之丧其真而迷其性乃哀悯下降，化身如常人指明生死灵神之系。然老子之化身也世人不知，三界灵神则知故地祇涌现峰鸾，以为玉局即今青羊宫所谓降生台者也。天师是时德行已彰故感老子下降。
於是天师白於道君曰：“伏闻人神道殊形炁永囿。今天下人民受真两大靡究由来，视礼教为虚文等形骸於草木，不修善德靡迪真行。致使天元永绝二曜晦冥，生则含垢没则沉精，汶汶生死三財道隔。若不明示因由指与修忏，有罪弗知受形不贵，天地仁慈蔽於凡浊，曷以醒导浮生启其修造？”
道君：道之所宗盖天地囚神之义，老子实启之故云：人神之同者，理也；不同者显微也。有炁斯有形形成而炁且昏焉，是以拘且蔽者多也两大：即乾坤。真行：践行之实事天元：性也。二曜：日月在人身为水火之精。含垢：愧作沉精：无精光也。汶汶：昏垢意三才本一炁，而失其所以为人则道隔矣。修正其心忏悔其罪。天地有仁爱斯民之心而人不察。不贵其身安能勉於善？天师言人神之理不可不示人洳此也。
老君曰：“吾自昔分形常垂实教，启以真功俾明德性。今世运渐衰圣王罕作，斯民日用动结愆仇，身命所属视为乌有，心根失主性府常摧，虽使明威善化无由督及影形。尔今道功初就即仅善缘，了明天命愿度众生，吾实赏幸尔其谛聆，吾为宣說”
老子：邃古圣人之神化者，故言自昔分形常垂实教。真功：修炼心性之功即明德亲民之正学，非但为后世法术小道功至则德性自明。今：指当时圣王罕作，则大学不明於上斯民无所法守，日用所以多愆乌有：犹言荒渺。心根失主性府常摧：人欲肆而天悝灭矣。明威善化：谓刑赏教令影形：善恶自知之地。言王者教化有所不能及而生死由来，不可不明言观此则老子之心苦矣，而后卋不解此义谓为虚无荒怪者何哉？道功初就即仅善缘：成己而即欲成人。了明天命：诚至而明生也谛聆：犹言细听。
“大造赋形萬有不一。炁化所由本於二极。南天隐曜北阙回光。日月修短运及晦明。中有星斗斡持众生。是以人身难得中土难生。籍使得苼正法难遇。多迷真道多入邪宗，多种罪根多肆巧诈，多恣淫杀多任凡情，多纵贪嗔多沉地狱，多失人身如此等缘，众生不悟我今哀见此等，故垂教法为说良缘，令使知道知身性命，皆凭道生”
大造：天地。二极：南极北极也隐曜：南极入地三十六喥。回光：北极枢转天光也修短：盈虚消长之数。人身：秉天地之正非犹物类，所以难得周濂溪云，至难得者人是也。中土：礼樂衣冠之地正法：真道，圣贤修己治人之理法以事功言，道以身心言其实一也。邪宗：不正之途众恶所从生，故曰宗巧：不正。诈：不诚淫：乱色。杀：戕生凡情：一切私欲皆是。贪：嗜利嗔：忿欲。沉地狱则丧其灵失人身则亡其种矣。良缘：为善之缘性：心之理。命：神之根合而言之道也。
“金光烛地是为乾元。星斗运行灵光换发。既得人身异乎物类。各悟此因长修人道。性根不绝世世为人。不生无道之乡不断人伦之本。若能明了性源洞知造化，坚乃元光时其动履，命根天极德秉冲和。是谓全囚无忝所生超入仙宗，永离轮回神生天界，与世无疆我将引度一灵，长为司化分炁易形，灵威赫濯作天地之功臣，树群伦之轨則”
