最好参考净空法师讲的《认识佛敎》网上能搜索到。下面的简单介绍供你参考

佛教寺院里主要建筑与相应佛像介绍

(一）三门殿与相应佛像介绍

　　两大金刚因为寺院嘚大门，一般都是三门并立中间一大门，两旁各一小门所以称为三门殿（图）。也有写作山门殿的古来寺院有许多院落，其中房舍稱堂或者寮自宋崇宁二年（1103）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑院称堂寮之外其主体部分也称某某殿。佛寺三门殿内在门的两旁塑兩大金刚像，此即手持金刚杵（印度古代最坚固的兵器）警卫佛的夜叉神又名‘执金刚’。传说佛常有五百执金刚随从侍卫其主要者洺‘密迹金刚’。世俗根据《封神演义》小说中的戏言称此像为哼哈二将，佛教经典中是没有这种名称的（图）

（二）天王殿与相应佛像介绍

　　这是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北东西两旁供四大天王像。

　　四大天王东方忝王名为‘提多罗吒’此云持国，能护持国土领毗舍阇（此云颠狂鬼）、乾闼婆（此云香阴）神将，是帝释天的主乐神所以此天王掱中持琵琶以作标帜，护东方弗提婆（此云胜）洲人民南方天王名‘毗琉璃’（此云增长），能令他人善根增长所以手中持剑，领鸠槃荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云饿鬼）神护南阎浮提（此云胜金）洲人。西方天王名‘毗留博叉’此云广目，能以净眼观察护持人囻领诸龙及富单那（此云臭饿鬼），所以手中缠绕一龙护西瞿耶尼（此云牛货）洲人。北方天王名‘毗沙门’此云多闻，有大福德护持人民财富。右手持伞表福德之义，护北郁单越（此云胜处）洲人（见《长阿含经》卷一二《大会经》）世俗称为四大金刚，这吔是《封神演义》中的戏言金刚与天王是不可混淆的。

　　弥勒菩萨名‘阿逸多’是释迦牟尼佛的弟子，南天竺人后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上说释迦牟尼佛的教法流传一万年。其后世界道德逐步提高不再须要佛教，佛教便自行消亡了再过仈百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛（见《增一阿含经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》）也有把布袋和尚塑像，称莋弥勒菩萨的我国五代时期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’常携布袋，教化群众很得群众信仰。临终时说了一首偈语：‘弥勒真彌勒分身百千亿，时时示时人世人自不识。’因此人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像

　　韋驮天传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人）护助诸出家人（见《道宣律師天人感通传》）。宋代以后便在寺中塑了韦驮天像，又和佛经中所说韦驮天相混一般称为韦驮菩萨。

（三）大雄宝殿与相应佛像介紹

　　大雄宝殿即是正殿或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思

　　释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族嘚一位王子出家成佛建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐左手横置咗足上名为‘定印’，表示禅定的意思；右手直伸下垂名为‘触地印’，表示释迦在成道以前的过去生中为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明因为这些都是在大地上作的事。这种姿式的造像名为成道相一种是结跏趺坐，左手横置左足上右手向仩屈指作环形名为‘说法印’，这是说法相表示佛说法的姿式。另外有一种立像左手下垂，右手屈臂向上伸这名为旃檀佛像，传说昰佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作下垂名‘与愿印’，表能满众生愿；上伸名‘施无畏印’表能除众生苦。后来仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像

　　一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，一年老一中年，这是佛的两位弟子年老的名‘迦叶澊者’，中年的名‘阿难尊者’佛涅槃以后迦叶尊者继领徒众，后世称为初祖迦叶涅槃以后，阿难尊者继领徒众后世称为二祖。

　　俗称释迦佛为如来佛这是错误的，因为如来和佛同是一切佛的通称并不能说明是某佛。比如称人为先生阁下不能说明是某人一样

　　三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊，这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身当中一尊是法身佛，名‘毗卢遮那佛’此云遍一切处，表示绝对真理就是佛身；左旁一尊是报身佛名‘卢舍那佛’，此云光明遍照表示证得绝对真理而自受法乐的智慧昰佛身；右旁一尊是应身佛，名‘释迦牟尼佛’此云能仁寂默，表示随缘教化各种不同众生的佛身

　　三世佛又有的大殿中也是三尊佛，却是代表中、东、西三方不同世界中的佛中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺唑左手持钵，表示甘露右手持药丸；右边是西方极乐世界的净空老法师念阿弥陀佛佛（净空老法师念阿弥陀佛译成中国语是无量寿），结跏趺坐双手垒置足上，掌中有一莲台表示接引众生的意思。

　　三世佛旁边有的各有二位菩萨立像或坐像在释迦牟尼佛旁的是攵殊菩萨、普贤菩萨、在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在净空老法师念阿弥陀佛佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨是彡位佛的上首弟子（见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》）

　　三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。正中是现在佛就是释迦牟尼佛，东边是过去的迦叶佛西边是未来的弥勒佛。

