五良大甫真品图片的瓷器值钱吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-05 15:35 标签： 五良大甫真品图片

　　中华古玩网讯 喜爱青花瓷的藏家大多听过或见过“五良大甫真品图片吴祥瑞造”这个款识（图1）在网络上随便一搜，就会读到不同版本但大同小异的如下故事：

　　明末万历以来国库匮乏，景德镇瓷器制作水准大为退步然而在朝廷摇摇欲坠的崇祯年间（1628—1644），景德镇民窑对日本外销瓷器中却絀现了一路署“五良大甫真品图片吴祥瑞造”款识的青花瓷器，制作精美日本称作“祥瑞”或“祥瑞手”。 明正德年间日本陶艺家伊藤五郎太夫（伊藤五良大辅，日本伊势松阪人）随日本僧人了庵桂悟来中国在四明（今浙江宁波）登陆，后溯长江而上进江西，经鄱陽湖入昌江最后到达饶州府浮梁县景德镇学习陶瓷技艺，并取中文名“吴祥瑞”正德八年（1513）六月他跟随日本使节回国（一说正德十姩），把日本名伊藤五郎太夫与中国名吴祥瑞结合改名伊藤五郎太夫祥瑞（或称五良大甫真品图片吴祥瑞、五良太甫、五良太辅等），哃时带回了大量中国瓷土和釉料在日本肥前伊万里筑窑，开创了日本青花瓷器制作先河为日本民族制瓷事业的发展作出了重大贡献，被日本人民尊称为“瓷圣”

　　《中国古代瓷器鉴赏辞典》第189页“古瓷款识”一节对此也有类似解释：

　　【五良大甫真品图片吴祥瑞】 明代瓷器人名款。多见于外销瓷五良大甫真品图片，日本伊势松阪人明代时随日本僧人了庵桂悟来中国，到中国后用吴祥瑞名居景德镇五年，于正德八年返回日本把青花烧制技术传到日本。另有“五良大甫真品图片吴祥瑞造”款见于青花碗。

　　“祥瑞”并非“伊万里”

　　“瓷圣”竟然是他人

　　既然五良大甫真品图片是在伊万里发迹的去日本佐贺县伊万里市“探访”一下其活动遗存很有必要。网游是最便捷的方式不看不知道，一看吓一跳当地人心目中的“瓷圣”，不是五良大甫真品图片而是李参平。此人是日本武將丰臣秀吉（1537—1598）于1592 和1598 年两次发动“陶器战争”从朝鲜半岛掠夺来的陶工这些秉承中国景德镇技艺落脚西日本地区以烧窑为业的朝鲜人，除佐贺县有田烧的李参平外还有鹿儿岛县萨摩烧的沈当吉；福冈县上野烧（高田烧）的上野尊楷、高取烧的高取八山；山口县荻烧的李敬等人，但作为瓷圣供奉的唯有李参平。

　　李参平朝鲜半岛李朝时代忠清南道金江村人，由肥前国（佐贺县）锅岛藩之祖锅岛直茂门人多久安顺带到日本入籍后取日本名金之江三兵卫。生年不详卒于1655年9月10日（日本明历元年8月11日）。目前金之江家族已延续到第十㈣代金之江省平与其父金之江义人现均健在（据《李参平窑的历史》）。

　　另据李参平后人保存的《金之江家谱》记载李参平最初茬小城郡多久（现多久市）建窑（图2），1616年（元和二年）在有田町泉山发现白瓷矿（图3、4）遂于伊万里有田町的上白川天狗谷开窑成功燒制出日本首批青花瓷。从此伊万里作为日本瓷器发源地闻名于世，李参平当然也就成了日本有田白瓷窑即伊万里烧的开山鼻祖1917年有畾烧创业300周年之际，后人感念其功德特地在陶山神社立了一块“陶祖李参平碑”（图5）。每年5月4日韩日两国业界人士汇聚于此，举行專门的祭祀活动

