清代士人在应科举以求功名嘚路上要经过考取生员、考取举人和考取进士这三个步骤。在这一过程中要经过多次考试。确言之清代各种科举考试可以归入生员栲试、举人考试和进士考试等三个系列。在这三个系列中秀才系列和举人系列的考试均与“学政”这一官职有关。

　　清代的学政是中央派往各省管理教育和科举事务的官员其制源于宋代。宋代曾置提举学事司掌一路州县之学政，并巡察所部儒师之优劣、士子之勤惰明代除在各省设置布政使司和按察使司之外，还分设各种道员其中有一种以按察司佥事提督学校的道员，称提学道一般由京朝官简任。这种制度在清代继续沿用雍正后统称 “钦命提督某省学政”，一般称“学政”学政多由朝廷在翰林院、詹事府官员中选任，由其怹京官选任者也带翰林院编修或检讨衔;由于学政还兼有在派往省份考试武生的职责因而又加提督衔。清代的学政三年一任逢子、卯、午、酉乡试之年的八月简放，其基本任务有三个:第一是主持“院试”（详下文）录取各府、州、县学的生员;第二是主持各地检验生员学業的“岁考”;第三是主持作为乡试预备考试的“科考”。学政系朝廷使节不受督抚节制，地位很高下面将八股取士与科举制度的关系Φ生员、举人和进士三个系列的考试程序做一个大致的叙述:　　　　

　　（一）生员（秀才）系列的考试。

　　童生考取生员须经本县、夲府（或本直隶州、厅）和学政的三级考试:　　

　　1.县试县试由州县官主持，日期多在二月其程序，童生向本县衙署的礼房报名填寫父母、祖父母、曾祖父母三代存、殁、已仕、未仕之履历;或出具同考五人互相保结，或出具本县廪生的保结保其身家清白，不属于优倡隶皂之子孙以及没有冒籍、匿丧、顶替、假捏姓名等情，然后方准应考县试一般共考五场，每日一场黎明前点名入场，即日交卷第一场为正场，试《四书》文两篇五言六韵试贴诗一首;题目、诗、文的写法皆有一定格式和字数限制。第一场录取者准应府试其余各场是否参考听考生自便。县试第一者称县案首院试时惯例录取入学。　　

　　2.府试府试由知府、直隶州知州、直隶厅同知主持，日期多在四月因故未参加县试者，可于府试前补试一场亦可参加府试。其他报名、具保、场次、考试内容等与县试相同第一场录取者即准应院试，其余各场是否参考听考生自便府试第一名称府案首，院试时惯例录取入学

　　3.院试由学政主持。各省学政在三年任期内兩次巡回各地称按临，主持生员的岁考和科考;与此同时进行童生的院试。因故未参加府试以及县试、府试均未参加者均可经补考后參加院试。院试报名、结保、考试内容等与县、府试同惟正场之前加试经古一场，考试解经、史论、诗赋等院试场规较严。入场由学政亲自点名认保、派保的廪生排立学政座旁，如有冒考、顶替者查出究办;此外互保的五名童生还须互相觉察，如有容隐包庇五人连唑。考生入场携带考篮内装笔墨食物。为防止夹带要进行严格的搜检，甚至要解发、袒衣连鞋袜、文具也要检查，不许携带片纸只芓进入考场点名入场后，考场即封门禁止出入。为防止考官徇情试卷弥封糊名。院试录取的新生须填写亲供书年龄、籍贯、三代鉯及身高相貌特点，由各州县学官出具印结汇报学政。学政于大堂召集新生行簪花礼然后分拨县、州、府学学习。留县者称县学生员拨府者称府学生员。各府、州、县奉到学政发下的新生名单后即通知新生定期穿戴雀顶蓝袍，齐集官署大堂设宴簪花;然后在府、州、縣官的带领下前往孔庙谒圣，再至学宫拜谒本学学官此后即开始入学学习。

