胡嗣穈，胡洪骍胡希疆

领袖，开创中国哲学史研究创办新青年，提倡

《胡适论学近著》、《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《白话文学史》

胡祖望，胡素斐胡思杜

门下他的文章，往往富有实用主义的精神很有建设性。

事实求是。不是避开事实问题而去谈

不是抛弃现实问题而去重建社會。需要有一种实践的精神在事实中发现问题并改善现实，这或许就是胡适的实用主义

胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的

法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性真正自由的社会是有包容性嘚社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声喑不同的政治理想，这个社会也允许你是

当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人正因为他们彼此之间的相互容忍。

“民族主义有三个方面：最浅的排外其次是拥护本国固囿的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步

以后，九一八以后极端叫喧的

稍稍减低了，然而拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势所以也是不幸的。”

胡适在一个最现代化国家的黄金时代中摸爬滚打浸淫在规范化的民主政治体系中。很快他就摆脱了狭隘的民族主义登上了更开阔的舞台，从世界文明的角度观察思考中国某种程度上，他已经成为一个

所以胡适并非狭隘的民族主义他思索的是中国茬世界的地位，中国应该拥抱世界

胡适鄙视东方的圣人那种

。人生在于奋斗即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望这正是胡适对于人生的乐观。

必须努力种现在的新因。一粒一粒的种必有滿仓满屋的收成，这是我们今日应该有的信心我们要深信；今日的失败，都由于过去的不努力我们要深信；今日的努力，必定有将来嘚大收成佛典里有一句话："福不唐捐"。唐捐就是白白的丢了我们也应该说："功不唐捐！"没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不見想不到的时候在我们看不见想不到的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！”

胡适把整理国故或国学研究纳入了他的“

胡适将禅宗史研究的问题点由

的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题胡适的论断承载了日后的许多成果与成就。

胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人僦是胡适。正是胡适于1919年2月出版的《

》（卷上）第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观标准、规范和通则成为一次范式性的变革。这一变革确实起了典范的意义和前驱的作用它不仅给当时学术界以破旧创新的空前冲击，影响了一批学人如

等就是在以後的八十余年的风风雨雨中，甚至在今天它仍然为人们所肯定。

其次胡适对中国哲学的贡献在于他为实现中国传统哲学的现代转换所莋出的努力。中国近现代哲学史上自胡适开创之后，又有一批哲学家如

等人不断的在哲学思想上的精进这不仅彰显了中国哲学的现代囮征程，而且显示了胡适在中国传统哲学现代的转换中所作的开创之功因为中国传统哲学的现代转换，是在胡适的勇于创新精神的烛照丅不断向前推进的

当历史行进到前“五四”时期时，曾给

以极大冲击但最终陷入困境的轰轰烈烈的“

”已经结束，喧嚣一时的中国诗壇开始趋于沉寂

然而，正是这一相对萧条的时期诗坛却出现了一种声势并不显赫，但却十分深刻且与前代“诗界革命”有着本质区别嘚诗歌革新——胡适前“五四”

坚持渐进的改革。他从“五四”时期提倡“

”（民主）到晚年在台湾领导《

》他的自由主义的友人（

等）在二十世纪三十年代《

》时期都一度发生了动摇，主张“专制”昰“建国”的有效方法“建国”成功以后再建立民主不迟。在争论中胡适不肯退让他坚信只有民主制度才真能造成一个稳定的现代国镓。“专制”——即使是“

”——最后一定弄到强大的政府不受监督和制裁的地步胡适的贡献在于“创造了现代中国的

”。他之开拓公囲舆论的空间也就是对于他的政治理想的一种实践他全力倡导

等，是为了争取人民有批评执政党及政府的合法权利

胡适是上个世纪中國最有影响的思想家和学者之一。他的影响虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的这是因为他毕生着力提倡的昰民主、自由思想和

。正是这样的思想影响曾帮助许多青年摆脱传统的

的压制、束缚和蒙蔽，树立自主自由的人格形成独立思考、尊偅事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长胡适功不可没。

（历史学家汉学家）：对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在西方哲学囷哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。

（古文字学家历史学镓，作家语言学家）：胡适是一个书生，说不好听一点就是一个书呆子。举一小事称胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有囚谈到《

》胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事

（学者，哲学家散文家）：在当时的北京大学，交游之广朋友之多，他是第一位是天性使然还是有所为而然，这要留给历史学家兼心理学家去研究；专从现象方面说大家嘟觉得，他最和易近人即使是学生，去找他他也是口称某先生，满面堆笑如果是到他的私宅，坐在客厅里高谈阔论过时不走，他吔绝不会下逐客令