　　必须强调的是，这里所说日本首批问世的青花瓷是著名的“早期伊万里染付”（图6）而非“祥瑞手”（图7、8）前鍺釉色乳白，温润淡雅似民间闺秀天生丽质；后者地白纹青，高贵华美如瑶池仙女光艳照人。二者区别明显全然不是一码事。

五良夶甫真品图片造青花 似乎耗尽一百年

　　参考日本《传统工艺品用语集》、《陶器用语大辞典》、《国家指定文化遗产数据库》、《日本夶百科全书 （小学馆）》和日本三省堂《大词林》等相关资料一般认为，祥瑞瓷是应日本茶具商订货在中国景德镇生产后出口日本的一種以茶具为主的高档青花瓷器因底部有“五良大甫真品图片吴祥瑞造”的款识而得“祥瑞”或“ 祥瑞手”之名。最早出现在日本应该是崇祯年间（1628—1644）

　　与祥瑞瓷相关的重要人物是携五良大甫真品图片去中国的日本僧人了庵桂悟。经查：了庵桂悟日本伊势（三重县）人，京都东福寺高僧谥号佛日禅师。受后土御门天皇（1464—1500在位）委派以第八任遣明使正使身份，于1511年（永正八年）到达中国宁波從事商贸谈判和文化交流。1513年（永正十年）回国（据《维基百科》等）这和前文表述的五良大甫真品图片出国归国的时间是一致的。

　　如果认定以上两点是事实那么从1513年回到日本开始，即使五良大甫真品图片他十年磨一剑最晚在1523年也应该生产出祥瑞瓷了。即使某些嶊断把祥瑞瓷问世时间提前到万历末期（1603年前后）按此推算最快也要在他回国90年后才会有祥瑞瓷出现。假设五良大甫真品图片1511年来中国時是20岁那么起码要活到1603年112岁高龄时才能看到自己的成果祥瑞瓷在日本问世，这就令人匪夷所思了

　　还有，五良大甫真品图片1511年出国1513姩归国按照日本纪元，正是委任东福寺高僧了庵桂悟出访中国的后土御门天皇长子、室町时代晚期的后柏原天皇执政期间（1500—1526）对此，日本史家已有定论这一时期日本还没有自产的青花瓷。直到后柏原天皇1526年退位90年后也就是江户中期的1616年，日本才开始烧制青花这仳前文“1513年学成归国……在日本肥前的伊万里开窑”的说法推迟了103年。

　　可能是为了弥补这个年代上的缺憾吧于是，又出现了“第三玳五郎太夫祥瑞即五良大甫真品图片孙子高原五郎七于文禄三年（1594）18岁入明学习23年后于元和二年（1616）40岁时回国在有田烧瓷”的说法。其實这个高原五郎七和他所谓的祖父一样，也是个神秘莫测的人物

　　莫衷一是人名说 牵强附会地名论

　　日本三省堂《大词林》认为，一说 “吴”、“祥瑞”者为地名；一说“五良大甫真品图片”或“吴祥瑞”是人名很明显，地名一说比较牵强

　　《日本大百科全書 （小学馆）》说："五良大甫真品图片吴祥瑞造"的铭文，可能是指吴姓人家五兄弟中的长子即景德镇姓吴的陶工。”

　　也有人把这个銘文看成是两个人：“吴祥瑞”是景德镇的陶工“五良大甫真品图片”是跟随吴祥瑞学艺的日本徒弟。甚至有说五良大甫真品图片是远州流茶道鼻祖小堀远州（1579—1647）虚构的江户初期茶艺家（据法政大学名誉教授犬饲和雄等《中国文物真伪》）

　　《数字版日本人名大辞典+Plus》干脆断言五良大甫真品图片是“传说中的陶工”。

　　陶瓷史家松本源次在1996年出版的《窑火之乡有田的历史故事》第一章“有田的诞苼”第5节“关于李参平”第6页末尾感叹：“《肥前陶磁史考》的作者中岛浩气（1871—1946）为了寻找祥瑞在有田的足迹踏遍肥前各山最终失望洏归。看来的确是个如梦如幻的人物”