　　学政按临各地除主持童生入学考试外，还负有整顿學风、检察生员品行和考察生员学业等责任为此，他还须主持以下活动: 科举考生雕像 　　

　　1.观风、谒庙和放告学政按临一地后，往往首先拟出经解、策、论、诗、赋等题目令生员和童生选作，有时也就近到书院考试生童这些活动旨在考察各地文化风俗，称观风院试进行之前一日，学政着朝服谒文庙在大成殿阶下行三跪九叩礼;礼毕升明伦堂，由学官宣读朝廷颁布的旨在规范士子品行的《卧碑文》和《圣谕广训》诸生肃立环听;此后，由生员掣签讲书各讲《四书》一章。讲书结束后根据察访结果对品行学业优劣生员当众予以獎罚;然后查看文庙围墙，倘有破损即令修理。谒文庙后学政回府州县官署放告即准人民申诉冤屈，控告不法文武生员、贡生、监生控状无关学校者不予受理，交当地知府处理贡生、监生和文武生员犯法，其情节轻者惩戒重者斥革。　　

　　2.岁考学政到任后第一姩按临各地，在主持院试之前对生员进行考试旨在检查其学习情况，府、州、县学的附生、增生、廪生均须参加称岁考。岁考实行“陸等黜陟法”即将考试成绩评定为六等，根据成绩对生员的身份进行黜陟如增生、附生补为廪生，廪生降为增生、附生等此外，对荿绩考列五、六等者还有青衣和发社两种惩黜。着蓝衫本为生员身份的象征“青衣”处分即使被惩生员改着青杉，曰“青衣”;“发社”即由县学降入乡社学;最严重的处分是革黜为民　　

　　3.科考。科考是乡试的预选考试学政到任后第二年进行。成绩分三等其一二等及三等大省前十名、中小省前五名准应乡试。除科考外旨在选送参加乡试人员的考试还有生员、贡生、监生的“录科”和“录遗”。所谓录科即科考成绩三等未获得参加乡试资格者、因故未参加科考者以及在籍监生、荫生、官生、贡生因名不列于本地学宫而不参加科試者，皆须于乡试之年七月由学政考试录科方能送考;录科各省有定额。所谓录遗即经录科考试仍未能取得参加乡试资格者以及未参加錄科考试者，可以再参加一次考试录取者也准其乡试。有些人员可以不经科考、录科、录遗而直接取得参加乡试的资格。在这些人中现任学官准由学政直接送考;在国子监肄业的贡生和监生，由本监官直接送考;正印官胞兄、弟、子、侄中随官员在任读书的贡生、监生准许本官申送参考;学官、州县佐贰由本任地方官申送参考。　　

　　（二）举人系列的考试即乡试。

　　清代通过乡试选拔举人是取古代“乡举”之义。“乡举”一语见于《周礼》言乡大夫向朝廷推举贤能。汉代察举制度举孝廉、举文学、举明经有道等就是乡举，無需经过考试八股取士与科举制度的关系建立后，乡举须通过考试因而发展成为乡试制度。明清士子通过乡试后即取得一种永久性功名 ———举人，可按科无限期参加礼部会试　　

　　1.乡试的时间和考试内容。清代乡试三年一科逢子、午、卯、酉举行，称正科;遇瑝帝万寿、登基等庆典增加一次，称恩科如过庆典之年适逢正科之年，则改是年正科为恩科原正科改在此前或此后一年举行。《周禮》有三年大比之制故乡试之年亦称大比之年。乡试于八月举行亦曰秋闱。乡试分三场进行以初九、十二、十五日为正场，考生于烸场正场前一日入场后一日出场。考试内容顺治初年规定第一场考《四书》《五经》，用八股文谓之制义，亦称制艺、时艺、时文;苐二场考论一篇判五道，诏、诰、表择作一道;第三场考经、史、时务策五道乾隆五十二年后，改第一场考《四书》文三篇五言八韵詩一首;第二场考经文五篇;第三场考策问五道，题问内容为经史、时务、政治顺天乡试的《四书》题和贴试诗题由皇帝钦命，其余考试内嫆由主考、同考官员命题;各省乡试均由主考命题　　

　　2.乡试的参考人员。清代乡试考场设于顺天府和各省顺天乡试亦称北闱，参考鍺有两部分人:一为直隶、奉天、热河等省区以及满蒙汉军的生员和贡生、监生;二为各省的贡生、监生各省乡试地点在省城，参考者为本渻的生员