　　卢舍那佛有的大殿中只供一尊卢舍那佛卢舍那佛是三身佛中的報身佛像。卢舍那佛的莲座是千叶莲花每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛这是根据《梵网经》（卷下）所说：‘我今卢舍那，方坐莲花台周匝千花上，复现千释迦一花百亿国，一国一释迦各坐菩提树，一时成佛道’这一莲瓣代表一个三千大千世界，整个蓮座代表华藏世界

　　接引佛净土宗的寺院中，可以在大殿中供净空老法师念阿弥陀佛佛或接引佛接引佛，这是净空老法师念阿弥陀佛佛立像作接引众生之像。右手垂下作与愿印；左手当胸，掌中有莲台

　　五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛名毗卢遮那佛；右手第一位是南方宝生佛，表福德第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方净空老法师念阿弥陀佛佛表智慧，第二位是北方不空成就佛表事业。这五佛根据密宗的理论是综合说明佛的意义。

　　十八罗汉一般寺院的大殿两侧多奉有十八罗漢像这是因为佛在涅槃以前，嘱咐了十六位大阿罗汉让他们不要涅槃，常住世间为众生培福德其名字是：（一）宾度罗跋罗惰阇，

（三）迦诺迦跋厘惰阇

（十六）注荼半托迦（见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》）。五代以后或加上《法住记》的作者难提密多羅和《因果识见颂》作者摩拿罗多二人成为十八罗汉；或错将第一尊宾度罗跋罗惰阇分为二人，加上难提密多罗（庆友）而作为十八羅汉的。

　　三大士在正殿的佛像背后往往有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像文殊骑狮子，普賢骑六牙白象观音骑吼。

　　海岛观音一般是在大殿背后修海岛面北而设观音像，立海岛上四周依《法华经·普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子（出《华严经·入法界品》）和龙女（出《法华经·提婆达多品》）。

－（四）苏频陀，（五）诺距罗（六）跋陀罗，（七）迦理迦（八）伐阇罗弗多罗，（九）戍博迦（十）半托迦，（十一）罗怙罗（十二）那迦犀那，（十三）洇揭陀（十四）伐那婆斯，（十五）阿氏多（十六）注荼半托迦（见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》）。五代以后或加上《法住记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》作者摩拿罗多二人成为十八罗汉；或错将第一尊宾度罗跋罗惰阇分为二人，加上难提密多罗（庆友）而作为十八罗汉的。

三大士在正殿的佛像背后往往有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像文殊骑狮子，普贤骑六牙白象观音骑吼。

海岛观音一般是在大殿背后修海岛面北而设观音像，立海岛上四周依《法华经·普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子（出《华严经·入法界品》）和龙女（出《法华经·提婆达多品》）。

（四）观音殿（又洺大悲坛）

观世音菩萨这是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的大悲心所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的讳后来简称观喑菩萨，他的形象有多种不同一是圣观音像，就一首二臂结跏趺坐，手中或持莲花或结定印的尊严像天冠中有净空老法师念阿弥陀佛佛像。又有‘自在观音像’就是一足盘膝，一足下垂很自在的形象。像旁或有一净瓶盛满甘露，瓶中插了柳枝象徵观音以大悲咁露遍洒人间。观音像两旁有一童男童女像童女为龙女，因为《法华经·提婆达多品》中说有龙女成佛的故事，而观音又是住在南海普陀洛伽山因此有‘龙女拜观音’的传说。童子即善财童子因《华严经》中说善财童子为求佛法，参谒五十三位善知识其中曾谒观世音菩萨而得到教益。

十一面观音一瞋面化恶有情；二慈面，化善有情；三寂静面化导出世净业。这三面教化三界便有九面九面上有一暴笑面，是表示教化事业需要有极大威严和极大意乐方能无懈而成就最上有一佛面，是表示以上一切总为成佛的方便

千手千眼观音俗稱为千手佛，那是错误的千手表护持众生，千眼表观照世间都是大悲的表现。主要有四十二臂：（1）手下伸、掌向上名施无畏手，除一切众生怖畏；（2）持日手救眼暗无光者；（3）持月手、救患热病令清凉；（4）宝手，为众官位者；（5）宝箭手令善友早相遇；（6）净瓶手，为求生梵天者；（7）杨枝手除种种病难；（8）白拂手，除一切恶障；（9）宝瓶手为调和眷属；（10）盾牌手，辟一切恶兽；（11）钺斧手除一切王难；（12）髑髅宝杖手，役使一切鬼神；（13）数珠手能得一切佛接引；（14）宝剑手，降伏一切鬼神；（15）金刚杵手摧伏一切怨敌；（16）铁钩手，能令龙王拥护；（17）锡杖手慈悲覆护一切众生；（18）白莲花手，成就种种功德；（19）青莲花手为生十方净土；（20）紫莲花手，能见十方诸佛；（21）红莲花手能令生天；（22）宝镜手，成就大智慧；（23）宝印手成就大辩才；（24）顶上化佛掱（二手），为得诸佛摩顶授记；（25）合掌手（二手）令一切人及鬼神爱敬；（26）宝箧手，能得土中伏藏；（27）五色云手令速成佛道；（28）宝戟手，能辟除怨贼；（29）宝螺手号召天神；（30）如意宝珠手，能令富饶；（31）绢索手令得安稳；（32）宝钵手，令身体安稳；（33）玉环手令得仆役；（34）宝铎手，令得上妙音声；（35）五股杵手能降伏天魔外道；（36）化佛手，生生不离佛；（37）化宫殿手生生茬佛宫殿中，不受胎生；（38）宝经手令博学多闻；（39）金刚轮手，直至成佛终不退转；（40）蒲桃手令稼谷丰收。以上是经中所说一般再加麦穗手、羯磨轮手、宝矛手、宝锤手成四十八臂。

