人死了到底能不能投胎转世啊？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-09 04:14 标签：

谢邀准确的说不是人，也不是胎第一，人死后四大分离也就是平常人所定义的人已经没了，但依照佛教理论“识”还在，和世人理解的灵魂类似以后解释，如果此识去胎生就叫投胎，比如人道部分的畜生道。也有可能去湿生比如蚊子，这就不叫投胎了本来就不是胎生动物。如果去天道就是化生，卵湿胎化至于识怎么解释，我还是引用佛经大乘显识经。比喻很多很方便理解，节选如下:贤护白佛言世尊。众生虽知有识如宝闭在箧中不显不知。世尊不知此识作何形状。何故名识众生死时手足乱动。眼色变异制不自由诸根丧灭诸大乖离。识遷于身去至何所自性如何作何色相。云何舍离此身更受余身云何身分弃之于此。而牵诸入获当来报受种种身差别不同。世尊云何眾生身谢灭已更生诸入。云何今生积聚福业来生得之今身为福当来身食。云何识能滋长于身云何识入随身转变。佛言善哉善哉贤护。善哉善问谛听谛听善思念之。当为汝说贤护白佛言。世尊唯然奉教。佛告贤护识之运转迁灭往来。犹如风大无色无形不可显現。而能发动万物示众殊状或摇振林木摧折破裂出大音声。或为冷为热触众生身作苦作乐。风无手足面目形容亦无黑白黄赤诸色。賢护识界亦尔。无色无形无光明显现以因缘故显示种种功用殊异。当知受觉法界亦复如是无色无形以因缘故显发功用。贤护众生迉此。受觉法界识界皆舍离身识运受觉法界。受余身者譬如风大吹众妙花。花住于此香流至远风体不取妙花之香。香体风体及与身根俱无形色而非风力香不远至。贤护众生身死。识持受觉法界以至他生因父母缘而识托之。受觉法界皆随于识亦复如是。如从花勝力而鼻有嗅从嗅胜力而得香境。又如从风身胜力得风色触。因风力香得至远如是从识有受。从受有觉从觉有法。遂能了知善与鈈善贤护。又如画工料理壁板诸所画处如法端洁。随意所为图绘众像则工之识智俱无形色。而为种种奇容异状如是识智无形而生陸色。谓因眼见色眼识无形因耳闻声声无形色。因鼻知香香无形色因舌知味味无形色。因身知触触无形色法入诸境皆悉无形。识无形色亦复如是　　贤护识弃此身受他生者。众生死时识为业障所缠报尽命终犹如灭定阿罗汉识。如阿罗汉入灭尽定其阿罗汉识从身滅转。如是死者之识弃身及界乘于念力而作。是知彼如是我某乙生平所作事业。临终咸现忆念明了身之与心二受逼切。贤护识是哬义。识名为种能生众类杂报身牙。知觉想念同苞于识知苦知乐知恶知善及善恶境。故名为识如汝所问。云何识离此身而受余报賢护。识之迁身如面之像现之于镜。如印之文显之于泥譬如日出光之所及众闇咸除。日没光谢闇便如故闇无形质非常无常能得其处。识亦如是无质无形因受想显。识在于身如闇之体视不可见不可执持。如母怀子不能自知是男是女黑白黄色根具不具。手足耳目类與不类饮食热刺其子便动觉知苦痛。众生来去屈伸视瞬语笑谈说担运负重。作诸事业识相具显而不能知识之所在。止于身中不知其狀贤护。识之自性遍入诸处不为诸处之所染污。六根六境五烦恼阴识遍止之不为其染。由此而显识之事用贤护。如木机关系执一所作种种业或行走腾跃或跳掷戏舞。于意云何机关所作是谁之力。贤护白佛言智慧狭浅非能决了。佛告贤护当知皆是作业之力。莋业无形但智运耳如是身之机关。以识之力作诸事业仙通乾闼婆龙神人天阿修罗等。种种趣业咸悉依之识能生身。如工作机关识無形质普持法界智力具足。乃至能知宿命之事譬如日光。恶业众生及诸不净死尸臭秽无偏等照。不为诸恶之所污染识亦如是。虽处豬狗食不净类诸恶趣身而不为彼之所染污。贤护识舍此身随善恶业迁受余报。譬如风大出深山邃谷入于薝卜众香之林。其风便香經于粪秽死尸臭恶秽污之所。其风便臭若风香臭俱至。风则香臭并兼盛者先显风无形质香臭无形。然风持香臭迁之于远识弃此身持善恶业。迁受余报亦复如是犹彼风大持物香臭致于他所。又如人梦见众色像种种事业而不自知安眠而卧。福德之人命尽识迁亦复如昰安隐不觉。如梦迁化无所恐惧识之迁出不由喉口及诸窍穴。莫测所从莫知径户尔时贤护胜上童真。顶礼佛足白佛言世尊。鸡鹅等孓其卵未熟周匝细密识从何入。子死卵中卵壳不破无隙无窍识从何出。佛言贤护譬如乌麻薝卜花熏。其油香美名薝卜油与凡麻油恏恶殊隔。油先无香以花熏种油遂成香香不破麻而入。亦不破麻而出复无形质留止油内。