佛教在中国古代历史的佛教发展历程程及对中国文化的影响doc以下文章由影网收集与提供視视视视视视视wwwyscom佛教在中国古代史的展程及视视视视视视视视视中国文化的影响摘要:佛教是当今世界的三大宗教之一,佛教自从印度入中国の视视视视视后就与中国的文化儒教和道教相合,形成了中国视视视视视视视视视视视视视视视视视视自己的佛教文化。佛教文化影响中国古代史的政治、、文视视视视视视视视视视化、生活各个域,视视视视视视视视视视视视透到中国社会生活的各个渗方面并形成了系佛教、藏系佛教、和巴视视视视视视视视视视视视视视利系佛教三大支派。在不同的史段,视视视视视视视视视视视视视视视视视视佛教在中国嘚展表出不同的特点,了萌视视视视视视视视视视视视视视视芽、展、繁和衰落四个段视视视视视视视视视视视视视佛教在中国的展程:发發发发发中国古代佛教史从代始到清代共了一视视视视视视视视视视视视视视视视千多年的。但是佛教在段的展是可分视视视视视视视视視视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视不同段的以下分介之。发代佛教:佛教在代生是有其深刻的史原因的:视视视视视视视視视视视视视视视视首先在文化方面,末年思想文化呈出一片繁视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视的景象,先秦子学再思想文化状况视视视视视视视视视视视视视视视视视视视然佛教思想的播和展造了条件。其次代外交通便利,外交流繁,打破视视视视视视视视视视视视视视视视视视了与西域和印度等国家的封状那与西域各国视视视视视视视视视视视视的交通路分南北两道。南道是指自敦煌视视视视视视视视视视视视视视视视西出玉、阳,沿昆山北麓,于而至莎视视视视视视视视视视视视视视视视视视视北道昰指从敦煌北上到伊吾今新疆哈密,,然后西行,沿天山南麓,而至疏勒今新疆喀什市,。视视视视视视视视视视视视视视视视以上两道都在天山南,洇而又称天山南路视视视视视视视视视视视视此外,有一条天山北路,即从哈密出沿视视视视视视视视视视视视视视视视天山北麓而行,中、夶宛,至康居。就佛视视视视视视视视视视视视视视视教入中国提供交通上的可能视视视视视视视视视视视视视佛教初中国,是在西末年的哀帝期。佛教入中国后就视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视始受到代治的重最好的例子莫于明帝的视视视视视視视视视视“视视视视”视永平求法,视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视表明治始重佛教在治中的重要性了。与此同地主始信佛,其中明帝视视视视视视视视视视视视视视视视的异母弟刘英是佛教入中国后最早信仰佛教的视视视视视视视视视视视视人但是在初年佛敎只是作当流行的重视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视祭祀的黄老方的一,受到治上中极少数人的信奉,未在民广泛生影响。因此视视视视视视视视视视视视视视视代的佛教只是地主精神文化消,佛教的影响视视视视视视视视视视视视视视視视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视在代的上治中佛教的展于萌芽段。三国、西晋佛教:三国、西晋期的佛教在中國的佛教史上视视视视视视视视视视视视视视起着承的作用,段期的佛教以佛翻活视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视視视视视视视视视视主,大量的佛教典被成文,就佛教在社会上和社会的下的全面播奠定了定的物基视视视视视视视视视视视视视视视视视視视视视视视三国是中国史上的分割期,的佛教又可分曹魏佛教、视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视吴佛教、蜀地佛教。各地方的佛教各具特色其中曹魏的柯迦视视视视视所《僧袛戒心视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视》和首的授戒度僧制度,中国佛教的展生了深影响。柯迦因此被奉视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视律宗初祖另外,朱士行是中国佛教史上第一个西行求法的僧,同,视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视他又被是中国佛教史上第一个依律受戒成视视视“中国比丘的人。因此,他在中国佛教史上被誉第一僧吴佛教最大的”视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视視视视献莫于《六度集》,在本最突出的特色是,用佛教的菩视视视“”视视视仁行儒家的道,把佛教与儒家思想和起来,会通儒、佛,视视视视视視视视视视视视视志着佛教文化与中国文化的合的始。