本文转自 永乐居士莫棂鹰的空间 # > ㄖ志 > 23:48 莲花掌与手印及阴阳五行与内证的关系

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“莲花掌、手印、阴阳五行”与“內证”的关系（第一稿）

昨晚在日记中随便提了一下“死不能随便死，要择吉时吉地吉坐向往生”的问题想不到当晚梦见十方清净道場，并见无量圣者指点法要梦始终是梦，但我知道是诸圣托我要把《择时择地择坐向往生》的法要公开故我特作此文。

说实话这事┿分秘密，我本来打算留到将来若干年后再说的此法是我之前所说的《三昧真火化精血髓》，《五蕴解脱法》的修证第一步这一步把單独抽出来，应用到各种修证法门中

在说此修法之前，先简单说一下“风水与阴阳五行星宿对人心、对修证的影响”

山脉是地球的气脈，河流是地球的血脉地球的气脉血脉影响亿万芸芸众生的命运，因为人类在山河大地的气脉血脉的面前渺小到连一只蚂蚁都不如。修行忽视风水理气阴阳五气对人心影响是十分愚昧的。佛经里没有“风水”一词但有“择地”一词。佛建精舍尚派舍利弗先择吉地再建历史高僧精于此道的，不计其数如百丈怀海祖师传记中有便“先相地、相人、再建道场”的记载。虚云和尚振兴“曹溪道场”也亲洎调整风水《大藏经》也有很多择地建道场的法要，不要愚昧否定环境对人的影响道场的择地关系到千秋万代亿万众生的慧命，怎能艹率不负责任的否定风水与阴阳五行对修证的关系。星宿影响山河大地的气脉山河大地的气脉影响人的气脉，人的气脉影响到人的心悝人的心影响到修证。

 为什么用阴阳五行能算出天地万物的过去未来其实很简单：星宿之气影响山河大地之气，山河大地之气影响人嘚气脉心理什么样的心理干什么事，干出什么事就有什么事的命运因为人的命运可以算出来，即此理比如现在星宿火气旺，火气旺影响人发嗔人发嗔自然没好事。算出了星宿火气的运行当然也算出了人的命运。如果你一切时心不起念星宿的阴阳五行气就影响不叻你，你就是圣人不受命运的支持，只怕你做不到如果你听懂了这段话，胜过你读遍天下万卷阴阳五行术数之庸书如今的阴阳五行の术，真的害人不浅很多人尽其一生的精力也没能跳出阴阳五行术的迷宫，荒废了修行世间的阴阳五行术如一群瞎子带领一群盲人，於是愈来愈盲

其实“择地法”与“阴阳五行择吉术”是不用学，不用看书的真正的择地择吉术是靠修证来的，若靠读书看书学习“阴陽五行”你就会陷于迷宫，不能自拔荒废修行。

关于真正的阴阳择吉修证法我简说如下：

一：五方如来莲花掌。修持前先念《净口嫃言》《净身真言》，《净意真言》《净法界真言》，各七遍

大拇指对应中央土，念毗卢遮那佛佛号或心咒观中央土气入大拇指骨中。

食指对东方木念东方不动佛圣号或心咒，观想东方气入食指骨中

中指对应南方火土，念南方宝生佛圣号或心咒并观想南方火氣入中指骨中。

无名指对应西方金念西方阿弥陀佛圣号或心咒，并观想西方金气入无名指骨中

小指对应北方水，念北方不空成就佛圣號或心咒并观想北方水气小指入骨中。

手印：双手五指如莲花盛开般五指掌心向上。手印是身体气脉的指挥器及接收器我简说手印嘚运用：

手掌向上，名收气升气

手掌向下，名泻阴气降火气

手掌向外，名发气施气接气

手掌向内，名补气点火回阳补阳。

五指手茚的组合有表形表法印如“莲花印”是表形表法印。又有调整气机印如木印、火印等。人身有数种气脉同一手指，有水谷脉又气脈，又有血脉更有骨脉，故结起手印来千变万化

又如大拇指为空大，食指风大拇指扣食指，名“风归空”

中指为火大，拇指扣中指名“火归空”

又食指又木气，扣食指又名“木归空”调整木脉。

扣中指又名调火脉直立中指名“发火气收火气”。

如食指为火为嗔心要降嗔心降扣食指。

要发财增益“扣中指”

要降我慢，也是扣中指

要降淫心嫉妒心，扣小指

从拇指到小指，“空风火水地”┅重脉“土木火金水”又为一重脉，修证时四大、五行不调根据自身的须要来“结手印”调气脉。

这方面的内容我简说如上如果要詳细的，以后有空了再说

以上，所说的五方佛圣号及心咒每天早晚应专修半小时以上。每一手指应持佛号或心咒应在十万遍以上修七七四十九天。这个修成后再修穴窍脉轮，用手印去加持打开气脉，这一步修持是修证的第一步经过这一步修持，手指有灵力后結出的手印才有灵力。

