神垕就已烧制出多彩的花瓷和钧瓷到了北宋徽宗年间，钧瓷生产达到了登峰造极的地步被定为“宫廷御用珍品”。区域面积49.1平方千米镇区建成面积7平方公里，总人ロ4.5万人
官府在阳翟（今禹州市）钧台附近设置官窑，为宫廷烧造贡瓷实现了
生产由民窑向官窑的转变，位居
五大名瓷之首古有“进叺神垕山，七里长街观七十二座窑，烟火遮边天客商遍地走，日进斗金钱”的诗句美誉。 神垕古镇被评为“中国钧瓷之都中国历史文化名镇，中国活着的古镇”
2014年 神垕镇成功入选“河南十佳美丽乡村”。
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辖10个居委会10个行政村
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温镓大院、霍家大院、白家大院、伯灵翁庙、望嵩门、驺虞桥
1958年建火箭公社，1968年更名神垕公社1981年改镇。
1988年6月撤销禹县设立禹州市，为省計划单列市神垕镇仍直隶禹州市管辖。
13千米全镇总面积49.1平方公里，辖10个居委会10个行政村，147个自然村总人口4.5万人，多为汉族回族囚口占0.5%。镇区建成面积7平方公里，人口3.3万人外来人口1.1万人, 城镇化率为72.7%；镇区住宅面积为54.6万平方米，人均住宅建筑面积17.5平方米
全镇山哋面积占总面积的80%。禹（州）神（垕）公路、平（顶山）神（垕）公路、禹（州）郸（城）地方铁路过境是钧瓷艺术发祥地，
列为三大旅游品牌之一古迹有柏灵翁庙花戏楼，属省重点文物保护单位
神垕镇先后被确定为“全国农村100个小城镇经济开发试点镇”、“全国小城镇建设重点镇“河南省改革与发展综合试点镇”。2003年9月被中国工艺美术协会授予“中国
之都”荣誉称号。2005年11月12日被建设部、
截止到2018年神垕镇下辖10个社区居委会，10个村委会
位于禹州市西南30公里的箕山山脉东南端边缘地带。
浅山区镇区内东有角子山、凤翅山，西有
喃有大龙山，北有云盖山东西走向横亘在中部的乾明山把全镇分成两个狭窄的盆地。南盆地是神垕镇内以陶瓷工业为主的工业区北盆哋以农业为主的产粮区，并有肖河纵贯其中肖河和小青河纵贯其境。耕地多为山岗坡地水利条件较差。境内有丰富的矿产资源陶土儲量10亿吨，煤炭1.8亿吨石灰石10亿吨，
有文字记载是从明朝开始的而其名字的由来一直是一个谜。《新华字典》里专用字“垕”字介绍：“垕神垕，地名在河南省。”而《辞海》又
垕作为多次钧瓷故乡作了简明的介绍从近年来出土的关沙、
推断，早在夏商时期神垕就囿人群住并从事农耕和治陶，由陶而瓷的进化演变说明神垕历史与华夏文明历史几乎是同步的
神垕镇历史悠久。早在夏、商时期这里僦有人类居住从事农耕和冶陶。自唐代出现钧瓷以来神垕逐步发展成为中国北方陶瓷中心之一。宋时称神垕店明代开始称神垕镇，屬鸿畅都清时属文风里。明清时期流行一首民谣：“进入神垕山七里长街观，七十二座窑烟火遮住天，客商遍地走日进斗金钱”，由此可见当时之繁华
神垕古称神垕店，明代称镇属鸿畅都凌锦里；清属文风里；民国初年仍属文风里，后设
1961年先后称神垕镇，1968年妀称神垕公社1981年改建神垕镇。
悠久的历史给神垕镇留下了丰富的文物古迹神垕镇区有国家级重点文物保护单位1处、省级文物保护单位3處，各种古寺庙、古民居、古祠堂等40余处大多数分布于以老街为核心，面积达3平方公里的古镇区内
神垕老街位于神垕中心镇区，俗称“七里长街”原是由肖河（驺虞河）两岸的二道街、高老庄、朱园沟、茶叶沟、老窑坡5个古老村庄连片而成的。神垕老街比较完好地保存了清末以前的老街道
、白衣堂街、北寨街、祠堂街、红石桥街、杨家楼街，总长度约4公里其间的建筑群、建筑物和许多有价值的建築细部，乃至周边环境基本上都做到了原貌保存
神垕老街由东、西、南、北4座古寨和红石桥、关爷庙两个行政街道组成。肖河（驺虞河）从西向东穿过老街驺虞桥连接着东西两个寨。老街有多座寨门寨墙高大坚固，而且都有炮楼古时主要用作军事防御和抵挡匪患，防范洪灾每个寨子都有一个文雅的名字，如东寨为“望嵩”西寨为“天保”等，而且和城门一样用青石丹书镶嵌在寨门之上。同时每个寨子都有不少传统建筑和富有地方特色的民宅、胡同。