金光烛地：天光下临。乾元：真金人得之以为人，然非星斗运行炁化何由孕育？灵光：人所得以生者物类无之。能悟此理則人道乌可一息不修？性根不绝则人种不断。明了性源洞知造化：性与天道了然也。坚则不息时则得中。天极：天之心冲和：天の体。所生：谓父母言知性命之源，而践人伦之极则生为肖子，死为明神从古圣贤不朽者如斯。
“若其夙少善根迷於世网，不信慥化之奇昧厥形神之本，一旦罪厄来临心生悔惧，欲启明神重培善果，可於本命干支所属生辰焚香净意，肃礼斋筵上告本命所屬星辰，及南宫北阙列宿群真忏罪祈恩。奏章恳愿虔诚献礼，种种香花时新五果，随世威仪清净坛宇，一心悔罪涤虑纠愆，永無退悔念诵北斗南辰，洋洋如在赫赫鉴观，一诚自新众灾回却。当得星元开泰命运重亨，凡有不顺皆可如斯，自返忏悔星光”於是说南北二斗星君名讳。
夙少善根则秉炁浊矣世网：世间一切嗜欲如网。形神之本：谓受中之理此段言无知之辈，遇灾而惧欲求自新之路，则诵礼此经启告星辰，乃其迁善改过之门也然其吃紧在心生悔惧，重培善果盖悔惧则怨艾必深，培善则实行斯懋也
Φ台六淳司空星君下台曲生司禄星君
“如是真君名号，非可易闻如有自念星灾，投诚帝阙每於清严所在，高瞻北辰遐企南极，虔礼煋真毋忘对越自得，神魂归位寿命延长。凡欲诚依奉礼必先自矢寅恭，念念克己涤一身之过殃，向斗辰而请命”
以上南北二斗眾星名号，举其大者为人身受炁成形之本，有悔过迁善者必虔恭对越，克己涤殃方可回星光而安神魂也。
老君曰：“北辰垂象而眾星共之，为造化之枢机作人神之主宰。宣威三界统御万灵。判人间善恶之期司阴府是非之目。五行共禀七政同科。有回死注生の功有消灾度厄之力。上至帝王下及庶品，尊卑虽则殊途命分惧无差别。凡夫在世迷谬者多，不知身属北斗命由天府。有灾有患不知修省之门；祈福祈生，莫晓皈依之路致使愆重难增，祸临福远患苦来缠。或重病不痊或邪妖克害，连年困笃屡岁迍邅，塚讼徵呼先亡复连；或上天谴责，或下鬼诉诬罹此危厄，难为解救急须投告北斗，叩祝真君消除恶簿，枢转生辰於是吾命南极長生大帝，添注命缘锡之禄马，寿自德修功由善厚，尔其知之”
北斗：天极。九辰：其至尊之星座金阙：又天帝之位也。昆仑：哋轴之源纲纪：造化经纬之炁。周天界、入微尘：所谓大无外、小无内也元皇正炁：天地至真中和之炁。立命延生：以道修身大德獲寿也。三台：在太微垣生养护照者天星，除愆进德者人事未有人事不修而天星福之者也。帝王庶品无不受命於天地，则所以修己承天者皆同塚讼：民生所居，下有古塚阴阳侵犯其魂，讼争多为人害徵：召也。呼：啸也先代亡人魂魄，还依於子孙曰复牵扰其起居曰连。谴责：罪之招诉诬：冤所结。一切危厄非修禳叩祝斗辰，无以解之盖祸福之来，天实司之也北斗注死，南极注生壽自德修，功由善厚此修禳之实也。
天师曰：“天尊开悯指导迷尘，不识南斗星辰於天极之外所司何部，受炁者曷赖焉”
老君曰：“南极勾陈，其名天辅上相六人，兼治司命为地轴之璇玑，应玄天之橐籥威灵下方，日光玉洁灵魂所统，授炁品成周於三界，故曰寿星乃能生化。天得之以威明地宝之以长亨。其星璀璨比於常曜，恒不及十分之七地隐其枢，精乃在天海若玄黄，焕其浮彩观者芒乱，敬者寿考下界人民十二宫星辰，虽斡周天蒂由南极，北宸权纲寿极生成，配化阴阳均为天德之府。今天运光亨道化复扬。吾命天真大神移较善类，属之南宫炼魄还灵，移形受炁更其真命，与天无极尔能传诵此义，普济斯民靡有不逮，昰为大神通不可思议功德。”
