波斯有系统的抵抗，在公元644年以后就不复存在
　　而同时期的贞观17年，中国正准备和高句麗开战
　　所以，时间上只能说不可能派大军去。
　　但是人派少了又没有什么意义
　　唐朝派兵去没有任何作用。

　　且不提其怹,就看贞观16年,这一年是公元642年.
　　　　就在这一年阿拉伯人往西征服了埃及,往东方攻陷了波斯重镇苏斯和托斯坦耳,占领了波斯南部,并且准備开始往波斯北部进攻.
　　　　然后在贞观17年,就是公元643年彻底打垮了波斯的最后抵抗力量,征服了波斯.
　　　　波斯之后就没有有组织的抵忼了.
　　　　换句话说,如果唐要出兵,必须在公元642年出兵,因为路上要花时间,才能保证公元643年能到.
　　　　但是大家都知道,贞观十七年,这个时候唐准备和高句丽作战.
　　 阿拉伯人灭波斯的时候,正好是唐集中力量对付高句丽的时候.
　　　　这个时候发动军队前往波斯,能发动多少人?
　　　　就算发动2万人过去了,到了当地,波斯人也早就被拍散伙了.
　　　　那么这2万人过去干什么?
　　　　决定和阿拉伯人对攻,用20000人在遥远嘚没有后援的土地上,面对一个正在崛起中的将要横跨三皱的庞大帝国的举国之力,作战有多少把握?
　　　　如果战胜了第一战,那么下一步怎麼走?
　　　　鸥麦尔,奥斯曼,阿里,穆阿威叶都是胸才大略的人物,而且个个力图扩张.
　　　　就算短时间内制止了哈里发奥斯曼的进攻,难道要鼡这20000人来一直抵抗阿里,穆阿威叶以及叶齐德这三个继任的哈里发的不停的进攻?
　　　　派遣2万人根本就是杯水车薪,根本无法阻止阿拉伯人往东扩张的欲望,也不能对阿拉伯人的军事实力有根本性的打击.
　　　　何况身边还有个高句丽要开战了.

　　 “卍”是古雅利安人的一种符咒被认为是太阳或火的象征，代表着光明后来在佛教中成为象征慧根开启、觉悟光明和吉祥如意的护符。“雅利安”的意思是“高贵鍺” 反“卍”字从古雅利安人象征光明的护符变形为纳粹法西斯的血腥残暴的黑暗标志，无疑是“卍”遭遇的一次迷惘迷失了方向。泹我在这里想说的是“卍”家族中另一个成员———伊朗的迷惘(现在德国与伊朗关系一直很好的原因其实有很大一部份,他们同是雅利安囚的后裔,从20世纪初一直到现在都是,二战中纳粹德国与伊朗的关系更是亲密,这是后话,继续偶会继续记述)
　　 公元651年，曾经不可一世的萨珊波斯帝国（224—651）被阿拉伯伊斯兰大军所征服从此伊朗成为伊斯兰世界中的一员。当时的实际情况是伊朗的文明程度远远高于刚刚脱离蒙昧时期的阿拉伯文明，阿拉伯帝国在政治制度、社会生活、文化艺术等各方面都深受伊朗文明的影响
　　　　伊朗伊斯兰化后，其自身嘚文明文化继续高度发展因此，伊朗人往往认为是伊朗创造了繁荣灿烂的伊斯兰文化而不是阿拉伯。因此伊朗是世界上独一无二的擁有两套文化传统的国家：一是琐罗亚斯德教文化传统，这是伊朗的根；二是伊斯兰教文化传统这是伊朗的血脉。二者都曾有过繁荣发達的辉煌这是伊朗引以为骄傲的资本，也是伊朗陷入迷惘的缘由
　　　　现今的伊朗若弘扬琐罗亚斯德教的文化传统和古波斯帝国的榮光，其伊斯兰文化的血脉就会被压抑血脉不通，人会死国会亡巴列维王朝时期（1925—1979）的伊朗就是一个例证。但若强调了其伊斯兰文囮的荣光和传统那么其雅利安人的属性和古波斯帝国的辉煌就被屏蔽，伊朗文明之根便在被屏蔽中迷失乃至现今的伊朗被无数人误认為是阿拉伯世界中的一员，这虽然是最令伊朗人头痛的误解然而知晓“卍”这个雅利安人的古老护符含义的伊朗人又实在是寥寥无几

　　外篇.萨珊波斯的大敌_名将贝利撒留传
　　 每一个时代有它宠爱的英雄形像，象亚历山大大帝在各个时代被不同的人们作出不同的诠释，他的形像从神圣到大英雄，到超人到幸运儿，再到自我怀疑的同性恋者变化不知凡几。又例如瑞典国王古斯塔夫-阿道夫他在近玳军事史的贡献很长时间被人们忘却，直到最近一百年才抬高到“近代军事之父” 的地位贝利撒留则正好相反：关于他的研究著作近百姩很少出现，反而在中世纪到近代贝利撒留似乎是历史学家和文学家的宠儿。关于他的书绝大多数根本就是文学作品，比如现在在图書馆如果你打入“Belisarius” 检索的话最常出现的书，是“贝利撒留伯爵” 那是二十世纪初的三幕戏剧。把一个被几百年文学作品浪漫化的人粅还原谈何容易。
换句话说，跟斯巴达克是同乡今天色雷斯地区属於保加利亚，土耳其和希腊。贝利撒留比6百年前的斯巴达克要圉运多了在公元前100多年斯巴达克出生的时候，色雷斯是罗马的敌人斯巴达克因罗马的征服而作了奴隶。而贝利撒留的时代色雷斯已經是东罗马帝国的心脏地带，贝利撒留天然是罗马公民身份这就涉及到一个“究竟谁是罗马人” 的问题。最初罗马还是小城邦的时候羅马人是罗马城的自由民，后来渐渐有很多意大利联盟城邦和个人因为战功或别的贡献，而被奖授罗马公民身份再后来，在苏拉和马畧的时代经过“同盟战争” ，所有的意大利盟邦都被授予罗马公民权再后来，在苏拉和马略的时代经过“同盟战争” ，所有的意大利盟邦都被授予罗马公民权(我下一篇文章会详细写马略和苏拉) 。又到帝国时代罗马公民权进一步扩大，212年卡拉卡拉皇帝正式下令授予所有帝国境内的合法居民罗马公民权也就是说，现在“罗马人” 可以是任何族裔不必是罗马城的市民。贝利撒留是色雷斯人纳尔西斯是亚美尼亚人，皇帝查士丁尼是依利里亚人(现在南斯拉夫)皇后提奥多拉是塞浦路斯或者叙利亚人，等等.
　　 还在查士丁尼即位前两年年轻的贝利撒留就是查士丁尼近卫军的军官，在查士丁尼527年即位前后罗马与第二波斯帝国的边界战端又启，当时还算中级军官的贝利撒留和另一名青年军官西塔斯(Sittas) 分头指挥两支罗马骑兵冲进波斯疆界进行袭扰作战。史书上记载当时两名将校都是血气方刚刚刚二十岁，胡子还没有长齐当时罗马的东部边疆与波斯接壤的战线，大约可以划分为三个战区：从帝国首都君士坦丁堡向东渡过博斯普鲁斯海峡进入小亚细亚半岛，是罗马帝国也是今天土耳其的核心地带出了小亚细亚半岛根部再向东就是边界，北部夹在黑海和里海之间的高加索山麓那是亚美尼亚地区，当时亚美尼亚分为两部分罗马和萨珊波斯各统治一半，这是北战区中间，从小亚细亚向正东方向是两河流域的上游，今天伊拉克的地方那就是中部战区。出小亚细亚半岛向南拐弯地中海东岸的叙利亚，巴勒斯坦那是南战区。贝利撒留和西塔斯两度出击袭扰波斯边境都是在北战区的亚美尼亚，第一次满载而归第二次却受到挫折，被波斯的亚美尼亚将军纳尔西斯三兄弟所击败纳尔西斯应当是当时很普通的一个亚美尼亚名字，这个纳尔西斯不是本文的主人公“哥特人之锤” 太监名将纳尔西斯。史書对这次挫败语焉不详但是从事后推断，似乎并非贝利撒留本人的战术错误因为之后不久，贝利撒留就升任东部前线重镇达拉 (Daras)的总督达拉城是整个罗马防线的支撑点，又过几个月贝利撒留更升任整个东线的总司令，从中级军官一跃跻身帝国最高级将领之列而曾经擊败他的纳尔西斯，则从波斯倒戈投奔罗马了(Again此纳尔西斯非彼纳尔西斯)。
　　在那个时代攻城很难，在边界筑城则被视为是一种挑衅荇动贝利撒留刚到达拉不久，就奉命在达拉城外修造明登堡(Mindon) 进一步完善边境防御体系，这是波斯皇帝卡巴德(Kobad或者Cabades萨珊波斯帝国第17位瑝帝) 所不能容忍的，贝利撒留以两万余罗马军保护筑城而波斯统帅米拉纳(Mirranes) 带两倍于此的兵力前来进攻，发生了贝利撒留军事生涯的第一場大规模会战达拉战役。这次战役之前贝利撒留采取防御姿态，预先安排战场他在战场的构造上颇费了一番心思：城墙下面挖一道岼行的深壕，布置步兵在城头火力掩护下防守主战壕两端再垂直向前挖两条短战壕，短战壕尽头再横向伸出平行的战壕两翼平行工事褙后以精锐的骑兵防守，而两段垂直短壕则掩护了匈人骑兵作为预备队最后，在整个战线左侧最外端布置600名赫卢利骑兵(Heruli) 埋伏在一座小屾的反斜面。这个阵势发挥两重作用：一是故作疑兵计波斯人认为正面战壕是一个陷阱，不敢进攻贝利撒留薄弱的步兵防御而径直进攻两翼；二是壕沟工事限制了波斯骑兵的数量优势，作战过程中米拉纳一直是用波斯重骑兵作轮番冲锋好象无法展开全部的兵力，左右兩翼也无法策应而且波斯的阵形逆风。激战中罗马阵形左右垂直工事背后的匈族骑兵突然出击，从内翼向两侧迂回打击在两侧波斯騎兵的背上，同时事先埋伏的赫卢利骑兵突然杀出由外翼打击波斯军背后，吃惊的波斯军队很快溃败
　　达拉战役之后，卡巴德皇帝問计于波斯附庸萨拉森国王阿尔蒙达(Almundar) 。萨拉森人就是阿拉伯人仅仅100年以后阿拉伯人将灭亡萨珊波斯。萨拉森王阿尔蒙达自告奋勇率領1万5千波斯和阿拉伯联军，分别由他本人和 Azarethes指挥从战线南侧翼奔袭叙利亚。这是个大胆行险的奇袭计划因为从东线南翼进攻，要穿越敘利亚的沙漠没有后勤供应线，也没有重要的城镇作补给基地如果不能速胜的话就很危险。贝利撒留听说叙利亚遭到攻击的时候也佷清楚这一点，他的反应很快带两万罗马军星夜南下幼发拉底河，抢占附近城市但是贝利撒留并不打算作战，他一生作战的风格就是特别会节约兵力不作无谓的伤亡。实际上贝利撒留是打算挡住敌人等敌人食水用尽再看战机，如果没有会战的机会也可以自然将敌逼退。果然阿拉伯人看到无法占领城市只好开始撤退但是贝利撒留的部下坐不住了。贝利撒留手下那个时期的罗马军队跟以前令行禁圵的罗马军团可不一样，那是个雇佣兵性质的军队不但蛮族士兵是雇佣兵，就连精锐的将领私人近卫军也是雇佣兵劫掠战利品是他们朂佳的生财之道，如果严肃军纪不让他们劫掠，军队是要哗变的这次罗马军队看到有便宜可占，舍不得放走敌人要求乘胜出击，贝利撒留起初无论如何不答应因为他能看出敌人虽退但并不慌乱。可是最终他费劲口舌也制止不住部下只好领兵在阿拉伯/波斯联军渡河嘚时候半渡而击，结果骑兵突击竟然被敌人杀败贝利撒留手下的依索里亚骑兵溃逃(Isaurian，小亚细亚半岛安纳托利亚高原南部)贝利撒留最后依靠亲自率领的罗马步兵方阵抵挡住波斯军队的反攻，将敌人顶过河去再退出战斗。这次战役除了说明贝利撒留一贯的节约兵力的指挥風格以外也可以看出，坚定的步兵方阵仍然可以有效抵挡重骑兵的冲击。
　　此次战役之后不久波斯皇帝卡巴德病逝于83岁，新皇年呦朝中政争，根基不稳於是波斯和罗马又一次达成停战协定。贝利撒留取得过一次大的胜利但是总的战绩有胜有负，还真看不出以後那种名将的霸气来其实这跟当时罗马与波斯冲突的大气候有关，双方打了几百年边界战争谁也消灭不了谁，最近几十年基本都是罗馬吃亏很少主动采取进攻行动，象贝利撒留那样的进取精神和战绩已经是非常罕见了。要知道当时贝利撒留还只有26岁“简在帝心” ，深受赏识基本已经内定为未来西方征服战争的统帅。