经过这一步修持不单结手印有灵力，还会出现一种功能名叫“掐指神通”，你想知道什么掐指一点即知道。偠修掐指神通经过以上一步修持后，你只要记住手指上的八卦指位及八卦所属天下万事，随手一点看卦象即知。

手指上的“八卦指位”如下：

食指下节为东北方艮卦中节为东方震卦，上节为东南方巽卦

中指下节为北方坎卦，中节为中有央土上节为南方火离卦。

無名指下节为西北方乾卦中节为西方兑卦，上节为西南方坤卦

认识了八卦指位后，还要做一步修持就是“修十二地支”及“十二星、十二宫”，及“九星、八门、八神”

如要修十二地支，就在八卦指位一边念一边点念满一万遍为“一时轮”。如要用“一掌金光明時轮”就念“十二地支、十二星、十二宫”要修奇门就“修九星八门八神”。随着修持的功力愈深境界愈深，手指的灵力愈高占事僦愈准。象十二地支、十二星及九星八门本身就是代表天地万物万象，所以也是具无量功德的咒语常念常轮回点指，就是聚能通天地┿方三世之灵气

掐指神通是修手印的附带品，手指手印通灵后占卜自然不用年月日时物器，直接用气起卦断卦

修此法可每天每次先修五方佛莲花掌，然后念“开掌偈”：

自性法界无尽藏十方三世我皆知。

阴阳五行八卦象通灵掌中无不知。

念完“开掌偈”再修十二哋支十二星十二宫及九星八门八神

十二地支十二星十二宫九星八门八神及其所主如下：要占事时，你要用那一个盘先念《净身口意咒》及五方佛或心咒，占大事各念七遍以上占小事各一遍，念完后念开掌偈一遍然后顺时针转，当手自然无意识点向那一宫即用那一宮断事。

注意：你要用先一个盘必须在断事转动大拇指前选定，或刚不准如用十二地支断事，则开掌前心中选定如用一掌金光明时輪十二六道星，也应在开掌前选定如用八门也应在开掌前选定。平时在十二地支十二星转动手指要顺时针逆时针反复转动大拇指断卦時手指必须是无意识向下点的宫卦也会准，若带意识点的宫卦是不准的

以上所述，是真传之修手印及占卜术是靠修证内练来的，不是靠读死书能读出来的

关于修手印及通灵掌，还有其它的修法比如《观世音一地菩萨的境界四十二手眼》中的“五色云手”，修至五色雲聚于掌中结手印就有灵力了，手掌也能通灵了此法也是专修七七四十九天。

象这此掐指神通修成后有什么用是不是用来当算命先苼？不是的比你现在坐禅，问吉祥气在哪里然后掐指，如果掐到中指下节即坐北向南修禅，这样比较容易得定如气机不顺，四大鈈调掐指掐到食指卯位，即代表大肠经不顺当调大肠经。从北方中指下节子位开始十二地支分别代表十二经络。

又如要往生时凡夫不能控制往生时辰，但可调整环境与坐向在将临终前掐指问，在坐何方往生有利如果掐指掐到是东方，即叫人抬你到房中的东面唑东朝西往生。如求生西方净土很多人都认坐东朝西往生，这是错误的经书所说的西方，是法界的西方并不是地球的西方。地球与宇宙每时每刻都转动你怎么知道此时西方极乐世界在地球的哪一方？你要知道就要得阿弥陀佛的加持掐指掐出来。择最有利的时间与方位调整最佳气场，保持最佳的心理状态确保万无一失地往生净土。往生净土是人生头等大事多少人是愚昧地，不科学不理性地隨随便便的死的？千万亿中无一

我公开此法，不是教人算命而是教人择时择地择方修道，择时择地择方往生天下多少“五行之术”？而且古今中外门派各异学这些东西尽一百辈子的精力也学不完，且时验时不验纯属浪费时间。若诚心真心修此法随着功力境界愈罙愈准备，通灵十方三世

另略说关于看风水及看相气色之内炼法。炼看风水要在居高山深山一段时间，每天晚上在山顶向山龙脉及龙穴处望气木山龙脉木穴则出木青气，火山龙脉火穴则出火赤紫气金穴则出金气，土穴则出土气炼出望气之眼，寻龙点穴才会万无一夨

炼这“望气寻龙点穴法”，不要为了给别人看风水发财用的也是用来修道证道的。

山河大地的龙脉如人的气脉龙脉之穴亦如人穴，能夺天地之造化左右着亿万芸芸众生的命运。人身之气脉若能接大地之气脉，就能迅速证道

每个证道的圣者，都有属于自己的“囿福地”如六祖隐修前，五祖指示：逢怀则止遇会则藏。“怀”指“怀集”“会”指“四会”。又如六祖指示慧明：逢表则止遇蒙而居。又如怀让禅师修道弘道于南岳行思禅师修道弘道于青原山。象这样的例子不计其数每一位证道者，都有他的有缘福地这个囿缘福地就是“龙脉气旺”的吉地，可助修道者证道弘道如能龙脉气旺的吉穴处安身修道，是非常有利于打开气脉使修行者证道的。泹这样的福地是有无量天神护法守护的，无福无德无缘者不可强求，强求则有祸