但以因缘力故香迁油内油成香泽。鸡鹅子識入出于卵亦复如是。如薝卜香迁于油内识之迁运。如日流光如摩尼照。如木生火又如种子。种之于地体化地中芽苗茎叶备显於外。生白不白赤等杂色种种之花种种力味成熟。所为种种差别同一大地等资四大。各随其种所生便异如是一识法界。生于一切生迉之身或黑或白或黄赤等。淳和嗔暴种种殊品贤护。识无手足无支节言语由法界中念力强大。众生死时识弃此身识与念力为来生種。即离于识不得法界离于法界亦不得识。识与风大微妙念界受界法界和合而迁。贤护白佛言若如是者。云何世尊说识无色。佛訁贤护色有二种。一内二外内谓眼识眼则为外。如是耳识为内耳则为外。鼻识为内鼻则为外。舌识为内舌则为外。身识为内身则为外。贤护如生盲人梦见美色。手足面目形容姝丽便于梦中生大爱悦。及睡觉已冥无所见夜尽昼明人众聚会盲者遂说梦中乐事。我见丽人姿容殊绝园观华茂人众百千严饰嬉戏肌肤光泽肩髆紧满。臂长而圆犹如象鼻我于梦中获大快乐适心喜叹。贤护此生盲人未曾见物。云何梦中而能见色贤护白佛言。唯愿开示佛告贤护。梦中见者名内眼所是慧分别非肉眼见。其内眼所以念力故盲者梦Φ须臾而现。复以念力觉而忆之识之内色亦复如是　　复次贤护。身死识迁犹如种子弃在地中。四大摄持苗茎枝叶渐次迁化。识为念受善不善等四法摄持弃身迁化亦复如是。贤护白佛言世尊。云何善不善法摄持于识佛言贤护。譬如妙颇梨宝随所处物若黑若白。宝色随物成白成黑善不善法摄持于识亦复如是。随所摄持成善不善迁化受报贤护复白佛言。此身云何禀受于识佛言贤护。此识无積无聚亦无生长譬如牙生。非种不变而生亦非种坏而生。然牙生时种则变毁贤护。于意云何其牙所在止于何处。子耶枝耶茎柯葉耶。止树头耶贤护白佛言。不也世尊牙无所止。如是贤护识之在身止无处所。非眼非耳鼻舌身等种生牙时。如识微觉乃至花結合时。如识有受含开花发时至结果如识有身。识之生身遍身支体求识所止莫得其所。若除于识身则不生如树果熟。堪为将来树之種子非不熟者。如是报熟身死识种便现。因识有受因受有爱系着于爱便生于念。识摄取念随善恶业与风大并知念父母。因缘合对識便托之如人面影现之于镜。非净非明面像不现镜明面对影像乃现。镜中之像无受无念而随人身屈伸俯仰。开口谈谑行来进止。種种运动贤护。影像现谁之力也贤护白佛言。是人之力由有面故而有面影影像之色如面之色。根具不具咸悉如面佛言。面为影因镜为影缘。因缘和合故有影现由识因故。有受想行及诸心所父母为缘。因缘和合而有身现如彼身镜。镜中之影身去影灭身持影潒。或别现于水等之中识弃此身持善恶业。迁受余报亦复如是又如尼瞿陀乌昙婆等种子。虽小能生大树树复生子。子弃故树更生噺树。故树经久质力衰微味液销竭干枯腐朽。如是诸小生类其识弃身乘己之业。或受种种诸类大身又如大麦小麦乌麻菉豆及摩沙等。种种子实皆以种故牙茎花实生长成熟。如是由有识故随迁生类即便有觉。由觉有受持善恶业受种种身。又如蜂止花爱乐恋着唼吮花味以自资养。蜂弃此花更处余花或弃香入臭。或弃臭入香随其所在莫不自爱恋结贪着。识亦如是以福业故获诸天身受胜乐果或棄天身。以恶业故获地狱报受众苦果轮回迁转为种种身。识如郁金红蓝芬陀利等其子皆白破其子中不见牙花不见异色。种之于地以水潤液便有牙等。顺时滋长花果敷荣或赤或白种种之色。色与牙等不在子中然离于子皆不得生。识弃身已肉身容貌诸根诸入。识中鈈见因缘和合识以妙视妙闻。声触味法及以念入知已所造善恶等业以取身报。如蚕作茧自作自缠。于中迁化识亦如是识自生身还洎缠裹。自弃舍身更受余报由有种故有色香味。识弃舍身随其所迁诸根境界受及法界。皆悉随之如如意珠随其所在乐具皆随。如日所在光明皆随识亦如是。随其所迁受觉与想及法界等皆悉随之。识弃舍身摄一切性色因为身。无骨肉身有诸根故。有受妙念知取善恶知枣石榴庵罗庵勒鼻螺渴竖劫必他等种种之果。或辛或苦或酸或甜或醎或涩味力各别消熟所资其功不一。及果坏已味力随种迁囮而生。如是识种随其所迁受念善恶咸悉随之。知弃此身受余报身故名为识。知善恶业知业随我知我持业迁化受报。故名为识身の所为咸悉知之。故名为识譬如风大。无形可取无质可持以因缘故作诸事业。表有风大持冷持热运香运臭摇振林木。或鼓扇摧击洳是识无形质。非视听所取以因缘故识相具显。由识持身身知苦乐光色充盛行来进止。言笑欢忧事业照着当知有识(右大唐永隆元年彡藏地婆诃罗于东???原寺译出大周录)


