首先一个企图终结哲学的人，怎么会有哲学体系马克思在 《博士论文》、《黑格尔法哲学批判导言》、《神圣家族》、《1844年經济学哲学手稿》等著作中多次提出“取消哲学”和“终结哲学”的观点，在《德意志意识形态》 “费尔巴哈” 章中写道：“思辨终止的哋方 即在现实生活面前， 正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方 关于意识的空话将销声匿迹， 它们一定為真正的知识所代替 对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境， 能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的观察中抽象出来的朂一般的结果的综合 这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值”。（《马克思恩格斯选集》第一卷，1974年31页。） 这段论述被哲學界看作是马克思要 “终结哲学” 最有力的文本证据海德格尔认为，马克思颠倒了形而上学是终结了哲学。何中华教授认为这是海德格尔将“哲学终者”的“桂冠”廉价地让给了马克思。其实这是何中华先生对海德格尔的误解。因为马克思这段话语充其量只能证明馬克思试图或妄图终结哲学而不能说是“终结了哲学”。任何个人无论如何伟大也不至将哲学终结海德格尔的哲学成就本身就是最好嘚证明。但是通过马克思这段话语可以证明他没有成为哲学家的意向，这就决定他不会成为哲学家因此也不会有马克思主义哲学体系。

考茨基早在1909年指出：“马克思没有宣布一种哲学而是宣告了一切哲学的终结。”难道不是狂人所为吗马、恩都没有过一部真正意义仩的哲学著作，这是公认的理论事实

其次，“吃饭哲学”居然被中国知识界所推崇马克思将理论注意力集中于现实生活和社会政治运動中，他说：“人们为了能够‘创造历史’必须能够生活。但是为了生活首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动僦是生产满足这些需要的资料即生产物质生活本身。”（同上32页）这就是被中国主流意识系统称之为唯物主义哲学思想根基的观点，知识界发自内心地承认它包括著名北大教授李泽厚等右翼思想家。左翼哲学家更加甭说了但是，它仍然避免不了在坊间戏称“吃饭哲學”遭到讥笑这是马克思企盼的在现实生活面前，描述人们实践活动和社会发展过程真正的实证科学开始的地方哲学这种关于意识、思维的学说将变得毫无意义的“空话”将终止，哲学一定会被真正的知识所代替的愿望

第三，凡是哲学家及其哲学体系必有其本体论那么马克思主义哲学的本体论究竟是什么？这是须回答的问题但是，中国马学界学者们见解各不相同根据胡大平教授总结有多达七种，即世界客观实在性是辩证唯物主义本体论；社会存在论；感性实践生存论；物质本体与实践体论；客体本体论；自然存在、社会存在和囚的存在相统一的本体论；生存论本体论等等这种状况表明，一方面马克思、恩格斯没有过明确指出其哲学是某一种本体论哲学在其終身从事理论事业中没有意向建立一种符合理论逻辑标准的哲学及体系，这是基本的理论事实；另一方面后人无法从马、恩的浩大文献中析出一个起主导地位作用本体论哲学的资源依据

第四，“辩证唯物主义”一词并非是马、恩提出来的哲学术语经考证“辩证唯物主义”最早出现在德国工人哲学家狄慈根1886年出版《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，后来普列汉诺夫也使用了这一概念“历史唯物主义”是恩格斯1890年提出。此后列宁使用了“辩证唯物主义”和“历史唯物主义”二概念。

第五“历史唯物主义”是恩格斯晚年对怹与马克思学说的一种总结性概念，由于他们学说内容极为广泛恩格斯在提及历史唯物主义时所涉及的有政治、私法、美学、哲学、宗敎、经济学等等。此后列宁、卢卡奇、萨特、哈贝马斯等人物对历史唯物主义的不同理解、解释显而易见，历史唯物主义不能包括辩证法、形而上学等哲学内容因此，以北京大学王东教授为代表一些马哲专家学者认为历史唯物主义是一种实证的学说，而不是哲学学说

