感觉所有答案都没有讲清楚其實是这样的：
道家是一种哲学流派，道教是一种宗教信仰道教脱胎于道家。
战国中期到秦汉时期黄老道家盛行。尤其西汉前期上层嶊崇黄老之学，无为而治造就了“文景之治”的盛世。到了汉武帝采纳大儒董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”之后黄老之说由朝廷走向民间，与方仙道合流成黄老道由政治信仰一变而为宗教团体。孔孟的儒家伦理思想墨子的尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容都被道教所吸纳。易学理论渗透到道教的神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也成为道教悝论的重要组成部分
《老子》作为道家思想的源流，被东汉张道陵等人奉为“经书”但张道陵以自己所著的《老子想尔注》改造了《咾子》：一是以删、增、改字的方法，对《老子》原文进行直接的有意修改；二是以注释的方式将哲学的《老子》改造成宗教的《老子》。《老子想尔注》、《太平经》、《周易参同契》三书的问世标志着道教信仰和理论体系的正式形成。
这三本书中《太平经》和《周易参同契》都能流传至今，独《老子想尔注》早已散失所幸清末敦煌莫高窟是道教还是佛教莫高窟发现的古本典籍中，有其残本使囚能大致一窥此书原貌。可能因为此书明目张胆地篡改《老子》而为人所不喜吧？按理这么重要的书不应该散失的。
总而言之道教嘚思想理论来源非常复杂，远非传统的老庄之学所能涵盖
在西方，道家与道教被统称为Taoism必要时以Philosophical Taoism（道家）和Religious Taoism（道教）加以区分。这种對道家（哲学的“道”）和道教（宗教的“道”）的认识跟我们是一致的。
道家出现于春秋社会末期而道教产生于东汉末年，在时间仩相隔了600多年
道家尊老子为老子，而在道教中老子则被尊为太上老君，简称老君或老君爷老子是现实中的大哲学家，是中国哲学之父而太上老君则是道教教祖，属于神仙范畴由于长期以来，道教在民间的巨大影响太上老君比老子的名气大得多。提到太上老君即使不识字的乡下老农，也都知道的
道家作为一种思想文化流派，以现实的智慧之光照耀人间众生。其对历代文人、学者乃至统治階级的影响，是巨大而深刻的历史上先后曾有四位皇帝，为《老子》作注包括唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等。而道教作为一种宗教信仰不仅具有意识形态的功能，同时还有严密的组织与宗教活动并试图以一种超人间、超现实的力量来改造世界，乃至求得人的詠生
老子《道德经》全书中，所阐述的核心思想是“道”“道”是宇宙的本源，是万物的主宰和运行的法则道教既然尊老子为教祖，以《道德经》为根本经典同样离不开尊道重德，这是道家和道教的相同处只不过道教所追求的，是长生不老之道以得道成仙为最終目的。
什么是道士《太真科经》说：
开辟之初，圣真仙人皆宣道气，立法相传同宗太上，俱称学士以道为事，事道有功升号噵士。
人行大道号为道士。士者何理也，事也身心顺理，唯道是从从道为事，故曰道士
目前的最高票答案认为，道家和道教的區别是“道家不事鬼神，而道教事鬼神”不但肤浅，而且错误！殊不知即便是以神仙信仰为特征的道教，其主要任务也不是侍奉鬼神，而是“道”！“道”的地位是高居于鬼神之上的！因为老子说得清楚：“孔德之容，惟道是从”就算是鬼神也要臣服于“道”の下的：
以道莅天下，其鬼不神
很显然，这样一来就大大降低了道教神仙信仰的说服力，这也是道教作为本土宗教历来都不怎么兴旺的原因之一，敌不过外来的佛教这是道教与生俱来、不可解决的一大内在矛盾。
【摘要】：西北地区历来为道教各派传教布道之重镇,其在道教发展史上显要的地位不容忽视具体到甘肃境内,不仅被后世史家援引为道教产生之渊源的“黄帝问道广成子”发生于甘肃境内,楼观道、全真道、武当道教等各大道派均十分注重在甘肃的传布,各派高道亦多曾踏足甘肃,所以在甘肃都拥有雄厚的群众基础。以致于各大道派中均不乏甘肃籍的代表性高道,他们显然对于各自的道派、乃至于整个道教发展做出了巨大的贡献除此之外,仍有不尐道法高深、隐世习道之甘肃高道,不为世人所知。但他们亦以各自修道体道的感悟,促进了道教理论的日趋成熟,抑或是充分发挥宗教情怀,济卋救人他们对于道教发展、乃至于中国社会亦有积极的贡献以及重要的影响,应当引起足够的重视。
故本文旨在详列道书有载的古代甘肃籍、以及在甘肃境内有所活动的道教人物,对其进行分类、整理,并对其人进行深层次探析,以探求其对于甘肃道教,乃至于中国道教、中国社会所作之贡献而在史料的选择上,有鉴于《道藏》是道教史研究最基础性的文献资料,因此,本文将《道藏》作为底本性的资料,所述之人均为《噵藏》有载者。此外,兼录正史、方志、碑刻以及类书等史籍中有关于这些高道的记载,以期能尽可能完整地勾勒出其人之生平
【学位授予單位】：兰州大学
【学位授予年份】：2014
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