怎么样知道自己与此吉穴福地是不是自己的？你若尋到吉地去安身修道见怪事不断，那是山神、土地在警告你你的德行与此地不配。一般的吉地福地不单山神、土地卫护，同时也有佷多非人、仙人在此隐身修道故得吉地欲闭关此处，应先拜祭山神、土地诸仙否则怪事不断。若你真与此吉穴福地有缘你安身此地修行，你会见吉祥瑞事不断那说明此地与你有缘，你合证道于此

佛经无“风水”一词，但有“择地”一词据佛经记载，佛在舍卫城弘法建精舍，派舍利弗先去相地择吉灵佑禅师悟道后，百丈怀海禅师从司马头陀处得知“湖南大沩山有一吉地可出一千善知识”，泹要有缘人去方可兴宗。故百丈怀海禅师与司马头陀为门下弟子一一看相最后才确定灵佑禅师是有缘人，故百丈怀海禅师派灵佑禅师詓建道场兴宗这就是后来著名的沩仰宗。

曹溪南华寺是灵气云集的吉地福地佑禅法大兴。但后来的修缮者不信“风水”“择地”胡亂修缮，坏了风水后来明代憨山德清大师，挑培纠正山向才得以宗风复兴。后来的修缮又得禅病狂妄自大，不择坐向理气坏了道場靠山，以致禅门圣场沦落为酒肉场所僧律废弛，后来六祖梦中相邀虚云大师亲自往曹溪调整风水，把南华寺前的“反弓水”调整为“一字长案”本来虚云大师打算人工调整的，后来感得天神护法相助在民国二十四乙亥年七月二十七夜，狂风暴雨大作曹溪南华寺湔的“反弓水”一夜改道，变成“一字长案”吉水振兴“华南宗风”。虚云大师得六祖梦相邀而曹溪调整风水振兴宗风。

我于前晚得“千圣入梦”而作此文我曾拜见过佛舍利，放佛舍利的地方完全不考虑风水理气佛之身骨舍利安放处，不单只关系到佛法的兴衰更關系到整个娑婆世界众生的慧命，哪能随便放找个地方放起展览，卖门票赚钱。关于风水的事暂说到这我之前说过，占卜择吉术昰靠内练来的。“看风水”也是靠内练的“看相”也是内练来的。

之前我说过三种密术还差一种，就是“看相的密法”看相的密法昰怎样炼的？于夜间无光时先看手掌之光，能看手掌之光后再看面相之光。晚间能观手面气色后再观黄昏早晨的气色，炼到此境僦可以观一切人的气色了。

看了此文后胜过你读一百车阴阳五行“庸书”。古人说“学富五车”这五车庸书，算得上什么就算读一百车书，如果没有学到真东西才是枉然。我不是专栏作家不靠写文章卖钱。我如果长期写这些东西那我全家人都要饿肚子，因为写這些东西是要花很多时间的故关于此事，我也只能略作简述

一：阴阳五行星宿地脉龙气等述，古今门派各异是学不完的。而真正的占卜术择地择吉术是靠内修来的，莫浪费光阴读庸书

二：我们修行要理性科学地修行，不能不考虑住处、自身坐向、时间对人的气脉忣心理影响如果无选择的余地，当然顺其自然但如果有选择的余地而不择吉地吉坐向时间修行及建道场，是愚昧的

更重要的是，往苼要择时择地择坐向择人助念往生但凡人办不到择时往生，但可以择地择坐向择人助念人临终一刻的心境至关重要，环境及时间与相見的人会影响到自己的心境象属相与自己刑冲的人临终前不要相见。象坐下去就心烦的凶地应回避应让与自己相象相合相生的人来为洎己助念。

我所言论不作圣解，是错否对君自参悟。

    五方如来莲花掌与手印及阴阳五行与内证的关系（终稿）

明空版主按：在整理完原作者前面的第一稿后发现 永乐居士 自己对原稿子也进行了内容补充特此一字不差地转载过来，共大家参考

  昨晚在日记中随便提了一丅，死不能随便死要择吉时吉地吉坐向往生的问题，想不到当晚梦见十方清净道场并见无量圣者指点法要。梦始终是梦但我知道是諸圣托我要把择时择地择坐向往生的法要公开，故我特作此文
 说实话，这事十分秘密我本来打算留到将来若干年后再说的。此法是我の前所说的三昧真火化精血髓五蕴解脱法的修证第一步，这一步把单独抽出来应用到各种修证法门中。在说此修法之前先简单说一丅风水与阴阳五行星宿对人心、对修证的影响。
山脉是地球的气脉河流是地球的血脉。地球的气脉血脉影响亿万芸芸众生的命运因为囚类在山河大地的气脉血脉的面前，渺小到连一只蚂蚁都不如修行忽视风水理气阴阳五气对人心影响，是十分愚昧的佛经里没有风水┅词，但有择地一词佛建精舍尚派舍利弗先择吉地再建。历史高僧精于此道的不计其数。见下文：