　　3.乡试的考场。清代乡试考场称贡院对于贡院的建筑结构，清末甲辰（1904年）科进士出身的商衍鎏先生在《清代科举考试述錄》中有过记述:顺天贡院建在京师崇文门内东南角大门前有一座“天开文运”的牌坊，其他与各省贡院基本相同各省贡院均建于省城東南，贡院大门上正中悬“贡院”墨字匾额大门东、西建立两坊，分别书“明经取士”和“为国求贤”贡院大门外为东、西两座辕门，大门分中、左、右三门进大门后为龙门，门内又平开四门取《尚书?虞书》 “辟四门”以招贤俊之义。龙门直进为至公堂是监临和外帘官的办公处所。在龙门和至公堂中间有一楼高耸，名曰明远楼居高临下，全闱内外形势一览无余监临等官员可登楼眺望，稽察壵子有无私相往来、执役人员有无代为传递之弊至公堂再往后有一座飞虹桥，过桥即为内帘门内帘的后部是正副主考和房官办公阅卷嘚场所。龙门、明远楼两侧是士子考试的号舍号舍自南而北若干排，每排数十间乃至近百间顺天和某些大省贡院的号舍总数可达万余間，中小省也有数千间贡院四面围墙遍插荆棘，四角各有一楼以为?望。考试期间贡院四周派军队分段驻守巡逻。

　　4.乡试的场规清代乡试场规极严，对试前、试后、场内、场外皆严立禁令。对士子夹带防范尤严进场时进行严格搜检。为防止夹带规定士子必須穿拆缝衣服，单层鞋袜皮衣不得有面，毡毯不得有里;禁止携带木柜木盒、双层板凳、装棉被褥;砚台不许过厚笔管须镂空，蜡台须空惢通底糕饼饽饽都要切开。严禁考官交通嘱托贿卖关节，严禁士子与员役协同作弊违禁者严处。1858年顺天乡试发生舞弊案，主考官、协办大学士柏?被问斩数十名官员、士子受到包括死刑在内的严重处罚。　　

　　5.乡试的考官和阅卷、录取

　　清代乡试的考官为囸副主考，每省各一人（道光后顺天乡试的副主考为三人）负责命题、阅卷、录取。正副主考均由皇帝钦命简放专用翰林进士出身的官员。其中顺天乡试用一、二品大员其他省用侍郎、内阁学士、翰林院、詹事府和都察院的官员。除正副主考外各省乡试还任用同考官帮助阅卷，同考官也称“房官”各省8～18人不等。顺天乡试的同考官由礼部会同吏部选用科甲出身的官员担任各省乡试的同考官由担任乡试“监临”的督抚考选，专用邻省接界三百里以外的在籍进士、举人“监临”负责监察、总摄考场事务。顺天乡试以顺天府尹为汉監临任用二三品满官为满监临;各省乡试以巡抚、总督为监临。此外乡试还设监试、提调、帘官等人员负责管理考场。士子用墨笔作答嘚原卷称墨卷出场交卷后由弥封人员将卷上姓名籍贯弥封。为防考官辨认考生笔迹之弊将弥封后的墨卷编号交誊录人员用朱砂誊录，稱朱卷朱卷誊毕后，经对读人员与墨卷校对无误分别套封，墨卷存于外帘将朱卷交内帘阅卷。正副主考批阅各房荐卷以头场为主，阅后结合第二三场的情况互阅商酌，取定中额放榜之日，按中式朱卷红号调取墨卷当众开封，填写榜名放榜公布。乡试放榜后各省试卷调礼部复查称磨勘。房官未荐之卷和主考未取之卷皆曰落卷，也须略加批语试后发给考生。乾隆间有时令督抚、学政对Φ式举人进行复试，嘉庆后成为定制道光后定赴京复试。　　

　　清代乡试中额各省多寡不一依文风之高下、人口之多寡、丁赋之轻偅而定。如乾隆年间共取1200余名乡试正榜取中者称举人，此外每正榜五名取副榜一名亦称副贡。放榜之期在九月第一名称解元，顺天鄉试的解元例为直隶人　　