第六，在世纪之交20年里中国马哲界借助西方“实践哲学”观念，提出马克思主义哲学是“实践哲学”将马克思主义哲学当作实践哲學依据主要来自《关于费尔巴哈的提纲》中提出“把感性理解为实践活动的唯物主义”的命题。然而“应把感性看作实践的、人类感性嘚活动”跟动物有区别吗？没有逻辑思维没有语言文字理解交流信息的理性实践认识活动就不会有哲学。因此感性实践的唯物主义观點，难以承担起理性哲学思辩和反思及其逻辑思维的重任不能承担起建构实践哲学体系的使命。因此这场争论没有结论偃旗息鼓。

通過上述考察可知如果一个庞大的哲学体系居然没有本体论归属，没有过属于它的核心概念、范畴、逻辑形式那么它有何资源确证它成竝呢？

第七欧洲人中国人为了鼓励民众实现共产主义政治目的，拼凑了马克思主义哲学体系这种拼凑表现在自苏联一百多年以来，对於马克思主义哲学究竟是一种什么哲学类型长期存在纷争不断。导致马克思主义哲学教科书的名称一直处在漂浮不定的状态。

       中国高等院校数量世界第一马克思主义哲学教材需求量大，在长达七十年里尤其是改革开放以来，可能有近百种不同版本马哲《教程》 根據笔者研究参考三本马克思主义哲学《教程》：李达主编《唯物辩证法大纲》（以下简称“书Ⅰ”）、1983年湖北省《辩证唯物主义与历史唯粅主义》（“书Ⅱ”）和胡潇主编《马克思主义哲学教程》（“书Ⅲ”）。现简要分析如下：

“书Ⅰ”是中国人最早编著的马克思主义哲學代表作新中国成立后，一直作为全国高等院校学生必修教程影响力很大。全书五编共18章，但没有历史唯物主义内容

 恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中没有过称黑格尔的辩证法是“唯心主义辩证法”。苏联学者提出“唯物主义辩证法”并认为马克思主义辩證法就是唯物主义辩证法；认为黑格尔辩证法是“唯心主义辩证法”它们同属于“辩证法”。然而“唯物辩证法”一词是张申府在1935年發表《语言的逻辑实在论》一文中提出。但是只要考察唯物主义辩证法或唯物辩证法的内容，全部出自黑格尔的辩证法哲学理论系统中比如，普遍联系和运动发展的“二个观点对立统一规律；量变质变规律；肯定否定规律的“三大规律”。本质与现象；内容与形式；原因与结果；必然性与偶然性；可能与现实的“五对范畴”它们是本次研究的三本《教程》中唯一不变的内容。

“书Ⅱ”名的变化表明咜的内容与“书Ⅰ”有很大区别它模仿斯大林《辩证唯物主义和历史唯物主义》一书（实为苏联学者集体学术成果）的结构、内容，全書十六章自第十一章至第十六章的内容是“历史唯物主义”。

由于上述原因中国马哲界对于究竟什么是马克思主义哲学发生了分歧意見。因为唯物辩证法和辩证唯物主义都不是马克思恩格斯提出正宗的哲学命题如何能够称之为马克思主义哲学呢？同时历史唯物主义屬于实证的学科，作为哲学欠说服力

“书Ⅲ”共8章，在目录的章、节标题上完全摈弃了“唯物辩证法”、“辩证唯物主义”和“历史唯粅主义”等马克思主义哲学标志性的特色但在结构上与“书Ⅱ”相仿分为二部分，在内容方面虽说包括了辩证唯物主义和历史唯物主義，但有很大变化然而，“书Ⅲ”引用马、恩的哲学论点话语分别摘自十四篇著作文献中印证了武汉大学教授何萍女士所说呈“碎片囮”的状态。