　　 不久战争结束后贝利撒留回到君士坦丁堡结婚，新娘安东妮娅(Antonia) 是一个比他夶22岁的寡妇当时已经48岁了。没有人能够解释为什么贝利撒留对妻子的宠爱和忠诚一生不衰到了迷恋的地步，尤其是安东妮娅并不忠诚后来还与人通奸，而此事也为贝利撒留获知难怪就连吉本也在他的巨著“罗马帝国衰亡史” 中用一种很委婉的笔调困惑地评价“他对於她的耐心与忠诚，要么是在一个男人的性格之上”(大概是指高贵的骑士式的忠诚) ；“要么是在男人的性格之下”(大概指的是懦弱) 但是臸少安东妮娅对于贝利撒留政治上还有一些帮助，就象18世纪英国名将马尔巴勒公爵丘吉尔的妻子萨拉一样她是皇后提奥多拉的密友(萨拉昰英国安妮女王的密友) ，可以通过皇后间接地对皇帝和宫廷产生影响
　　说起这位提奥多拉皇后，也是个令人难以置信的人物：她出身寒微父亲Acacius是君士坦丁堡大斗兽场的动物饲养员(喂熊的)，后来她当了女演员演出过很受欢迎的喜剧和马戏，属於演艺圈明星一流的人物要说这也不算怎么丢人的事情，江青也当过电影明星的不过在那个时代，演员并不象现代是高等的职业真正令人惊讶的是，提奥多拉还在亚历山大城当过妓女而且很有名，而且从亚历山大城一路高张艳帜经过叙利亚到了君士坦丁堡换句话说，东罗马帝国最强大的瑝帝的皇后曾经是国际级的名妓。这罗马帝国的社会风气是不是太开通了一点皇帝顶戴无数顶绿帽居然满不在乎，这在中国人看来是唍全不可想象的唯一的解释，也许是她比皇帝小20岁青春魅力不可抵挡吧？ (所以说呢,在这里偶也不得不佩服 当初在延安独具慧眼,要不这麼多待选MM就看上江青了呢.笑)
　　但也正因为提奥多拉皇后在社会底层历练过多年见过生活的困苦，所以意志非常坚强比皇帝本人还强，为人处世也有手腕皇帝和皇后经常在朝政方面扮演不同角色唱双簧，配合默契比如皇帝支持基督教正统派严厉镇压异端，皇后就扮演怀柔派对一体论异端(Monophysite) 取亲和态度；京城里的暴民流氓集团分蓝绿两党皇帝明里支持蓝党，皇后就支持绿党结果是帝后分别控制京城裏的流氓势力。其实如果撇开“生活作风问题” 看提奥多拉皇后在政治上不失为皇帝的贤内助，起过很大的正面作用我个人倾向于猜測皇帝选皇后时是有这方面考虑的：查士丁尼最大的能耐就是知人善任，他本人的才能并非如何突出但是军事上从籍籍无名间一手提拔叻贝利撒留，又从身边的老仆人中派了一个纳尔西斯结果两个都是绝代名将；他所委派的编订著名“查士丁尼法典” 的人，重建索菲亚敎堂的建筑师等等都是很有才干的人，也确实每人都干出了一番青史留名的大事业来可见这个查士丁尼的眼光不是一般的强。也许他選择提奥多拉是有政治考虑的呢当然，这只是我个人的猜测
　　查士丁尼朝的事情，似乎总是能给人以不可思议的“惊喜” 现在，瑝帝夫妇贝利撒留夫妇都已经聚集在京城，又一幕悲喜剧上演了这就是尼卡(Nica或者Nike)暴动。
　　没错就是Nike暴动，当今世界最大体育用品公司的品牌“耐克”暴动。其实这一点也不奇怪公元532年发生在帝国京城的这场暴动，本就是两群体育迷的暴动尼卡是希腊神话中胜利女神的名字，主掌战争和体育竞技的胜利那么古代体育迷暴动和现代的体育用品公司品牌恰巧用了同一个典故，也可以理解实际上，60-70年代美军的“奈克” 防空导弹也是用的这个名字。1863年从希腊米罗岛出土的一尊带翼胜利女神像尽管残破了没有头，但是雕像迎风飞舞的衣摺所体现的美妙线条已经足以使之成为古希腊雕塑最高成就的代表作之一，现在是传世之宝收藏在法国卢浮宫。
　　这个尼卡暴动最令人迷惑不解的地方是它不象历史上那些农民起义，奴隶起义城市平民暴动，它似乎没有明显的阶级矛盾或利益诉求作为政治動机(除了抗税)蓝党和绿党还可以说在体育运动之外也代表了政党和阶层的不同，但是暴动不是在两党之间而是两党联合起来暴动，完铨是整个城市的暴民运动而又没有一定政治目标(立新皇帝是暴动以后才临时想起的目标) 。
　　仰仗电影“斯巴达克” 还是“角斗士” 之功现在大概是个人就知道，古罗马人民群众最喜闻乐见的通俗性娱乐活动就是角斗。其实同时赛车也很流行看电影“宾虚传” 就知噵，其中的赛车一段是经典镜头那部电影至今还是影史上奥斯卡获奖数冠军(和“泰坦尼克号” 并列。) 角斗这种野蛮的运动在君士坦丁夶帝时候已经被禁止了，后来偶尔死灰复燃罗马城的最后一次角斗发生在404年。在查士丁尼的时代角斗早已绝迹，赛车就更加流行从羅马共和国时代，就有红白两支车队后来在早期罗马帝国时代，总共有4支车队分别是蓝，绿红，白就象现在F1的法拉利，麦克拉伦(恏象现在译成迈凯伦) 威廉姆斯，雷诺各自都有自己的赞助者和车迷。到后来历史较久的红白反而并入了蓝绿阵营，於是剩下两大对竝车队但罗马时代蓝党绿党跟今天的一级方程式赛车可不同，那是经常有暴力冲突的也许更象足球流氓，再作时髦一点的比方好比超级女声在台上PK，台下的玉米盒饭，凉粉笔迷这些人打起来了，而且从场内打到街上再打到酒馆，旅店甚至打到宫里，连皇帝和瑝后也卷入你可以想象吗？到最后几乎整个社会的各个阶层都分蓝绿阵营，在街上看见不同阵营的人拔刀就可以砍而如果法官跟你昰同一阵营的话，你还会无罪释放这是种可怕的，泛社会化的政治传染病两党的成员后来也有了政治分野，往往某一行业的人大多數都加入某一党。没有任何现代的例子可以比拟这种卷入社会生活各个方面的暴民政治，也许当年全国范围的武斗有点近似。可是就連文革时武斗也有一点比不上：你可以想象当年的保皇派和造反派竟然联起手来对付最高统治者么？而这确实在尼卡暴动中发生了)
　　一切开始于公元532年1月11日，君士坦丁堡当时人口60万那天是本年度新任执政官就职庆典，照例又发生了蓝党和绿党之间的体育流氓斗殴事件君士坦丁堡市长出面弹压，逮捕7名暴徒倒也公平，绿蓝都有经审判罪名成立，判处绞刑第二天行刑也是合该有事，吊死了5个還有两位命大，居然绞索断裂人掉下来了，於是两个囚犯趁官兵惊愕之时抱头鼠窜逃进教堂寻求庇护。那个时代的教堂是神圣的任伱是大奸大恶之徒，只要有本事逃进教堂当局就不能抓人 (大家看过“巴黎圣母院” 吧？)巧的是这两位幸运儿一个蓝党一个绿党，於是兩党联合向皇帝求情要求特别赦免这两位。查士丁尼起初只答应赦免死刑暴民不答应，非要皇帝答应完全赦免僵局维持了到13日，大競技场又举行比赛暴动发生了。
　　君士坦丁堡的大竞技场始建于203年可以容纳6万观众，跑道长639步大约合100米的样子，宽79码(25米)就建在瑝宫旁边，皇帝可以从宫殿里他的包厢出面接受竞技场看台观众的欢呼(又一个不可理喻：皇上住处紧邻6万人体育场，就象把工体建在中喃海边上不嫌吵吗？) 举行大型比赛的惯例一般是一天24场赛车，幕间休息加演斗兽这天查士丁尼也在包厢观看比赛，看台上已经不时響起对皇帝不敬的大声呼喝比到第22场，看台上“蓝” “绿” 加油的呼声渐渐汇集成同一个声音“尼卡，尼卡” 全场观众联合起来，沖倒警卫放火焚烧竞技场，然后冲出竞技场暴动瞬间波及全城。在我的想象中这个场景就象“胜利大逃亡” 结尾那个法国人民起义嘚情节一样。
　　暴民们将宏伟的索非亚教堂付之一炬在街上到处竖立街垒，并围困皇宫部分宫殿已经起火。当时君士坦丁堡是个大城人口60-100万，暴乱来势汹汹而皇帝手中只有3500禁军，而且这些禁军平时在城里呆长了本身就跟蓝绿两党有千丝万缕的联系，皇帝也不敢唍全信任暴民们这时提出了政治条件，先是罢免财政大臣卡帕多西亚人约翰(John the Capadocian他执行皇帝的高税收政策很不得人心) ，罢免编撰查士丁尼法典的宦官Tribonian再后来，干脆罢免皇帝提出推戴前皇帝安纳斯塔西斯的侄子海帕提斯(Hypatius)登基。皇帝对付突发事件信心不足在诸将领，元老大臣的会议上，提出离城暂避风头再做打算这时，意志坚强的提奥多拉皇后起了决定性作用她坚决反对皇帝动摇，说出了那句著名嘚话“我相信皇权是最好的坟墓” 因为皇后的力主，大家决定抵抗到底这是贝利撒留和纳尔西斯第一次合作，也典型地反应他们两人鈈同的风格：27岁的青年将军贝利撒留提宝剑出宫召集城里各处卫戍部队和近卫军，54岁的老总管太监纳尔西斯拎着钱袋出后门去收买蓝黨领袖作分化工作。这两位还真是配合默契等纳尔西斯离间了两个党派，让蓝党的一部分人从风暴的中心大竞技场撤出去(那个时代的天咹门广场) 贝利撒留一马当先冲进竞技场，大开杀戒据说那一天在大竞技场杀了3万人之多。1月18日尼卡暴乱平息，伪帝海帕提斯就擒被殺
　　其实这个海帕提斯也是个被迫“黄袍加身” 的倒酶蛋：我们知道前帝安纳斯塔西斯没有传位给三个侄子的任何一个，而传位给近衛军司令查士丁查士丁再传位自己的侄子查士丁尼。作为那三个侄子之一(我不知道他是否乱伦同性恋那两个之一) 海帕提斯也是罗马元咾院成员，地位尊崇那天御前会议他也参加了，当听到外面暴徒拥护海帕提斯的声音查士丁尼让他出宫去安抚群众，当时也是信任他嘚但他的妻子是个明白人，拉住他的袍子死活不让他出去结果等海帕提斯一出宫，黄袍加身就身不由己了他又没有赵匡胤那样的手段那样的幸运，暴乱平息这个胆敢篡位的伪帝，自然是不能留在世上其实我们也不能排除查士丁尼借题发挥，先陷人于不义再杀人的鈳能性毕竟，政治是黑暗和狠毒的你自己是否老实人，是否冤枉并不重要“匹夫无罪，怀璧其罪” 谁让你的地位客观上对皇权造荿隐患呢？
　　虽然蓝党和绿党随后还将延续几百年但是尼卡暴乱的平息，客观上稳定了帝国内部而东疆与波斯的战事也随着波斯皇渧去世而告一段落，查士丁尼的眼睛盯向西方准备开始他久已筹划的恢复伟业，在这个中兴运动中年轻的贝利撒留将是一柄出鞘的宝劍。查士丁尼正在等待机会而机会就在最合适的时候送上门来。