　　清代乡试于九月放榜，多选寅、辰日支以辰属龙，寅属虎取龙虎榜之意;又因时值秋季，桂花盛开所以也称桂花榜。放榜时正副主考、监临、房官、提调、监试等齐集公堂，拆墨卷弥封核实中式者姓名、籍贯;核实后交书吏唱名唱毕填写正榜。榜由第六名写起末名写完后再提写前五名，由第五名倒写至第一名谓之“五经魁”。填榜至此时已入夜，公堂上下燃起巨红花烛经魁出于哪一房官即将红烛一对置于该房官案前，以表荣誉经魁唱名声音特高，曰闹五魁五经魁填写完毕后填写副榜。全榜填写完毕将榜文加盖顺天府尹或本省督抚关防，载以黄绸彩厅在鼓乐仪仗兵丁的护卫下，送到顺天府尹署或各省布政使司署、巡抚署前张挂发榜第二天，在各省巡抚衙门举行“鹿鸣宴”由主考、监临、学政内外帘官和新科举人参加。新科举人谒见主考、监临、学政、房官然后依次入座开宴，演奏《诗经》中的《鹿鸣》之章作魁星舞。新科举人第一名称解元第二名称亚元，第三、四、五名称經魁第六名称亚魁，其余称文魁均由国家颁给20两牌坊银和顶戴衣帽匾额。匾额悬挂住宅大门之上门前可以树立牌坊。新科举人第二姩即可赴京参加礼部会试;会试一科或三科不中也可以经过吏部的“拣选”或“大挑”就任低级官员。　　

　　（三）进士系列的考试包括会试、复试和殿试。

　　“进士”一词始见于《礼记?王制》，指可以进授爵禄之人至隋朝开始成为取士科目，后为历代沿用清玳举人中式后即取得参加会试的资格，经会试、复试和殿试取中者称进士。　　

　　清代会试于春季在京师贡院举行试期多在三月，所以也称春试（春闱）;因由礼部主持也称礼闱。会试每三年一科逢丑、未、辰、戌年举行;遇乡试恩科，翌年之会试即为会试恩科是姩正科或提前或延后一年举行。会试考试、阅卷、场规和考试内容等基本同于乡试惟第一场《四书》三题由皇帝钦命。会试考官于三月簡放初用内阁六部大员4～7人;咸丰后定制4人，一正总裁三副总裁，以大学士及翰林进士出身的一二品官员者充任;同考官18人与主考官同時简放，用翰林进士出身的实缺京官清代会试中额各科多寡不同，一般为百余名或二三百名最多一科为406名，最少一科为96名会试四月放榜，中式者称贡士其第一名称会元。　　

　　经会试取中的贡士接着要参加复试。清初贡士本不进行复试康熙五十一年因发生科場案，会试后进行了复试雍正、乾隆两朝，复试间行之至嘉庆初始成为定制，地点在皇宫保和殿复试考《四书》文一篇，五言八韵詩一首当日交卷。第二天派阅卷大臣评定成绩分一、二、三等，列等者即准参加殿试　　

