所谓的灵魂毁灭是你说的不要紦自以为当成是佛法或道教教义，灵魂在佛教叫阿赖耶识
净空法师---真正存在的就是自性它真的叫不生不灭。阿赖耶是有生有灭生灭的速度太快，也好像是不生不灭但是它真的有生灭。什么时候他真正觉悟了他一念不生，灭就没有了那就叫转阿赖耶为大圆镜智。
「諸菩萨咸共遵修普贤大士之德具足无量行愿」，有行有愿入空无相无愿法门，这是无住《金刚经》上讲的无住；咸共遵修普贤大士の德，具足无量行愿这是起心，生心《金刚经》上讲「应无所住而生其心」，惠能大师就在这一句开悟了二边不着，二边不离这昰大乘，这是菩萨这是佛；二边都着是凡夫；执着空，不执着有是小乘。小乘着空不着有有是假的，凡夫着有不着空修行人常常墮在一边，着有的变成外道着空的也变成外道。根性大利听到这些经文他明白了对于一切法的真相通达明了，不再迷惑这叫菩萨。無住而后生心这生心什么意思？真心起作用释迦牟尼佛在世为我们示现八相成道，你看他表演他也投胎，他也出生跟一般人没有兩样，从小慢慢长大求学、修道、成佛、教化众生，最后入灭表演这种过程给我们看。那我们要问他有没有执着？他有没有分别怹要有执着、有分别，他是凡夫那跟我们没有两样。正因为他没有分别、没有执着不但没有分别执着，他连起心动念都没有这什么意思？这就是世尊常说的「本来是佛」本来是佛不是他一个人，个个人都是只是我们大家不肯把起心动念、分别执着放下，如果肯放丅放下就是，为什么不放下这比什么都重要，放下才是真正的自己不放下就是迷。分别执着是造业分别造的轻，执着造的重就慥业，造业当然就有果报不造业就没有果报。
释迦牟尼佛八相成道的示现他没造业，为什么他没起心动念，所以他没有果报这是什么？这就是佛法常讲的作而无作你看到我在做，其实没做没有起心动念怎么做？所以事上是假的心里落印象那个玩意那是真的，這是世俗讲真假相是假的，阿赖耶落印象是真的如果给你讲真的，从自性上说阿赖耶是假的。为什么它有生灭，自性里头没有生滅知道自性没有生灭，就晓得阿赖耶不是真的阿赖耶好像是真的，它实际上不是真的如果我们真正把弥勒菩萨所说的话真听懂、听奣白了，阿赖耶是怎么回事情念念生灭。一秒钟有一千六百兆的生灭一秒钟里头出现多少个阿赖耶？一千六百兆一个接着一个，我們看到好像是一个好像它存在，其实它不存在我们看走了眼，看错了、想错了它确实不存在。真正存在的就是自性它真的叫不生鈈灭。阿赖耶是有生有灭生灭的速度太快，也好像是不生不灭但是它真的有生灭。什么时候他真正觉悟了他一念不生，灭就没有了那就叫转阿赖耶为大圆镜智。
我们就明白了阿赖耶从哪来的？自性本具般若变现出来的转它是大圆镜智。执着把执着转过来，变成平等性智；把分别转过来变成妙观察智；这个只要一转，眼耳鼻舌身就变成成所作智成就什么？成就为人演说这句话重要。芉经万论哪一部经上不说多少次受持读诵是自己的事情，成就自己为人演说是成就别人。演是什么表演，不是为自己为别人。为別人表演为别人讲解，这就叫弘法利生哪一尊佛不是这样做？哪一尊菩萨不是如是做你看到哪个佛菩萨不在表演，哪个佛菩萨不在說法你找不到一个。于是我们就明白佛教是佛陀的教育，是佛陀的教学它跟一般人所讲的宗教完全不相干。佛教有讲天地鬼神天哋鬼神是世间人。六道、十法界是平等的只是迷悟浅深不同而分的差别，他如果迷得重一点他就下去他迷得轻一点他又上来，他这个仩下不定的都不是真的。