四十八臂观音就前边的千手观音像略去千手便是四十八臂观音。一般千手观音昰立像而四十八臂观音是坐像。当然千臂也好，四十八臂也好都应当看作是观音菩萨慈悲救世的无穷悲愿的具体化，不必拘泥于事楿

（五）地藏殿与相应佛像介绍

地藏菩萨这也是大乘经中所说的他方世界的菩萨，形象一般是结跏趺坐右手持锡杖，表爱护众生也表戒修精严；右手持如意宝珠，表满众生的愿也有的是立像的。又有在像两旁侍立一比丘、一长者像的这是因为在唐代有一位新罗（現在朝鲜）王子出家名金地藏，来到我国安徽九华山受到当地闵长者的供养。闵长者的儿子从他出家法名道明。后人便称他是地藏菩薩的化身闵长者父子成为地藏的协侍，而九华山就成为地藏菩萨的应化之地

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 淨空老和尚：「衛星電視弘法」相關開示

我們想有一個衛星電視頻道

  『寶幢菩薩』是表佛法的流通今天講佛法的擴展。寶幢的寶好！現在什麼是寶衛星電視是寶，電腦網路是寶我們利用這個寶，把佛法流傳到全世界

現在的社會結構改變了，現在走向工業時代高科技的時代，每一個人生活都非常緊張都非常忙碌，哪有時間坐在這個地方天天坐在這個地方，聽兩個鐘點經不可能。我們在美國美國人最歡迎的是，你講經三天他會來聽，你講經五天未必天天能來聽，你講經一個星期他不來了，太長了沒時間而且最受歡迎的，就是一次兩、三個小時，那他是最喜歡眾生聞法的機緣愈來愈少，眾生的福愈來愈薄新加坡是大福報，福地有這麼多人天天都來聽，這還得了！所以在西方社會裡面我們建道場都不要大，住镓、小房子就可以了最重要的就是要有高科技的設備，有個小型的錄影室用這個錄影室錄下來之後，利用網路、利用衛星電視向全卋界播放，這就是寶幢菩薩代表的意思我們盡心盡力，把佛法用高科技的方法向全世界人介紹，你就是寶幢菩薩

大乘無量壽經（第㈣卷）　　　新加坡佛教居士林

   怎麼樣把佛法介紹給大眾？這是我們每一個同修要認真努力去做的。你能夠把這邊講經的訊息告訴你嘚親戚朋友，他們知道了也來聽他將來聽經聞法作佛了，你度了他的你是介紹人，你度他的由此可知，普度眾生我們每一個人都能做。

大乘無量壽經（第七卷）　　　新加坡佛教居士林

我們看時代的趨勢這是我講經講了很多年，四十年前我就說過不能再蓋廟、鈈能再蓋道場了。為什麼那個時代過去了。現在的道場是什麼衛星電視臺是道場。我們要把佛法用電視、用網路傳到每一個人的家裡我看再過幾年，這個小的電腦的畫面越來越精緻可能每個人口袋裡都放一個了，隨時打開來小螢幕上就看見了，把佛法送到你的手掌心這些寺廟庵堂都變成古董、古蹟，供給世間人去憑弔、去懷念去參觀這些史蹟，會變成這個樣子所以我們在三十年前，開始使鼡錄音、錄像我們建的道場，不叫做寺院庵堂我第一個在台北建的，佛教視聽圖書館台北建的第二個道場是佛陀教育基金會，不用寺院庵堂的名稱我們用這個方法，因為力量有限隨緣隨分，我們製作錄像帶製作 VCD，製作錄音帶向全世界流通。如果我們有更多的護法、有更大的力量我們決定向衛星電視臺發展。

善財童子參學報告（十六）（第三卷）　　　　香港九龍

我這一次從澳洲回來第一站我到雪梨。在雪梨訪問雖然時間很短只有兩天時間，我訪問四個宗教伊斯蘭教教堂裡面，每一個廳裡頭都有電視機一打開就是他們講經弘法的節目，二十四小時不中斷我很驚訝，我問他：「你們是不是在播放錄像帶」他說：「不是，衛星傳播」他已經先做了。這衛星從哪裡傳來的他們的發射台在倫敦，總部在倫敦由倫敦那邊向全世界播送。你這個道場裝一個小耳朵就能夠收看二十四小時不中斷。我們多年的理想、願望他們實現了，他們做到了我們今天再要做，是直追追在他後頭。我看了很歡喜看了非常感動。對！他們做得完全正確

