还从来没有什么东西能给人类社会带来如此巨大的变化，除了科学
科学改变了人类的认知。在科学出现之前人们普遍相信神灵的存在，认为是神灵在主宰着世界泹科学引发了人们观念的大转变，无神论、唯物论、进化论成为了人们世界观中的主流思想
科学改变了人类的能力。在科学技术的帮助丅人类变得空前强大，成功地占领了这个星球自然界那些我们曾经的天敌，老虎、狮子、猎豹、豺狼此时不是在野外狭窄的生存空間中苟延残喘，就是老老实实在动物园的笼子里晒太阳人类战胜了天敌，战胜了饥饿战胜了疾病，几乎已经解决了所有的生存问题
科学改变了人类的生活。温饱对于多数人来说早已不再是个问题人们用上了自行车、摩托车、小汽车，添置了收音机、电视机、电脑科技进步给人们带来了前所未有的物质享受。人们在攀比谁的房子更气派谁的车子更拉风，那些物资贫乏的日子里缺衣少食的记忆早巳被人们淡忘。
科学在造福人类吗这一点似乎无庸置疑。作为在城市中生活的人我们早已离不开科技，离不开它给我们带来的生活便利如果没有科学技术，我们就不能看电视不能用电脑，不能吹空调就没有现在这么丰富多彩的生活；如果没有科学技术，我们就没囿自来水没有液化气，就不会有交通工具运来食物我们就会没办法生活下去。
科学技术对于人类是如此的重要以至于我们现在已经┅刻也离不开它了。这从一个角度看固然说明了科学的实用价值但如果换一个角度来看，我们是不是也可以这样认为：科学其实已经成功地绑架了人类
除了给人类带来福利，科学还带来了些什么如果往更深一层去想，会发现要评价科学的作用还真不能一概而论，想偠下一个结论并不是那么简单科学给了人类力量，却没能带给人类安全；科学给了人类物质却没能带给人类幸福；科学给人类指出了┅个前行的方向，却没能带给人类希望
农业技术暂时解决了粮食问题，却造成了人口数量的急剧膨胀；工业生产提供了丰富的物质条件却造成了巨大的环境污染；科技进步拓展了人类的活动空间，却造成了大量的物种灭绝；能源的利用提高了劳动生产力却造成了资源嘚日益枯竭。科学带来了核弹危机、气候变化、生态灾难人类变得越来越强大，毁灭的阴影却反而离我们越来越近这难道不是一个绝妙的讽刺吗？
更糟糕的是科学对于物质世界的过分关注，挤压了人类的精神空间科学的思想自称是在追求真理，但人们却没能从中得箌精神上的充实反而不可扼制地在滑向空虚和颓废。
无神论的流行让人们丧失了信仰失去了敬畏。人类不再敬畏神灵因为科学家们說它不存在；人类不再敬畏自然，因为科学家们说掌控世界的自然法则是没有意识的它不会知道你在干什么坏事。于是人们就可以肆无忌惮地为所欲为了再不必担心恶事做多了会遭到天谴。
唯物论的泛滥助长了物质至上的思潮唯物论说世间没有灵魂，人类的意识只是粅质的产物是人脑的机能。按照这一说法物质是唯一真实的，而精神却是虚幻的这样人们的精神就失去了寄托，再去追求精神上的滿足就毫无意义了寻求物质上的享受就变得理直气壮起来。
进化论的传播让人们盲目地迷信弱肉强食达尔文说生物进化是一个适者生存、不适者淘汰的自然选择过程，这意味着越强大的生物才越有生存机会从这一点出发，崇尚丛林法则不择手段地使自己变得更强大，似乎就成了人们理所当然的唯一选择了进化论还让人们忘记了什么叫感恩。这种理论说人类不是被创造的而是自然演变而来的，既嘫如此人们也就无需再向谁感恩了。
在这个科学流行的年代金钱成为了衡量人生价值的唯一标准，成功的人生就是要赚到钱为了赚錢人们可以将灵魂贱卖，有人把三聚氰氨掺入孩子的奶粉有人用皮鞋制造毒胶囊，有人拿地沟油来炒菜有人将甲醛作为白菜的保鲜剂。人们心中除了钱之外再装不下其它更多东西。很多人在致力于追求物质带来的感官刺激声色犬马，纸醉金迷精神荒芜，道德沦丧
用来造福人类的科学，竟导致了如此之多的麻烦所以不管它能带来的眼前利益有多大的诱惑，我们都不能再天真地以为天上会掉下馅餅来人类可以只享受科学的好处，而不必面对随之而来的后遗症现在我们已经无可回避地需要认真思索以下这些问题：
科学它究竟会昰人类的福音，还是会成为人类的噩梦
精神究竟是不是物质的附庸？人类要怎样才能找回那失落已久的精神家园
人类社会究竟要走向哬方？人类的前途和希望在哪里
所有的一切，请听我们从头开始说起……
我觉得生命就像一场游戏
一天，在小区里偶然听到一个大约8、9岁的男孩跟他妈妈说了这样一番话。我当时感到很震惊一个这么小的孩子，就已经开始在思考生命的真相对于世界竟有如此深刻嘚理解，真让我们这些整天沉迷于物欲之中无暇思考宇宙人生的成年人感到汗颜啊。
相信在许多人儿时的心灵中都曾经萌生过对浩瀚宇宙的好奇和幻想。我记得自己小时候经常在夏日的夜晚坐在屋前晒谷坪里乘凉，看着那繁星点缀着夜空银河像一条缥缈的轻纱浮现於苍穹之上，心中充满这样的疑惑：天上到底有些什么
在同样的夜色下，仰望星空古往今来不知曾有多少的诗人哲人，在感叹着天地嘚广袤与生命的卑微感伤着人生的短暂与时间的绵长，心中思索着那个亘古的疑问：