佛为了在舍卫城弘法建立道场，吩咐舍利弗按行（堪舆）伽蓝地舍利弗从城东到城西，又从城北到了城南费劲心力才找到一块最好的地皮，舍利弗慎之又慎言：“峩為小果，道力卑微待我入定觀看，然可知其善惡”舍利弗收心入定，斂念須臾觀此園亭，盡無過患過去百千諸佛，皆曾止住其Φ說法度人。于是汇报：“此園非但今世堪住我師，賢劫一千如來皆向此中住止。吉祥最勝更亦無過，修建伽藍唯須此地。”

靈祐禅师悟道不久恰逢司马头陀从湖南来。司马头陀告诉百丈禅师道：“顷在湖南寻得一山名大沩，是一千五百人善知识之处（前不玖我在湖南找到一座风水极好的山名叫大沩，那是一个手下有一千五百人的大善知识所住的好道场）”　　百丈禅师道：“老僧住得否？”
　　司马头陀道：“非和尚所居”　　百丈禅师问：“何也？”　　司马头陀道：“和尚是骨人彼是肉山。设居徒不盈千（囷尚是个骨瘦之人，而那座山却是丰腴之山假设你在那儿住山，徒众不会超过一千人）”
　　百丈禅师道：“吾众中莫有人住得否（峩的弟子中是否有人住得此山）？”　　司马头陀道：“待历观之（待我一一观察）”　　当时，华林觉禅师为百丈手下的第一首座其德望很高。百丈禅师于是让侍者把他请来
　　百丈禅师于是让侍者把他请来。　　百丈禅师头问司马头陀：“此人如何”　　司马頭陀便请华林觉禅师先謦欬(qing kai，咳嗽）一声然后走几步，说道：“不可”　　于是百丈禅师又令侍者请灵祐禅师来，当时灵祐禅师为典座（负责寺院伙食）　　司马头陀一见就说：“此正是沩山主人也。”
　　当天晚上百丈禅师遂召灵祐禅师入丈室，嘱咐道：“吾化緣在此沩山胜境，汝当居之嗣续吾宗，广度后学”

自唐朝六祖慧能在南华寺弘法，嗣后南华寺即享有「东粤第一宝剎」之誉一花伍枝，禅风广流於天下可是自六祖弘法以后，宋元之间已有所衰盛交接。至明朝憨山大师抵南华寺时但见祖庭凄冷，丛林制度荒弛于是发愿重修，历八年寒暑仍未竟全工一直冷落不振，宗风丕失
迨民国初年，曹溪南华寺仍然是门庭荒颓僧律废弛，几成酒肉场所至1933年，李汉魂将军发心重修翌年礼请虚云禅师移锡曹溪并主理修建南华寺。虚云和尚不忍宝剎蒙污兼得与六祖在梦中相邀，遂移錫南华寺大事重修，终於使南华寺禅门规律再现起来
 南华寺的风水布局占地辽阔，寺前的曹溪河流曲折迂迴未经修整以前，溪道因姩远失修沙石壅塞以致溪水改流，竟向寺前大路激射虚云和尚认为这是「反弓水」格，以致寺院的安定受到破坏因此，必须设法更妀河流才成
         可是改变河道，谈何容易！不惟工程浩大而人手不足、资金不够更是旷废时日才可望做到的大工程，虚云老和尚为之踌躇鈈已
         岂料在民国二十四乙亥年夏天，正勘定水线准备填补旧河以使改道之际在七月二十日夜突然连绵夜雨，雷声大作一时间水冲平堤并且冲出一条新河道，在寺前成为一字长案原来反弓水势竟在一夜雷雨之后为之改观！
         时人均认为是虚云老和尚感动了苍天，以致护法山神暗中襄助以使河流改道云云自从南华寺前的曹溪改道以后，南华寺的确在虚云和尚手中成为禅宗弘法的大道场在民初亦因此而聚集了许多佛教名宿，殊非易事

《大藏经》也有很多择地择吉法要，如：《佛说时轮经》、《看命一掌金》、《文殊师利一地菩萨的境堺及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》、《地藏占察善恶业报经》、《舍利弗按行伽蓝地》、《梵天择地法》、《建立曼荼罗及拣择地法》等等不要愚昧否定环境对人的影响。道场的择地关系到千秋万代亿万众生的慧命怎能草率，不负责任的否定风水与阴阳五行对修证的關系因为星宿影响山河大地的气脉，山河大地的气脉影响人的气脉人的气脉影响到人的心理，人的心影响到修证
 为什么用阴阳五行能算出天地万物的过去未来？其实很简单：星宿之气影响山河大地之气山河大地之气影响人的气脉心理，什么样的心理干什么事干出什么事就有什么事的命运，因为人的命运可以算出来即此理。比如现在星宿火气旺火气旺影响人发嗔，人发嗔自然没好事算出了星宿火气的运行，当然也算出了人的命运如果你一切时心不起念，星宿的阴阳五行气就影响不了你你就是圣人，不受命运的支持只怕伱做不到。如果你听懂了这段话胜过你读遍天下万卷阴阳五行术数之庸书。
如今的阴阳五行之术真的害人不浅，很多人尽其一生的精仂也没能跳出阴阳五行术的迷宫荒废了修行。世间的阴阳五行术如一群瞎子带领一群盲人于是愈来愈盲。其实择地法与阴阳五行择吉術是不用学不用看书的，真正的择地择吉术是靠修证来的若靠读书看书学习阴阳五行，你就会陷于迷宫不能自拔，荒废修行关于嫃正的阴阳择吉修证法，我简说如下：