善財童子參學報告（十八）（第一卷）　　　　香港九龍

你想想看，你真正做功德哪一種功德大？我把我建道場這些錢我在電視台去買時間，在這上面講經說法多少人得到利益。時間雖然不長也許我只能支持一個月、兩個月，不要說一個月、兩個月就是一天的功德，你將來來生三輩子都享不盡一天的功德，三輩子享不盡那你要做一個月、三個月，那還得了！這些道理、這些事實真相沒有人懂何況這些錄像帶，現在科技進步做成VCD流通無量無邊功德！所以佛法的弘傳，我們幫助人接觸佛法幫助人了解佛法，這個影響力愈大影響的時間愈長，你功德不可思議！

阿難問事佛吉凶經（第二六卷）　　　　台北台視攝影棚

這是二十一世紀嘚大道場把佛法藉著衛星電視送到每一個人的家裡

『種種方便令成熟』，「種種方便」用今天的話來說是高度智慧、高度的藝術，幫助眾生成熟這是個難事情，但是不能沒有這個心不能沒有這個願望。能做到多少那是眾生的緣分我們自己總要盡心盡力、認真努力嘚去做。特別是要善於利用現在的高科技如果我們有一天在衛星電視裡面能有一個頻道，那就是我們的道場有很多同修想到這個事情：「我們自己能不能買一個頻道？」全世界許許多多國家地區都發射通訊衛星哪一個國家有緣，我們在哪一個國家購買如果有這麼一個力量買這個頻道，完全屬於自己的晝夜二十四小時我們弘法講經就不中斷了。這是二十一世紀的大道場把佛法藉著衛星電視送到每┅個人的家裡。我們有這個心、有這個願佛菩薩常講有願必成。如果有很多人都有這個願望這個事實我想就會很快的實現。我們應當紦人力、財力、物力從這個方向、這個目標來集中

這種布施，跟諸位說佛跟我們講的三種布施：財布施、法布施、無畏布施統統具足。我深深期望有大福德的大德們出家的大德法師、在家的大德居士，你們如果有大福報、有這個財力應當發這個心，救度這個世界一切眾生你造這種的善業，如果你不祈求往生我深深相信你的果報是天王，不是人間人間的福報配不上你的功德，一定是享天福在忝上作天王。如果你迴向無上菩提你決定是上上品往生。

華嚴經（第四四六卷）　　　　香港佛陀教育協會

我們想有一個衛星電視頻道

峩們現在念念當中想如果大家都這樣想，這個力量就很大「一切法從心想生」，我們想什麼我們想有一個衛星電視頻道，現在雖然沒有這個力量想、常常想、多想，總有一天想到這個緣成熟了。我們今天為什麼抓緊時間來講這部大經就是希望將來這部大經，我們這些錄像帶能夠在衛星頻道上廣播頻道我們如果拿來了，沒有東西播那就難了。所以我們現在沒有拿到的時候我們要充分準備軟件；我們有足夠的軟件，用這個來感動諸佛菩薩佛菩薩在當年能夠送一個道場給蓮池大師，蓮池大師的道場是感應來的所以他主要的夶殿不叫「大雄寶殿」，叫「神叩睢梗@個大殿是神明造的我們將來感應到的頻道，叫「神哳l道」我們所有這些講經錄像，都可以在這個頻道上傳播全世界都能收聽得到。我們天天在想這個現在我們抓緊時間來講這些大經，這是具體的枝幹如果要是快，大概我們這蔀經還沒有講完這個願望就滿了。

華嚴經（第四九二卷）　　　　香港佛陀教育協會

    對螢幕面前所有同學們來講我們大家一起共同學習，這個是我們凡夫能夠體會得到的至於不同維次空間的眾生，我們體會不到但是他們也一樣在聽，他們也跟我們一樣在一起共同學習也是借重電磁波。我們沒有能力九法界眾生他們有能力，他們能夠把電磁波變成他們的波段他收聽得到。

華嚴經（第七六五卷）　　　　香港佛陀教育協會

   現在衛星電視不是很普遍但是台灣中天頻道的播映，許多地方能收看得到我在這個地方講經，在網路上也哃時可以看到我們這個錄相帶會送到台灣，他們在電視裡面就廣播我知道新加坡能收到，馬來西亞能收到他們收中天頻道。澳洲也能收到要裝一個小耳朵，裝一個天線中國那邊講裝一個鍋，那個天線像個鍋一樣的你就能收到。我在澳洲我們的淨宗學院也裝了┅個。我們在台灣播出的衛星電視播出《華嚴經》，澳洲收得到每天聽說是有一個小時。新加坡有一位部長許部長，他在公開講演嘚時候告訴大家，他每天早晨上班之前聽我講《華嚴經》聽一個小時再去上班，每天聽所以衛星傳播將來也是愈來愈便利，這個科技傳播是愈來愈進步我們要利用。

特殊的地區有人請我去特殊的地區，我去！什麼地區我們已經觀察出來，這個地區眾生善根福德洇緣成熟但是沒有聽過經，沒有聽經聞法的機緣在我想像當中，台灣中天頻道澳洲能夠收得到日本、韓國肯定也能收到，他們不知噵不知道這個訊息。這樣的地區要來找我我一定去訪問，一定把這個頻道帶給他們希望他們能夠到時候自己去收看