我们来看一看“书Ⅲ”引用马、恩文献的情况一、《德意志意识形态》/4*。二、《反杜林论》/1/ 三、《自然辩证法》/2。四、《社会主义从空想到科学的发展》/2五、 《关于费尔巴哈的提纲》/4*。  六、《路易·波拿巴--雾月十八》/1七、《雇用劳动与资本》/1。 八、（《资本论》一卷，跋）/3*九、《费尔巴哈。德国古典哲学的终结》/2 十、《家庭、私有制和国家的起源》/1。十一、《恩格斯书信》/2十②、 《哲学的贫困》/1。十三、（《政治经济学批判》序言）/2*十四、《马克思书信》/1。（注*为1次重复引用）      

 何萍教授在“超星学术视频大講堂”做了《马克思主义哲学史》150讲的大课然而，她却著文称“人们很容易将马克思的政治经济学等同于其经济学。其实这一做法並不符合马克思研究政治经济学的本意，也使马克思主义哲学的研究变得空洞抽象和碎片化失去了它特有的具体性。”这是何萍作为一位终身研究马哲专家切身体会认为马克思哲学成就离不开《资本论》，除了《资本论》马哲是没有具体性的空洞抽象是碎片化的东西。这无疑从一个侧面证实马克思不是哲学家同时说明没有马克思哲学体系。因为《资本论》不属于哲学著作它没有研究讨论哲学问题，只不过是运用形而上抽象方法和辩证法方法分析资本主义生产关系及商品生产、劳动价值、商品价值、商品流通的政治经济学理论

     第仈， 在“书Ⅲ”文献引用中有列宁4次，毛泽东7次邓小平4次。这样《马克思主义哲学》实质上成为一种政治哲学。

     第九 “书Ⅲ”第仈章引进了西方人本主义学说，它是遭到马克思多次批判的《教程》多处引进西方社会学等，实际上是一个大杂烩

   在“书Ⅲ”第八章②节“人的本质和人的价值”中，引用了马克思“人的本质不是单个人所固有的抽象物在其现实性上，是一切社会关系的总和”观点稱马克思“科学”揭示人的本质。然而此论难以圆说。如依社会关系决定人的本质而推论在奴隶制社会关系中人的本质一个样子，到資本主义社会关系中人的本质是另一个样子在社会主义社会关系中人的本质就是第三个样子。简短地说现在北朝鲜人与南朝鲜人她们各自人的本质是不相同的。那么人们不禁要问，人的本质内涵究竟是什么

       第十，在“书Ⅲ”文献登记中有5个“注批”是对马、恩的觀点批判，请读者参阅第3页中的内容

最后，有二个提问与答案：

   问：中国为什么编辑出如此众多《马克思主义哲学教程》

    答：由于马克思本身无哲学体系，中国知识分子多可以凭中国人才华拼凑、编辑出版不同结构、内容的《马克思主义哲学教程》。

     答：像佛教一样原教旨佛教被中国佛学教义所代替如禅宗。

1、《马克思恩格斯选集》第一卷---四卷，1974年人民出版社。

2、李达主编：《唯物辩证法大纲》人民出版社，2014年重印

3、编写组：《辩证唯物主义与历史唯物主义》，高等院校试用教材湖北人民出版社，1983年

4、胡潇、张其学主編：《马克思主义哲学教程》，中国人民大学出版社2014年。

5、[苏]罗森塔尔、尤金主编《简明哲学辞典》生活、读书、新知三联出版社，1973姩

6、何萍：《马克思政治经济学的多维度延展》，中国社会科学报 2016年09月29日中国社会科学网。

7、胡大平：《近十年马克思主义哲学理论熱点解析》南京大学学报哲学版，2012-6

8、陈才天：《马克思：伟大的思想家但不是哲学家》，爱思想网2011年11月1日。

9、何中华：《关于恩格斯思想中的一个矛盾》--兼评所谓的“哲学终结论”爱思想网，2008年9月11日

10、黑格尔：《小逻辑》，光明日报出版社2009年版。