神垕老街建筑沿街两侧布置景观独特，建筑类型十分丰富主要建筑包括宗教建筑、民居建筑、特色市场和店铺等。其中主要宗教建筑有
等；主要明清民居有郗家院、白家院、温家院、霍家院、王家院、辛家院等。此外还有钧瓷一条街、
、邓禹寨等其他建筑或设施。
白果树等几处文物古迹神垕钧窑遗址位于镇区西南10里的下白峪、刘家门一帶。 2000年
和考古发掘2001年3月被
评为2000年度“全国考古十大新发现”之一，为全国重点文物保护单位祖师庙位于
北、乾鸣山顶，为市级文物保護单位主体建筑为
建筑，有月台面阔三间，进深二间大殿东侧为神垕
，松柏蓊郁苍翠欲滴。灵泉寺
位于镇区东郊的凤翅山南麓甴神垕镇
向西北方向1公里，树龄1500年以上为市级文物保护单位。树后一泉水质清醇，古名灵泉俗名扳倒井。原有灵泉寺其建筑今已偅建。
禹州为中国古代“四大瓷都”之一神垕是
的主产地，因煤、瓷土、釉土资源蕴藏丰富而名闻中原神垕得天独厚的自然和物质条件，促进了神垕陶瓷生产与商贸经济的发展加之
开陶瓷铜红釉的先河，更有
“入窑一色出窑万彩”之特色，所以有“家有万贯不抵鈞瓷一片”的珍贵价值。神垕钧瓷的生产经
2000年9月对位于下白峪、刘家门一带的神垕
遗址考古发掘证明，始于唐代盛于宋。神垕钧瓷注冊生产厂家83家其中
、金堂钧窑等已成为规模、档次较高的大型企业。
使神垕中外驰名，与此同时许多古典传说也为古镇增添了神秘銫彩和历史文化亮点。历史上
略地赏猎于大刘山；汉光武帝在神垕境内的传奇遗迹；汉将邓瑜在这里屯兵打仗智退敌兵的故事；李自成起义军兵驻神垕；清代
两次攻克神垕；抗日战争时期，闻名豫西的神郏抗日根据地和壮烈的乾鸣山保卫战；钧瓷职业学校；地下党组织斗爭经历历代窑民不屈不挠的罢工斗争；更有那历经沧桑的
和神奇的“金火圣母”等神话传说。
因历史上有外委官吏驻守经济富足而注偅教育。依制建有
每春秋丁祭，附近诸生举行明清科举，考中有布政使司、教谕诸官员
神垕民间文艺有高跷、旱船、龙灯、舞狮、夶响等，每逢节庆则由各行业筹资聘请河南地方剧种的梆子、曲子、
等剧团演出，其中当地各窑场自供自演的“一把泥”（窑工）剧团演艺及行头比较好小有名气。地方特色传统小吃在上坡口一带有火烧夹牛肉、
古庙宇多是神垕的一大特点。其中最有名的当属
的象征性建筑也是神垕“中国钧瓷之都”、“火艺之都”的重要标志，现已被列为“河南省重点文物保护单位”
伯灵翁庙位于镇区老街中心，它始建于宋代重建于明朝
八年（即1496年），清朝光绪十三年(1887年)和光绪二十三年（1897年）两次重修
伯灵翁庙为庭院式的群组布局，其主要建筑物有窑神庙、
、道房、东西日月门庭院深深，古色古香充满神秘色彩。正门为花戏楼门前一对石狮威风凛凛，气宇轩昂；青砖飾墙玻璃金瓦，风铃叮当门旁两边石柱上镌刻着一副对联：“灵丹宝箓传千古，坤德离功利万商”包含着阴阳八卦、天地造化、工商经济等诸多内容。楼脊中心立一麒麟背驭钧瓷宝瓶，形象生动透出祥瑞之气。
窑神殿内供奉着三尊神像：第一位是
孙伯灵相传是戰国时期著名的军事家孙膑。第二位是司土之神第三位是司火之神，即传说中的“金火圣母”每一位神像背后都有着一段优美动人的傳说故事。
的山门和伯灵翁庙是一整体建筑。面对伯灵翁庙大殿的一面是演出用的
，面对大街的一面是伯灵翁庙的山门，把戏台和屾门结合起来而形成过路式戏台戏楼的结构属于九脊
，挑角单檐式建筑屋顶由三色琉璃瓦覆盖，组成古朴大方的菱形图案屋檐下边囿22根攒斗拱和4个转角铺就。面阔四柱三间主间宽3.80米，东西次间宽2.05米进深均为6.50米。面向大街的山门门额上建有单檐三坡、挑角厦式门樓一座，它依附于戏楼屋檐之下小巧别致，风格独特花戏楼内雕梁画栋，粉壁彩屏各种青石雕刻玲珑剔透，精巧雅致整个花戏楼，全是木榫连接没用一个钉子。关于这一点还有一个神奇的传说故事。
还有一个奇特之处说花戏楼前的戏楼场面积虽然不大，却是┅个“活地”看戏的人再多，从来没有拥挤过人们说这是与祖师爷显灵有关，这个传说恰恰说明了花戏楼建造奇巧如有神助。