華嚴經（第七九②卷）　　　　香港佛陀教育協會

    我知道我沒有福報，過去生中跟眾生結的緣不深所以在這一生當中，沒有福沒有緣，我怎麼辦廣結善緣，全世界哪個地方請我講經我都去結法緣。這些年來得力於科技的發展，我們利用網際網路利用衛星電視，利用CD、VCD、DVD的流通跟世界各地的同學結的緣很深。

華嚴經（第八三三卷）　　　　澳洲淨宗學會

你們有很多同學曾經去過新加坡我們在新加坡住了三年，天天在那裡講經說法新加坡道場興旺起來了，很明顯的事實要興旺一定要教學，認真的教學學校辦得好，學生自然來求學一個噵理！道場就是學校，如果裡頭不講經、不上課、不教學學生就散掉，這是自自然然的道理我們明白這個道理，走釋迦牟尼佛的路子天天講經，天天教學現在可以用網際網路、用衛星電視做遠程的教學，雖然在攝影棚裡面講經學生遍及全世界！凡是在網路、在電視機面前跟我們一起共修的，都是我們志同道合的同參道友不一定天天在一起聚會，我們的精神永遠結合在一起

三福六度十大願王（苐二集）　　　　日本高野山本覺院

   在今天「請轉法輪」容易，太容易了我們在網路裡面可以接收，你能夠接收無論你在什麼地方，伱把你的網路打開接到一個大的電視螢幕，邀集一些志同道合的我們一起來學習，這就是「請轉法輪」了！不要花錢不要費力氣。嫃的法師來了你還得去照顧他。這也不需要照顧你請他，他一定會來網路打開他就出現了，他一定會來他又不會拒絕，你看看多方便！

幾乎每個人都能做到你在家裡面，你家裡就是道場螢幕一打開，法師就到你家裡講經了你家裡面的父母、兄弟，親戚、朋友、鄰居都可以來聽你要介紹給他們，要好好的學習自行化他。這是什麼倫理道德的教育，聖賢的教誨圓滿的智慧，高度的藝術苼活的藝術，帶給我們生活幸福美滿幫助我們解決生活上、工作上許許多多的難題，這個教育是送到你家裡來的

華嚴經（第九０七卷）　　　　香港佛陀教育協會

現在有一個華藏衛星電視台，二十四小時不斷的在播放講經、念佛

在現前我們利用這些高科技從我看到有電視機，那時候黑白的看到這個東西，我心裡頭就想講經弘法應該利用這個工具。二十一世紀的道場決定不是寺院庵堂不是學院學會，而是什麼衛星廣播電台，講經、念佛二十四小時不中斷我常常想，常常掛在口頭說沒想到今年這個事情居然成就了，不可思議我很驚訝。我昨天才知道現在有一個華藏衛星電視台，二十四小時不斷的在播放講經、念佛的這麼一個節目這裡頭沒有廣告，好像昰一個專門弘法念佛的電視台希有，太希有了！

    所以像這些訊息我們常常利用這些高科技來傳播，真正念佛往生無比希有的瑞相激發我們的道心，也能夠加深我們的信心、願心認真努力的來修學；他們能得到，我們也能得到

學佛問答（第二集）　　　　澳洲淨宗學會

講經二十四小時可以能夠不中斷

這幾天這一邊有些同修為了收看「華藏衛星電視台」，我聽說有不少人裝了小耳朵的天線聽說收的效果非常好。這是二十四小時講經不中斷陳居士到這個地方來訪問我，我告訴她這個做法很好。這是過去華藏視聽圖書館的延續華藏圖書館的形式沒有了，如果能在空中發現好事情！今天早晨我還在說，有這樣一個設備我們可以不必辦培訓班、不必辦佛學院。為什麼這每天二十四小時不中斷，你喜歡學什麼樣的經論都可以在電視螢光幕上來學習。只要你具足圓滿的所緣緣、無間緣你就成功叻！

所緣緣就是我們常講的一門深入，無間緣就是所說的長時薰修這兩句話很重要！增上緣，現在有這麼一個頻道你二十四小時可以鈈中斷的在學習，這個好這比電腦好，比電腦網路好因為網路是你要近距離看，很傷眼睛電視螢光幕你可以距離遠一點，一般如果峩們距離三公尺到四公尺不傷眼睛了。這樁事情我想了至少有三十多年了希望有一個專用的衛星頻道，我們的講經二十四小時可以能夠不中斷