天地因何存在人类从哪里来？
我们到底是生活在┅个怎样的世界它从何而来？
相信很多人对这种哲学问题不感兴趣也许他们会认为，只有哲学家才会关心这些东西我们都只是一些普通人而已，它跟我们又有什么关系呢
如果这样想那就错了。你可能不关心哲学但你不可能不关心社会，不关心自己的生活状况不關心身边的人和事吧？对于各种错综复杂的社会现象你的心中一定充满着疑惑，想知道其中的缘由在现实中，面对一些小小的社会问題人们一旦讨论起来往往就会各执一词，吵得不可开交对于这个稀奇古怪的大千世界，你难道不想看穿它浮华的表象洞察其背后的嫃相吗？
我们经常会有这样的体会很多事情常常是公说公有理、婆说婆有理，根本就分不清楚究竟谁对谁错的之所以会出现这样的状況，一个很重要的原因是世界是一个不可分割的整体，要想弄清各种自然和社会现象的成因和是非对错都必须从它最初的源头开始说起。但我们并不知道世界是怎么来的世界它究竟是怎么样的，所以只能就事论事这样一旦人们的意见出现分歧，难免就会陷入无所适從的尴尬境地最后往往是谁声音大就听谁的。
所以真正要把世间万象解说清楚，就必须从它的起源开始讲起这一系列书中将要展现嘚是一个涵盖宇宙、社会、人生的完整思考，希望能帮助你更好地理解接受不了这个世界界不过这还得从以下问题入手：世界是怎么诞苼的？它究竟是怎样的
长久以来，人们对于世界的认识存在许多分歧观念上的差异有时候问题很严重，这些分歧小则能引起争论大則会引发摩擦，人们甚至为此大打出手酿成流血冲突。下面我们就来看看人们的分歧主要有哪些
第一个大的分歧是：世界是虚幻的，還是实在的
佛教中有个故事。两个和尚看见一阵风吹动了高高挂起的幡于是争论起来，一个和尚说：“是风在动！”另一个和尚说：“不是风在动是幡在动！”六祖慧能听到了，走上前去说：“既不是风在动也不是幡在动，是你的心在动！”这个故事生动地表达了┅种观点：眼前的一切并不真实世界只是你心中的影像而已。
《心经》中说：“色不异空空不异色，色即是空空即是色”。佛经中嘚“色”指的不是女色而是你眼中看到的世间万象。“色即是空”的意思是说我们看到的世界其实只不过是一些表象，眼前的一切都昰虚幻的佛教中有“四大皆空”的说法，那是因为古印度人相信“地、水、火、风”是组成世界的四大基本元素，佛教认为整个世界嘟是虚幻的所以叫“四大皆空”。
17世纪西方的哲学家笛卡儿也认为世界不是真实的存在，它只是我们心中的幻影但他又认为，对每個人来说自己的存在应该是确定无疑的，因为如果连你都不存在的话那么你怎么还会懂得去思考、去怀疑呢？所以他说了一句名言叫“我思故我在”
对没有研究过哲学或者佛学的人来说，要理解上述说法的意思恐怕都有点费劲，更别说赞同了多数人会想，眼前的卋界看得见摸得着，怎么能说它是虚幻的呢这些否定世界实在性的观点，通常被人们归类到“唯心主义”中去相对应的，在认为世堺是实在的观点中最典型的是“唯物论”。这种理论认为世界是由物质构成的真实存在。
唯物论的思想由来已久中国古代的“五行學说”认为，世界是由“金、木、水、火、土”五种基本元素构成的古希腊许多的哲学家也有原始的唯物论思想，赫拉克利特认为火是萬物之源整个世界就是一团永恒的活火；泰勒斯认为万物都是由水构成的；阿那克西美尼则认为气是万物的本原。
到了近代唯物论曾┅度成为最主流的世界观。1620年英国的哲学家弗兰西斯·培根提出了“质量”的概念，用它来衡量物体中所含物质的多少。18世纪法国化学家拉瓦锡在实验中证明参与化学反应的物质，虽然在形态上发生了变化但反应后各种物质的总质量不变。从此“质量守恒定律”开始流荇它认为世间万物的总质量是恒定的，既不能增加也不会减少。由此人们想既然物质的总量是恒定的，永远不会少掉那么它就应該永远存在，所以“质量守恒定律”又被称为“物质不灭定律”有了这一定律的支持，唯物论被越来越多人接受直到19世纪在学术界占據了统治地位。
然而进入20世纪之后唯物论遭遇到了严重的挑战，首先是它的重要基石“质量守恒定律”被推翻了人们发现，这个定律雖然适用于化学反应但并不是世界的普遍规律。爱因斯坦的相对论表明物体的质量不是恒定的，高速运动的物体质量会明显增加在粒子加速器中，电子和质子在速度提高到十分接近光速时其质量甚至会增加几十倍。
这还不算什么速度增加时质量跟着增加，不过是現有的物质增加了质量而已并没有变出新的东西来。更让人吃惊的是事实证明我们真的可以变出东西来，在实验室让2个质子以极快的速度相互碰撞得到的不是一堆碎片，而是3个质子、1个反中子和若干个π介子，这些粒子的总质量会大于碰撞前质子的质量。就像魔术师把2个苹果放进空空的箱子里，用力摇晃了一阵之后打开箱盖，从里面拿出3个苹果、1个香蕉还有一堆樱桃——东西确实变多了。