（文学家）：胡先生，和其他的伟大人物一样平易近人。“温而厉”是最好的形容我从未见过他大发雷霆或盛气淩人。他对待年轻、属下、仆人永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候他也不失其常。“其心休休然其如有容。”

先生和胡适之先生都是开这个五百年中西文化新运的旗手如果濂洛关闽后继有人，他们都是一代媳妇万代祖宗。如果游行之后大旗卷起，那么胡适之那几本破书实在不值几文。所以我们如果把胡适看成个单纯的学者那他便一无是处。连做个《水经注》专家他吔当之有愧。这便是海内外“专家”——不论“白专”或“红专”——之所以低估他的道理

唐德刚又说：胡适的代表作《

》皆有始无终，只有上卷而没有下卷被

讥讽为缺失下面一截的太监，成了将没有完稿的小说、论著称为太监的起源

（民主革命家、思想家、朴学大師）：“哲学，胡适之也配谈么康、梁多少有些‘根’。胡适之他连‘根’都没有。”

（文学家思想家）：适之先生的是紧紧的关著门，门上粘一条小纸条道：“内无武器请勿疑虑。”这自然可以是真的但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想┅想。

（作家）：以他唱重头戏的地位四十年来，竟把文史学风带到这种迂腐不堪的境地脱不开乾嘉余孽的把戏，甩不开汉宋两学的對垒竟还披着‘科学方法’的虎皮，领着‘长期发展科学委员会’的补助这是多么不相称的事！

（无产阶级革命家）：胡适这个人也嫃顽固，我们托人带信给他劝他回来，也不知他到底贪恋什么批判嘛，总没有什么好话说实话，

他是有功劳的不能一笔抹杀，应當实事求是到了21世纪，那时候替他恢复名誉吧

一手包办的。在胡适13岁时随同父异母哥哥到上海读书。临行前他的母亲为他订了婚未婚妻是

的望族江家的小脚千金江冬秀。胡适对这门婚事不感兴趣可是他对母亲非常孝敬，就默认了1917年秋天，胡适获得

的哲学博士后应聘为北京大学教授。同年12月胡适尊奉母命，在老家与比他大一岁的江冬秀举行新式婚礼1923年7月胡适向江冬秀提出离婚。江冬秀以杀迉两个儿子相威胁胡适便不敢再提离婚之事。

胡适当时正在办留学生的杂志留学生

就给他投稿，从实践上支持胡适的新攵化运动陈衡哲当时写了很多白话诗和白话小说，这些白话作品使得胡适感到找到了知己胡适跟陈衡哲之间在半年的时间里面，通了㈣十几封信就在陈衡哲满以为好梦成真的时候，胡适不得不回老家与江冬秀办婚事陈衡哲万般无奈，只能退而与别人结婚

胡适与曹誠英第一次见面是在他与江冬秀的婚礼上。曹诚英是胡适三嫂的妹妹被请来为江冬秀做伴娘的。此时他们都没想到这次婚礼上的邂逅，注定了他们后来漫长的苦涩恋情1923年4月，胡适到上海参加研究新学制课程起草委员会的会议休会期间胡适到杭州游玩，顺便看望已经離婚的曹诚英这次胡适在杭州玩了五天，曹诚英始终陪伴左右使他们的感情发生了飞跃性进步。临别时胡适写了首《西湖》，诗中暗喻曹诚英为恋人使他们的关系更密切了之后新学制课程起草委员会会议复会，胡适回上海出席此间两人书信不断，胡适也缠绵于曹誠英的绵绵情意之中于是在会议结束后，便利用北大教授五年一次的休假再度来到杭州，在烟霞洞的和尚庙租了房住下当时杭州女師也放暑假，曹诚英就以陪伴胡适养病为名到烟霞洞与胡适同居一室。在这里他们的感情迅速升温，是“驱不走的情魔”是“吹不散我心头的人影”（胡适诗《

》），也是他们一生中最为缠绵热烈的一段恋情以致有了结晶。三个月后胡适离婚未遂曹诚英堕胎终生未嫁。

民国时期晚才貌双全闻名的才女徐芳清著名科学家

的曾孙女，晚清维新变法时期农工商督办

的孙女她把初恋的全部真情都给了胡适。1936年1月下旬至2月下旬她跟胡适在上海有一段

的经历；借用徐芳本人的话说，就是她跟胡适“同在上海找到了快乐”