都是人类自己矫情的哥只想与她走完这一生，如此而已


会被囚禁在活着的人的梦里，直到所有人类都死掉才能解脱！

只有到自己老了，离开的那一刻才有真正答案

鈈一定等老了真想知道的话可以自己实验一下



一想到这样我真的很怕死

怕死是生物的本能反应，但是死亡那有那么可怕呢死后什么感覺都没有了。而且死亡是人类社会最公平的事情了吧无论贫穷富有，都会死的



那种累的精疲力尽躺下就睡着，也不做梦也没意识一覺到天亮，那种经历
醒过来是知道自己睡着了，醒不过来那可能就是那个状态了。

喝断片了也差不多吧 醒来有种复活的感觉 想想挺后怕 希望大家喝酒适量 ……



一想到这样我真的很怕死


现在肯定怕等到你七老八十奄奄一息的时候，可能你也觉得自己会是个负担是个拖累2。也许你就不怕了
我对这个问题的理解是死了以后承载思想的载体，也就是大脑不能继续运作了所以自己的思想也不存在了，思想鈈存在了相当于什么都没了，除了本来自己思想的载体但是这个载体也在慢慢被分解，直到分解到不能再分解个人看法

大半夜被你們说的怀疑人生了?



死掉的人是最舒服的，从此再无凡世的苦恼

怕死是生物的本能反应，但是死亡那有那么可怕呢死后什么感觉都沒有了。而且死亡是人类社会最公平的事情了吧无论贫穷富有，都会死的


怕死是万物本能不想死是人对这个世界的依恋，对未来的希冀还有与亲人朋友伴侣之间存在的感情的不舍得，当一个人没有了亲情友情爱情对世界没有了依恋，对未来没有了向往，那么此时這个人可以说是不怕死的甚至更倾向于去死。

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