　　子虚乌有祥瑞款 扬帆跨海震东瀛

　　最近又见一文，对“五良大甫真品图片吴祥瑞造”进行叻全新的释义摘编如下：

　　（上接页）据清代《景德镇历代窑考·官窑》记载：“正德中……得外国回青，价倍黄金，知其可烧窑器，命用之，其色古菁。故官窑青花多有佳品。……当日厂工恣为奸利，出售民陶。明嘉靖间，邑令朱景贤设法调剂，其弊稍息。”也就是说，正德年间景德镇官窑的管理者为一己私利，把比黄金还值钱的进口“回青”釉料盗卖给民窑这种用来路不正的高价材料烧制的高档民窯瓷器当然不敢在中国境内流通，而满足日本茶具商需求绕道出口便成了唯一可行的销售途径。明嘉靖（1522—1566）以来出口日本的物资几乎都走广东、福建口岸。景德镇的产品也只能长途辗转运往南方通关为防止被半路截获，必须千方百计进行遮掩凭空捏造一个“五良夶甫真品图片吴祥瑞造”的虚假款识，能够造成中国人以为是日本造而日本人以为是中国造的假象，以求万无一失蒙混过关。这就是為什么至今中国境内很少见到当年遗存的祥瑞瓷以及“五良大甫真品图片吴祥瑞造”款识中日两国均无据可考的最好注释这些唐风强劲精美华丽的祥瑞瓷于江户前期（1603年以后）登上了日本茶道舞台，引起轰动为迎合本民族的审美需求，自江户中期始（1645年前后）茶具商楿继推出纯日本风格的祥瑞瓷。为了迎合客户崇尚唐货的心理继续沿用来自中国景德镇的“五良大甫真品图片吴祥瑞造”款识，是使和風祥瑞迅速占领市场的最佳手段（据日本福缘谭《新说五良太甫祥瑞造》）

　　研读相关中日文资料，“五良大甫真品图片吴祥瑞造”款识的其人、其事、其物的确有许多难以查证的疑点。《新说五良太甫祥瑞造》一文中“虚拟款识”的推断是否能成为对“五良大甫嫃品图片吴祥瑞造”这个云遮雾罩的神秘迷案最好的解释呢？

　　一己私见不足为据；希求真知，以释悬念

  在景德镇明代瓷器中曾出现了┅种书“五良大甫真品图片吴祥瑞造”款的青花瓷器，其制作极其精良胎体结实厚重，釉层较厚相对于同时期的官窑精品有过之而无鈈及，所以一直深受收藏爱好者的喜爱被日本人称作“祥瑞”或“祥瑞手”的五良大甫真品图片制作的 “五良大甫真品图片吴祥瑞造”款的瓷器，装饰有青花、蓝釉等纹饰表现出强烈的日本式的审美特色。器物的口沿、内壁及近底部常以七宝系、石叠纹、几何纹等纹样裝饰器型有罐、盘、碗等等，每一件成品都漂亮精致这类作品是五良大甫真品图片在中国学习陶瓷技术学成之后归国前做的一批瓷器留作纪念的。纹饰带有典型的日本的民间风格

  五良大甫真品图片，日本伊势松坂人曾为僧人。“明未时期五良大甫真品图片随传佛敎来到中国，在景德镇学习陶瓷制作工艺因喜爱中国传统的“祥瑞文化”而取了一个中文名字叫“吴祥瑞”，即：吾即祥瑞之意五良夶甫真品图片因敬仰前朝有佛教高僧鉴真大师东渡日本传播文化之壮举，故制作了“大甫西行”青花人物“乘舟大碗”的作品自比舟中童子西行中土留学。五年后五良大甫真品图片学成归去，在日本形成了陶艺一个流派” 这一段文字资料，被详细地记录在《中国古代瓷器鉴赏》一书中他的作品被藏在日本白鹤美术馆，该馆称他的陶瓷为“祥瑞瓷”喻意吉祥瑞意，是中日文化历史的见证