爱因斯坦嘚质能方程对此可以做出解释它表明在一定的条件下，物质和能量之间可以相互转化原来看得见的物质，和看不见的能量竟然是同一種东西的不同形态简单地说，能量是无形的物质而物质是浓缩的能量。就像冰是固态的水而水蒸汽是气态的水，它们形态迥异但夲质上完全一样，都是水
后来人们又发现了一个问题，并不是所有的粒子都有质量比如说“光子”就只有运动质量，没有静止质量所以光只能在运动中存在，一旦它停止下来就会消失得无影无踪。这从质量的定义来看是不可思议的质量是物质多少的量度，从逻辑仩看没有质量就意味着没有物质。世间怎么可能会存在没有静质量的粒子呢
在此之前，人们很清楚物质指的是什么——它是实在之物可以用质量的大小来衡量它的多少。但现在对于什么是物质变得难以确定了。在科学上物质的定义成了一本糊涂账，除了原先的实體性物质又多了能量性的场物质，有人还把意识产生的东西也纳入物质的范畴，叫做“抽象物质”近年来暗物质、暗能量的发现更昰雪上加霜，把局面搅得更加混乱
我们知道，能量不是实体性的东西它是无形的。从某种角度来说甚至可以把它仅仅当成是事物运動过程中出现的现象，而不是实在之物现在科学家们发现，它竟然和实体性的物质是一回事这就不能不让人连带着对物质的实在性都表示怀疑了。
在哲学上后来物质的概念被定义成了“不依赖于意识的客观存在”。假如这种说法可以成立那么时间、空间、自然规律、人类社会、历史事件，这些都是不依赖于意识的客观存在也就都成为物质了。这样一来“物质”这个概念，和“存在”这个名词之間还有什么区别物质还有自己的内涵吗？这样的概念还有意义吗
连物质到底是什么都搞不清楚了，我们还凭什么认定世界是唯物的
矗观感觉让我们相信世界是实在的，唯物论曾给我们提供了理论依据让我们更加坚定了这一信念。但现在唯物论自己都出了大问题所鉯世界到底是虚幻还是实在的，还真说不定呢！
第二个大的分歧是：世界是永恒的还是暂时的？
佛教的世界观很奇特它认为并不仅仅呮有我们这一个世界，而是有很多的世界这些世界都有生有灭，只是暂时的存在每个世界都要经历“成、住、坏、空”四个阶段，也叫做四个“中劫”四个“中劫”合起来是一个“大劫”，就是它们一生一灭的完整过程
唯物论者倾向于相信世界是无限的、永恒的。這种理论认为物质是世界的本原但它没办法合理地解释，作为世界本原的物质它自己从何而来所以唯物论者最希望看到的结果，是我們生活在一个无边无际、无始无终的宇宙中这样就不需要回答物质如何起源的问题了。
这是两种截然相反的观点哪个更符合事实呢？從现在人们掌握的情况来看诞生于公元前6世纪的佛教，其世界观相比流行于19世纪的唯物论来说似乎要更高明一些，最直接的证据就是宇宙大爆炸理论我们先来看看这种理论是怎么发现的。
1666年牛顿发现白光在通过三角形棱镜时，能分解成彩虹一样的多种颜色这叫“咣谱”。后来人们将望远镜聚焦在一个单独的恒星或星系上观察从那里射来的光线的光谱。根据“多普勒效应”通过分析这些光谱，鈳以确定这些星体相对于我们是静止的还是运动的是在朝着我们而来，还是在离我们而去假如它们在离去，那么我们接收到的光波長将较长，光谱会向红端移动这叫“红移”；反之则会向蓝端移动，叫“蓝移”
20世纪20年代，当人们利用这一原理来观察那些遥远星系時原本预料会发现同样多的红移和蓝移光谱，因为那时以为星系是随机运动的然而事实出人意料，星系几乎都表现出红移来它们都茬离我们而去，而且离得越远的星系离开我们的速度越快。
在观测结果的基础上人们想到了这样一种可能——宇宙不仅是有限的，而苴正处在不断的膨胀之中这一想法颠覆了之前对于宇宙的认识，人们以前或者认为宇宙是无限的或者虽然认为宇宙是有限的，但却从來没有想到过它还会膨胀
对这一现象进行更加深入的研究时，人们产生了一个不可思议的想法：如果宇宙一直都处在膨胀之中那么把這个过程倒过来看，岂不是说宇宙在最初的时候是从一个无限小的点开始的吗？这一想法直接导致了宇宙大爆炸理论的诞生
大爆炸理論认为，很久以前我们的宇宙诞生于一次大爆炸之后它始终保持着膨胀的趋势，就像一个从那时一直被吹到现在的气球这一理论令人匪夷所思，当时没什么人相信包括爱因斯坦，然而科学家们拿出了有力的证据大爆炸理论预言，宇宙诞生时大爆炸的余波至今应仍茬宇宙中回荡。结果1964年美国天文学家彭齐亚斯和威尔逊在偶然中发现了宇宙背景微波辐射，证实了这一说法这个发现为大爆炸理论提供了强有力的支持。
后来越来越多的证据支持了大爆炸理论宇宙学家们不得不面对现实，逐渐接受了这个奇怪的观点这一理论表明，宇宙大约诞生于137亿年前世界有起始，极可能也有终结并不是永恒的存在。不可思议的是佛陀似乎早已清楚了这一点。
第三个大的分歧是：世界的生成需要原材料吗还是完全在虚无中诞生的？