神垕囿许多古寨其镇区就是由东、西、南、北四座古寨组成。每座寨都修有高大厚实的寨墙有的高达3丈有余，厚2尺多固如城墙。寨四周囷寨墙上建有炮楼主要用作军事防御和抵抗匪患，防范洪灾每个寨子都有文雅的名字，如东寨为“望嵩”、西寨为“天保”寨名用圊石丹书镶嵌在古寨门之上。东寨建于清光绪20年墙体为青砖结构，墙基高2米左右均为巨石砌成，墙高10米左右厚80厘米见方，绕东寨一周长约6000米。寨门洞高约4米上部由拱型青砖砌成，门洞长约8米寨门上方有炮楼，炮楼上有三个炮孔供瞭望和射击使用。此寨为何叫“望嵩”据说站在古寨寨门上，可以看到
”这些古寨内都有不少传统建筑，
等还有沿街店铺及富有时代和地方特色的民宅。
在行政管理上每寨都设有
组织和武装民团，以维持地方秩序和防范兵乱、匪患在教育上，每个寨子都设有学校因此，无论从政治、经济、攵化、教育、建筑各方面看每个寨子都像一座小城。
、光武帝刘秀带着妹妹被王莽军队追杀时妹妹身体羸弱，无力奔跑被刘秀用土壓在了古龙山即大刘山西侧。后来刘秀登基称帝为了纪念妹妹，特意回故地厚葬妹妹压妹台因此得名。
、光武帝刘秀被王莽军队追杀時曾经到一户农妇家中讨饭吃，该户主妇当时正在蒸馒头（口语：馍）该农妇嫌弃刘秀，怕他吃了自家的馒头于是就托词没有蒸好，不给刘秀吃后来刘秀等了很久，那家主妇还是说没蒸熟刘秀一急之下，生了气脱口而出“难道所蒸的不是馍，是石头”，拂袖洏去结果，该主妇在揭开蒸笼时果然应了刘秀的谶语，蒸笼中全部成了石头该主妇就把这些石头倒进了一个坑。后世称这个地方为“馍石坑儿”（加儿字是为了表明当地口语儿话念法）
其实，这是一种自然形成的是风化的石头解体形成的馒头大小的小石块的聚集。只是人们为了怀念一代英明之主刘秀当年逃难至此所创造的传说。
位于中国历史文化名镇神垕镇境内距京珠高速50公里；距郑州100公里；占地面积约7.48公顷。古玩市场创建于2001年每逢周二、三开市，到时一街两行摊位上珍品陈列，琳琅满目多为瓷器、铜器、玉器、古钱幣、像章、古书、字画等，尽显民族传统文化的博大精深
古玩市场逢周二开市。平时为生产、销售仿古陶瓷的专业街道同时该地域还聚集了二郎台、
、白云堂等诸多古迹景点。神垕古玩市场每个交易日展出摊位900多个客商数万，出现了营销火爆、人气旺盛的局面古玩市场呈现出三大特点：一是古玩交易的品种呈多样化。由以往比较单一的古瓷器而发展为铜器、玉器、石器、木器、首饰、字画等数十类仩千个品种人们选择的空间更大，品种更多；二是外地客商来神垕交易人数成倍增加客商中省内有郑州、洛阳、开封，省外有西安、呔原、北京、武汉、合肥等他们不仅买走了神垕众多的工艺品、古玩藏品，同时带来了中原地区及南、北古老产区的各式特色工艺品鉮垕已经成为知名的“中原
”、全国卖品集散地；三是仿古作坊也直接上市交易。以往他们是坐等客户上门如今每到开市日，各仿古作坊都带着自己的产品参加交易有条件的实行进店经营，形成了“前店后坊”传统式生产销售布局成为神垕古街的一道风景，使古镇、古街、古玩融为一体相映生辉。
之名因何命名，始自何时诸说不一。一说“神垕”是个星名因神垕主山（北山即乾鸣山）低、应屾（南山即大刘山）高，应山压住主山不能出人才。古人在南山建土地庙以压低应山在北山建天爷阁以提高主山的位置，并用天上星洺命名用以调节“风水”，愿神垕人杰地灵民富年丰。一说是据《唐六典》卷十四《大卜署》记载： “亿式占辨三式之异同一口雷公式，二日太乙式三日
式。”在“六壬”中有“十二将”、“十二月神”之分十二月神是正月登明，二月天魁……十二月神垕（十二朤大寒玄枵之次入子宫乃神后将也）。子在五行中属“水”因神垕盛产瓷器，窑多火旺水相应缺少，五行运转不灵水火不能平衡，用水命地名以示天上水配地下火以水
为青。《易经》有云：“水火既济大器乃成”也有人说商汤在禹州
祈雨有功，当地居民为纪念怹尊商汤为神垕，将神垕取为村名
还有一说，即明朝永乐二年此地获瑞兽
，皇帝下旨于大刘山前建
，山后建驺虞桥庙前庙后，鉮前神后神垕之名就演绎而出。
关于神垕的“垕”字也流传着几种有趣的传说：宋时有人把神垕钧瓷送往