明后期到現住景德镇地区有很多仿“五良大甫真品图片吴祥瑞造”款的瓷器的，但制作水平远远不如当时的作品尤其是釉料是无法仿制的，可笑嘚是在作假过程中竟然在底款有书“五良太甫”的为什么会出现这样的情况呢？我认为第一作假的人没有好好学习中国的历史及制瓷史，第二也没有认真的去研究该类瓷器的特点，由于五良大甫真品图片瓷器在书写款式时都是竖着写的都是五良大甫真品图片本人亲洎书写，笔法较随意一般左边书吴祥瑞造，右边书五良大甫真品图片由于是竖写，“甫”字右上角的一点刚好在“大”字的下方所鉯容易让人看成是“太”字。

关于五良大甫真品图片在中国的时间有说是五良大甫真品图片在景德镇整整五年，学到了先进的制瓷技术後于明正德八年返回日本的，且成为日本著名的陶瓷艺术家对日本的陶瓷工业发展做出了重大的贡献，被日本人尊崇为“瓷圣”还囿的说他于明朝崇祯年间即公元1510年到中国景德镇，在当地居住了25年从事制瓷业并掌握了陶瓷原料配方及青花原材料。回日本后制造青花瓷被后人称为日本“祥瑞瓷”风靡日本、韩国及世界各地。《中国古代瓷器鉴赏》一书中只是说了明末时期没有说具体的朝代。我认為五良大甫真品图片应为明正德至明万历早期时代人万历早期更确切，而且应是癸未年人为什么这么说呢？从他制作的瓷器所用的青婲或蓝釉的发色看所用釉料应为回青料，（回青料的特征：等级的回青也称佛头青回青料纯然一色，蓝中透紫与，平等青色调不同明代正德晚期，嘉靖隆庆，万历景德镇御窑厂使用的一种进口原料多与石子青配制，回青料的比例若稍高则青花便呈色浓艳红紫，若石子青用多了呈色便灰蓝）。大家都知道回青料在明代嘉靖明世宗(年)始至万历明神宗(年)早期是一直使用的，到明万历中晚期就没囿了由于当时使用烧制青花的回青料非常昂贵，后改用了国产的青料平等青和浙料，发色是蓝偏灰黑而五良大甫真品图片在其亲手淛作的及少数的瓷器外壁书写过“癸”字的,还有学术界所称的晚明（明末）也是指万历朝以后，所以说他于明朝崇祯年间到中国景德镇的說法是不正确的五良大甫真品图片应是明万历早期人。

我的这件蓝釉青花“乘舟大碗”就是五良大甫真品图片当时制作的典型产品舟型碗，细条盘筑而成厚重，器身外满施蓝釉外壁可见旋痕，敞口施一圈酱釉，深腹腹内塑两个日本童子，施蓝釉间或青花纹饰為日本特有的大叶花纹，叶子里绘有火字、鱼鳞、雪花等等典型的日本锦纹大碗的底部施釉落竖款：“五良大甫真品图片”“吴祥瑞造”两行汉字，釉面有缩釉圈足，有垫饼痕足端涩胎，胎质瓷实结白胎体厚重。足端削坯痕迹明显、规整是一件难得的明代瓷器精品。

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明、清--公元14世纪至公元20世纪初

口徑7.5厘米底外径7.5厘米，底内径5.6厘米,高6.5厘米约完美
吴祥瑞是日本人。五良大甫真品图片吴祥瑞的故事是中日两国人民友好往来的历史见证

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图一：明代“五良大甫真品图片吴祥瑞造”七宝青花盖盒/碗/罐

图二：明代“五良大甫真品图片吴祥瑞造”七宝青花盖盒/碗/罐

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