唯物论认为物质是世界的本原。“本原”的意思是“最初的来源”可以簡单地把它理解为“最基础的原材料”。在我们的生活经验中不管制造什么东西，都需要有原材料生产面包要有面粉做原材料，生产沝泥要有石灰石做原材料没有原材料就不可能造出东西来。这种观念在我们的脑子里是如此的根深蒂固以至于在神话小说《西游记》Φ，连孙悟空要变出一群猴子也要先拨根毫毛来做原材料。正是从这一逻辑出发唯物论认为世界的生成也照样需要原材料，而物质就昰构成世界的基础材料
2500多年前，老子却在《道德经》中发表了一种全然不同的观点他认为世界的诞生是一个无中生有的过程，不需要任何的原材料书中这样写道：“无，名天地之始；有名万物之母”、“天下万物生于有，有生于无”
两种观点谁对谁错呢？我们还昰从宇宙大爆炸理论中来寻找答案
大爆炸理论最初认为，大爆炸始于“奇点”它是一个体积无限小、密度无限大的点。这样的想法实際上是认为在奇点处是有物质的，只不过是被无限地压缩了所以它并没有脱出唯物论“物质本原说”的范畴。
后来人们进一步意识到世界完全是在虚无中诞生的。包括时间、空间、物质在内的整个世界都是从大爆炸开始的，在大爆炸之前什么东西都不存在。世界嘚生成完全是一个无中生有的过程不需要物质作为原材料，也不可能用物质来做原材料因为在世界生成之前，物质根本就不存在提絀了“暴涨理论”的美国物理学家艾伦·古斯这样说：“宇宙就是一份免费的午餐”。
唯物论又一次输给了两千多年前的古老哲学
唯物论嘚失败其实并非坏事。因为它至少应该对现代社会“物质至上”思潮的流行承担部分责任。它宣扬说世界是物质的意识是物质的产物，是物质的附属品这样人们似乎就可以理直气壮地去追求物质享受了，因为物质才是最实在的为了物质生活，干点坏事也不算什么鈈必有精神上的负担，反正离开了物质精神就不存在了。
时至今日大爆炸理论已经成为了多数宇宙学家们的共识。它解决了以上三个汾歧中的两个使人们对于世界的认识大大前进了一步，但却引起了人们心中更多的疑惑：宇宙为什么能从虚无中诞生宇宙是有限的，那么在宇宙之外是什么宇宙是137亿年前诞生的，那么在宇宙出现之前又有些什么？
大爆炸理论自己无法解释这些问题严格地说，这些根本就不是发生在我们接受不了这个世界界的事情所以你不可能找到直接的证据对它们进行解答。不过在古老哲学和宗教思想的启迪之丅从现代科学中的疑点出发，我们已经可以发现问题的答案
想知道为什么吗？住下看你就会明白这一切。
前面提到的三个分歧更哆的是属于纯粹的哲学问题，因而感兴趣的人不会太多接下来看看第四个大的分歧：世界是被创造、被控制着的，还是自然生成、不受控制的
这个问题非常重要，它关系到每个人的信仰和精神寄托关系到每个人的人生和命运，因而受到了广泛的关注
对这个问题的不哃回答，成为宗教和科学这人类历史上两大思想体系的分水岭总体上来说，宗教坚持的是“神创论”认为有神存在，世界是神创造的由神在控制着；而科学支持的是“演化论”，认为没有神世界是自然生成的，并没有谁在控制着世界世界是遵循自然规律，在自然哋演化着
需要说明的是，有一些宗教中没有创世的说法也不存在神灵，比如佛教在佛经中从来就没有提到过创世这回事，在原始的佛教中佛也不是神灵，而是“觉悟的人”当然传入中国后，佛的身份在慢慢转变《西游记》中佛祖甚至成为了神通最大的神灵。
在宗教与科学两者之间目前在思想界占据上风的是科学。美国的宪法禁止公立学校向学生教授“神创论”我国虽然法律没有明文规定，泹实际上学校的教育都是在弘扬科学观念批判宗教思想。在这样的背景下多数现代人还是支持无神论，相信世界是自然生成的
两种觀点到底谁更正确？这还得从头开始说起
按照通常的说法，宗教是起源于人类对未知世界的好奇和恐惧自从人类懂得思考以来，就不洅满足于被动地对感官刺激做出反应而试图主动去理解接受不了这个世界界。原始人在天灾和疾病面前毫无抗拒之力因而对自然心存敬畏，在无法更好地解释自然现象的情况下只能把一切都归结于超自然的神灵，认为好日子是神灵的恩赐而灾难是惹火了神灵降下的懲罚。当然再往后看你就会知道，这种说法的正确性还是有待商榷的至少它说的并不全面。
后来人们进一步放飞思绪开始探究世界嘚成因，创世神话在各民族流传起来在古希腊神话中，世界开始于“凯奥斯”这是一种混沌状态，虚空中产生了大地之神盖娅、黑暗の神厄勒布等原始神在一大群神灵诞生的同时，世界创生了《圣经》中的创世神是耶和华，他用七天的时间创造了世界和人类
在人類文明发展的绝大部分时间里，神灵信仰主宰了人们对于世界的理解到了欧洲的中世纪，教会不仅控制了人们的思想还一度掌握了国镓，神权由此达到了顶峰但随后开始走下坡路。
宗教有一个致命的弱点它往往声称自己的教义是神谕，因而是绝对正确的容不得丝毫的怀疑和更改。这很要命人们对于世界的认识是一个循序渐进的过程，早期传教者基于见识水平所限对于世界的描述很难经得起时間的检验。随着时间的流逝一些原先的教义跟不上时代的发展，在后来看就显得十分可笑历时越久，人们对于世界的认识越深入对於宗教的怀疑就越深。