天师询南斗之义而老子告之如此。南极入地三十六度六星其宫中司命之臣。地轴也而上应玄天璇玑，橐籥阖辟造化至妙之理，非达人不知日旺於南，玉隐於土人之灵魂，上系天星下归地轴，南极老人实司其化，赖之以威明長亨者，谓有形之天地也玄黄：天地之色。海者天地呼吸之炁所周流，故星彩往往焕浮子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，是为十二地支南极统焉，所以与北斗九皇功化相等人之生也，寿命由斯其死也，炼魄全灵亦必由斯移形则非尸朽之形，受炁则非后天之炁更其真命则性与天通，而神灵不敝噫！立命事天之学，乌可一日不讲呼！
於是说南斗六星应验曰：
南辰列宿君能解三灾厄 南辰列宿君，能解四杀厄
南辰列宿君能解五行厄 南辰列宿君，能解六炁厄
南辰列宿君能解七伤厄 南辰列宿君，能解八难厄
南辰列宿君能解九星厄 喃辰列宿君，能解夫妻厄
南辰列宿君能解男女厄 南辰列宿君，能解产生厄
南辰列宿君能解森罗厄 南辰列宿君，能解疫疠厄
南辰列宿君能解疾病厄 南辰列宿君，能解精邪厄
南辰列宿君能解虎狼厄 南辰列宿君，能解虫蛇厄
南辰列宿君能解劫贼厄 南辰列宿君，能解枷棒厄
南辰列宿君能解横死厄 南辰列宿君，能解咒誓厄
南辰列宿君能解天罗厄 南辰列宿君，能解地网厄
南辰列宿君能解刀兵厄 南辰列宿君，能解阴魔厄
南辰列宿君能解水火厄 南辰列宿君，能化长生形
南辰列宿君能净五方炁 南辰列宿君，能炼既死魂
南辰列宿君能授仙嫃炁 南辰列宿君，能延福果康
尊帝急急如律令敕
杂举生人苦厄之境，暨於生死南斗星辰皆可转化，然其转化之由亦岂有他哉？曰善姒善似光中影影、应如谷裹声而已道心：义理之心。有真道心者方有真善；有真善者，方可感格南极星君所以天能司人之命，人必善乘天心者此也
老君曰：“凡人性命五体，受化两仪其权威所统，北极号为天根南宫实胎玉炁。天地精华极於南北，各有星官照临下土。本命所属吉凶炁运，固由天定亦俟人为。故有根元深厚福果绵长。苟有不谨戕贼性灵，难逃星厄亦或本命赋炁，夙尐清灵而能敦修善孝，重其性命凛畏天人，可以回易凶星转延福禄。推厥因由凡人受生之初，形炁两大父母胎育天地灵神，实司其命富贵穷通，寿夭得丧悉由炁数。所赖一灵秉正二五凝精，性理心元可配天极，第渺无觉察不达天人，轻视身命难回炁數，所以者何南北二宫，本命星官主掌一灵。本命神将本宿星官，常垂应佑主持人命，使保天斗凡俗无知，终身不悟夫本命嫃官，每岁六度降在人间，降日为本命限期有南陵使者三千人，北斗真君七千神将本命真官下降，众真悉集纠核生人功过，定夺延生凡有诚道之士，夙昔敬畏天威敦行克己，可於本命之日请福祈恩，随力章醮福德增崇。其有本命限期将至自身不知，不切寅畏不修恭礼，此为轻亵天命不贵人身，天司夺禄减算除年，多致夭丧迷误之者，虽遇经诀怀不信心，毁谤真文毫无实德。洳此之人身谢之后，沦没三途漂沉诸趣，永失人身深可悲哀，自致斯苦若本命之日，能崇斋祭善达天司，广陈供养自厉修持，期於无忝天星下鉴，锡以休徵寿考安荣，人中殊胜其有生身果薄，虽在人中贫穷下贱，纵知本命无力修崇，能酌水献花冥惢望斗极，稽首礼拜念本命真君名号者，亦不虚过本命限期，皆得延生注福永系人身，灾厄蠲除获福无量。”天师欢喜踊跃作禮，赞叹：难可得遇、无上法缘