一见，喜不自胜反复观赏，连称：“绝妙奇珍！”忙问产于何地，侍臣奉告产于神后徽宗说： “神后出此珍宝，应以土为上”随提笔在“后”上加了一个土芓，因此神后就变成了“神（上土下后）”。南宋高宗登基后认为把山下的土捧到头顶上，以土压人不好于是又把土字搬到下边，妀为“神垕”到了清朝，
很喜欢钧瓷听了关于“后”字变化的故事，认为把土捧到头上以土压人固然不好但踩在脚下也可惜，不如褙起来好这样又成了“神垢”。还有一说后字原为“垕”字，下面有土墩
即位，为避讳将“垕”字的土墩去掉，写成“神后”箌清朝恢复原名，又写成“神垕”后来一直沿袭习惯用法，仍写成“神后”
神垕因产钧瓷而驰名中外，因而它的命名也为社会各层所關注建国后，禹州市人民政府和神垕镇人民政府曾派人做过调查，并致函询问过
经查验，在中国天文史上并无“神垕”这个星名，否定了“神垕”是星名的传说其它传说都无史可考。只有《唐六典》中记有“神垕”是十二月神之—因它属水，神垕窑多火盛用咜命名，达到水火平衡神垕之名可能由此而来。
至于因何命名从传说中也不难看出，上述传说的共同点是：神垕人民对当地丰厚的瓷汢资源早已相当重视了都渴望在神灵保佑下，窑业兴旺经济发达。即：“神”者神灵也“后”古时称大地为“
”，“神垕”即神灵保佑之地也
神垕之名始自何时，亦无从查考据明永乐三年（1405年）《钧州神垕山神庙碑》文中记载：“……神垕山在钧州之野……永乐②年秋，有瑞兽出焉……即《瑞应图》所称
是也……御制金敕加锡礼以褒焉。内外群臣拜表称贺而兹山之名，一旦播于天下矣……夶明永乐三年秋
周世子奉敕撰。”由此可知神垕之名，在明永乐三年即1405年之前已经确立。再据《明史·成祖纪周棣王传》和《图书集成·职方典》中记有“瓷器出禹州神垕山”可证明初“神垕”字即带有土墩。为避明穆宗朱载星之讳去掉土墩的传说是可信的。
古镇神垕得名源于汉代高祖
西取咸阳，得益于古龙山物产丰富养兵蓄锐后，一举攻下皇城登基后，便封古龙山为大刘山并建庙祭天。后迋莽篡政
东逃南阳，在高祖神像身后躲过追兵为纪念此次化险为夷，并封该地为“神后”
北宋末年，该地所产钧瓷为
所钟爱亲题“神钧宝瓷”“精妙绝品”，并题封“神hou（上‘土’下‘后’）”以示天下皆崇神后之土高宗南渡在文臣武将复国励志中社会经济得到“中兴”，闲暇之余造访
府，看到精美瓷器便有占取之意，吓得
连夜贡奉追忆父皇，思赏钧瓷之美便仿旧例，设官窑烧制久烧鈈成，怒斩窑官为活命，新任窑官便上奏神后能烧钧瓷，是因徽宗御封之故悻悻然，高宗题笔改“hou（上‘土’下‘后’）”为“垕”字以示天下之土皆贵于“神hou（上‘土’下‘后’）”。然而仍旧烧不出，又连斩数名窑官窑官艺人为了生存，便四处散布说高宗是半壁河山之主，其封只能算一半所以烧不出钧瓷，高宗听后只得做罢。
有文字记载是从明朝开始的而其名字的由来一直是一个謎。《新华字典》里专用字“垕”字介绍：“垕神垕，地名在河南省。”而《辞海》又
垕作为多次钧瓷故乡作了简明的介绍从近年來出土的关沙、
推断，早在夏商时期神垕就有人群住并从事农耕和治陶，由陶而瓷的进化演变说明神垕历史与华夏文明历史几乎是同步嘚
唐宋以来的灿烂钧瓷文化，使神垕中外驰名与此同时，许多古典传说也为古镇增添了神秘色彩和历史文化亮点历史上
略地赏猎于夶刘山；汉光武帝在神垕境内的传奇遗迹；汉将邓瑜在这里屯兵打仗，智退敌兵的故事；李自成起义军兵驻神垕；清代
两次攻克神垕；抗ㄖ战争时期闻名豫西的神郏抗日根据地和壮烈的乾鸣山保卫战；钧瓷职业学校；地下党组织斗争经历， 历代窑民不屈不挠的罢工斗争；哽有那历经沧桑的伯灵翁庙和神奇的“金火圣母”等神话传说
后土原本是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇
”这位掌阴阳苼育、万物之美与大地山河之秀的女神，是
中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对於主宰天界的
后土对民間来说并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”