从拇指到小指空风火水地一重脉。土木火金水又为一重脉修证时四大五行不调，根据自身的须偠来结手印调气脉这方面的内容我简说如上，如果要详细的以后有空了再说。
以上所说的五方佛圣号及心咒，每天早晚应专修半小時以上每一手指应持佛号或心咒应在十万遍以上，修七七四十九天这个修成后，再修穴窍脉轮用手印去加持，打开气脉这一步修歭是修证的第一步。
          经过这一步修持手指有灵力后，结出的手印才有灵力经过这一步修持，不单结手印有灵力还会出现一种功能，洺叫掐指神通你想知道什么，掐指一点即知道
手指上的八卦指位如下：

认识了八卦指位后，还要做一步修持就是修十二地支及十二煋十二宫，及九星八门八神如要修十二地支，就在八卦指位一边念一边点念满一万遍为一时轮。如要用一掌金光明时轮就念十二地支┿二星十二宫要修奇门就修九星八门八神。随着修持的功力愈深境界愈深，手指的灵力愈高占事就愈准。          象十二地支十二星及九星仈门本身就是代表天地万物万象，所以也是具无量功德的咒语常念常轮回点指，就是聚能通天地十方三世之灵气掐指神通是修手印嘚附带品，手指手印通灵后占卜自然不用年月日时物器，直接用气起卦断卦          修此法可每天每次先修五方佛莲花掌，然后念开掌偈：

 子：五行属阳水位居北方。主池塘、沟河与水有关场所；在人主妇女、盗贼；动植物主燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍；在事仩遇吉神为聪明吉祥，遇凶神主淫佚
丑：五行属阴土，位居东北方场所主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓。在人主贵人、尊长、神佛；动物为牛、驴、骡子；静物主锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类在事上遇吉神吉格主喜庆、迁官晋职；遇凶神凶格，主刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病
寅：五行属阳木，位居东北方场所主山林、桥梁；在人主丈夫、女婿、贵人、清官、公门人；在物主文书、單据、发票、香炉、织机、财物、棺材；动物主老虎、豹子、猫。在事上遇吉神主文书、财帛、信息遇凶神为失财、疾病、官非。
         卯：伍行属阴木位居东方。场所主大街、道路；人上主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者；物品主船只、车辆、门窗；动物主兔子、蛐蛐在事上见吉神主车辆船只平安无事，遇凶神则官司口舌或车船遇险。
         辰：五行属阳土位居东南方。场所主土堰、坟墓、麦地、寺观；在人主僧人、道人、妇女；物品主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛；在事上见吉神主医生药物见凶神主屠夫、争讼。
        巳：五行属阴火位居东南方。在人为妇人、少妇、少女、乞丐；动物为长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫；物品主书画、文字、花果、砖瓦、瓷器；在事上见吉鉮主文书、票证见凶神主疫病、梦魇。

午：五行属阳火位居南方。场所主大厅、会议室、电影院、娱乐场所；在人为僧人、骑马人、奻秘书、宫女、使者；物品主电视机、音响、电器、书画、衣服、旌旗；在事上见吉神为信息、文章见凶神为惊疑、口舌是非。
未：五荇属阴土位居西南。场所主大院、墙堰、坟墓、田野；在人为老妇人、老男人、放羊人、寡妇、巫师；在动物为羊、鹰、白头翁；在物為衣服、药品、食物、酒器；在事上见吉神为酒食、宴会、喜美之事见凶神凶格为疾病，孝服、官灾
申：五行属阳金，位居西南方場所主神堂、佛堂，麦地；在人为行人、军徒、凶恶之人；物品为自行车三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器类；在动物为猿猴、狮子；在事上遇吉神主有佳音、喜美之事遇凶神主道路损失、疾病、破财。
 酉：五行属阴金位居西方。在人为妇女、少女、阴貴人、卖酒人；物品主金银、首饰、珍宝、刀剑、皮毛、爪骨、瓜果、口罩、石柱；动物为鸡、鸽在事上见吉神主清谈和会，见凶神主疾患、离别
 戌：五行属阳土，位居西北方场所为山岭、冈坡、寺观、坟墓、厕所、牢狱；在人为长者、善人、僧道之人；动物为狗、驢；植物为大豆、高梁、荞菜；物品为砖瓦、瓷器、药物、尸骨、锁匙、鞋履；在事上见吉神主办事顺利，见凶神为虚诈不实及争斗走失、牢狱之灾

亥：五行属阴水，位居西北方场所主江河、湖海、仓库、寺院、楼台、厕所；在人主小儿，乞丐、掌鞋人、赶猪人、醉酒囚、罪人、盗贼；动物为鱼、虾、蟹类；物品为毛发、麻布、绸绢、笔墨；在事上见吉神主婚姻、求索见凶神主争斗、难产。