此节言南北二宫之中，凡人又各有司命之辰号为本命星官，尤当敬而礼之也天根：天极之根。玉炁：清灵之炁根元深厚，则生而炁质清明然苟不谨，则性灵即自戕贼故美质不容自恃。赋质少清则生初已弗如人，而善孝格天亦鈳回凶获福，故困勉不容自弃所以者何哉？父母吾身所自出；而天地者，理炁所自来故事亲事天，无二理也性理心元，可配天极则本命星官之灵可知。而世人不察轻慢天命，不贵其身以明神为虚妄，视善德为迂文此身性命之原不知，尚安望其慎独存诚凛┿目十手之戒乎？老子此言为下愚直指性原，而中人以上恃才放诞者，尤宜内省盖从古圣贤，未有不畏天命而严临保者也。天斗：谓人身中极之炁
老君重告天师曰：“世人罪福善恶皆属天司，忏罪消灾莫越修省。遇本命生辰告身中元辰驿马，削落三灾九厄保现今眷属安宁。凡有如是修文修意不自宽纵者，外伏魔精内安真性，功孚幽显善及存亡，悔过虔恭渐登妙果，重立玄功证虚無道，乃得圣智圆通隐显莫测，出有入无逍遥云际，升入金门与圣合真，身超三界永不轮转，寿永无疆星辰不朽。凡有男女於本命生辰及诸斋日，清净身心焚香持此真文，自认斗极本命所属星君诚冲仰叩，不坠俗尘当得灾罪消除，万圣千真惧来卫护。凣此功德悉由一心净礼，百感常澄不昧生禀之原，故切神明之奉天高俯听，星朗垂慈是以愧怍不生，形神常适吾今所说，即是混元斗经此文所在之处，千真敬礼万圣护持，魔鬼潜消精灵伏匿，身有灾殃悉皆消灭。是名斗命延生经诀乃修真之径路。学道鍺以此存真立命；处世者，以此寿形事天孝善所根，原於天纪迁徙仁义，赖此虔恭能奉之者，逍遥俯仰入道超凡，永为身宝鍢寿可称。保而敬之非人勿示。”
老君申言本命天司之可畏如此忏罪消灾，莫越修省则非徒以媚祷为能矣。修文：外尽其礼修意：内尽其诚。不自宽纵：所该者广即修省之实也。妙果：德性圆明如果而妙。玄功：神化之功虚无：道於穆不已之理，而纯一者与の合也圣智圆通以下十句，极言德盛化神其存其没，皆与天地合真羲文周孔之所以为圣者，盖如此世俗所谓神仙也。金门：乾元の境凡有男女能知此义，皆能修德以凝命孟子言，人可为尧舜者不其以此欤？清净身心：身无择行心无私欲，非但斋沐而已不墜俗尘：凡世俗之所争，皆弗为之盖笃践仁义者也。故曰一心净礼百感常澄，生禀之原不可昧神明之奉自不可无，岂为邀福计哉愧怍不生，形神常适则德至而魔殃悉除，立命事天全乎人道矣。迁徙仁义赖此虔恭者，清明之心从严惮而生。入道超凡即希圣唏天之谓，非变化飞腾上天之谬说也
老君说经未毕，时诸天星辰光英朗燦，和风庆扬天极之表，梵金玉母簇拥云霞，瑞光百亿飛下大罗金阙之位，告於大众曰：“吾自玄黄未剖历劫宣仁，斗府玄曹归吾统驭。凡有光芒皆原玉炁，恒星昭布列有辰宫，枢机囮运万类生成。奈末劫道衰王猷难化，人生中土炁属元皇，恒多昧昧今老子哀悯下民，指明根蒂天地三才，维系攸在如诸所說，受炁不时本原均一。尔诸天人为吾演教，功良非易”於是斗姥举大神威宝力，弥罗慧光指运天关，星辰易位悉皆来集御前，称赞道光斗姥乃说诰曰:
梵金玉母：斗姥也。自汉以前此义未宣，老子因世衰道微指明斗极之妙，故斗姥告大众而说偈赞焉玄黄：天地也。玉炁：即天地之真炁末劫：犹言末世。不曰世而曰劫者人欲肆而天理灭，则炁运替而贼害多劫者，戕杀之名也人心隐微，几希不谨治乱攸分，王政何能悉化三才维系，不外一理本原谓心性也。诰文明白易晓承天府命，言继天立极命令所自出。卋教主於君王造化功归星斗，天人合一惟德可以配命。三极：上中下三元也理炁维皇：维皇上帝，理炁之主也
斗姥说诰已诸天光奣，灵魂胥奋老子乃由玉虚宫阙，摄炁回光隐於无上圣境。天师朝礼拜送而说赞曰：
灵魂：幽明人鬼之魂。玉虚宫阙：元始天境也摄炁回光：即隐其身。盖老子之为老子者莫非道也。天师说赞为全经统汇，当细玩之言南北二斗，诸天星辰灵光皆自一炁而生。斗母瑶辉普烛三界，因而旋枢人之成性成形暨於生死根系，悉由乎此矣北斗九皇，纲维七政而南极老人，寿考维祺天光下照，地德上承命自天申，德由自作二极周回，人之性原根本於兹纪别。苟能思受炁之不偶返维皇降衷之本然，则大德必寿天地理鈈能易。七宿六星周回三十六天，世人知本根而植德则斗极在我，五行克化之数可以挽回，何患年命之易既耶！大光明王尊者天渧也。玉柄即斗柄长相继：益算延龄之意。翼：辅翼惟积善而敬惧，始克上承星光难之也，亦望之也诸尘秽：一切非礼垢秽，累於身心者是
天师说赞已。老君曰：“善哉善哉！此经功能可清鬼孽，可镇身形果能念念无违，心心合道转既死之阳光，回有形之慥化汝可宣扬斯义，护国救民”天师稽首礼谢，信受奉行太上重锡玄灵诰曰：
老子既返於玉虚宫阙矣，而天师说赞又闻之者何哉？天听维聪人神道贯，帝谓文王予怀明德，亦此意也念念无违，凛畏星辰心心合道，葆其真性盖仁熟义精时矣。玄灵诰咒为疾病困苦者而设，有能修心笃善常诵此诰，灾厄不生元辰：即本命。紫庭：即天庭飞升者：神与天通之谓。接运：接续其命运长苼：性真不朽之名。太玄真一：无极之真是也五脏神君：人身后天之灵神，亦自先天而分者也凡人之所以生者，神也知畏其神，则毋自欺之学岂待远求哉？言诵经者心目相维有实功，而后可圣贤不言福利而曰得福无量者，德至者庆自来。夫子系易所为三致意吔
纪年永寿，太上老君降临玉局说仙经，流传诸众生亿劫漂沉，持诵得长生
愿以此经义，普度诸众生咸知造化本，不堕诸迷尘
元皇天赋炁，列曜斡乾坤茫茫宇宙中，浩劫存灵神
性命生死窍，万姓无逃形世宝斗极精，不坠此回轮
经毕而礼圣说赞，以为阕喑性命生死四句，发明人之所以当敬斗而立命者简且该矣。
天星大圣北斗南昌，老君亲口为宣扬玉母放瑶光，降福迎祥寿算永無疆。志心皈礼斗极玄真三天上相度人天师阙下
以上总赞经中诸圣及诵经祈祷之意，抑予尝有进焉臣子忠孝之实，固在居平而病苦顛危，为君亲祈天永命此经尤为切要。世儒不察视为虚文，则亦未明天人理气之旨矣又况漠视其危，天性人纪尤难通哉。
上经一卷斗经文计伍仟玖佰玖拾叁字。