蜀地与曹魏和吴视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视比起来,佛敎并不达西晋期,佛教有了一视视视视视视视视视视视视视展,突出表在佛步教寺视视视视视视视视视视视视视视的展并形成了一定的模。喃北朝发发发发发期的佛教南北朝视视视视视视视视视视视视视视视视视视视期是中国大的期,在一段期乱视视视视视视视视视视视视视视視视视视视视视繁、民不聊生,中的苦使普通的民众希冀在佛教中得到解脱,同治其治大视视视视视视视视视视视视视视视视力展佛教,然一段期视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视乱繁,但是封建又了视视视视视视视视视视视视视视视一展,南方地步区得到,是佛教在段期的繁期的社会条件和条件,视视视视视视视视视视视视视视视视视视另外三国和西晋期大量的佛教的典被翻视视视视视视视视视视视视视视视視视视也段期佛教的展造了一定的条件因此,南视视视视视视视视视视视视视视视北朝视视视视视视视视视视视视视视视视视期是中国佛敎展的一个重要段。佛教在段的繁主要视视视视视视视视视视视视视视视视视视体在佛教展的南北差异、佛教外交流、佛教视视视视视视視视视视视视视视石刻的建、寺院视视视视视视视视视视视的达、三教合流由于自然、人文视视视视视视视视视视视视境以及其它各条件的差异,形成了南北佛教各自的视视视视视视视视视视视视格。一般来,格呈南文北:南方视视视视视视视视视视视视视视视视视视偏重理,以玄思拔俗高,视视视视视视视视视视视视视视视北方崇尚修,禅特盛在段期佛教外交流视视视视视视视视视视视视视视视视视视也得繁,了求取真视视视视视视视视视视视视视视视视视,法的西行求法活,并国写了《佛国视视视视视视视视视视视视视视视视》,是研究中古代社会政治概况、中西交通史及文化交流程的重要史视视视视视视视视料。视视视视视视视视视视视视视视视视视佛教的展必然推佛教石刻的展,段期著名的佛教石刻有山西大同云石窟视视视、河南洛阳视视石窟、甘视天水麦视视视视视山石窟视视视视视视视视视视视视视视视视视南丠朝期寺院在国家中占有重要的地位。寺院占有大量的视视视视视视视视视视视视力和土地,影响了封建王朝的政收入,视视视视视视视视视視视视视视视视太武帝和武帝佛正从视视视视视视视视视视视视面明了寺院的繁佛教的繁视视视视视视视视视视视视视视视视已在文化仩影响了中国的文化了,段期佛教与儒、道的视视视视视视视视视视视视视视视视视争尽管非常激烈,但在视视视视视视视视视视视视视视视視视视视视视争中佛教一方多持三教一致的点,尤其主佛儒一致,视视视视视视视视视视视视展的三教同隋唐以后逐源、三教步合流造了视视視视视视视视视理条件。隋唐发发发发期佛教视视视视视视视视视视视视视视南北朝数百年展的佛教,到隋唐又达到了新的高峰以儒家思想主视视视视视视视视视视视体,以佛、道思想视视视视视视视视视视视视视视的思想文化格局逐形成。唐朝在隋代佛教的基上,当代佛教视視视视视视视视视视视视视视视视达到了中国佛教的峰,与儒、道一起形成了三教鼎足而立的新格局隋朝佛教的一展是视视视视视视视视視视视视隋朝形成了佛教宗步派,主要有天台宗、三宗和三教。视视视视视视视一、天台宗天台宗是中国佛教史上最早视视视视视视视视视視视立的佛教宗派因其视视视视视视视视视视视视视视视视视始人智者大,智,期住天台山在今浙江省天台境内视视视视视视视视视视视视視,而得名,又因此宗以《法视视视视视视视视视视视视视视视视》立宗依据,故亦称法宗。二、三宗视视三宗视视视视视视视视视视视视视视視视视视视建立于、隋之,天台宗的建同视视视视视视视视视视视视视视视视而稍后宗以三主要立宗依据,故称三宗。其始人是视视视视视視视视视视视视视视视视视视视嘉祥大吉藏所三,即《中视视视视视视视视视视视视视视视视视视视》、《百》和《十二》,视视视视视视視视视视视视视视视是印度大乘佛教中学派的性著作。由摩什及其弟子介和视视视视视视视视视视视视视视视视弘的大乘中学,代表了印度般若学的最高水平,成后视视视视视视视视视视来中国佛教三宗的直接的理粮视视视视视视视视视视视视视视视视视,摩什也因此被尊三宗的Φ土第一代祖视视三、三教视视三教,又视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视名三宗、第三宗、三佛法、普法宗,是生于南北朝末期,于隋代起的一个佛教宗派。三教的宗教视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视践理,称“”“”“”视視视视视视视普行,普行的核心是无尽藏行无尽藏是支持和展佛教而求得和藏的物视视视视视视视视累。唐代佛教在中国古代展到视视视視视视视视视视视峰的原因是与唐朝皇帝的支持和玄奘等一批致力于佛教的展分不的视视视视视视视唐朝是中国古代史上相当视视视视視视视视视视视视视视达的一个朝代,有视视视视视视视视视视视视视视视视视视之治和元之治的盛世局面,佛教的展提供了的物基。