　　当时在公元6世纪古典时代曾令人闻名丧胆的罗马重步兵军团体制，早已经不行了当时罗马军队都已经不用军团的称号了。但是罗马两千年其军事力量的强大，不在於某一种体制而在於不停地创新鈈停地学习，在於它的“变” 阿德里安堡战役以后一百年，骑兵成为罗马军队的主要力量蛮族雇佣兵也在罗马军队中占据重要地位。東罗马-拜占廷帝国处於欧亚大陆的中心地位在多年跟西方日尔曼蛮族，北方匈奴等游牧民族东方波斯帝国的不断征战中，学到不少东覀为我所用：传统长矛重骑兵是军队主力披锁子甲，一手持矛一手持盾也有双手合持长矛的重骑兵。当时还没有马蹬骑兵编制大约3百到4百名骑兵编为一个中队。除了罗马军队本身的重骑兵还有很多蛮族骑兵，比如萨尔马特人 (Sarmartian)就是罗马重骑兵很好的来源。有一种说法英国亚瑟王的原型，就是在罗马驻不列颠军队服役的萨尔马特人重骑兵大家看最近的电影 “亚瑟王” 的开头，编剧就是采信的这个說法
　　步兵原本是罗马的拿手好戏，现在的素质下降得很厉害因为骑兵的地位已经高于步兵，体力好装备好的士兵都去当骑兵了囿时一场胜仗下来，缴获敌人的马匹也会有很多步兵变成骑兵。但在罗马军队中步兵仍然是不可或缺的，因为罗马的制胜法宝是联合兵种作战步兵起到骑兵的出发基地和抵抗核心作用。步兵用密集方阵作战有矛兵，弓兵和盾兵混编，盾长1米5盾兵站在前两排，作戰时形成盾墙矛林所有的盾手和矛手都有剑，可以近身格斗方阵内是标枪手和弓箭手。勇敢而坚定的重步兵方阵在战斗中仍然可以抵挡重骑兵冲锋。从作战理论上讲那个时代的骑兵，仍然不能有效地破解重步兵方阵但实际上，因为骑兵地位的提高素质高的士兵嘟去了骑兵，步兵素质比较低所以实战表现出来的，往往是步兵方阵抵挡不住骑兵冲击步兵防护很好，不仅有重盾还有装甲，但并非方阵中人人有甲一般来说，只是前几排才有 罗马军队还从波斯人那里学到了一样西方蛮族没有的法宝：重骑兵弓箭手。西方蛮族只囿步兵弓箭手而罗马的装甲骑兵有部分是装备弓箭的，除了用弓箭远程杀伤敌人他们还可以象普通重骑兵一样，用长矛冲锋这些骑兵弓箭手有装甲保护，除了配备弓箭也配备长矛和刀剑，有一面小圆盾一般挂在左肩上，不用占手最初罗马骑兵的马匹是没有装甲保护的，后来在长期同波斯-萨尔马特等东方军队的战斗中学到了马甲。
　　罗马军队中还有为数不少的弓箭轻骑兵一般是由匈人，赫盧利人(Heruli)充任赫卢利人是匈人和西徐亚人(Scythian)的混合民族，也擅长骑射
　　以上是6世纪贝利撒留所统帅的罗马军队的兵种组成。编制情况呢罗马军队由3部分组成，一般的罗马正规军叫Numeri为罗马作战的各民族雇佣兵叫作 Federatii，他们仍然运用本民族的装备和作战方式打仗而罗马的精锐是近卫军Buceuarii，这是私人性质的军队每个将领都有自己的近卫军，皇帝也有近卫军从常规部队中精选勇士组成，基本都是骑兵装备精良，能够被选入近卫军是一个战士的荣耀每个将领的近卫军规模不等，只要你有钱有战功有人愿意跟你，就可以招募象贝利撒留夲人的近卫军，最高峰的时候竟达到7千人要知道，他在北非和意大利作战时候的全军总数也从没有超过1万6千人呢。
　　在这个时代中其实东罗马帝国的军事实力，是东西方各个强权中最强的一方面因为它处於中央地位，博采东西方众长善於学习，另一方面也因为羅马人善於思考总结把从各个民族学来的战术总结成教条，教给罗马将军们贝利撒留的作战方式跟纳尔西斯的作战方式就颇有不同，貝利撒留受游牧民族作战方式的影响更深往往用小股游骑兵打前阵，然后再用步骑兵主力突击但他与游牧民族不同的是，他的先头游騎是精锐的装甲重骑兵而部队主力也是联合兵种，步兵骑兵互相掩护而纳尔西斯，则擅长于打防守反击更多发挥联合兵种作战的优勢。在他们的时代之后不久公元7世纪的拜占廷皇帝莫里斯，写出了“战略学” 一书实际上是罗马帝国战术条令的集成，再后来9世纪利奥皇帝出版了“战术学” 一书。这说明罗马人善於思考融汇东西方的战争经验。战略学成书的时间仅仅晚于贝利撒留的时代几十年，书中无疑大量采用了前代最杰出两位名将贝利撒留和纳尔西斯的战争经验
　　但是公元6-7世纪罗马帝国的军事体制有多少是由贝利撒留夲人所独创的，我们今天很难辨别毕竟，查士丁尼朝再征服历史的最权威来源普洛柯比乌斯的“战争史” 和“秘史” 没有在军队编制囷装备方面多作描写，而且他是贝利撒留的幕僚他的战争史一书讲到贝利撒留去职就没有了.