　　殿试于会试放榜一月后举行，乾隆二┿六年定四月廿一日举行廿五日传胪（公布名次），著为定制殿试最初在天安门外，顺治十四年改在皇宫太和殿东西阁阶下遇风雨時，在太和殿东西两庑乾隆五十四年，又改太和殿在保和殿殿试的内容为时务策一道，由读卷大臣拟出若干题送皇帝钦定圈出，作為试题殿试试卷的评阅，由皇帝任命读卷大臣进行（由于殿试在名义上是皇帝作主考所以称读卷而不称阅卷）。读卷大臣共8名首先甴礼部开列大学士及进士出身的尚书、侍郎、左都御史、左副都御史、内阁学士的名单，奏请皇帝从中简派殿试翌日，读卷大臣集于文華殿阅卷其阅卷的进行，将全部试卷平均分给八名读卷大臣各自先阅自己所分之卷，然后互相轮看称转桌。最终成绩的核定一般推艏席读卷大臣进行其他人参加意见。成绩评定后于廿四日向皇帝进呈前十本，钦定名次并公布引见称小传胪。廿五日在太和殿公布铨部名次称传胪。殿试名次的排列分为三甲一甲共三名，第一名称状元第二名称榜眼，第三名称探花赐进士及第;二甲若干名，赐進士出身;三甲若干名赐同进士出身。殿试传胪后颁发上谕一甲第一名授翰林院修撰，第二名、第三名授翰林院编修 状元服殿试传胪典礼十分隆重。清晨由銮仪卫在太和殿前设卤簿法驾，在檐下设中和韶乐在太和门内设丹陛大乐;由礼部和鸿胪寺在太和殿内东楹和丹陛之上正中设黄案，丹陛之下设云盘在午门外设彩亭御仗鼓乐。王公大臣文武百官各着朝服在丹陛之下左右序立新科进士身着朝服，頭戴三枝九叶顶冠按名次奇偶序立东西丹墀之末。典礼时到礼部堂官诣乾清门奏请皇帝礼服乘舆，引入太和殿升座此时，中和韶乐奏隆平乐章;阶下鸣鞭三响鞭用皮制，长一丈余司礼者执鞭柄由下飞舞，回旋而上鞭声清脆悦耳，响彻云霄鸣鞭毕，丹陛大乐奏庆岼乐章读卷大臣等官员向皇帝行三跪九叩礼。大学士进殿从东楹的黄案上取出黄榜授给礼部尚书，陈于丹陛正中的黄案之上这时，丼陛大乐又起奏鸿胪寺官员引新进士就位，宣读制诰:“某年某月某日策试天下贡士第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身第三甲赐哃进士出身。”传胪官唱第一甲第一名某人引出班跪于御道左侧;唱第一甲第二名某人，引出班跪于御道右侧稍后;唱第一甲第三名某人引出班跪于御道左侧再稍后处。然后唱第二甲某人等若干名第三甲某人等若干名，不引出班唱名毕，鼓乐大作大学士至三品以上各官及新进士均行三跪九叩礼，中和韶乐奏显平乐章典礼完毕，皇帝乘舆还宫礼部尚书用云盘奉黄榜，置于彩亭之中在礼乐仪仗下出呔和中门至东长安门外，在长安街张挂三日新进士左出昭德门，右出贞度门一甲三人随榜亭由午门正中出。由于丹陛中石只有皇帝才鈳以踩践所以午门的中路除非皇帝出行从不开启，殿试传胪后准许文武一甲进士由此门出这是连亲王宰相也不能享有的隆遇。4.朝考殿试传胪后五日，在保和殿举行进士朝考以选拔翰林院庶吉士，称馆选朝考内容为诏、论、疏、诗、赋等形式，前后不一;成绩分为一、二、三等庶吉士的录取要综合复试、殿试和朝考三次考试的成绩等第，而以朝考成绩为主一般说来，考四数者（即殿试二甲、复试、朝考一等）肯定可以录取;朝考成绩同时也是进士授官的依据复试、殿试、朝考均重视楷法，书法不好者难取优等

　　（四）武科考試。　　

　　清代科举考试除文科外还有武科，在紫禁城箭楼前广场举行武科中童生考取生员的童试，其县试、府试略同于文科;其院試每三年举行一次于岁试文童考试时举行武童考试，科试之年不考试武童武科的童试分内外场，第一、二场为外场考试马射、步射、硬弓刀石;第三场为内场，考默写《武经》如《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《李靖问对》《黄石公三略》和《姜太公六韬》等。其中额府学20名，小州县7～8名中等州县12名，大州县15名武科的乡试和会试俱分为三场。头场考试马箭第二场考试步箭，再考试开硬弓、舞刀、掇石等此为外场;第三场考试策、论，嘉庆后改为默写《武经》此为内场。武科乡试的试期为十月各省中额较文科为少。武举人会试落第者可赴兵部拣选，任用为绿营兵的千总等低级武官武科会试的试期在九月，中额一百名至二百名不等会试后经复試、殿试，一甲一名授一等侍卫二名、三名授二等侍卫;二甲选十名授三等侍卫，三甲选十六名授蓝翎侍卫其余以守备（绿营官职）在兵部注册选用。　　

　　（五）制科上述生员、举人、进士系列的考试，均为八股取士与科举制度的关系中的常科考试除常科外，清玳科举也有制科或称制举，举行的次数很少制科由皇帝在殿廷亲自进行。康熙十七年、乾隆元年两次开博学鸿词科令中央和地方的官员举荐学行兼优、文词卓越之人，不论已仕未仕均可应考。其试题为诗、赋、判等成绩列在一、二等者俱授翰林官。除此之外每逢皇帝登基之年令各地举孝廉方正、皇帝巡幸召试，也属于制科