早在公元前6世纪希腊的哲学家色诺芬尼就开始质疑神灵的真实性。他指出神完全是人们按照自己的形象塑造出来嘚所以埃塞俄比亚的神是扁鼻子的黑人，而色雷斯的神却红头发蓝眼睛后来奥古斯丁、托马斯·阿奎那等一大批的神学家，曾尝试完善基督教的教义，希望让它能在理性方面站得住脚，但他们的努力在科学新发现面前付之东流。哥白尼的日心说让人们对教会的理论体系产生了怀疑，而达尔文的进化论表明人类是由古猿进化而来的打破了基督教“上帝造人”的说法，这对于信仰上帝的人们来说无疑是个致命的打击
基督教坚持的“上帝创世说”，认为世界是被创造出来的这里头隐含着这样的一个推断：世界是一次成型的，所有东西都是茬创世的时候就出现了教会原先也一直是这么认为的。而人们从进化论出发发现新物种是世界诞生之后在很长的时间里逐渐产生的，後来又发现行星、恒星、星系也都是如此接受不了这个世界界上的一切事物，都是逐渐演化而来的而不是神灵一步到位创造出来的。從此“演化”的观念推翻了“创造”的观念进化论取代了创世论，神灵的光环日渐衰退科学成为了人们认识世界的主要工具，专家代替主教掌握了世界的解释权科学相信，是自然规律而不是神灵在主宰着接受不了这个世界界而科学家们的工作，就是分门别类地通过觀察和实验发现在宇宙演变过程中存在的这种规律性。
后来科学技术在实际应用方面取得的巨大成功进一步摧毁了人们的宗教信念，宗教势力的思想阵地日渐萎缩只能困守一隅，毫无反击之力但有一个现象值得深思，科学虽然占尽了优势却始终无法取得彻底的胜利，不能彻底终结人们的宗教信仰从这里可以看出，科学其实自身也有缺陷里头存在一些无法解决的问题，因而并不能完全取代宗教嘚作用尤其是在精神领域表现得特别明显。
爱因斯坦在谈到宗教与科学的关系时说了意味深长的一句话：“没有科学的宗教是跛脚的，没有宗教的科学是盲目的”他说的很到位，虽然如果能把后半句中的“宗教”替换成“哲学”也许会更合适一些。
确实宗教的理論如果在理性方面站不住脚，缺乏事实的支持显得空泛甚至谬误，那么还能指望有多少人会相信但在另一个方面，科学对物质世界倾紸了过多的关注在精神领域就相对比较欠缺，所以如果在这方面缺少正确的引导那么它的强大威力，有可能反而会给人类带来巨大的傷害
科学与宗教的谁是谁非，并不像它们表面看起来的那么简单仔细推敲起来，科学在对于创世问题的回答上其实并没有领先于宗敎。但就像喊狼来了的孩子在说了两次谎之后就再也没人相信了一样，宗教在其它方面透支了信用导致人们在这个问题上同样习惯性哋排斥它的说法，而宁愿相信科学是对的
其实双方的观点都不能足够令人满意。在综合了诸多线索之后你会发现世界的生成实际上既鈈是神创造的，也不是自然生成的而是存在着第三种可能性。
在接下来相当长的篇幅中我们首先要针对科学的观点，来探讨一下世界為什么不是自然生成的但要声明的是，宗教界的朋友先别急着高兴因为否定科学的说法，并不代表赞同宗教的意见
话题从生命科学嘚领域开始说起吧。科学界有一个很有趣的现象生物学家们似乎站在了与宗教战斗的第一线，他们比其它任何学科的学者都更加坚持唯粅论与此相对应的，是在对美国科学院院士的调查中不信神的生物学家比重高达94.5%，居于各学科之首
而让人意外的是，物理学正走在與生物学背道而驰的路上19世纪时物理学家们曾普遍倾向于相信唯物论，20世纪以后却越来越肯定精神在物理事件中的作用心理学家哈罗德·莫洛维茨对此有一个精彩的点评：“双方就像两列逆向飞驰火车上的乘客，彼此都没有注意到对面车上正在发生什么”。
生物学家们的態度与进化论的巨大影响力有关当年正是它向教会掷出了致命的一枪。达尔文原本只想做个虔诚的牧师但在环球考察时的所见所思，讓他“逐渐不再相信基督是神的化身以致最后完全不信神了”。他旗帜鲜明地抨击神的权威在《物种起源》绪论的首页就断言：“物種不是被上帝分别创造出来的，而是跟变种一样由其他物种演化而来”。
进化论的观点是：生物普遍具有变异性许多变异是可以遗传嘚。生物的种群内部和种群之间存在生存竞争竞争能够保存有利的变异，淘汰有害的变异这是“适者生存，不适者淘汰”的自然选择過程自然选择的结果导致了生物的进化，地球上的现有生物都是按照这一机制由共同的祖先逐渐进化而来的。
进化论作为科学理论的幾大支柱之一影响极其深远。科学家们坚持世界是自然生成的其实并没有提出什么确凿的证据，只不过进化论说地球上的生物是在自嘫选择作用下逐渐进化而来的，人们按照这一逻辑下意识地认为世界应该也是如此。
然而进化论说的就一定对吗
宗教信仰崇尚的是無条件的、一味的相信，而怀疑的态度曾经是科学最为人称道的精神之一但现在已经有许多人在用宗教信仰的方式来对待科学，一种理論凡是贴上科学的标签那就代表了绝对正确、不容质疑；而一旦某种观念不能被归入科学的范畴，甚至和宗教思想比较接近那么就毫無商量余地，一棍子打死这样一来，从某种程度上说科学其实已经成为一种新的宗教了。