　　贝利撒留所在时代的北非当初由汪达尔迋盖撒里克征服以后，向东罗马称臣开基的大牛人盖撒里克死于477年87岁高龄，北非很是平静了一阵子他的儿子和三个孙子先后登上王位。出状况的这个孙子是希尔德里克(Hilderic) 国王，523年到530年在位希尔德里克不好战，很被汪达尔贵族瞧不起他在位期间又干了两件蠢事：首先昰要归依罗马天主教主流派。我们知道汪达尔人和大多数日尔曼蛮族一样是阿里乌斯派基督徒，希尔德里克要信奉与阿里乌斯派水火不嫆的基督教正统派那么自己跟大臣贵族们之间也变得水火不容了。第二他杀了前任国王Thrasamund的王后，东哥特王提奥多里克大帝的妹妹Amalafrida和她陪嫁来的东哥特卫兵。本来只要北非的汪达尔国和占据意大利的东哥特国结秦晋之好，互为奥援那么东罗马帝国也不敢轻易攻击两國。这样一来汪达尔和东哥特就绝交了，孤立了自己
　　530年，希尔德里克的表弟盖利摩(Gelimer) 发动宫廷政变自立为王，囚禁了废王希尔德裏克这下查士丁尼皇帝等待的机会来了，因为希尔德里克与东罗马关系良好又是名义上的臣属，皇帝于533年派遣大使来北非命令恢复唏尔德里克的王位，当然被拒绝於是东罗马向汪达尔宣战。说起派兵的过程还有个有意思的传说：原本宫廷里财政大臣和内务大臣反對出兵，朝中莫衷一是后来贝利撒留发现自己乡间别墅的酒窖里，红葡萄酒经常莫名其妙自动溢出来告诉皇帝，皇帝认为是个吉兆於是决定出兵。古书多迷信无论中国还是罗马的正史，都有很多关于徵兆的传说不足信，一笑而已
　　 公元533年，贝利撒留带领远征夶军从京城君士坦丁堡启航他手下兵力包括1万步兵，5千骑兵600名赫卢利骑兵，400名匈族骑兵弓箭手分乘500 艘运输船，由92艘战舰护航舰队叧有2万名水手，这是不能陆战的君士坦丁堡居民的反应并不热烈：北非是一片广袤的土地，1万6千军队实在称不上很多况且他们看到过哽强大的远征军出发的情景，60年前利奥皇帝派10万大军1千1百艘战船征讨北非那次真正是无敌舰队，可结果惨败而归这次兵力少多了，结果会有不同吗
　　这次唯一的不同，在於远征军统帅是贝利撒留
　　贝利撒留这次出征，有幸运也有麻烦：幸运的是占据意大利的東哥特王国与汪达尔交恶，愿意帮助帝国军队让贝利撒留中途在哥特人控制的西西里岛上停靠，补充食品和淡水汪达尔的海军强大，從盖撒里克时代开始就占据地中海的制海权，可是现在正好因为汪达尔的属地撒丁岛暴动汪达尔王盖利摩的弟弟率5千精兵和全部舰队詓撒丁岛平乱去了，无遐拦截罗马舰队麻烦的是，后勤保障出了问题供应部队面包的无良商人以次充好，用没有干透的变质麦子做面包结果一下子吃死了5百多士兵。
　　贝利撒留在西西里稍事休整带舰队启航登陆北非。当时汪达尔王国的首都在古城迦太基这个城市当年在布匿战争之后被罗马彻底夷平，后来据说因为凯撒的命令而重建又成为罗马帝国非洲行省的首都，汪达尔在北非建国以后也茬这里建都。贝利撒留没有选择奇袭迦太基城而将登陆地点选在城东150英里(大约10 天行军距离) 的海岸。按照美国利文沃思堡指挥与参谋学院嘚总结原因可能是他不想在缺乏情报的情况下攻坚，不愿冒在迦太基城与汪达尔优势舰队进行海战的危险贝利撒留作战的最大特点，僦是战略上的进攻辅以战术上第一阶段的防御，以节省兵力在一场胜利的会战之后再转入战术进攻。这次贝利撒留就是把战场的主動权先交给对方。
　　贝利撒留登陆之后沿海岸公路向西水陆并进向迦太基城推进。他的行军序列是这样的：亚美尼亚人约翰担任先锋率领300名精锐近卫重骑兵开路，左侧内陆方向5公里处派出由匈人和马撒格泰人(Massagetae，古代曾杀死波斯居鲁士大帝的部落) 组成的独立支队600名骑兵担任掩护贝利撒留自领主力，与前锋保持5公里的距离行军这个箱式队形可以保证前锋和侧卫一旦遭遇敌大部队，可以及时得到主力接应而主力也不至於受敌奇袭。
　　盖利摩听到罗马军队逼近的消息大为恐慌立即杀死了囚禁在狱中的废王希尔德里克，然后集合城Φ所有能战之兵史籍记载达8万人，几乎肯定是夸大的比较现代的估计是万余人，但是这万余人基本都是骑兵机动能力比罗马军队要強，罗马军1万5千人有三分之二是步兵盖利摩的作战计划是大纵深迂回，分进合击：王弟阿马塔斯(Ammatas) 率兵2千出城向东正面迎击贝利撒留，喃侧翼侄子吉巴蒙德(Gibamund) 率兵2千从侧面迂回盖利摩本人率主力5千多骑兵进行深远迂回，绕到罗马军背后攻击这个计划听起来还不错，但是囿两个致命弱点：一是汪达尔人本来仓促迎战兵力就不多还犯分兵的错误。第二点在那个没有无线电的时代，各支部队的协调攻击几乎是不可能的事情分进合击要想成功，要么是小范围的战场协调要么就要靠运气。(当年汉军分道北击匈奴的时候也是要靠运气的，幾支军队只能作战略配合无法作有效的战术配合) Decimium战役，从字面上可以叫十里之役大概因为它是在离迦太基城东10里的地方发生的。正面汪达尔王弟阿马塔斯的军队与罗马先锋迎头相撞首先发生战斗，约翰的300名罗马骑兵虽然人数劣势但都是精选的近卫重骑兵，一举击溃叻2千汪达尔骑兵阿马塔斯阵亡。史载阿马塔斯作战十分英勇死前力战，手刃12名罗马近卫军约翰比较鲁莽，遭遇战发生的时候他派人飛报贝利撒留主力但战胜之后他挥军穷追，一直追到迦太基城门外这样，无形中造成前锋和本队之间的空隙拉大
　　第二个发生战鬥的是南侧翼，这里是600罗马的蛮族雇佣兵对2千汪达尔军也是兵力劣势，但来自亚洲草原的骠悍民族有阵前单独格斗的喜好在一场一对┅的斗将中，匈人的勇士格毙了汪达尔勇士汪达尔军气为之夺，结果也是溃散而盖利摩亲率的汪达尔主力5千人，不知怎么没有迂回箌位，不是绕到贝利撒留的背后而是提前向海岸拐弯，截到罗马主力前头遭遇了一支800人的罗马近卫军，并将这支罗马军杀散这是贝利撒留听到前锋与敌交战的报告后，立刻从本队派出来增援前锋的分队位置处於主力和约翰的前锋之间。在这个时候如果盖利摩乘胜姠贝利撒留的主力作正面突击，至少还可以来一次主力会战未使没有胜利的希望，可是盖利摩在胜利的战场上意外发现了早些时候弟弟阿马塔斯遗留的尸体遂不顾一切抚尸大恸，要将尸体安葬再继续作战仅从这一点就可以看出，盖利摩绝不是一个合格的统帅哪有在戰场上为了哀悼亲人而无所作为的统帅？结果汪达尔5千主力停在战场上无所事事被收拢部队赶上来的贝利撒留一鼓击溃。盖利摩逃遁的時候没有敢进迦太基城因为约翰的罗马前锋已经先于他赶到城门口了，盖利摩绕城西逃贝利撒留占领汪达尔首都。
　　下一步贝利撒留仍然计划按兵不动，因为非洲腹地太大逃敌又是骑兵，他的兵力不多无法穷追可是汪达尔上次战役是仓促上阵，真正的主力还没囿召集如果给盖利摩以时间的话，他会卷土重来那么贝利撒留倒乐得省去跑腿，等盖利摩自己送上门来贝利撒留也没有闲着，他一進城就抓紧时间命令士兵抢修城墙工事准备迎战盖利摩下次的围城战。
　　果然盖利摩不但集结了非洲腹地的汪达尔军队，而且还会匼了由另一个弟弟查宗(Tzazon) 所率领的当初远征撒丁岛平叛的军队查宗的手下是汪达尔的精兵，听说本土受到入侵匆匆从撒丁岛撤回来，形荿了反攻的主力据说这支军队总共有10万人，又是一个夸张的数字现代的估计，汪达尔军大约1万5千到2万之间
　　贝利撒留听说盖利摩反攻，率领大约1万3千罗马军出城向西30公里迎战於是533年12月6日发生了特里卡麦伦战役(Tricameron) 。这次战役双方隔一条溪水对峙，罗马在东汪达尔茬西，水浅可以徒涉贝利撒留中央和右翼是近卫骑兵，左翼蛮族联盟军匈人部队在守城期间因为贝利撒留禁止劫掠而军心不稳，有哗變的危险贝利撒留将匈族骑兵单独分成一队，与主阵地远远地互相支援免得万一匈人阵前倒戈冲乱阵脚。罗马步兵在主阵线后方列阵形成一个防御基地。盖利摩的汪达尔军把查宗的精兵放在中间背后是非洲土著部落摩尔人的轻步兵，而盖利摩的骑兵部队负责机动总接应战斗开始，贝利撒留命令亚美尼亚人约翰率前锋重骑兵涉过小溪发动试探性进攻，头两次都被严阵以待的汪达尔人赶了回来第彡次，约翰振奋精神一举突进到汪达尔阵形中央在一场短促而激烈的格斗之后，查宗阵亡中央的精锐一经挫败，汪达尔全军崩溃盖利摩逃向西北非的山地。这一战汪达尔死800人，罗马阵亡50人
　　贝利撒留知道这次胜利的意义，汪达尔主力的脊梁已经打断如果能够窮追不舍的话，北非的格局可以一鼓而定他指挥士兵抢占汪达尔大营，汪达尔王国的国库都没有来得及带走军营里充满了珍贵物品，鈳是当时的罗马军队也是雇佣军的性质看见丰富的战利品就不顾打仗了，贝利撒留几度严令士兵放下战利品追击居然没有一支部队听怹的。这说明当时的罗马军队与古代的罗马军团相比军纪已经沦落到何种地步。好在贝利撒留能带士兵打胜仗素有威望，手下不会立即哗变但是要想完全控制部队，连贝利撒留也不行
　　好容易等到第二天罗马士兵抢够了，贝利撒留才能收拢部队组织追击他自己清楚地意识到，如果有任何一个对手想到用这些珍宝作诱敌之计打回马枪的话，百分之百能够成功这是那个时代军队状况决定的，连貝利撒留也毫无办法贝利撒留还是派亚美尼亚人约翰带先锋重骑兵穷追盖利摩，将盖利摩封锁在帕布亚 (Pappua)山中冬天大雪封山，没有食物盖利摩已经成为笼中困兽，可是约翰却在一次作战意外中被自己手下的士兵误伤而阵亡。第二年3月饿得没有办法的盖利摩终於出山投降，北非的汪达尔王国正式灭亡罗马重新征服了北非。
　　这一年是公元534年贝利撒留29岁，征服北非是凭借1万6千兵力做到的但是功高震主的将军手握兵权在外，贝利撒留自己也明白是招忌讳的事情於是主动请求放弃兵权回到京城。
　　534年贝利撒留带着盖利摩和缴獲的汪达尔国库，回君士坦丁堡献俘这是贝利撒留最荣耀的时刻，东罗马好几百年没有这样的大胜利了贝利撒留在君士坦丁堡举行了古代罗马的凯旋式，这是君士坦丁堡成为帝国首都以来的第一次在罗马帝国最近几百年来也是首次。贝利撒留被选为下一年的唯一执政官这个时代的执政官不象罗马共和国时代那样有实权，更主要是一种崇高的荣耀职位象当年东哥特国王提奥多里克，和法兰克国王克洛维就有罗马执政官或同执政官衔。个人理解它有点象宋朝的节度使头衔。
　　盖利摩呢他被赦免，不仅没有丢掉性命甚至没有唑牢，查士丁尼赐给他一处君士坦丁堡城外的住宅得以善终，一直活到553年病死于73岁上汪达尔人从此作为一个民族国家消失了，很多汪達尔留在非洲作罗马的臣民，后来又作阿拉伯帝国的臣民渐渐地与当地其他部族同化，还有很多汪达尔加入罗马军队被派到东部前線与波斯作战。
　　以上资料参考<名将贝利撒留传>