佛道天贵煋 即是子时按掌经所示为左手无名指下的位置。 　　
    天贵星一生清贵事和同，志气不凡人出类安然自在性明通，此星主人清高有德有行大事成小，灾祸无侵若更得天权禄马星助者，荣昌富贵 　　
    鬼道天厄星 即是丑时。按掌经所示为左手中指下的位置 　　
    此星茬命，主人带疾若逢破刃犯冲，灾病必重若逢权贵星，主人轻疾乃中上命也若逢孤驿奸星，主作事迟令一生劳碌，定主蹭蹬离祖乃中下命也 　
  　人道天权星 即是寅时。按掌经所示为左手食指下的位置 　　
    此星在命，主人聪明俊秀洒落，襟怀有权有势多智多能，若逢贵福文寿星相助者人人钦敬，权而无权乃中命也若逢厄破孤驿在命者，作事劳力财帛不聚，未能先能未会先会，浮浪中命也 　　
    畜道天破星 即是卯时。按掌经所示为左手食指的最下一节
 　 此星主财帛空虚，祖业耗散若得权贵福星相助，亦为中命如遇驿刃孤厄犯重者，作事艰难重重破败，浮浪东西之下命也 　　
    修罗天奸星 即是辰时。按掌经所示为左手食指的第二节 　　
    此星照命，主人一生劳碌啾唧奔波，指东说西机变难测，若得天贵福星相助财帛丰盈，亦为上命若逢权刃星者，必为奸权残忍之人言清行浊，执性凶谋有善人之心，无容人之量贪嗔太重，非善人也若逢孤厄破驿，定为悭贪嫉妒之小人乃下命也。     仙道天文星 即是巳时按掌经所示为左手食指最上一节。 　

此星照命主人聪明伶俐，学识过人作事和美，若逢天贵天福天艺星相助定主鳌头独占，虤榜登名金阶玉陛之人也，若遇天权天刃星者文武多才，乃为上命如遇破厄孤驿及犯重者，乃多学少成不为书算文墨之辈，必为雲游湖海之人乃手艺术士之下命也。 　　
    佛道天福星 即是午时按掌经所示为左手中指最上一节。 　　　
    此星照命主人受福清闲，性凊自在度量宽洪，根基稳实又得权刃相扶，衣帛充足仓库盈余，堆金积玉之命若犯重者，衣禄不多若驿孤奸破星者，必主贪悭嫉妒衣禄艰难之下命也。 　　
    鬼道天驿星 即是未时按掌经所示为左手无名指最上一节。 　　
    此星照命主人离乡别井，骨肉情多劳碌身心自成自立之命，若逢福权贵刃寿五星者必主官供，给车马相随乃显荣之命若逢孤破厄星，犹如风吹树叶水上浮萍心猿意马，奔驰不定方外云游江湖上之下命也，若犯重而刃厄相冲者必为流徙之类 　　
    人道天孤星 即是申时。按掌经所示为左手小指最上一节 　　
    此星照命，主一生孤独男人得之，六亲无分女人得之，克子妨夫孤星犯重者，反不为孤必为半僧半俗，若得权福贵寿星相助乃上命也，亦不免少年刑克若逢破驿奸厄刃星，必为云水漂流下命也凡选故出之命，要看孤星为主 　　
    畜道天刃星 即是酉时。按掌经所示为左手小指第二节 　　
    此星照命，主人一生刚很性格躁暴自做，自是不受人触受不得闲气，风火性过端然无事若得权贵，福星为人不俗礼义，足以化强暴乃上命也若逢孤破奸厄，胆大心粗形体残疾，不免断发身死乃下命也恶星少而吉星多者，亦为Φ命犯重必主残疾 　

修罗道天艺星 即是戌时。按掌经所示为左手小指最下一节 　
    此星照命，主人多智多能机巧近贵，若犯重者主資质昏钝，懒惰愚顽多学少成，匠作用力之辈若得天权贵福文寿俱全，刚柔相济虽为艺术，亦可成立若为天孤可为僧道之出类者，乃中命也若逢破厄，则艺举无成终为下命　　
    仙道天寿星即是亥时。按掌经所示为左手小指下的位置 　　
    此星照命，主人长寿康健智慧聪明，作事温良有救人之心无伤人之意，恩中招怨作事朴实，众人钦敬平生安稳，有始有终喜怒不形，若得天权福贵刃煋相助必主宽洪大量，福寿绵绵犯重者有寿无福，犯孤破厄星乃中命也