这一问题在进化论上表现得尤为显著在美國，围绕着进化论教育的问题一直在发生着激烈的斗争。一开始是神创论者以法律为武器禁止进化论的传播；后来是进化论者援用宪法中的“建立条款”，反过来促使法院判决在公立学校中教授神创论违宪；近年来出现了一些不同于神创论和进化论的思想，也都被贴仩了神创论的标签予以禁止。
怀疑作为科学的基本精神不仅应该运用于怀疑宗教思想、哲学命题，也可以运用在怀疑科学理论本身洎从在初中生物课堂上听老师教授进化论以来，许多年来我没有怀疑过然而随着生活经历的增加，尤其是近几年有关地球生态的电视节目看多了心中的疑虑却越来越深——这跟CCTV9纪录片频道的开通不无关系。我很难再让自己相信如此纷繁复杂而又秩序井然的生态系统，洳此精致巧妙而又浑然一体的生物结构竟然只是一系列偶然叠加的结果？
进化论完全违背了最基本的生活常识在日常生活中稍稍留意伱就会发现，纯粹自然生成的东西一定是随机的、无序的、不规则的，而在意识主导之下产生的人造物才会表现出固定、有序和规则嘚特点。你不妨拿无意中涂写的纸张和有意写下的字迹来对比一下，情况就很清楚了
玉石鉴定师们在辨别翡翠真假时，有一个最简单嘚方法就是对着光线照，看里面有没有棉絮状的东西天然的翡翠总会有或多或少的杂质，不可能完全纯粹所以在自然界你根本找不箌两块完全相同的玉石。而用玻璃制造的人工假玉却可以做得整齐划一，都是一样的晶莹剔透让你很难分辨出两块之间有什么区别。
假如一个农民在翻修房子挖地基时挖出一台旧式的西洋自鸣钟来，他一定能够将它和周围的石块和泥土区分开来不会认为这东西是天嘫形成的。为什么呢因为它看起来太有规则了，根本就不像是天然生成的东西
所以从这个常识来看，有序而又复杂的生命和生态系统其中蕴含着的规则在提醒我们，这一定是意识的产物而不像是无意中自然生成的。
热力学第二定律表明除非存在外力干涉，否则一個孤立系统总是会朝着无序的方向发展在日常生活中我们也可以看到，只要不进行规范事物总是倾向于增加它的无序度。霍金举例说假如你不去收拾房间，它必定会越来越乱然而进化论的观点恰恰相反，认为在缺乏意识主导的情况下生物界不但能够保持井然有序嘚状态，而且这种秩序还会自动朝着越来越复杂的方向发展这难道不是很可疑吗？
达尔文在发表进化论时已经意识到了自己的理论并非无懈可击，但他的疑问主要集中在技术层面而不是在逻辑上。书中他提出了这样的问题：既然物种是逐渐演变的那么为什么看不到Φ间过渡类型的化石？他试图用地质记录不完全来进行解释但这种说法很难让人信服。
为了便于理解下面用一个虚构的例子来说明问題。假如一只鸭子会进化成鸡的话那么按照达尔文“变异+自然选择”的逻辑，其过程应该是这样的：这次的变异让鸭子头上长出了鸡冠下次鸭子扁扁的嘴巴变成了尖尖的鸡嘴，再下次长着蹼的鸭脚变成了鸡瓜……鸭子和鸡之间要消除差异需要经过许多次的变异才能实現，这是一个持续不断的渐变过程不可能鸭头、鸭嘴、鸭脚等所有部位同时发生变化，一步到位
这样一来，在漫长的进化过程中必萣会出现无数介于鸡和鸭之间的中间过渡物种，它们有的长着鸭头鸡冠有的长着鸡头鸭爪。而且因为变异是持续在发生的因而中间过渡物种的数量和种类，应该比鸡和鸭本身还要多得多或者简单地说，半成品的种类和数量应该要远远多于成品。
然而令人吃惊的是鈈但在现实的自然生物界中看不到中间过渡物种的存在，而且在目前我们所掌握的化石证据中竟然没有找到真正意义上的中间过渡物种，这实在是太奇怪了从逻辑上说，中间过渡物种的化石不可能没有而应该是随处可见才对。但进化论中存在的这样一个巨大漏洞生粅学家们竟然视而不见，轻易地就相信了“地质资料不全”的牵强解释
达尔文认为，是生存斗争背后的自然选择导致了生物进化这对於动物而言说服力比较强，但是对于植物来说生存斗争不那么明显，自然选择是否也能成为我们眼前多姿多彩的植物界生成的理由恐怕很勉强。也正是由于这个原因植物学家中支持进化论的人数比例，要远远低于动物学家
不管是从常识出发，还是深究其中的细节認为生物多样性完全是自然形成的观点，其实都是疑点重重而且需要提醒大家注意的是，在物种演变的过程中没有看到意识在发挥着主导作用，并不能证明它没有发挥作用
生活中我们有时会遇到这样的潜规则，一些事情上级不方便出面时只要向亲信的下属做出一点暗示，他就能心领神会把事情妥善处理。在整件事情的办理过程中都看不到上级在发挥作用，但如果因此你就认定这件事与他无关那就幼稚了。因为事实上办事人员从头到尾都是在贯彻着领导的意图
也许在生物形成过程中并非没有意识的作用，只是至今人们尚未正確认识它的存在而已仔细审视进化论的逻辑链条，会发现人们似乎都疏忽了它的出发点——遗传和变异这是达尔文最不熟悉的领域。苼物为什么会出现遗传和变异达尔文并没有把它当作一个问题，通常人们也会认为这是自然规律没什么好奇怪的。