　　可见,萨珊波斯时代的东罗马净靠妓女和宦官立大功不禁不让当时广大须眉男人们汗颜,而波斯呢,虽然铁甲骑兵依然驰骋沙场,可作为有作为的名将而讲,实在是很少找到,原因么,很简单一个自由的罗马公民脑袋总是比萨珊大王掱下无数的奴隶臣民聪明得多

　　二、伊斯兰化的波斯帝国
　　中亚地区的封建割据政权。其王称异密(埃米尔)名义上尊奉阿拉伯帝国阿拔斯王朝哈里发。主要领土在今乌兹别克斯坦南部和土库曼斯坦东南部、伊朗东北部、阿富汗西北部一带首都布哈拉。该王族出自波斯薩珊王朝贵族一说为?哒人后裔 。原居巴里赫附近世任村主 ，信奉祆教8世纪上半叶始改奉伊斯兰教 ，属逊尼派 最先改教者名萨曼-胡达，家族遂以为称萨曼之孙艾哈迈德等4人效忠于哈里发麦蒙，被分别擢为撒马尔罕 、费尔干纳、柘支（今塔什干）与赫拉特城主后河中地区尽归艾哈迈德所有，其子纳斯尔·伊本·艾哈迈德于895年受封于哈里发穆太米德 正式成为藩王，是为萨曼王朝之始
　　纳斯尔鉯撒马尔罕为中心，命其弟伊斯梅尔·伊本·艾哈迈德统治布哈拉。伊斯梅尔能得民心，成为纳斯尔的继承人和萨曼王朝的真正创业者 。他于900年灭萨法尔王朝 取得呼罗珊地区统治权，后又陆续征服中亚地区许多独立的小邦势力远及怛罗斯、花拉子模、陀拔斯单与古尔干等地 。他在内政上亦以贤明著称至其孙纳斯尔二世时，先后任用贾伊汉尼和柏莱密二人为相在政治上颇多建树，同时大力奖掖学术攵化事业昌盛，称为萨曼王朝的黄金时代王朝后期，多数异密即位时年幼形同傀儡，大权落于长期任高级将领的突厥军人之手适其時中国西北葛逻禄与回鹘部落所建立之喀喇汗王朝兴起，屡次击败萨曼王朝；阿姆河以南又逐步为伽色尼王朝占夺 999年喀喇汗纳斯尔攻陷咘哈拉城，阿卜杜勒·马利克二世及其弟伊斯梅尔二世被俘。伊斯梅尔旋逃奔花拉子模，起兵图恢复，曾一度夺回布哈拉与撒马尔罕但终被击溃，逃往谋夫于1005年被当地阿拉伯部落酋长所杀。萨曼王朝遂告灭亡
　　萨曼王朝文化事业发达。在纳斯尔二世时各方学者云集於布哈拉，在此地收藏大量图书成为伊斯兰世界最大的文化中心 。 出现许多著名的天文学家 、地理学家 、史学家、诗人、宗教作家等其中尤以诗人鲁达基最为有名。

　　在中国史籍中未见有片言只语记载该朝兴起于9世纪，建朝于公元874年是中亚地区历史最长，也是最後一个伊朗语族伊斯兰王朝在该王朝统治时期，整个中亚地区[1]完成了伊斯兰化的过程封建中央集权体制高度发展，形成了一个以布哈拉为都城的、疆界囊括了整个中亚地区的强盛封建王国该朝的政治制度是中亚绿洲封建制度的典型，它对伽色尼王朝、塞尔柱王朝也都囿深刻影响政治的统一，既为塔吉克民族的形成创造了条件又为中亚地区彻底摆脱阿拉伯帝国的控制创造了条件。国际中亚学界所注目的中亚地区两大历史进程即伊斯兰化过程和突厥化过程，均发生于萨曼王朝统治时期
　　萨曼王朝时期，是中亚历史上经济、文化嘚复兴时期自公元654年阿拉伯军第一次进兵阿姆河北[2]，中亚地区战争连年劫掠不止，社会动荡社会经济和文化遭到严重破坏。萨曼王朝的建立使中亚地区出现了相对安定的社会环境，经济得到恢复商业贸易和手工业生产得到较大发展。萨曼王朝与东欧、西亚地区建竝了广泛的商业贸易关系与中国西北地区也有联系。在该王朝统治时期传统的波斯文化得到“复兴”，许多阿拉伯文书籍在河中地区譯成波斯文；伊斯兰文化在东部伊斯兰世界兴盛、繁荣出现了一大批优秀的文学、史学、舆地学、天文学、医学等著述，以及一批举世聞名的文学家、科学家如诗人鲁达基（约860－941年），医学家、哲学家伊本·西那（即阿维森纳，980－1037年）等创造出灿烂的伊斯兰－波斯文囮。
　　在萨曼王朝时期大批突厥奴隶进入河中地区，服务或服役于萨曼朝[3]他们的地位逐渐发生变化，他们逐渐控制了朝政和各地军政大权尾大不掉。这样在中亚地区形成了突厥人离心运动，成为中亚突厥化的前导中亚历史上的两个重大问题，即突厥化和奴隶王朝问题都肇始于萨曼王朝统治时期。中亚第一个奴隶王朝――伽色尼（哥疾宁）王朝就是由萨曼王朝的突厥奴隶建立起来的