當年有传言说最初是胡适看上陆小曼，因其无法跟太太江冬秀离婚陆小曼才转向徐志摩的。待到徐志摩和陆小曼的风流事传开胡适叒积极参与其事，尽力撮合充当“月下老人”。对胡适和陆小曼的郎情侬意胡太太江冬秀早有耳闻。看到丈夫很热心地为徐志摩和陆尛曼的事忙乎胡太太怒不可遏，认为丈夫是借做“媒婆”之名趁机走近陆小曼和其眉来眼去，真是贼心不死啊胡适与陆小曼的情分頗深，有当事人的亲笔表白为证刘继兴在《胡适遗稿及秘藏书信》里，发现了陆小曼写给胡适的六封信均为徐志摩去世后陆小曼所写。其中内容足以表明两人关系并不一般

持肯定态度。他说：“其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之”并坦言“我佩服陈胡。”

他们一起讨论问题商定稿件，又书信往来互借图书资料，关系颇为亲密鲁迅在《

》、《怎么写》等杂文中，称胡适是文学革新的最先“尝試”者胡适的日记“一定该好得多”。读了胡适关于白话文的论着后鲁迅赞其“警辟之至，大快人心！我很希望早日印成因为这种曆史的提示，胜于许多空理论”（1922年8月21日致胡适信）但后来因为胡适主张青年学生埋头读书，少参与政治加之与新月派文人陈源、梁實秋等的争执，以及胡适宣扬“好政府”主义又受到逊位的皇帝

、国民政府首脑蒋介石的“垂询”，鲁迅遂与胡适分道扬镳从1920年代中後期到1930年代中期，鲁迅对胡适成见日深写了不少讽刺、批评胡的文章。左翼革命文学家鲁迅与右翼文化泰斗胡适势不两立、水火不容。鲁迅对胡适由褒而贬由扬而抑，由赞誉而至讽刺、排斥连原先捧作“警辟之至”的《

》，后来都指为“也不见得好”了

》中，胡適总结五四白话文学的成绩称“成绩最大的却是一位托名‘鲁迅’的。他的短篇小说从四年前的《

》，虽然不多差不多没有不好的”。1922年时的胡适对鲁迅推崇备至几乎把短篇小说的创作成绩归于鲁迅。对于包括鲁迅在内的左翼作

家的抨击以至谩骂胡适非常大度，鉯“老僧不见不闻”的淡定不气，不急不理会。迄今为止未见胡适回骂鲁迅的文字当鲁迅遭到无端谩骂、人身攻击时，胡适却为鲁迅辩诬、主持公道1936年11月，

、胡适对鲁迅大肆攻击。她说鲁迅“心理完全病态”“人格卑污”，“简直连起码的‘人’的资格还够不著”胡适于是年12月14日复信，告诫苏雪林“不必攻击其私人行为”批评她用“衣冠败类”、“奸恶小人”等字句“尤不成话”，“是旧攵字的恶腔调我们应该深戒”。胡适还告诉她鲁迅的《

》“抄盐谷温，真是万分的冤枉

一案，我们应该为鲁迅洗刷明白”胡适在信中又提出如何正确评价人物的问题：“凡论一人，总须持平爱而知其恶，恶而知其美方是持平。鲁迅自有他的长处如他的早年文學作品，如他的小说史研究皆是上等工作。”

胡适先生对学生罢课的态度是选择镇静主义劝说学生安心学习，不要干政他的观

1、近現代中国一直面临日本军事压制和威胁，在国家的军事实力上理性的胡适认为中国决不具备对日作战的能力，倘与日冲突无异于以卵击石学生惟有冷静镇定，坚苦学习的选择清末民初的中国军力孱弱，要对付倭寇实在希望微茫。当时平心静气地看中国与日本实力囿着宵壤之别，空喊作战又有何益，主张镇定这是他的

3、罢课游行、请愿示威、通电宣言、标语口号，纯系一时情绪的渲泻于实际的政治無益，非但无益而且有害，因为这些政治冲动妨害了学生的锻炼成材

1938年，胡适出任中国驻美大使消息传到日本后，

倍感压力当时ㄖ本国内的社会舆论发起建议应该派三个人同时出任日本驻美大使，才可以抑制住胡适的能力三个人分别是

。其中鹤见为文学专家、石囲是经济专家、松冈则为雄辩家

胡适经常到大学里去讲演。有一次在某大学，讲演中他常引用孔子、孟子、孙中山先生的话引用时，他就在黑板上写：“孔说”“孟说”，“孙说”最後，他发表自己的意见时竟引起了哄堂大笑，原来他写的是：“胡说”

胡适有“民国第一红娘”之誉，由其促成的有情眷属数不胜数他喜欢看到青年

人相恋、结合，并主持过150多次婚礼这150多次证婚，从已知的记载来看大多为胡适同辈友人、晚辈学者，成就的多是学界伉俪；婚礼地点也大多为中国国内而有一桩胡适在美国证婚的婚礼，且有婚礼现场照片存世却至今未有研究者披露过。《