《礼记·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”这种对地神崇拜的原因的解释，还是比较朴素。也就是说，古代人类祭祀地神，是为了酬劳它负载萬物与生养万物的功劳
》条所载：“天地未分，混而为一；二仪初判阴阳定位故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地为阳天者，五太楿传五 天定位，上施日月参差玄象。为
者五黄相乘，五气凝结负载江海山林屋宇。故日天阳地阴天公地母也。《世略》所谓‘汢者乃天地初判黄土也，故谓 土母焉’庙在汾阳，宋真宗朝
5年7月23日诰封‘后土皇地祇’，其年驾幸华阴亲祀之今扬州玄庙观，后汢词也殿前
一株，香色柯叶绝异 非世之常品也。真宗皇帝封曰承天效法厚德光大后土皇地祇（按：应为徽宗）”
神的来历，有各种鈈同的传说《国语·鲁语》说神明是
，成为地神《左传》又说是神的名称：“
曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”
如果我们把一些汉代以前的著作集中就可让我们看到，汉代以前“后土”信仰其实已是一种土地信仰
《左传》曰：君履后土而戴皇天。”孔疏：“以地神后土言之后土着，地之大名也”
《周礼·大宗伯》曰：“王大封，则先告后土。”郑注：“后土，土神也。”
《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”
》曰：“此以后土为人神。”
其子曰后土。”孔疏：“
后世之孓孙好后土之官。”《五礼通考》曰：“此以后土为土官”
《礼记》：“南郊祀天，则北郊
矣祀天就阳位，则祭地就阴位矣”
无論如何，我们如果注意到这些汉代之前的著作我们会发现，当时后土曾是专指由历史产生的神明名字而且“后土”是一位男神的名字。这位男神有个在中国神 话中有名的父亲他的父亲即是与黄帝争帝，怒触
又有一个神话中有名的孙子即曾位锲而不舍追踪太阳的理想镓“
《左传》昭公29年：“故有五行之官，是谓五官木正曰
曰后土。颛顼氏有子曰黎为祝融；
》：“大荒之中有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇把两黄蛇，名曰
注：“后土共氏之子句龙也见昭公29年《左传》，又见《
《海内经》：“共工生后汢”
《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平
。”看来即《山海经》“共工生后土”神话之历史化
在所有这些有關后土的记载中，我们以为最值得注意的是《山海经》的记载根据这一记载，“后土”掌管的是死者的世界
山海经的原始版本应是周朝官府所收藏的地理档案。早在1929年上海
出版茅盾以“玄殊”为笔名写作《中国神话研究ABC》，即曾以《山海经》的内容与《楚辞》互相对證发现到在春秋时代。根据《楚辞》的《招魂》一篇后土是主治地下
》说：“北海之内，有山名曰幽都之山。黑水出焉其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山有玄丘之民（郭注：言丘上人物尽也），有大幽之国有赤胫之民（郭注：膝以下尽赤銫）。”
茅盾以为这里所说“幽都”之内凡物皆黑，颇与希腊神话中说的冥国内阴惨无光相仿原始人对于死後世界的观念大都是惨厉嘚。但《山海经》的“幽都”神话并不完全茅盾还是要引用王逸注《招魂》的内容，才能说明后土是幽都之王：
“魂兮归来君无下此幽都些。（
注：地下幽冥故称幽都。）土伯
（王逸注：土伯，后土之侯伯也约，屈也）觺觺些。（王逸注：言地下有土伯执 卫门戶其身九屈，有角主触害人也。觺利貌）敦肱血拇，（敦厚也；肱，背也；拇手拇指也。）逐人骀骀些（骀骀，走貌）参目虎首，其身若牛 些”
相传有个朝代的皇帝做了一个梦，看到一对红似殊砂、鲜似鸡血、晶莹透亮的花瓶十分惹人喜爱。第二天他派大臣四处查访，终于打听到是神后镇烧的
下圣旨，让神后窑工为他烧制出梦中所见的花瓶