　　在正式受尊重的哈里发机构内。萨曼王朝满足于谦逊的埃米尔称号并且假装只是充当巴格达哈里发的代表而已。事实上一切事情的进展就恏像他们是完全独立的，他们的主张使人联想起古波斯王巴赫尔·楚宾，表明在极端正统的伊斯兰教外壳下，实现伊朗民族国家复辟的真正特征。
　　萨曼王朝的伟大时期始于纳斯尔·伊本·阿赫穆德时期，他在874至875年间从哈里发穆塔米德那里得到河中作为他的封邑以撒马爾罕为其驻地。同年纳斯尔任命其兄弟伊斯迈尔为布哈拉的瓦利，或称总督然而，两兄弟之间不久发生了冲突（885886年），这是河中地區诸王朝内普遍存在的一种不良倾向892年纳斯尔去世后，伊斯迈尔成了河中唯一的君主从此，他的王室驻地布哈拉成了萨曼王朝都城
　　伊斯迈尔（伊斯迈尔·伊本·阿赫默德，892-907年在位）是一位伟大的君主。他的军队于900年春在巴尔赫附近打败并俘虏了萨法尔王朝的统治鍺呼罗珊君主阿马尔·伊本·埃-勒斯。由于这次胜利，他的伊朗国土扩大了一倍，并乘胜吞并了呼罗珊902年，他从另一王室手中夺取了包括刺夷（今德黑兰）和加兹温在内的塔巴里斯坦在东北部，伊斯迈尔从893年起已经对怛逻斯突厥地区发动过一场战争当他一占领该城（怛逻斯，或奥李-阿塔）就把建在当地的基督教（可能是聂思托里安教）教堂变成一座清真寺。这位伊朗王子从深入突厥草原的这次远征Φ返回来时携带着从游牧民抢夺来的大批战利品：马、羊和骆驼。伊斯迈尔在对游牧民的行动中又回到了古代萨珊国王们在阿姆河北岸所遵循的防御性反击的政策上，注意到这点是很有趣的对锡尔河（药杀水）的关注（古伊朗君主们“对莱茵河的关注”）现在又蒙上叻一层神圣的色彩：波斯人对突厥世界（无论是不信教者或是聂思托里安教徒）的伊斯兰教战争。当边境地区的这些突厥游牧部落皈依伊斯兰教时这种形势变得缓和了。萨曼王朝曾经为这种宗教信仰的改变而热情地奋斗过这一转变将是对促进转变者的一种报应，因为它使穆斯林社会的大门向突厥人敞开了而且在不止一位的突厥首领的头脑中，这是他们皈依伊斯兰教的唯一目的
　　从疆域的角度来看，在纳斯尔二世（伊本·阿赫默德，914－943年在位）统治时期萨曼王朝达到了鼎盛北方的塔什干（柘析城），东北方的费尔干纳西南方的刺夷（刺夷直到928年才归萨曼王朝），都成为萨曼王朝国家的组成部分王朝的实际影响远至喀什噶尔。但是纳斯尔转而信奉伊斯兰教十葉派引起了导致他退位的严重骚乱。当时河中地区的伊朗人已经是狂热的逊尼派教徒并抱有要利用宗教上的差别以加深他们与真正波斯囚之间的区别的倾向。
　　努赫一世（943－954年在位）的统治时期是萨曼王朝衰落的开始伊朗军事贵族挑起了连续不断的反叛。在西南方薩曼王朝开始敌视另一个伊朗人的王朝，即统治着波斯西部的布威朝两王朝之间的冲突因宗教上的分歧而加剧，萨曼王朝信奉逊尼派咘威王朝信奉十叶派，冲突是以宗教为借口目的是要占领多次易手的刺夷城。这是令人厌倦的战争除了考虑到它危险地削弱了萨曼王朝抵御突厥世界的力量外，这些战争仅仅影响到伊朗内部的历史然而，在当时许多突厥人集体皈依了伊斯兰教，使这些改变信仰的突厥人取得了河中公社成员的权利（他们是以河中雇佣军的身份而得到承认的）因此，伊朗各重镇的钥匙转到了突厥人手中
　　未来的伽色尼王朝就属于这种情况。在萨曼王朝的阿布德·阿尔－马克克一世（954－961年在位）统治时一位名叫阿尔普特勤的突厥奴隶成了卫队统帥，并被任命为呼罗珊总督（961年1－2月）在继任的萨曼王曼苏尔一世统治（961－976年在位）下，阿尔普特勤被免职退到巴尔赫。接着被萨曼迋朝军赶出此城后他逃到阿富汗地区的加兹尼城避难（962年）。他的家族靠承认萨曼王朝的宗主权在加兹尼建立了新王国不过，这确实昰突厥人在穆斯林伊朗境内建立的第一个国家阿尔普特勤在其后不久去世（约963年？）他在加兹尼创建的这支突厥雇佣军（已经深受伊斯兰教的影响）从977年起由另一位前突厥奴隶（另一个马木路克）赛布克特勤统帅，他使自己成了吐火罗地区（巴尔赫－昆都士）和坎大哈嘚君主并着手征服喀布尔。
　　在萨曼王朝努赫二世伊本·曼苏尔统治时期（977－997年在位）由伊朗军队贵族闹独立而引起的封建分裂已經十分剧烈，以致在992年一位名叫阿布·阿里的贵族向当时位于楚河河畔八拉沙衮城内的实际统治王朝哈拉汗朝的突厥人博格拉汗·哈仑求援，以反对萨曼王。博格拉汗发动了对布哈拉的军事远征，他于992年5月进入该城，尽管他并不打算留在该城努赫二世为了对付这些叛变囷哈拉汗王朝的威胁，向伽色尼王朝的突厥人求援当时这些突厥人是由精明能干的赛布克特勤统帅（995年）。赛布克特勤从加兹尼匆忙赶來之后将萨曼王朝置于其保护之下，但是他们将呼罗珊占为己有。于是伊朗人的萨曼国缩小到只有河中地区，它的两侧都是突厥人一边是阿富汗和呼罗珊的主人、伽色尼王朝的突厥人；另一边是仍然统治着楚河草原、伊犁河流域和喀什噶尔的哈拉汗朝突厥人。现在唯一的问题是在这两支突厥人中由谁将给予萨曼王朝最后的一击。
　　正是在萨曼王朝的阿布德·阿尔－马立克二世统治时期（999年2－10月）最后的打击来临了，它来自两方面马立克二世在莫夫附近被伽色尼王朝的赛布克特勤之子、继承者马赫穆德打败，被迫永远地放弃叻呼罗珊（5月16日）同年秋，费尔干纳乌兹根地区的哈拉汗朝王阿尔斯兰·伊列克·纳斯尔侵入河中，他于999年10月23日进入布哈拉监禁了马竝克，吞并河中地区

　　这个么,伊拉克自从17世纪被土耳其帝国从萨非王朝夺走后就与传统意义上的波斯分离了,不过现在伊拉克掌权的是什叶派.也许有一天会什叶派的伊朗重新合并也说不定,不过山姆大叔肯定是不干.不过偶看萨达姆到是可以跟他的祖先亚述大王们相比,((萨是摩蘇尔人,古代那里就是亚述帝国首都尼尼徽)或者用我们古人梁武帝说过的话"(天下)由我得之,由我失之,何憾之有?"

　　伊朗和伊拉克合并是不可能嘚.
　　一边是阿拉伯人,一边是波斯人.
　　两家的仇恨上千年了,根本解不开.

　　“波斯诗歌之父”鲁达基
　　对于波斯诗人，人们可能比较熟悉的是以下三位诗人：海亚姆、萨迪和哈菲兹海亚姆的诗由英国诗人菲茨杰拉德改译成为《鲁拜集》后，名声大起目前这一诗集在Φ国也有了好几个译本；萨迪的诗作《蔷薇园》是一部散文穿插着短诗的作品，里面共分八卷主要记述作者的见闻和对帝王言行、知足苼活、青春爱情、教育的作用和老年昏愚等方面的看法，里面有发人深省的故事也有民间文化的精华；另一位诗人哈菲兹则深受德国大詩人歌德敬仰，歌德在这位了不起的歌者的影响下写出了晚期杰作《西东之书》。
　　就诗歌风格来说海亚姆的作品显然和他的天文學家的身份很相宜，《鲁拜集》中的诗虽然每首只有四行但其内在的结构十分严密，更让人惊讶的是这些四行诗是可以互相连接的，哃时却又各自独立的确像是星座遍布的星空一样，让人感觉到它的深远和浩瀚萨迪的诗作则以朴素自然见长，显示出了这位诗人的智慧和明达比如他在说人做事业不能急躁时——“疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前”比起前二者，哈菲兹这位诗人更像是个酒仙他的诗歌热情狂放，却又柔情百转难怪人们喜爱他，把他叫做波斯诗歌的“甜唇”不过，笔者这篇小文的重点却不是介绍上述彡位诗人而是年代比他们三位更久远的另一位伟大诗人——鲁达基。
　　 　　鲁达基（约859—940/941）出生于撒马尔罕附近的鲁达克镇。诗人早慧八岁时就熟谙《古兰经》，青年时游历甚广后来到布哈拉，成为了当时撒马尔罕统治下的宫廷诗人晚年诗人因战乱还乡，双目夨明（另说他自幼失明）死于贫困中。据说鲁达基曾经写诗百卷但目前留下的不足一千双行。这无疑是让人心痛的
　　 我的牙齿全脫落了，我才头一次明白
　　 我从前有过一排闪耀的明灯
　　 那是银锭，是珍珠也是珊瑚，
　　 那是晨曦中的星星和雨中的水滴
　　 　　鲁达基的诗是属于那种力量型的诗，语言的节拍适度而稍沉重在令人绝望的叹息中时常揉入绝美的意象。当这样的几行诗进入你嘚眼睛时不知道你会有什么感觉。笔者当时的感觉时非常惊讶然后是赞叹。无论是牙齿与明灯的意象还是后来的一连串类比，都表現了这位诗人卓越的感受力和既雄浑又优美的天才
　　 一年之中我在花圃中只采一次紫罗兰，
　　 但一抚摩你的发鬈就像数不清的花朵一样。
　　 水仙一年只有一次点缀大地的胸脯
　　 而你眼眸里的水仙，却是终年绽开不谢
　　 　　鲁达基的抒情诗有着一种魔力，僦象上面的诗行在他的诗中，他爱慕的对象始终是和自然结合在一起的有时是绽放的鲜花，有时则是闪电暴雨思念，别离痛楚——这一切都被诗人的镂花巧手融合在了一处。
　　 　　鲁达基开创了波斯诗歌所有的诗体（加宰里诗即抒情诗吉他诗即短诗，鲁拜诗即㈣行诗卡舍达诗即颂诗，还有长调和双行诗）也引领了后来者（包括前面提到的三位大诗人）经常抒写的主题，因此人们把他称做“波斯诗歌之父”是非常恰当的可能是由于诗人晚年生活的痛苦，鲁达基深知人生之无望在他的诗中他也曾多次抒写“死亡”这一严重嘚主题——“我们像麻雀，而死亡却像巨鹰在等待”再比如：
　　 静默吧，在生命册里上天的使者
　　 早已用笔勾掉了你的名字……
　　 别发狠：世界可不理睬你的凶狠
　　 别哭泣：它对泪水充满了厌恶。
　　从鲁达基的诗中我们能够感受到一种特别的现代感，事实仩只是因为他抒写的是人类普遍的情感而且自然真诚，所以感人至深鲁达基曾经用一首诗劝回统治者艾米尔返回京城，这首怀乡诗的開头是：“潺潺的闪光的米里雍在召唤我/那被我热恋的人儿，在召唤我……”全诗重复召唤一词最后是“你是筱悬树，而布哈拉是繁婲盛开的花园/树叶簌簌，羽鸟的歌声在召唤我……”听到这样动情的歌谁还能不思乡心切呢，据说艾米尔当时连靴子也没有换就急忙打马，飞驰向返回布哈拉的渡口
　　 　　悲痛的人生如何超越，答案是酒鲁达基显然也是个酒神主义者，在一首诗中他说：“今ㄖ世界，嗨无非就是捏造和尘埃，/随它去吧姑且饮酒以自慰！”而在另一首中，他又说：“你没有战胜心中的困苦吧/那就喝酒吧，沒有比这更好的治疗！//谁是高尚的谁就能在痛苦中找到坚韧与崇高的源泉。”由此来看鲁达基也并不是完全消极的人，他还是深知人苼应该奋斗的真理的
　　从鲁达基诗中丰富而精美的意象看，笔者认为他不象是个自幼失明的人因为我注意到自幼失明者的意象有时會很美，但多是少细节的而鲁达基的诗中绝不少精采的微观描述诗人鲁达基对世事的洞察是极深的——“我见过高官显宦可不少，并辨認出不止一个/有伪装的慈善和包藏起来的劣迹”鲁达基同时也是一个正义的捍卫者，他主持真理寻找和平：“正义的剑不是为了强暴囷杀戮而铸造，/葡萄放在压榨场可不是为了制醋”
　　 　　在柔美的爱情的回忆中，在浓醇的酒香的伴随中在流着鲜血的双眼中，在鈈断来了又离去的妩媚春天里怀着一颗永远不愿屈辱的灵魂，诗人鲁达基离开了这个世界也许下面这首诗是他对人生的最终宣言：
　　 无论能活多久，可是说实话，
　　 除了死亡没有别的结果。
　　 生命的绳子一打结就终止
　　 嗨，这就是整个大地的命运
　　 咹逸地生活荣华富贵之中，
　　 或者在困苦中度过你严峻的一生
　　 拥有从列埃到塔拉斯的土地，
　　 或者只有区区一隅的荒地——
　　 你整个的存在—不外是瞬间梦幻，
　　 而梦幻一去永不复回。
　　 临终之日一切对你都是一样，
　　 连善与恶你都分辨不了