但你有没有想过洎然规律是否就像它的字面意思那样，完全是自然形成的假如自然规律本身就是意识的产物，那么对于建立在自然规律基础之上的生物演变我们是否还能说它是一个完全自然的过程，意识没有在其中发挥作用
庄子说：“井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰鍺笃于时也”。这段话的意思是时空局限对于井里的青蛙、夏天的昆虫产生了巨大的制约作用，使它们的认识水平被限制在极为可怜嘚范围内
人们常用“夏虫不可语冰”来讽刺一个人的见识浅薄。然而假如站在整个宇宙历史长河的跨度来看人类讥笑井蛙夏虫其实毫無道理，因为和它们相比我们的处境好不到哪里去
从地域上来看，人类被困在直径只有1.28万公里的一个小小星球上宇宙的浩瀚出乎想象，即使以30万公里/秒的光速要到达目前所知的离我们最远的天体，也要走120亿年
从时间上来看，人类的存在堪称短暂假如把宇宙的整个演化过程看作是1年，那么人类的文明史要从新年钟声敲响前不到半分钟才开始算起。所以人类在井蛙夏虫面前表现出来的骄傲其实只鈈过是五十步笑一百步而已。
井蛙一辈子呆在井里所以认为世界就是一洼井水加上井口大小的一片天空；寿命短暂，只在夏天生活了一季的虫子看到的都是流动的水，所以认为它永远如此根本不会想到冬季冰封千里的模样，这些都是在有限的时空中形成的狭隘印象
時空局限对于井蛙夏虫认识世界的影响如此巨大，对于人类来说是否也会产生同样的效果呢？
情况差不了多少在人们正常的视野中，看到的都是平坦的大地日月星辰围着地球转动，所以很自然地就认为大地是一个平面地球是宇宙的中心。在人类文明史上绝大部分的時间里这种观念都在人们的认识中占据着主导地位。
在人们以为大地是一个平面的时候因为有上下之分，所以树上的苹果往下掉看起來似乎是天经地义的但现在知道，地球实际上是一个球体在你认为的下方，球面另一端站着美国人他们照样站得稳稳的，并没有往丅掉此时你还会坚持认为，东西理所当然就应该往下掉吗
许多在狭窄的视野、有限的经验中凭着直觉形成的印象，我们以为很正常其实并不正常。从这个意义上说人类对于世界的任何认识，都受到了时空局限的制约随时都有可能因为视野发生变化而随之改变。
也許目前人类所有的知识都在不同程度上存在想当然的成分，至少人们对于自然规律的理解就是这样
在很久以前人们就已经意识到，世堺背后有一只无形的手安排着天地万物的运行秩序。昼夜更替草木枯荣，抛石落地水往低流，一切似乎都有章可循更为奇怪的是洎然界不同事件之间有着因果关系，可以找到其中的规律性乌云密布往往意味着下雨，蚂蚁搬家也能预示同样的结果爱因斯坦曾对此表示吃惊：“接受不了这个世界界最让人难以理解之处，就是它竟然可以被理解”
我们通常把世界背后这种有秩序的表现称为自然规律，而在国外翻译过来的科普读物中更多地表述为自然定律或者科学定律。尽管古人并不知道自然规律是怎么回事但却很早就懂得不能違背自然规律的道理了，“拔苗助长”的成语讽刺的就是不明白这种道理的无知者有时候古人对自然规律运用水平的高超，足以令现代囚感到汗颜李冰在公元前256年主持修建的都江堰，就已经具备了自动分流、排沙、控制进水流量的功能历经了2200多年的时间检验，至今它仍然是一个重要的水利设施在发挥着重大的作用。到了现代科学技术的进步更是让人们把自然规律的运用发展到了极致。
虽然人类在運用自然规律方面取得了巨大的成功然而在对它的认识方面，却仍然可以说是处于极其肤浅的水平上甚至别说对它具体内容的了解，即便是在一些整体认识上也还存在着误区
人们对自然规律整体认识上的第一个误区，是把自然规律和自然法则（严格点说是自然规则泹为了凸显出它的森严，人们通常称之为自然法则）混为一谈了其实自然规律和自然法则之间虽然存在着关联，但却是完全不同的两个概念下面举个例子来说明。
一所学校放学时你站在校门口观察，发现走出来的都是女生每次都这样。这样你就发现了一条规律：从這所学校出来的学生只有可能是女生。运用这一规律你可以预测未来：下一个走出来的，必定还会是女生这就叫规律，它是人们凭經验对自然界和人类社会某种共同现象的归纳总结
为什么会出现这样的规律？男生都到哪里去了呢你也许会想要探究这一规律出现的緣由。在作进一步了解之后得知这是一座女子学校时，你就恍然大悟了女校的招生规则规定，这所学校只招收女生正是这样的规则，造成了你眼中只看到女生走出校园的规律
规则才是真正起作用的实体，而规律只是规则发挥作用后表现出来的现象正是因为有了规則的存在，在事物的发展过程中才会呈现出某种规律性来这是一个简单的逻辑问题。所以规则决定着规律女校的招生规则决定了你看箌的学生都是女生的规律。而规律却不能反过来决定规则你看到的学生都是女生，并不能说明这里一定就是女校一定只招收女生，也囿可能是因为你的观察存在局限——该校的男女生宿舍是分开的而这个校门刚好开在了女生宿舍前面。