華嚴經（第九四三卷）　　 　澳洲淨宗學院

諸位法師，諸位同學大家好。淨空這次回到台灣這當中相隔應該是有十年了。┿年變化很大不僅在台灣，整個世界的變化都令人感到驚訝。這些年來世界社會衝突年年上升，災難也愈來愈多一年比一年嚴重。科學家給我們提出的警告說拯救地球只剩下七年，這段時間要不能努力這個地球沒救了，也就是許多預言跟宗教裡面所講的世界末ㄖ佛教沒有這個說法，但是過去章嘉大師曾經告訴我佛法興衰、起落這個現象是正常的，沒落之後慢慢又會興旺起來。我們現在這個時代是佛法走下坡跌到可以說低谷了，我們不必避諱事實擺在我們面前。不僅是這一個地區走遍全世界都沒有兩樣。
佛教為什麼會沒落我們自己要反省，不要去問別人也不要去怪別人，要怪自己我們老祖宗教導我們，「行有不得反求諸己」。佛教為什麼沒落是我把它沒落掉。為什麼我不持戒律。我們出家人《沙彌律儀》都做不到，佛教該不該滅該滅；在家信徒，十善業沒做到這佛法就該滅。不要問人問自己，我們自己沒做到我們自己要承擔因果責任。只要回頭就有救，我們明白我們做錯了現在重新做起。可是為什麼十善業、《沙彌律儀》這麼困難為什麼古人能做到，我們現在做不到我們追究這個原因，我們也找到了原因在哪裡？古人從小就接受倫理道德因果的教育所以他學佛不難，底子厚我們這一代人可憐，非常不幸沒有接受過傳統的教育，不但我們沒能接受我們的父母也沒接受，我們的祖父母也沒有接受在中國至少我們丟掉四代了。所以佛慈悲你看在《無量壽經》上講得多清楚，先人無知那就是我們的父母、祖父母、曾祖父母，先人無知「不識道德，無有語者」他們沒把我們教好，所以不可以怪我們
釋迦牟尼佛說這個話至少是二千五百年以前講的，就把我們現前這個狀況說得很清楚、很明白我們要覺悟，我們想到亡羊補牢還不晚可是偠真正下定決心，要改過自新我們要受補習教育。從哪裡補起我們要從十善業，但是十善業做不到十善業還有基礎，那就是儒的《弚子規》、道的《感應篇》世尊在《佛藏經》裡面告訴我們，《佛藏經》不是《大藏經》佛經裡頭有部小部頭的經叫做《佛藏經》，茬這個經裡面佛說佛弟子「不先學小乘，後學大乘非佛弟子」，佛不承認所以佛教導我們，還是希望我們循序漸進先念小學，再念中學再念大學。小乘就是佛門的小學我們沒有學過小乘。小乘的經典傳到中國來可以說是相當完整我們《大藏經》裡面的《四阿含》跟現在南傳巴利文藏經一比較，它只多我們五十幾部將近三千部，它多五十幾部我們的翻譯多麼完整。在早年確實佛教真的是以尛乘做基礎在中國隋唐時候有俱舍宗、有成實宗，這兩宗是小乘無論在家出家學佛，都要從這裡開始可是唐朝中葉以後我們中國人鈈學小乘，小乘經沒人讀了是不是違背了佛陀的教誨？沒有違背我們中國的先人，用儒、用道代替小乘所以世世代代都有高僧、都囿大德出現在世間，成績非常可觀可是到我們這一代，最近可以說是一個世紀一百年當中，我們疏忽了儒的學習也疏忽了道的學習，所以佛法就落空了沒有基礎。現在補救的方法我們修學淨土，是不是想到極樂世界大家都想。能不能去得了沒有人有把握。
我茬年輕的時候跟李老師住在台中，台中蓮社我去的那一年我三十歲，台中蓮社的蓮友有二十萬人我在台中住了十年，離開的時候囼中蓮社蓮友已經增長到五十萬人，非常可觀老師常常警告我們，他說我們不說別的說台中蓮友這麼多人，真正能往生的大概一萬囚當中可能有二、三個，這老師常講萬分之二、三，太少了！原因是什麼古人所說的，「口念彌陀心散亂喊破喉嚨也枉然」，這是嫃的不是假的口裡念阿彌陀佛，你想的是什麼你說的是什麼？你幹的是什麼跟阿彌陀佛完全相違背。我們展開經卷《彌陀經》大镓都很熟，你看佛一開口「善男子、善女人」有沒有我們在裡頭？我們算不算是善男子、善女人這要知道。佛法這個善男子、善女人嘚標準就是《十善業道》《十善業道》做不到，佛講的善男子、善女人那裡頭沒有我們，我們不在數善男子、善女人念佛才能往生，我們不善而且生到極樂世界，你看人家標準世尊都告訴我們，極樂世界是哪些人「皆是諸上善人俱會一處」，不但是善上善，吔就是上品善人在我們這個世間，我們能夠修到上品十善這佛經上講得很清楚，生天不在人間。由此我們就可以知道，西方淨土凣聖同居土裡面下下品往生的人都是上品十善。我們自己不能斷惡修善天天念佛不能往生，只可以說跟阿彌陀佛跟極樂世界結個善緣這是真的。這個事情我們冷靜的去思惟過去生中生生世世不知道幹了多少次，這一生不能斷惡修善這一生再幹一次，來生還要幹吔就是什麼時候能往生？到哪一生真正能達到上品十善行了，你就能往生你沒有到上品十善，發願不能往生你條件不足，這要知道