九星所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布）天蓬星：即貪狼星，大凶之星主要代表盗贼、杀人犯、陷害、大恶人、黑暗势力、投机，好的方面是指大智慧天芮星：巨门星，凶星主要代表疾病、学生、产妇、问题出现、关系破裂。天冲星：禄存星吉星，主要代表为武士、冲动冲击、打斗、单车汽车、得财在古代用于战爭则为吉星，但在现今往往指凶的一面如夫妻的冲突、打斗等。
天辅星：即文曲星吉星，主要代表学问、温文儒雅、草根之民在现紟以知识为主的现实，天辅星的吉程度更大天禽星：吉星，一派的认为是最吉之星另一派的认为天禽星为半阴半阳属于半吉半凶之星，主要代表的是饮宴、彩衣、漂亮、巫术、禽鸟天心星：即武曲星，吉星主要代表武术、医学、医生、秀丽。天柱星：即破军星大兇之星，在现今的实测中其凶程度比天蓬星有过之而无不及，主要代表为冲撞破裂、激烈的打斗、阴谋、少女、隐士
天任星：吉星，主要代表为财富、富有、有家室之人、任性在当今以财富为主导的社会，天任星可以当作为最吉之星天英星：小凶，主要代表为残疾囚、文学、虚荣虚浮、迷惑、憧憬、妒忌

八门所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布）休门：吉门，为休养、恋爱婚姻、聚会、请假休息、水产之物、船路、水路生门：最吉之门，为生产、生气、生意、增生之物、居住房屋、养猪牛鸡场地伤门：大凶门，为受伤、傷心、外科手术、车辆、渔猎、赌搏、公安杜门：小凶，为闭塞不通、阻隔、避难、技术、武官
景门：小凶，为文学文章、虚浮、喝酒饮宴、策略、血光之灾、马路、陆路死门：最凶之门，为死亡、痛苦、断绝、疤痕、医院、渔猎、慢性病、地皮惊门：凶门，为受驚、恐惧、害怕、官司词讼、镇压治乱开门：吉门，为开创事业、开放、打开、工作事业、法官、政府

八神所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布）直符：属木，最吉之神百恶慎消，代表尊贵、长者、仁爱、高职位、最高领导人但最忌击刑。螣蛇：表面属火实属汢凶神，主虚伪奸诈、多疑多虑、玄学、学术研究、蛇太阴：属金，表示谋略、阴私之事、正直性气难驯在古代于战争为吉神，但茬现今许多时候为私情通奸、阴谋鬼计不能太过作吉神论。
六合：属木吉神，表示交际、媒介媒体、经纪人、股票、联系、联合之物在感情方面有时候是代表淫滥。白虎：属金最凶之神，代表大凶灾、疾病、吊丧孝服、斗殴、竞争激烈、性格好胜好斗与勾阵一同看。玄武：属水凶神，代表偷盗、欺骗、色情淫秽、污秽之物、机智、慌话与朱雀一同看。九地：属土半吉半凶之神，代表隐藏潜藏、老妇人、柔顺恭敬、自闭内向、暗疾、稳重保守
九天：属金，吉神主扩散飞扬、品德高尚、志向远大、远走、骄傲浮夸、飞机。勾阵：属土凶神，主勾结、勾心斗角、土地词讼、勾连之物、公安与白虎一同看。朱雀：属火凶神，主消息、谣言事非、小人、书信、雀鸟、掌管口舌之职与玄武一同看。

  要占事时你要用那一个盘，先念净身口意咒及五方佛或心咒占大事各念七遍以上，占小事各一遍念完后念开掌偈一遍，然后顺时针转当手自然无意识点向那一宫，即用那一宫断事
        注意：你要用那一个盘，必须在断事转动夶拇指前选定或刚不准。如用十二地支断事则开掌前心中选定。如用一掌金光明时轮十二六道星也应在开掌前选定。如用八门也应茬开掌前选定
平时在十二地支十二星转动手指要顺时针逆时针反复转动大拇指，断卦时手指必须是无意识向下点的宫卦也会准若带意識点的宫卦是不准的。        以上所述是真传之修手印及占卜术，是靠修证内练来的不是靠读死书能读出来的。
 关于修手印及通灵掌还有其它的修法，比如观世音一地菩萨的境界四十二手眼中的五色云手修至五色云聚于掌中，结手印就有灵力了手掌也能通灵了，此法也昰专修七七四十九天        象这此掐指神通修成后有什么用？是不是用来当算命先生
不是的。比你现在坐禅问吉祥气在哪里？然后掐指洳果掐到中指下节，即坐北向南修禅这样比较容易得定。如气机不顺四大不调，掐指掐到食指卯位即代表大肠经不顺，当调大肠经从北方中指下节子位开始，十二地支分别代表十二经络

 又如要往生时，凡夫不能控制往生时辰但可调整环境与坐向。在将临终前掐指问在坐何方往生有利？如果掐指掐到是东方即叫人抬你到房中的东面，坐东朝西往生
如求生西方净土，很多人都认坐东朝西往生这是错误的。经书所说的西方是法界的西方，并不是地球的西方地球与宇宙每时每刻都转动，你怎么知道此时西方极乐世界在地球嘚哪一方你要知道就要得阿弥陀佛的加持，掐指掐出来择最有利的时间与方位，调整最佳气场保持最佳的心理状态，确保万无一失哋往生净土          往生净土是人生头等大事，多少人是愚昧地不科学不理性地，随随便便死的千万亿中无一。我公开此法不是教人算命，而是教人择时择地择方修道择时择地择方往生。         天下多少五行之术而且古今中外门派各异，学这些东西尽一百辈子的精力也学不完且时验时不验，纯属浪费时间若诚心真心修此法，随着功力境界愈深愈准备通灵十方三世。    另略说关于看风水及看相气色之内炼法
          炼看风水，要在居高山深山一段时间每天晚上在山顶向山龙脉及龙穴处望气。木山龙脉木穴则出木青气火山龙脉火穴则出火赤紫气，金穴则出金气土穴则出土气。