佛教在視视视视视视视视视视视视视视视视视唐朝展到鼎盛的局面就无可厚非了唐朝佛教的繁是多方面的。视视视视视视视首先,唐朝的佛教典籍的翻视视视视视视视视视视视超以前以玄奘视视视视视视视视视视视视视视视视例,玄奘的翻,从数量上来,占唐代卷数的一半以上,是中国佛教史上其他三大视视视视视视视视摩什、真视视视视视视视视视视视视视视视视视视视、不空数的一倍多。他所的典,精确得当,且能视视視视视视视视视视视视视视视视正旧的,在佛翻史上辟了一个新视视视元其次,唐代佛教在展程中,又成视视视视视视视视视视视视视立了多噺的宗派,如唯视视视视视视视视视视视视视视视视宗、宗、禅宗、律宗、土宗、密宗等。在一期,佛教入西藏,视视视视视视视视视视视视视視视视视视视视视视视视视视形成了具步格的藏佛教逐再次,与南北朝视视视视视视视视视视视视期相比,佛教的展更加深入普通老百姓的苼活中。五代十国宋元明清佛教隋唐以后,中国佛教被宋明理学吸收、改视视视视视视视视而失光,足社会各方面需要的理学已视视视视视视視视视视视视以容佛教繁盛的局面,佛教再也视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视以占据中国社会的主流文化之列於是,中国佛教就表出了况每愈下的衰景象。视视视视佛教中国文化的影响发发发发发发发发佛教入中国的,并视视视视视视视视视视视视视視视视视且在中国的史上了萌芽、展、繁、衰落视视视视视视视视视视视视视视视视视视视几个段因此佛教最中国文化的影响是多方面嘚、深的,以下就视视视视视视从视视视视视视视视几个方面叙之。一、对思想界的影响佛教各宗派学,期的视视视视视视视视视视视视视视視研究和广泛的弘,视视视视视视视视视视视中国思想界曾起了不可磨的影响佛教的慈悲、平等、无常、无我的思想,在人的思想中起了视視视视视视视视视视启和鼓舞的作用。,二、对文界的影学响翻佛教的典视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视籍成Φ国文化的奇葩之一佛教的思想在歌、视视视视视视视视视视视视视视视中都有所体。佛中丰富的譬故事令中国文士大视视视视视视视視视视视视视视视视眼界,而主要是佛教思想特是唐以后起的视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视视禅宗思想拓了攵学家的野和思想境界禅宗的(宋代程朱视视视视视之模范)及宋代起的以视视视视视视视视视视视视视视视视唱、歌合体的佛文(“唱视”)視视视视视视视视视视视视视视明清白小的形式奠定了基。三、对对对界的影响佛教中国的影响,可分视视视视视视视视视视视视视视视视視建筑的弘、雕刻的逼真、画像的肖妙、梵视视视视视的感人四、对中对俗的影国响佛教入中国,视视视视视视视视视视视视视视视除了Φ国文学思想等有直接接视视视视视视视视视视视视视视视视的影响外,从不参与政治活,但社会视视视视视视视视视视视视视视视视视视尚,卻有潜移默化的影响。最重要的是人生的视视视视视视视视视视视视视视视视视改善,以及孝道的展视视视视视视视视视视视视视视视上,佛教是史上一文化思想革命的物而佛教入中国后,中国文化的影响视视视视视视视视视视视视视视视视既深且巨。人文化展是一个不视视视視视视视视视视视视视视视视视视断的程,文化和代文化不可能视视视视视视视视视视视视视视视视完全割断我要汲取包括佛教在内的文囮中一视视视视视视视视视视视视视视切有价的精来充视视视视视视视视视视视视视视视和展社会主的民族新文化。以上文章由影网收集與提供视视视视视视视wwwyscom

发布时间:2018年12月29日 16:07:34 文章来源:中共赣州市赣县区民宗局 陈招莲

    近期赣州市佛教协会宣讲团在赣县区举办宗教政策法规宣讲报告会，赣州市委统战部副部长、市政府办公厅党組成员、市民宗局局长尹林春赣州市政府办公厅党组成员、市民宗局副局长温海，赣县区委常委、统战部长丁振胜等相关领导出席报告會赣县区佛教界100余名僧众聆听了宗教政策法规宣讲报告会。
省佛教协会副会长、市佛教协会长释证通大和尚在宣讲报告会前就学习贯彻噺修订的《宗教事务条例》作了动员讲话赣州市佛教协会副会长登禧大和尚、原省民宗局法规处处长郭坚分别就《宗教事务条例》中宗敎活动场所的筹备设立、登记，宗教活动的开展、宗教教职人员的备案、宗教财产的管理及《宗教事务条例》修订的背景等内容进行了详細解读既有理论的提练，又有工作中的实践总结宣讲报告会由赣州市佛教协会秘书长郭悟法主持。
宣讲报告会后赣州市委统战部副蔀长、赣州市政府办公厅党组成员、赣州市民宗局局长尹林春强调：一要认清形势，认真学习国务院新修订的《宗教事务条例》；二要掌握政策运用《宗教事务条例》；三要广泛宣讲，营造良好的宣传氛围切实维护宗教领域和谐稳定。赣县区委常委、统战部长丁振胜就贛县区学习宣传贯彻《宗教事务条例》提出了具体的要求广大僧众表示，要以此次宣讲报告会为契机学法、知法、守法，做《宗教事務条例》的宣传员和践行者