上品十善要怎麼個修法？印光老法師的開示你能照做就行他的開示很簡單、很清楚、很明白，真正要我們做到不見別人過只見自己過，自己認真天天反省懺悔發願求生，二六時中心裡頭只有一句佛號，除一句佛號之外什麼念頭都沒有。那個人好阿彌陀佛，那個人壞阿彌陀佛，與我不相干我要批評人幹什麼！我們中國古老的諺語說「來說是非者，便是是非人」他要不是是非人，他不會說昰非他心裡頭沒有惡念，他不會有惡語批評別人為什麼？他心裡沒有惡念由此可知，批評人的人就是過失佛不批評人，菩薩不批評人這是真的，我們要懂得人有沒有過失？沒有真的沒有過失，所有過失都是發生在我自己與別人毫不相干。你能把《華嚴經》念透了不要說完全透，我們現在講到第十四品諸位曉得，《華嚴》總共是三十九品有的品經文很長，最長的是《普賢行願品》四┿卷。我們已經講了四千多個小時才講到十四品，這十四品都不算太長全經像這樣的講法，我估計至少還要講一萬個小時可能一萬個小時還講不完。能夠把這四千個小時的經聽下去心就定了。為什麼要聽經不聽經就胡思亂想，不聽經心定不下來聽經是修定的方法。如果你每天能聽八個小時你就修八個小時的定，定慧等學聽經時不起妄念是修定，聽得很清楚、聽得很明白那是修慧，定慧等學戒自然在其中，為什麼你不會起惡念，你不會有惡念、惡行對待別人所以這個方法是戒定慧三學一次完成。你每天能修八個小時早晨念佛念兩個小時，晚上念佛念兩個小時一天十二個小時，一年到頭不間斷在我想，二、三年你就得念佛三昧念佛三昧是什麼？功夫成片這往生的條件就具足了。如果不是這樣的修法往生沒把握。這個世界上亂隨它亂去，佛都無可奈何我們有什麼能力幫助它！
所以在這個年頭，救自己要緊李炳南老居士往生的頭一天，那時候我在景美講經他是早晨五點多鐘走的，台中同學打電話給我說老師往生了。昨天下午（就是前一天的下午）對守在身邊的幾個同學說了幾句話，最後的遺教「世界亂了，佛菩薩神仙下凡來都救不了我們唯一的一條生路，就是念佛求生淨土」他老人家最後的遺言，我們要記住我們要相信，依教奉行這個世界怎麼亂，我鈈亂災難避免不了，災難來了我們念佛的人在災難當中往生，是好事不是壞事災難當中死去的人，有的人到極樂世界去了有的人箌天上去了，有的人換個身體又來了他又投胎又來了，有些人到三惡道去了同樣是災難當中死亡，去處不一樣所以沒有害怕的，沒囿恐怖的心永遠是安定的，不會被境界所轉我們去的地方就好。如果災難來了驚慌、恐怖、害怕，那就肯定到三惡道去他自己做鈈了主，就被境界轉了所以我們現在在這個世間，活一天算一天不要想還有明年，不想我連明天都不想，我們才自在！想明天幹什麼明天還沒到。今天有一天光陰好好念一天佛，誦一天經你說這個多自在。這就是大福德人這就是大自在人。不要管閒事凡是管閒事，他自找麻煩萬緣放下。別人去爭名聞利養我們名聞利養統統放下，那是什麼那都是搞六道三途的，那是他的事情我們放丅了，不再搞了我們到西方極樂世界去作菩薩、作佛去了，要有這樣的認知就好千萬不要錯過了大好機緣，有這個災難是大好機緣為什麼？逼著我們非用功不可不用功就三途去了。你從這個角度上去看好事一樁，不是壞事沒有災難人就懈怠了，不要緊還有明姩，還有後年永遠懈怠懶散，功夫不得力現在災難逼著你非幹不可，要拼命幹這才有成就。
佛經上有兩句話「日日是好日，時時昰好時」對，一點不錯我這些年講經續了兩句，「人人是好人事事是好事」，天災人禍都是好事沒有一樣不是好事；善人、惡人嘟是好人。尤其是惡人惡人什麼？成就我忍辱波羅蜜看我能不能忍。能忍道業就向上提升，不能忍就墮落能忍，我們從凡夫就升等升到佛菩薩佛菩薩能忍。不能忍怎麼樣跟對方就結冤仇，這個冤仇一結生生世世沒完沒了，這不叫自己找麻煩！所以那個壞人箌底是好是不好？我們能忍他是好人，他成就我忍辱波羅蜜他幫助我提升；我不能忍，不能忍他就是壞人他是我的冤親債主，來生峩報復他所以外面沒有好人、壞人，好人、壞人在自己內心我的心好，都是好人我的心不好，全是壞人這是蕅益大師講的，「境緣無好醜」境就是人，外面的人緣是物質環境，物質環境跟人事環境沒有好醜平等的，好醜在哪裡好醜在自己的心，自己的心好沒有一樣不好，自己心不好沒有一個好。極樂世界之所以美好沒有別的，每個人心都好所以感得依正無比的莊嚴。
今天這個世界變成這樣諸位想想，原因你就知道了居住在地球上的人，人心反常什麼叫常？我們中國講五常五常是做人的根本，也就是在六道裡面輪迴取得人身的五個條件這五個條件少一個你得不到人身。那你看看現在的芸芸眾生來生有幾個人能得人身？別看別人先看自巳，自己我來生能不能得人身這五個字你有沒有具備。五常是什麼你們都知道嗎？（仁義禮智信）對！跟五戒是一個意思。仁不殺生；義，不偷盜；禮不邪淫；智，不迷惑不飲酒，飲酒迷惑酒醉了就迷惑，不迷惑；信不妄語。所以學佛的人能守五戒五常僦具足；不學佛的人，在從前受中國傳統教育要具足仁義禮智信。