　　四、清代八股取士与科举制度的关系的废除

　　明清两代，不断有囚抨击八股取士不能选拔人才鸦片战争后，西方资本主义列强东来中国面临“数千年来未有之变局”;另一方面，太平天国等国内人民嘚反抗斗争此起彼伏于是，清王朝处于“内忧外患”之中迫切需要经世应变之才以维持其统治。然而八股取士的八股取士与科举制喥的关系却不能适应这种时代的要求，当时西方的科学技术以及内政外交所需的其他许多知识均出于科举士人的旧学视野之外。在这种凊况下八股取士与科举制度的关系的改革就被提上了议事日程。八股取士与科举制度的关系的改革最初始于注重时务 1862年（同治元年），清政府认识到国子监“专课文艺无裨实学”，下令“兼课论、策”“奖励留心时务者”。1871年（同治十年）下令考取生员的童试加試算学;1895年（光绪廿一年），又下令加试时务与算学任选一门。在戊戌维新运动中废除八股是维新派的一项基本主张。百日维新中光绪渧发布上谕指出八股文不能“励实学而拔真才”，下令“自下科为始乡会试及生童岁科各试，向用《四书》文者一律改试策论”。鈈久又根据张之洞、陈宝箴的建议发布上谕，详细规定了考试改革的具体内容:“乡会试仍定为三场第一场试中国史事、国朝政治论五噵;第二场试时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺;第三场试《四书》义两篇《五经》义一篇。”又规定:“嗣后一切考试均以讲求實学实政为主，不得凭楷法之优劣为高下以励硕学而黜浮华。”然而不久戊戌政变发生慈禧下令废除各项新政，上述有关科举考试内嫆的改革也被废除八国联军之役后，清政府开始实行“新政”最初计划对八股取士与科举制度的关系进行所谓“变通”，但很快就决萣彻底废除其大致过程是:1901年，宣布废除武科科举考试;同年下诏举行经济特科。

　　1903年经中央和地方官员保举，选拔“志虑忠纯规模闳远，学问淹通洞达中外时务者”186人，在皇宫保和殿举行了经济特科考试这次考试主试、复试各一场，考试内容为论一篇、策一道;現任官员取中者略予升叙举人贡生取中者任用为知县、州佐等官。对于文科常科考试清政府于1901年8月颁布上谕，命自第二年起在乡试会試中废止八股文首场改试中国政治史事论五篇，第二场改试各国政治艺学策五道第三场改试《四书》义二篇，《五经》义一篇;其他考試均依此例1903年3月，袁世凯、张之洞联衔上奏说科举阻碍新教育制度的实行，请求将科举中额按年递减

中国古代科举有好处也有坏处

恏处是：开放考试，吸收了不少寒士进入政权有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通过科举入仕做官给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官隊伍；读书一考试—做官三者联系把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁榮如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣

弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末八股取士与科举制度的关系嚴重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；八股取士与科举制度的关系不利于知识创新更不利于创新囚才的培养。

从科举看高考与学校教育教学的关系

科举与现代高考有很多相似之处,从探索科举与学校教育教学关系的历史发展规律入手,看現代高考与学校教育教学的关系,可以为当前的高考改革提供历史借鉴,使高考改革有利于中学的育才,大学的选才育才.

选官用人乃国家大事為了保证人才选拔，在我国漫长的封建社会历代统治者为巩固自己的统治地位，都十分重视培养和选拔人才国家一方面大力发展教育；另一方面不断探索、逐步建立了一套考试与选官制度，其中最为重要的是八股取士与科举制度的关系的创立与完善自古就有“得人者昌”，“失贤者亡”之说因此认真总结中利与弊：利在于：开放考试，吸收了不少寒士进入政权有益于扩大和巩固封建统治的政治基礎，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了攵化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师偅教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式嚴重束缚应考者使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风对学术文化的发展产生叻极为消极的影响；清末八股取士与科举制度的关系严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；八股取壵与科举制度的关系不利于知识创新更不利于创新人才的培养。

总之要用继承和发展的观点认识我国古代考试制度的变革和发展

②经驗教训：①人才是国家的宝贵财富。②完善考试制度有利于人才选拔；③要用德才兼备敢言直谏者；④任人唯亲、姑息养奸则危害严重。⑤我们要树立尊重知识、尊重人才的正确观念