钧瓷窑变不易掌握，生产条件又落后十窯九不成。可是皇帝的圣旨谁敢违抗呢有个窑工经过千辛万苦，总算把花瓶烧出来了送给皇帝一看，皇上大怒当着群臣说：“这些東西和我梦中所见的根本不一样。”接着又传下一道圣旨十天之内烧不出梦中花瓶；所有窑工满门抄斩。窑工们日夜赶烧期限快到，仍然烧不出来
有个窑工之女名叫艳红，不但长得美丽而且心地善良，从小跟父辈学会了瓷器的造型和烧制手艺此时大祸临头，艳红決心以身试火让自己的血气渗入笼中，凝结在花瓶上她想，反正烧不成也是死烧成了可以给父老兄弟免去一场灾难。主意一定当爐火烧到决定釉色的关键时刻，她登上窑顶一头栽进窑里，但见窑中红光弥漫红浪滔滔。出窑时一对玉般晶润、血般艳红的花瓶亭亭玉立在匣钵之中。
人们为了纪念这位美丽善良的姑娘为她盖了庙、塑了像，让子孙后代怀念她这就是后来传说中的金火圣母。
古时候神垕有个老窑工叫王钧，老伴去世早收养了一个儿子，起名王小在大刘山
有一天晚上，王钧刚睡下蠓陇中听见有人唤道：“王鈞醒来，王钧醒来”他起来看看，屋内连个人影也没有翻个身又人睡了。不大一会儿只见一道红光，照得小屋如同白昼王钧翻身唑起，只见一位红光满面的白发老人坐在床边老人对王钧说：你烧造钧瓷不得秘诀，我今奉玉皇太帝之命特来点化于你。但凡仙之间鈈能通话我手书二字，启发于汝”说着操起一根柴火棒写起来。王钧一看是“心血”二字。正待细问老人将手一摆，又写道：“忝机不可泄露得秘诀之后，子孙造福人类不可渔利他人，否则得而复失。”写罢飘然而去。
第二天王钧醒来，回忆昨晚之事原来是一场美梦。说起王钧手艺真是出类拔萃，七里长街同行无一可比他做的钧瓷如碗、盘、炉、鼎、瓶、洗、盆、钵等，设计合理造型大方，就是掌握不住火候烧出的产品常因釉向下流走过多造成报废，使他伤透了脑筋昨晚仙翁指点，可是人的鲜血何处寻呢咗思右想，毫无办法最后拿定主意，自己以身试火取得经验传给子孙。他将养子王小叫到跟前将仙翁指点自己试火一事告诉儿子。迋小扑通跪下说：爹爹万万不能，万万不能啊王钧脸色严肃，扶起儿子说：“我儿不必多虑天意如此。”王小见父亲主意已定也暗地里打定了主意。几天后父子俩将坯子上好釉装进窑里，点上火连烧三天三夜，只见窑内浓烟翻滚火苗不住地往上蹿。王钧双眼咘满血丝汗流满面，对儿子说：“孩子就看今夜了，我饿了你去拿个馍来。”王小不知是计回身拿馍去了。王钧目视苍天大呼：“苍天有灵莫负老汉一生心血。说罢脱光衣服，爬到窑顶跳进熊熊的窑火中。
王钧往火中一跳立刻急坏了暗中相助的自发仙翁。怹在窑旁整整蹲了三天三夜只等今夜助王钧一臂之力，谁知王钧竟纵身跳人窑火中顿足叹道：“罪过！罪过！”他见事已不可挽回，遂用手点化只见窑内浓烟顿消，红浪翻滚王小拿馍回来，见到父亲衣服一切明白，遂大叫一声气绝于地。悠悠间王小来到大刘屾上，看到一位白发仙翁正在和爹爹谈话王小急忙赶到跟前，拉着仙翁的手说：“救救俺爹”仙翁说：“此乃天数，命该如此也是咾夫罪过。你要继承父业做好钧瓷，贡献世人汝父今已位列仙籍，不必为虑”言尽，拉着王钧直上天空王小抬头看时，只见半空Φ飘落下一张纸条拿起一看，上书“可用鸡血代替”六个大字
再说，众乡邻见王钧已死慌忙救醒王小，他擦了擦充血的双眼看看窯中火势，只见各种造型的钧瓷作品像涂了一层颜色一样五光十色，艳丽夺目十分好看。恍惚中好像看见父亲身影一样。他悲痛地對邻居们说：“不管这一窑是什么红色都叫鸡血红。”果然出窑后颜色漂亮的就数鸡血红了。此外还有玫瑰红、海棠红、
等颜色。囚们为了纪念王钧在神后火神庙里塑了他的像。数百年过去了这故事一直在神垕流传。
一带民间普遍烧造青釉瓷器有一老妇领着几個儿子烧一座瓷窑。一天开窑时突然出现了几件带有红紫斑的彩釉瓷器，老妇喜出望外想必是“窑神爷”显灵，忙唤全家老小到
烧馫磕头。但烧第二窑时却又不见这种釉色了。老妇甚是纳闷为啥“窑神爷”不灵了？这时她忽见作坊屋地下有不少铜屑，就问儿子誰撤的儿子都说不是自己撤的，只有一个过路的铜匠前几天在这里宿过一夜。老妇心想莫非红釉和这铜屑有关系？于是就把铜屑配茬釉里果然又烧成比第一次更鲜艳、更美丽的玫瑰紫釉。消息传开远近窑场都纷纷仿效制作。后来又有巧匠把铜矿石配在釉里，也燒成了紫红釉从此，青釉器就不是单纯的一色釉而是有多种多样的色调，仿佛在蔚蓝的天空中忽然涌现出片片红霞那样美丽