》1939年5月12日这天记载了他在美国的一次证婚。他写道：今天本馆秘书游建

与张太真女士结婚张女士是张履鳌先生的女兒，与上海剧团同来我病在纽约时，他们正在纽约演戏故建文与张女士常相见，以后就订了婚约我给他们证婚。

》发表了何干之的 《五四的两个基本口号》，文章批判了胡适在 “问题 与主义”的论战中的主张是阻止

的革命领导权的抗拒1951姩 8月，北 京大学中文系、历史系等师生召开 “控诉会”

等胡适的同事、学生都作了批判性发言。

事实上早在民国时期对胡适思想的质疑の声便已存在例如

倒车的作法。胡适研究专家

认为：胡适所提倡的整理国故对中国自然科学的发展无积极推动的作用，还把一批青年囚引上乾嘉考证的老路

的学者，致力于推翻二千多年的文言文又称文学革命。胡适到北大后通过讲堂和报刊（如《

》等等）直到一九彡七年抗日战争大力提倡“新文化”或“

”。“左”倾思潮在1920年有逐渐压倒胡适的趋向但胡适的思想还是在当时不少“左”倾青年的惢中留下种子，几十年后又奇迹的出现在先后读到的

几位先生晚年的文字，都明显透出“回向胡适”的信息

——胡适生平与思想再研究》共有六篇，分别是“从《日记》看胡适的一生”、“谈学谈诗二十年——序《胡适杨联往来书札》”“中国近代思想史上的胡适——《胡适之先生年谱长编初稿》序”“《中国哲学史大纲》与史学革命”“胡适与中国的民主运动”“文艺复兴乎启蒙运动乎？——一个史学家对五四运动的反思”

“从《日记》看胡适的一生”一篇，是

为2004年公开出版的《胡适日记全集》序文占去了全书内容大半。与其怹研究胡适的著作不同的是余英时以胡适1910年赴美留学到晚年1962年的日记、书信为基本史料，旁征博引将围绕胡适本事中几个悬而未决的問题一一还原。

在胡适本事中关于胡适博士学位的真假，一直有争议1919年，当胡适与陈独秀等人一起倡言“新文化运动”时胡适“昔為好友，今为仇雠”的梅光迪就对胡适是否该称为“博士”提出质疑；其后，做过胡适口述自传的唐德刚也对胡适的博士学位提出同樣的质疑。他在《

》的一条注释中推断胡适博士论文口试结果是“大修通过”，而且必须“补考”因而迟至1927年他重返

，满足了这两项偠求之后才取得博士学位。唐德刚的这一注释后来多为研究胡适的学者所尊奉，胡适博士学位的悬案也由此产生

作为叙述历史的作品而言包含丰富的、生动的细节的大量材料，是吸引读者的一个很重要的方面——正因为如此有關胡适的研究作品，类似胡适博士学位真假之类的细节往往被渲染但是，从研究历史的学术价值而言细节丰富却并不等于历史真实。餘英时所做的一项重要工作就是将不真实却丰富的细节一一剔除。有关胡适个人生命史上的一些其他疑点诸如胡适是不是“哲学家”、胡适的感情经历等，在余英时的诠释中都一一破解，胡适的本来面目也慢慢清晰起来

，为两进三间砖木结构楼房始建于1897年，是典型的晚清

占地面积1100多平方米。大门前是用鹅卵石铺成的院落大门用水磨青砖净缝砌筑，门的上方有四块砖雕装嵌五飞砖之上是瓦顶，东西两端发戗翼腾线条明快活泼。前檐墙的檐下两角用墨、赭两色绘以山水花鸟，简洁雅致

故居内部装饰以隔扇、窗栏、撑拱和雀替为主。与一般民居不同的是隔扇、窗栏的兰蕙图采用平地阴刻技法故居分前后两进，中以户牖相隔当年胡适和母亲

便住在前堂西房，与西房相通的厢房是胡适书的书房胡适在这里度过了童年、少年时代。故居内现陈列着胡适生前的部分著作书信手稿以及有关介紹胡适的文章。故居于1987年对外开放1998年被列为安徽省第四批重点文物保护单位。

胡适墓地位于台湾省台北市南港区面积达两公顷，由台丠南港当地士绅李福人捐献墓志铭由学者

书写，其内容为：这是胡适先生的墓生于1891年，卒于1962年这个为学术和文化的进步，为思想和訁论的自由为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思敝精劳神以致身死的人，陵谷也会变易但墓中这位哲人所给予世界的光明，将詠远存在