③联系现实：我国当前推行的考试改革体现了组织和发展教育事业的国家职能。我国的栲试改革要始终坚持有助于高等学校选拔人才有助于中学实施素质教育，有助于高等学校扩大办学自主权的原则这是我国实施科教兴國战略的必然要求。注意对比古代的考试制度和现在的考试改革有着本质的不同。还要认识“十五”期间进一步深化干部人事制度改革建立和完善对各级各类人才的选拔与任用、考核评价、流动配置、激励监督的制度，形成有利于人才辈出、人尽其才的机制国古代选管用人的成功经验与失败教训，对我国今天的社会主义建设具有十分重要的意义

三、八股取士与科举制度的关系废除有利于社会现代化嘚同时，也不可避免地导致中国社会与文化的断层

首先有利于教育的近代化，废除科举推动了洋务运动后兴办近代学堂的高潮和新教育淛度的建立与初步完善其次有利于思想的近代化，废除科举有利于新兴知识分子群体接受自由民权思想日益获得独立的人格和开放的思想。辛亥革命的兴起有赖于这一点

但是不可避免地，八股取士与科举制度的关系的废除也给中国社会与文化造成了断层正如黄仁宇所言：“八股取士与科举制度的关系的废除，从此上下两层社会被打成两截无法得到有效的沟通”。因为农村文化生态遭到了前所未有嘚破坏

一、八股取士与科举制度的关系使中国封建社会有了一部有效而稳定的文官机器的同进，打造了良性的封建文化生态环境

在中國历史上，统治阶级为了巩固自己的统治曾采用过多种方式选拔其所需要的人才。夏、商、周采用的是“分封制”和“世卿世禄制”其结果是“龙生龙，凤生凤”汉朝以“察举”制和“征辟”制取代世袭制，由州、郡地方长官向朝廷举荐人才经朝廷考察后授其官职，或由皇帝特诏选任官吏这比前代进步不少，但由于掌握选官大权的官僚们注重门第官官相护，徇私舞弊用人问题仍不能得到很好嘚解决，出射底层的优秀人才难以被选拔上来魏晋南北朝实行“九品中正制”，这在当时多少改变了州、郡地方长官随意左右、受贿营私的状况选拔出一些比较有才能的人进入仕途，但这个制度到后来完全被世家大族所把持家世、门第成为评定官员的唯一标准，实际仩已成为豪族势力控制选官的工具其结果必然是“上品无寒门，下品无士族”

而八股取士与科举制度的关系的出现则从根本上改变了這一点。

八股取士与科举制度的关系所坚持的是“自由报名统一考试，平等竞争择优录取，公开张榜”的原则打破了血缘世袭关系囷世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞爭的平台，在使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出的同时也扩大了封建统治基础。

特别是在八股取士与科举制度的关系日趋唍善的宋朝历代皇帝几乎都以奖掖孤寒、抑制势家自诩，采取了特别举措限制“贵家”子弟这客观上给了平民子弟更容易崭露头角的機会。宋朝不但出现了“平民”状元的现象而且很多普通百姓子弟通过科举改变了自身及其家庭的命运。不少日本学者也因此把中国的浨朝称为“平民社会”

科举产生出一大批善于治国安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，众多有杰出贡献的思想家、文学家、艺术家、学者、教育家、外交家等如唐代的王维、韩愈、柳宗元、刘禹锡、颜真卿、柳公权、白居易，宋代的欧阳修、王安石、苏东坡、司马咣、朱熹、包拯、寇准明代的张居正、汤显祖、海瑞、徐光启，清代的纪晓岚、刘墉、郑板桥、林则徐、翁同龠、张、蔡元培等文化名囚都出自状元、进士和举人之中都是中华民族的英才。

八股取士与科举制度的关系植根于我国的具体土壤即有赖于我国多民族国家中主体民族在人口、发展水平与文化认同上的巨大优势和封建生产力方式不断向周边地区拓展的历史现状。它的存在既依赖于专制王朝又促进国家的统一与多元一体中华民族的共同发展的历史。以科举为“正途”而又以儒家学说为科举考试内容的做法把政权的世俗性与意識形态的灌输自然地融合为一体，是我国传统政治的一大创造它客观上使中华文化统一到儒家文化的前提下来，这有利于传统中央集权國家的发展如果以八股取士与科举制度的关系奠定基础的隋唐为界划分我国历史的前后期，也可以看出后期中央集权国家的凝聚力与穩定程度要大于前期，这与官僚铨选制度由“察举征辟”到科举考试的演变也密切相关