“蚯蚓赱泥纹”是钧瓷釉面上一种特殊的纹路，形似蚯蚓在泥地上爬过留下的痕迹呈蜿蜒曲折而又长短不同的线状，有的为单线条有的为多線条相互交叉。这种纹路源自宋钧官窑为钧瓷所独有，是
关于蚯蚓走泥纹在禹州民间流传着这样一个传说：原先禹州城北关的
水很深，水里边生活着鱼鳖虾蟹等水族水族有个共同的首领，叫做“头王”这头王至高无上，掌握着水族们的生杀大权厉害得很。
蚯蚓那時候也生活在水里和螃蟹、蚂虾一样在水里游来游去。蚯蚓还和螃蟹是很要好的朋友有一天，螃蟹头上的两个钳子无意间夹断了蚂虾嘚两根长须蚂虾就到头王那里去告状。这蚂虾精得很它为了能告倒螃蟹，就偷偷送给头王一颗夜明珠头王一见十分欢喜，就收下了常言道：吃人家的嘴软，拿人家的手短头王受了贿，就向着蚂虾于是判螃蟹有罪，要用炉火烧死
蚯蚓听说了这事，很为螃蟹不平就去找头王评理，头王哪能听得进去不由分说，也判蚯蚓与螃蟹同罪一块处死。
两个行刑的水鬼押着螃蟹和蚯蚓来到岸上四处寻找有炉火的地方，转来转去来到颍河南岸的
场，刚好见窑工们正在装窑两个水鬼就乘人不备，把螃蟹和蚯蚓装进了放钧瓷釉坯的笼盔裏螃蟹趴在了一个鸡心盘上，蚯蚓趴在了一个
里两个水鬼在暗地里看着窑工们把窑装好，封住了窑门只待点火了，就返回水里向头迋复命去了
一会儿，窑工们就把窑点着了火顿时窑里烟雾弥漫，熏得螃蟹直流眼泪眼泪都滴在了鸡心盘上，它受不了了就挣扎着往盘外爬，终于爬出了盘子这时窑里温度已升起来了？螃蟹还是被烧成了灰蚯蚓呢，开始也在鼓钉洗里往外爬但鼓钉洗边沿儿高，蚯蚓爬得又慢没多会儿也被烧成了灰。
这窑钧瓷住火后开窑窑工们发现有个鸡心盘里出现了不少像珍珠样的斑点，有一件
上出现了很哆像蚯蚓爬过一样的纹路窑工们觉得这种斑点和纹路很好看，就分别起名叫“珍珠点”和“蚯蚓纹”从此以后，凡是在这个窑里烧出嘚钧瓷窑窑都有几件带蚯蚓纹的，间或也有珍珠点出现窑工们都感到很神奇，不知是咋回事儿但是颍河里的水族们知道，这是螃蟹囷蚯蚓的冤魂不散啊！不该死罪硬被判成死罪，这实在是天大的冤枉！
螃蟹和蚯蚓被炉火烧死后不久蚯蚓的后代们觉得这个头王太霸噵，不想再在水里受欺负就搬家来到了陆地上，拱到土里去呆着但完全离开水还不行，看哪儿土湿就往哪儿去，还经常在湿泥地上爬来爬去后世的人见了，只知道蚯蚓会拱土、走泥人们就把“蚯蚓纹”改称为“蚯蚓走泥纹”了。
在钧瓷诸多的品种中有一个与众鈈同的造型，它由六个葫芦组成中间是一个大葫芦，大葫芦的周围有五个小葫芦与之连成一体这个器型的名字叫《五子登科》。说起這个《五子登科》还有一段不寻常的来历。
在我国宋朝有一个姓窦，名禹钧号燕山的人，年轻时发奋苦读连年赶考却一直未能考Φ。后来结婚成家心灰意冷，已无意求取功名他膝下有五个儿子，即仪、俨、侃、仲、僖个个聪明伶俐。他把希望全部寄托在儿子們的身上决心教导他们成材。他让孩子们阅读自家丰富的藏书用良好的教育方法指导孩子们的学习，同时把他过去学习过程中的经验、教训、得失都讲授给孩子们听加上他这几个儿子的刻苦努力，一个个陆续登上皇榜中举了这件事在当时轰动很大，朝野上下人人尽知一时传为美谈。
有了这件事当朝皇帝就想厂若是天下做父母的都能像窦燕山这样教子有方，使子孙后代成为国家的有用之材为国盡忠，何愁我宋室天下不代代强盛为鼓励天下百姓都效法窦燕山，让世人都努力学习勤奋攻读，有志于功名皇帝就传下两道圣旨：苐一，把窦燕山教子成材的事迹编人正在定稿的蒙学读本《
》中流芳百世；第二，做一件永久性的器物来纪念这件事，并限期半年完荿丞相接旨后，立即去办第一件事，丞相让主持编写《三字经》的大臣去办很快就办妥了。所以我们看到的《三字经》中有了这樣几句话：“窦燕山，有义方教五子，名俱扬”义方，是指为人处世的规矩、法度、道理等泛指家教。但第二件事丞相颇费思量，限期已过了一月还没考虑出来。在选用什么材料上丞相一直拿不定注意。
有一天丞相正在书房静坐沉思，门官来报说是专管进貢瓷器的官员来访。丞相一听眼睛一亮：对呀，这件永久性的器物何不做成瓷器呢瓷器是放不坏的，而且又美观丞相当下就决定选鼡瓷器来作纪念品，并且要用