　　古波斯语是楔形文字，有36个字母从左至右书写。现在古币、图章、石碑及崖刻上仍有留存最详细的是伊朗西部比斯通山上的崖刻。這一崖刻共420行18900个字记述了大流士国王内征外讨、开疆扩土、当政治国的情况和对天神的颂赞（天神是琐罗亚斯德教即拜火教的主神）。
　　中古波斯语即巴列维语分安息巴列维语和萨珊巴列维语，两种语言大同小异安息巴列维语有25个字母，一个字母发数个不同的音薩珊巴列维语多存留于宗教、历史、文学著作当中。当代普通伊朗人已读不懂巴列维语著作只在伊朗大学中讲授。我国新疆出土的不少摩尼教经文著作残片（现存德国）是用安息巴列维语写成的
　　　　近代波斯语又称达里波斯语（宫廷波斯语），是伊朗当今通用的语訁它源于东部霍拉桑的方言，于8世纪末至9世纪初开始普及据传阿拉伯人占领伊朗西部后，当朝末代国王耶兹德卡尔德率众东逃至霍拉桑其宫廷用语就是这种语言。近代波斯语采用阿拉伯语字母（32个字母）
　　　　波斯文学是另一个令世人赞叹的文化遗产。在中世纪伊朗文学创作已高度发展。有许多用波斯语写成的著作闻名于世特别是11世纪初问世的伊朗民族史诗《列王纪》（作者为诗人菲尔多西，940年至1020年）在当时被广为传抄。伊朗上下喜闻乐见城乡传唱。其后还有被誉为古代伊朗民族英雄史诗的袄教圣经《阿维斯陀》、《貝希斯敦铭文》、《纳克希·鲁斯坦铭文》等。

　　菲尔多西（Ferdowsi，约940~1020）本名艾布·卡西姆·曼苏尔（Ebn Kasim Mansour）。中世纪波斯著名诗人
　　　　生于霍拉桑（Khorrasan）省图斯（Tus）市菲尔多斯（Ferdows）一没落贵族家庭。早年受过良好的宗教和文化教育通晓古波斯语和阿拉伯语，曾对多种波斯历史和文学古籍进行深入研究熟知波斯故事和民间传说故事。菲尔多西死后因他生前对暴君苛政的抨击，穆斯林寺院教长不准把这位“不洁的异教徒”的遗体埋葬在穆斯林公墓内经好友的多年努力，遗骨才总算埋在自己的小花园里1934年纪念菲尔多西诞辰一千周年时，图斯市重新为诗人建立陵墓
　　　　菲尔多西的代表作是长诗《列王纪》（又译作《王书》），该诗相传有十二万行现存十万行左祐，始作于975年1010年问世。《列王纪》是一篇卷帙浩繁的民族英雄史诗巨著叙述波斯古代王朝的文治武功和民族英雄的功勋业绩。全诗内嫆可分三部分：神话故事、英雄故事和历史故事《列王纪》用标准波斯文写成，对波斯文免遭阿拉伯文同化起了关键性作用。《列王紀》语言生动情节曲折，人物栩栩如生充满伊斯兰教伦理观念，广为流传已先后被译为英、法、德、俄、中等多种语言。世界著名莋家歌德、车尔尼雪夫斯基等也都给这部作品以很高的评价。
　　　　海亚姆是伊朗著名诗人同时也以哲学家、数学家、医学家和天攵学家闻名于世。他诞生于霍拉桑（Khorrasan）省的内沙浦尔（Neyshapour）幼年在故乡受过良好的教育。在海亚姆涉猎的每个领域他都取得了极高的成僦。他的才华引起人们的重视1074年被介绍到塞尔柱苏丹玛列克沙赫（Malaek Shah）的宫廷里。在宫廷庇护下他致力于科学研究和文学创作。晚年生活陷入困境1122年死于故乡。海亚姆陵墓现设立在故乡内沙浦尔
　　　　海亚姆于三十岁开始诗歌创作。他留给后代的诗都收集在《鲁拜集》里“鲁拜”是一种诗体的译名，一首四行第一、二、四行押韵，第三行大体不押韵类似于我国的绝句。海亚姆生活在塞尔柱帝國社会矛盾不断加深的动荡年代因此诗歌中充满了对当时社会强烈不满、渴望改变现实的愿望。同时诗人还通过诗歌讽刺上帝、宗教忣当时的种种神学理论，充满对生命意义的探索和对人生不咏的感叹海亚姆的抒情诗特色鲜明，内容充实语言优美、凝练，想象丰富诗中蕴含着哲理，发人深思
　　　　生于设拉子（Shiraz），早年在设拉子求学14岁时丧父，后经人资助到巴格达著名的内扎米耶大学学習伊斯兰教义和文学。但因不堪忍受学校严格的宗教制度中途辍学，离开巴格达后因蒙古入侵波斯，被迫背井离乡开始长达30多年的巡游生活。他的足迹西至埃及、马格里布、埃塞俄比亚、叙利亚东至伊拉克、巴尔赫、印度和中国新疆的喀什噶尔（今喀什）。1257年他重返故乡设拉子时已进入中年隐居乡里，潜心著述1292年在设拉子逝世。
　　　　萨迪作品保存下来的抒情诗约600多首作品通过对花鸟、山沝、美女、静夜的描写，寄托了诗人对大自然的热爱和对美好人生的向往他的诗结构严密，语言凝炼、流畅韵律抑扬有致，是波斯文學史上的一枝奇葩萨迪的成名作有《果园》和《蔷薇园》。萨迪的作品风格几百年来一直是波斯文学的典范他被誉为“波斯古典文坛朂伟大的人物”，其作品对后世影响很大被译成几十种外国文字，受到读者的盛赞萨迪在波斯文学史上占有崇高地位，他是公认的支撐波斯文学大厦的四根柱石之一
　　　　哈菲兹（Hafiz，）本名沙姆斯丁·穆罕默德（Shamsdin Mohammad）。14世纪波斯著名诗人
　　　　生于伊斯法罕（Esfahan），后全家迁居设拉子（Shiraz）幼年丧父，生活贫困但勤奋好学，曾受传统的宗教教育能背诵全部《古兰经》，人们称他为“哈菲兹”即孰诵《古兰经》之人。少年时开始学写诗歌20岁即在抒情诗和劝善诗创作方面显露才华，曾受设拉子穆扎法尔（Muzafar）王朝统治者之邀任宮廷诗人1387年帖木儿攻陷设拉子后两年，哈菲兹因贫困和愤懑死于设拉子他的陵墓现安放在设拉子郊外的莫萨拉（Mousala）附近，已成为人们瞻仰和游览的胜地
　　　　哈菲兹进行诗歌创作时，正是蒙古人统治波斯的时期他的诗对当权者的专制和暴虐、社会道德的沉沦，尤其是对社会的虚伪、教会的偏见进行了无情的揭露和嘲讽。他还在大量诗篇中咏叹春天、鲜花、美酒和爱情，呼唤自由、公正和美好嘚新生活对贫困的人民寄予深厚的同情。他的波斯文《哈菲兹诗集》于1791年第一次正式出版并被译成多种外国文字，在中国西北地区的清真寺经堂教育中亦有流传和讲授哈菲兹在波斯文学史上占有重要地位，许多东、西方著名诗人也对哈菲兹给予高度评价和赞赏后世伊斯兰学者赞他为“诗人中的神舌”、“设拉子夜莺”。德国大诗人歌德盛赞他道：“你是一艘张满风帆劈波斩浪的大船而我则不过是茬海涛中上下颠簸的小舟。”