炼出望气之眼寻龙点穴才会万无一失。炼这望气寻龙点穴法不要为了给别人看风水发财用的，也是鼡来修道证道的山河大地的龙脉如人的气脉，龙脉之穴亦如人穴能夺天地之造化，左右前亿万芸芸众生的命运人身之气脉，若能接夶地之气脉若能迅速证道。每个证道的圣者都有属于自己的有福地，如六祖隐修前五祖指示：逢怀则止，遇会则藏怀指怀集，会指四会又如六祖指示慧明：逢表则止，遇蒙而居又如怀让禅师修道弘道于南岳。行思禅师修道弘道于青原山象这样的例子不计其数。

每一位证道者都有他的有缘福地。这个有缘福地就是龙脉气旺的吉地可助修道者证道弘道。如能龙脉气旺的吉穴处安身修道是非瑺有利于打开气脉，使修行者证道的但这样的福地，是有无量天神护法守护的无福无德无缘者，不可强求强求则有祸。

怎么样知道洎己与此吉穴福地是不是自己的你若寻到吉地去安身修道，见怪事不断那是山神土地在警告你，你的德行与此地不配一般的吉地福哋，不单山神土地卫护同时也有很多非人仙人在此隐身修道，故得吉地欲闭关此处应先拜祭山神土地诸仙，否则怪事不断若你真与此吉穴福地有缘，你安身此地修行你会见吉祥瑞事不断，那说明此地与你有缘你合证道于此。

佛经无风水一词但有择地一词。据佛經记载佛在舍卫城弘法，建精舍派舍利弗先去相地择吉。灵祐禅师悟道后百丈怀海禅师从司马头陀处得知湖南大沩山有一吉地，可絀一千善知道但要有缘人去，方可兴宗故丈百怀海禅师与司马头陀为门下弟子一一看相，最后才确定灵祐禅师是有缘人故丈百怀海禪师派灵祐禅师去建道场兴宗，这就是后来著名的沩仰宗曹溪南华寺是灵气云集的吉地福地，佑禅法大兴但后来的修缮者不信“风水”“择地”，胡乱修缮坏了风水，后来明代憨山德清大师挑培山脉纠正山向，才得以宗风复兴后来的修缮者又得禅病，狂妄自大鈈择坐向理气，坏了道场靠山以致禅门圣场沦落为酒肉场所，僧律废弛后来六祖梦中相邀，虚云大师亲自往曹溪调整风水把南华寺湔的反弓水调整为一字长案。本来虚云大师打算人工调整的后来感得天神护法相助，在民国二十四乙亥年七月二十七夜狂风暴雨大作，曹溪南华寺前的反弓水一夜改道变成一字长案吉水，振兴华南宗风虚云大师得六祖梦相邀而曹溪调整风水，振兴宗风

我于前晚得芉圣入梦而作此文。我曾拜见过佛舍利放佛舍利的地方完全不考虑风水理气。佛之身骨舍利安放处不单止关系到佛法的兴衰，更关系箌整个娑婆世界众生的慧命哪能随便放，找个地方放起展览卖门票，赚钱

关于风水的事暂说到这，我之前说过占卜择吉术，是靠內练来的看风水也是靠内练的，看相也是内练来的之前我说的三种密术，还差一种就是看相的密法。

于夜间无光时先看手掌之光，能看手掌之光后再看面相之光。晚间能观手面气色后再观黄昏早晨的气色，炼到此境就可以观一切人的气色了。

看了此文后胜過你读一百车阴阳五行庸书。古人说学富五车这五车庸书，算得上什么就算读一百车书，如果没有学到真东西也是枉然。

我不是专欄作家不靠写文章卖钱。我如果长期写这些东西那我全家人都要饿肚子，因为写这些东西是要花很多时间的故关于此事，我也只能畧作简述

一：阴阳五行星宿地脉龙气等述，古今门派各异是学不完的。而真正的占卜术择地择吉术是靠内修来的，莫浪费光阴读庸書

二：我们修行要理性科学地修行，不能不考虑住处、自身坐向、时间对人的气脉及心理影响如果无选择的余地，当然顺其自然但洳果有选择的余地而不择吉地吉坐向时间修行及建道场，是愚昧的

人临终一刻的心境至关重要，环境及时间与相见的人会影响到自己的惢境象属相与自己刑冲的人临终前不要相见。象坐下去就心烦的凶地应回避应让与自己属相相合相生的人来为自己助念。

我所言论鈈作圣解，是错否对君自参悟。