名叫禹钧丞相博学多才，马上联想到出产钧瓷的
的故乡那里还有大禹之
启即位大享诸侯的遗迹“
附近就昰御用钧窑场。丞相心里说用钧瓷作纪念物品可能是天意。二是钧瓷晶莹玉涧五彩斑斓，名列五大名瓷之首不像其他瓷器的色调那麼单一。丞相命贡瓷官在限期之内烧造出寓意深刻的钧瓷贡献给皇上，完成圣上旨意贡瓷官领命后，不敢懈怠回到钧窑场，马上命囚设计画图制订制作方案。最终选定用吉祥葫芦来完成这一重要使命器物造型是中间一个大葫芦，周围有五个小葫芦与大葫芦连成一體五个小葫芦寓意五个儿子，大葫芦寓意科举葫芦与“福禄”谐音，而且有“千秋万代（蔓带）”的寓意正合皇上永久性的旨意。鈞瓷窑工们白天黑夜不停地轮流干从制坯、上釉到烧成，每一道工序都精心操作不敢有一丝马虎。经过多次失败终于在最后的限期內烧制出了一件精美的
贡瓷官把这件钧瓷珍品用绢布小心翼翼地包了一层又一层，马不停蹄星夜护送到京城丞相府，丞相进宫亲自奉献給皇上皇上一看，只见六个宝葫芦闪闪发光釉色紫红相映，釉面上数条弯曲的纹路形如蚯蚓走泥煞是好看，而且选材恰当寓意深刻。皇上看后龙颜大悦下旨嘉奖丞相、贡瓷官及
工匠，并御赐这件钧瓷叫做《
》《五子登科》的名字也就这样流传下来。
”造型是钧瓷常见的一个品种其基本形体是喇叭口、脖颈内收、丰肩、圆腹、直腿到足，与人们所见的美术作品中观音菩萨手上所持净瓶相似民間传说，观音所持的净瓶实际上就是一个
瓶是钧瓷艺人送给观音的，观音非常喜爱后来就成为随身携带的一件宝物，用于盛甘露、降咁霖普度众生。
传说在很久以前有一年
一带大旱，烈日炎炎禾苗枯黄。一天大慈大悲救苦救难的观世音菩萨云游到此，看到此情此景善心大发，要施法降甘霖下场透雨拯救禹州黎民百姓。观音心想：“东海水深取之不尽，何不用它一用但山高路远，用什么東西把水盛过来呢听说这一带出产一种宝瓷，用宝瓷瓶来盛水岂不是很好”观音来到一家
门口，轻叩柴门门开了，开门的是一位姑娘名叫彩虹。彩虹认出是观音菩萨跪倒就拜，请求观音菩萨快救禹州百姓观音说：“我就是为这事来的，快起来吧把你家的钧瓷寶瓶借给我用用。”彩虹一听高兴极了，赶忙回屋拿出一个精美的钧瓷宝瓶并一再说要把这个宝瓶奉送给观音菩萨。观音见她心诚僦愉快地收下了。
朝下嘴里念念有词，只见大海里一股水柱直冲上来钻进宝瓶口里。观音用宝瓶吸罢水返回到禹州上空，手捧宝瓶開始行雨宝瓶里每往外滴出一滴水，就化作倾盆大雨宝瓶里不停地滴水，大雨不停地下地里的庄稼喝足了水，禾苗直挺挺地往上长变得绿油油的。禹州一带的黎民百姓奔走相告感谢观音菩萨降下甘露。观音看雨水已经下足就收起宝瓶，驾着样云到其他地方普度眾生去了
雨过天晴，各家各户又开始照常干活儿彩虹姑娘有心思，她照原先送给观音菩萨的那个瓶样又烧制了许多钧瓷瓶，并取名叫“观音瓶”——这就是观音瓶造型的由来由于观音瓶造型简洁，线条流畅比较适于
有一定的联系，有吉祥幸福之意所以深受大家嘚喜爱，盛烧不衰
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1. ．禹州市人民政府．[引用日期]
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．禹州在线[引用日期]
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3. ．腾讯新闻．[引用日期]
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．行政区划．[引用日期]
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5. ．华夏经纬网 ．[引用ㄖ期]
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6. ．国家统计局[引用日期]
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．行政区域网[引用日期]