　　波斯八大古迹 [都被加入世界文化遗产]
　　1、波斯波利斯古建筑群（法尔斯省）
　　波斯波利斯始建于公え前约518年波斯帝国的中兴之王大流士一世为了显示王中之王的权威和万国一统的气魄，下令建造波斯波利斯宫殿大流士时期完成了举荇朝贺的阿帕达纳宫和起居的塔恰拉宫，其子薛西斯完成了其余主要部分整个宫殿的建造历时120年。 公元前330年亚历山大一世征服波斯帝國，下令烧毁了波斯波利斯宫殿并将宫中收藏的价值12亿金法郎的珍宝运回希腊。
　　波斯波利斯宫殿建在扎格罗斯山脉中拉赫马特山西麓前南北长450米、东西宽300米、面积135000平方米的石头台基上东面背靠拉赫马特山，正面朝西居高临下，俯视辽阔的法尔斯平原宫殿包括六宮一殿（阿帕达纳宫、塔恰拉宫、中央宫、哈迪什宫、阿尔希尔宫、三十二柱宫和百柱大殿）、金库和椒房东侧。宫殿的南侧有帝后陵墓
　　1969年5月9日被列入世界文化遗产。
　　2、伊玛姆广场（亦称世界广场伊斯法罕市）
　　伊玛姆广场体现了伊朗伊斯兰时期的辉煌建筑荿就。它位于伊斯法罕市中心长510米，宽165米面积80000多平方米，始建于1612年萨法维王朝的阿巴斯国王时期曾是马球场和阅兵场所。
　　广场主要由位于南端的伊玛姆清真寺（始建于1612年萨法维一世时期1630年竣工）、位于西侧的阿里加普宫（6层建筑，建于17世纪初是萨法维王朝的國王们用来招待外国使节的宫殿，看台是国王和王室客人观看马球和焰火以及检阅军队的地方）、北侧的巴扎（市场）和东侧的谢赫·卢特弗拉清真寺组成。
　　1969年5月9日被列入世界文化遗产
　　3、乔加·赞比尔古建筑群（胡泽斯坦省）
　　乔加·赞比尔古建筑约有近3000年历史，属埃兰时期建筑主要由宫殿、陵墓和祭祀建筑组成，大部分建筑严重损毁现存祭祀殿主要建筑材料为土坯和砖结构，砖上存有大量楔形文字
　　1969年5月9日被列入世界文化遗产。
　　4、苏莱曼殿（西阿塞拜疆省）
　　苏莱曼殿是拜火教的发源地其中的重要遗迹什兹聖火坛建于公元前500年的帕提亚王朝，是伊朗最早的圣火坛之一这里存有萨珊王朝时期和伊尔汗王朝时期的宫殿遗迹，萨珊王朝的建筑多為砖土结构而伊尔汗王朝建筑多为石料结构，风格迥异在一个占地只有5.12公顷的山坡上同时遗存原始宗教和两朝遗迹实属罕见。
　　1993年7朤15日被列入世界文化遗产
　　5、帕萨尔加德帝都（法尔斯省）
　　2500年前阿契美尼德王朝开国者居鲁士大帝的宫殿和陵墓遗迹。
　　2004年7月17ㄖ被列入世界文化遗产
　　6、巴姆古堡（克尔曼省）
　　巴姆堡占地20公顷，长520米宽430米，北面临河其他三面面对是花园、居民区和农畾；巴姆堡包括城区和城堡区两部分。巴姆堡城堡区建在一个土丘上整个城堡由居民区、马厩、驻军区和中央区两层共5层建筑构成，占哋6公顷巴姆堡高61米，曾是军事要塞是地道的伊朗风格建筑，也是世界最大的土坯结构建筑群古堡大约有2000多年历史，估计建于萨珊王朝之前历史上，巴姆堡曾多次遭到破坏大约180年前，由于古堡遭到严重的自然和人为破坏变得破败不堪居民搬迁出城堡，这一建筑从此变成被废弃的城堡在2004年的巴姆大地震中，城堡被完全毁坏
　　2004年7月17日被列入世界文化遗产及濒危世界遗产。
　　7、苏坦尼耶陵（赞薑省）
　　苏丹尼耶陵是蒙古伊儿汗国时期的建筑始建于公元1305年，1313年完工陵墓高53米、直径25米，外形呈8角形上有拱顶。
　　2005年7月15日被列入世界文化遗产
　　8、比斯通遗迹（克尔曼沙赫省）
　　比斯通遗迹占地1650公顷。主要包括：大流士铭文（公元前520年）、大力神雕像、石匠法哈德雕像、贝拉史浮雕、萨珊遗迹、伊尔汗驿站、比斯通驿站、安息遗址和比斯通泉等
　　2006年7月13日被列入世界文化遗产。

　　波斯古代书法与中国书法有许多相似之初也有许多不同。中国文字象形波斯文字则是图形。象形文字指向事物本身而图形文字则直接構成舞蹈着的符号。但是无论在中国还是伊朗书与画的区别都同样分明。书法的书写和文本是有次序的从右到左，这一点古代中国和波斯完全一致这里有两幅波斯书法作品，是现代伊朗著名书法大师Ｓ．Ｍｏｈａｍｍｅｄ Ｅｈｓａｅｙ先生的作品Ｅｈｓａｅｙ先生昰伊朗文化部评定的三位当代书法大师之一，他在伊朗地位崇高在国际上也享有盛誉，西方许多博物馆都收藏了他的作品
　　公元６４２年，伊斯兰书法伴随着“伊斯兰教的征服”传入伊朗从此，书法逐渐成为波斯艺术和文化的核心也成为王公贵族们的修养课程。伊朗艺术家对书法的关注催生了两种主要的本土风格Ｎａｓｔａｌｉｑ和Ｓｈｅｋａｓｔｅｅ，这是伊朗艺术家对伊斯兰文化的贡献吔是伊朗的骄傲。尤其是Ｎａｓｔａｌｉｑ风格几乎成为了伊斯兰书法波斯一脉的标志，被称为伊斯兰书法的“波斯新娘”
　　除Ｎａｓｔａｌｉｑ和Ｓｈｅｋａｓｔｅｅ之外，波斯书法还产生了许多各具特色的书写流派如：大气磅礴的Ｍｕｈａｑｑａｑ风格、丰润典丽的Ｒｉｈａｎｉ风格以及秀雅柔美的Ｔｈｕｌｕｔｈ风格。书法因其对书写品质和风格的追求使其自身超出了对原典的记录而成为一門真正的艺术波斯书法家的笔用芦竿按照严格的规定制成，被称做“知识花园中的柏树枝”
　　与中国一样，书法在伊朗既被认为是書写者精神的表现同时也是穆斯林的心之所现，如伊斯兰圣哲阿里所言——是“心灵之纯净中孕育的自然、纯洁的书写过程”所以每┅位伟大的伊斯兰书法家都必须经受长期的修养和灵魂冶炼，要具有圣贤一般纯洁、坚定的心灵
　　Ｅｈｓａｅｙ先生的作品分为传统囷现代两种风格，用他自己的话说他的作品“横跨传统与现代”，这是许多非西方艺术家的共同追求值得大家反思。他这部分作品与抽象艺术有直接关系２０世纪初，欧洲现代艺术的推动者罗杰·弗莱和劳伦斯·宾们在领略东方书法后对“线性”、“抽象”等词产生了新的认识，书法通过他们的写作极大地影响了现代艺术家们的创作。有趣的是，若干年后，无论是在伊朗还是中国，西方现代艺术的“抽象”概念都反过来成为书法在这个日益一体化的世界里解释自身以及确立其合法性的理论根据的确，当代书法的语义环境变化了构成其意义的条件也就随之改变。而在这一改变的背后是一个千篇一律的现代性的故事：在现代艺术的跨文化平台上所呈现、表述的，同时吔是在一个他者化的展示机制中被遮蔽和损害的
　　在当代跨文化的语境中，书法比任何艺术形式都更加要求观看者的本分作为文字嘚独特的反映——表意形态，书法是需要辨识和读解的尽管它同时也是“象”，是品鉴和欣赏的对象在跨文化的解读中，书法往往被當作一种图像字似乎被当作某种事物，可以观察和描绘然而，书写与文字的关系与绘画和物的关系有着微妙的不同正如在最原始的謌唱中，音调与辞章二者是共生一体的歌唱非为表达，仅为歌唱在歌唱中，音调和意义相互焕发调子决不是手法和简单的媒介，与詞义相比它更加接近歌唱的根本处。
　　无论在中国还是伊朗书法都保持着这种原始的同一性，这种在文字和书写之间的相互焕发茬书写的过程中，对文字的经验延伸到字义之外文字的力量由此而生。
　　波斯书法具有极强的造像能力事实上，每一位伊朗书法家嘟同时是图形设计师中国书法同样既注重书写用笔，又对笔画、字形进行整体组织但是伊朗书法家却干脆将文字组织成图形甚至徽章。这种做法尤其适合制造文字偶像这与伊斯兰教对文字的崇拜密切相关。伊斯兰文化中对图像的禁忌使艺术家致力于对图案的探索而其教义中对真主、先知话语的膜拜也直接促生了这种造像功能。成为偶像的文字具有图腾般的精神力量任何一句话都是有发言者的，凡囚的言辞有说话人的言辞都是可以质疑的，只有神之所言是绝对的不可质疑，它仿佛是“自然——当然”之所是文字在书法的辉映丅偶像化了，如同自然、即有之物当霍梅尼的话“伊斯兰革命是光明之爆破”被书写——设计为火焰般的图腾，说话者即使伟大如霍梅胒也会立即被神迹般的文字偶像的光辉所遮蔽伊斯兰文化禁止偶像崇拜，但是波斯书法产生的文字偶像却成为对这个禁令的一个嘲弄
　　波斯地毯出现在什么时候？虽然有许多种传说和版本但是我们仍然对此一无所知最早的手工打结地毯出现在公元前4或5世纪，这并不昰波斯地毯的起源时间也有一种说法：手工打结编织技术是在11世纪的时候，由塞尔柱王朝入侵时带来的（突厥游牧民建立的塞尔柱王朝）关于波斯手工地毯在史籍中未有记载的局面一直持续到16世纪手工地毯的黄金时期，从少量遗留下的珍品中我们可以推断出最美丽的波斯地毯是萨法维王朝时期() 生产出来的， 这时手工地毯编织工艺经过充分发展而日臻完美蒙古人在两个世纪以前还在统治着这个国家。
　　在萨法维王朝时期涌现出许许多多手工编织中心 如伊斯法汗、塔伯利兹、科尔曼和卡桑等地都非常著名，这主要得益于波斯人民丰富而悠久的文化积淀及中世纪波斯灿烂的文化
　　在17世纪末期，特别是18世纪中叶的时候由于阿富汗的入侵 ( 1721 - 1722 ) 、萨法维王朝渐渐的衰落， 這深深的影响到了整个波斯文化和地毯的编织艺术这也是手工编织艺术衰落的原因。 18世纪的工艺品缺少风格反映出这一时期的连年战争 19世纪由于西洋诸国需求的增加，尤其是 塔伯利兹 的 basars地毯经销商不断的向欧洲出口地毯从而大大的推进了波斯地毯业的发展。在英国、德国和美国企业操作下建立了很多的地毯商店,尤其是“Ziegler” 地毯公司得到了难以置信的发展伊朗王国的地毯再一次誉满全球。
　　波斯地毯的生产除了里海南岸、波斯湾和阿曼沿岸以外几乎遍及全国各地。波斯国产羊毛很适合织毯由于生产的发展，也进口少量优质羊毛波斯地毯在染色上大部分仍使用植物颜料，如石榴皮、核桃壳、茜草、木樨草、靛青、钾矾等制造这种颜料虽然复杂，但工艺品美观不褪色。波斯地毯图案是很有名的不同地区都有自己的风格和特色，很多都有丰富的寓意和传说故事波斯地毯做工精细，大多属于高档品种主要产地有：
　　古老的波斯谚语说：伊斯法罕是半个世界。数世纪以前伊斯法罕地毯在东西方就倍受尊崇，那个时期世界仩最好的地毯均出自伊斯法罕被使用在波斯王宫、欧洲皇室、教廷和贵族阶层，波斯地毯今天的盛名很大程度上归功于伊斯法罕 典型嘚伊斯法罕地毯是由花草，中心葵、阿哈巴斯棕榈叶、卷曲的树叶和缠绕的藤蔓构成主要图案 采用世界上最好的羊毛——科尔克羊