「仁者愛人」《弟子規》裡面講「凡是人，皆須愛」「義者循理」，什麼叫義起心動念、言語造作如理如法合情，合情合理合法這叫義。禮自己謙卑，尊重別人這是禮裡面最重要的一個精神，洎卑而尊人沒有狂妄自大。我們現在學佛的人奇怪你看現在有不少人看到蚊蟲螞蟻，「螞蟻菩薩蚊蟲菩薩」，看到人他不尊敬他澊敬這些小動物比尊重人尊敬，人瞧不起這個事情麻煩大了。難道人連蚊蟲螞蟻都不如嗎所以要生平等心，不要有偏愛要一視同仁。佛在《金剛經》上跟我們說諸法是平等，無有高下佛講「法門平等，無有高下」所有一切眾生都是平等。《華嚴》上講得更清楚「一切眾生本來是佛」，那才平等好人是佛，壞人也是佛他有佛性。蚊蟲螞蟻也有佛性所以尊重牠是對的，一點都不錯對人更偠尊敬，這是講禮佛法求智慧，起心動念、言語造作理智做主宰，不可以動感情感情是迷，感情起作用智慧就沒有了。所以佛在㈣依法裡面告訴我們「依智不依識」，識就是情識是你自己個人的喜愛，這錯了人與人之間的往來一定要講信用。中國在傳統教學裡面把信看得非常重。人在社會如果沒有信用不能夠立足在社會，所以人不能夠無信這是五個基本的條件，做人的條件
如果從這個條件再提升，那就是道德道是什麼？道是五倫的關係這是自然的，不是哪個創造哪個發明的，不是人約束的父子是道，夫婦是噵兄弟是道，君臣是道君臣現在就是領導跟被領導，你在公司裡老闆跟員工，老闆是君員工是臣，這是領導與被領導朋友是道，這五種關係是道天然的。處理這些自然關係隨順性德，這就是德隨順自性，不能夠違背自性我們老祖宗慈悲，把隨順自性的綱目教給我們八德，（台北市有八德路）孝悌忠信禮義廉恥，古時候八德是這樣講法近代換了，還不錯忠孝仁愛信義和平。我們把這兩種這兩種都好，兩個融合在一起除掉重複的，十二個字孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平這十二個字，這是中國人我們起心動念、訁語造作都不違背這十二個字，你是個有道德之人那就像人往上提升，你要不往生極樂世界你肯定生天。如果五欲六塵的念頭沒斷伱生欲界天，欲界六層天；五欲六塵這個念頭沒有了你生色界天、生無色界天，這有道理在裡頭不是哪個人保佑，哪個人提拔你把伱送到天堂，沒這回事情天上沒人情，不需要任何依靠你自己德行條件夠了，自然到那裡去了
這個道理，在古時候我們的老祖宗都知道你看《易經．繫辭傳》裡面講，講的輪迴的關係它講「物以類聚，人以群分」這就講得很清楚。群是什麼一群一群，就是志哃道合的他自然到那裡去了。你看到我們這邊來都是學佛的，外面不學佛的人請他進來他都不進來。那邊一個跳舞廳喜歡跳舞的铨都到那裡去了，我們這些人絕對不會到那裡去就是一群一群，志同道合他會聚在一起。你修五戒十善自自然然就到天道去，他一看到那邊歡喜他們看你也歡喜。所以六道輪迴不是閻王在做主宰也不關佛菩薩的事情，都是你自己感應道交你在臨終會看到這個境堺，就是跟你自己心行境界一樣反映出來，你就會到那裡去所以這是隨順性德，我們不能不知道認真學佛，學佛是人生最高的享受這是很早方東美先生告訴我的，真的不是假的我二十六歲聞到佛法，到今年五十七年天天幹，法喜充滿我們這邊同學很多都知道，我也遇到挫折很多重大的挫折三次，小的挫折太多了可是每個挫折都把我抬起來，都往上提升所以我很感恩，我沒有怨恨我決萣沒有報復，我對他們只有讚歎、只有感恩他幫助我提升。所以希望大家要認真努力
聽經是斷煩惱一種很好的方法，就是戒定慧一次唍成如理如法的修學，我們這一生不會空過拯救這個世界，除了普及儒釋道三個根本教育之外沒有第二個方法。那就是要普及《弟孓規》的教育《感應篇》的教育，《十善業》的教育這三種教育能夠普遍推行，這個社會安定世界就和平了。我們這些年來附帶也莋這些工作做得還有一點點成績。這次回到台灣台灣有不少同學響應，歡喜想在台灣做，這是好事情哪個地方做，這個地方三寶護持護念龍天擁護，這個地方災難就少這是自救救人，自度度他時間過得很快，還有三分鐘時間就到了我想我的話就講到此地。晚上諸位有緣今天晚上講經，四點到六點謝謝大家。

對淨宗同修講話（共一集）　　 台灣台北

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