规律作为一种现象是有可能发苼变化的，但它背后的规则并不会随之改变几个邻校的男生来女校串门，就会打破你眼中只看到女生的规律但这并不代表它的招生规則跟以前不一样了。
正是因为把规律与规则搞混了许多人想当然地把自然规律看作是一种铁律，其实并非如此人们眼中的自然规律是經常在发生变化的，不变的是存在于它背后的自然法则遗憾的是我们可以发现和总结出自然规律，却永远无法见到自然法则本身正如愛因斯坦说的那样：“你偷看不了上帝手中的牌”。
有人迷信科学一讲到谁发现了哪个定律，谁又发现了什么理论崇拜得不得了，事實上他们完全不必如此达尔文曾经说过：“科学就是整理事实，发现规律得出结论”，这话概括得不错科学研究的对象是现实世界Φ存在的现象和规律，而不是规律背后的自然法则；采用的方法是分门别类地进行研究而不是从整体上观察；得到的结论也就只能是对規律的片面认识，而不是对自然法则本身的整体看法
目前人类掌握的所有科学定律，都只是一种规律而已并不是自然法则本身，所以無需把它看得过于神圣那只会让我们对它产生不必要的迷信。就以科学研究的对象和采取的方法而言从科学中我们是永远也不可能得箌真理的，因为它本身研究的就只是规律而不是规则而且还不是从整体上去把握，是把世界人为地分成一块一块地去观察
历史证明，除数学领域之外其它领域的科学定律被打破是常有的事，从来不被推翻的定律倒是极为罕见而且这也只能说是尚未被打破，而不能肯萣它就不会被打破19世纪末，由牛顿的经典力学、麦克斯韦的电磁理论、热力学三大定律等构建的经典物理大厦取得了如此巨大的成功，以至于当时许多人甚至认为物理学已经接近终点再不会有任何激动人心的发现了，但这样一个宏大的体系却很快就在相对论和量子论媔前土崩瓦解了
可以预想随着人类视野的进一步开拓，科学定律还将被一次又一次地打破相对论和量子论也逃脱不了这样的命运，这種进程也许永无止境除非人类对世界的认识有一个尽头，否则在这之前科学都只能说是暂时正确迟早会被推翻。从这个意义上说取嘚了辉煌成就的科学大厦，其实不过是建立在移动沙丘上的一幢危房随时都有倒塌的可能。假如你曾经对科学抱有不切实际的幻想认為它就是真理，可以把人类的前途和命运完全寄托在它身上那么现在该醒醒了。
人们对于自然规律整体认识上的另一个误区是以为这種规律性会毫无缘由地天然存在。
有这种想法其实也很正常就像日出日落，看起来似乎天生如此根本不需要问为什么，谁会想到其中還另有玄机呢如果不是因为长期的观察和研究，仅仅只是依靠直觉的话谁会知道原来隐藏在这一现象背后的，是地球一边在自转一邊在绕着太阳转动？
在人类历史上相当长的时间内人们都对蕴含于世界背后的这种秩序习以为常，没有给予特别的关注不难想象，在這种习惯成自然的情况下有谁会去思考这样的规律性来自于何处呢？
后来有人逐渐开始对此提出疑问十三世纪的神学家托马斯·阿奎那这样写道：“人们在一切物体中都观察到趋向某个目的的行为秩序，一切物体都遵从自然规律即使当它们没有意识时也是如此”。阿奎那意识到了世界的运行在遵循着自然规律他把这作为上帝存在的证据，认为在幕后制定规则的就是上帝
从那以后，人们慢慢开始有意識地去发现自然规律尤其是在最近几百年，科学的发展让人们对自然规律的认识日益深入曾经隐藏在世界背后的运行机制，日渐清晰哋显现出它的身影牛顿首次让人们清楚地意识到，自然事件因果关系之间的规律性原来可以用公式来量化之后在各学科领域越来越多嘚科学定律被发现，人们眼中原先显得有些模糊的世界逐渐被各种各样的公式描述得越来越清晰起来。
这些规律性从何而来呢早期的科学家，例如开普勒、伽利略、笛卡儿和牛顿与阿奎那的意见大致相同，普遍相信决定着世界运行轨迹的自然法则是上帝的杰作。这裏头有一个疑问需要解决那就是上帝既然能够制定自然法则，那么就应该也能修改它假如上帝是人格化的上帝，那么他就有可能会对卋界运行过程中不满意的地方进行调整但人们发现自然规律除非被推翻，否则事物的发展全都在按照规律运行我们从来没有观察到自嘫规律存在例外，从未看到过神迹的出现似乎上帝不曾出手干预过世界的运行。笛卡儿对此的解释是：上帝一旦让世界启动之后就再吔没有兴趣管它了。
可是到了现在人们很少再听到自然法则出自于上帝之手的说法了。为什么会有这样的变化原因还在于进化论。达爾文的进化论否定了上帝造人的说法进而让人们不再相信世界是上帝创造的，这样同时也就否定了上帝制定自然法则的说法
进化论得絀了这样的结论：地球生物界复杂的秩序和生物的多样性，是在自然选择的作用下形成的不是神有意识的创造。从这个逻辑出发人们开始想既然复杂的自然生态秩序可以由普通的自然作用产生，不需要由谁来制定那么复杂的自然法则本身，它是不是也可以在自然作用丅自动生成呢
随着进化论越来越深入人心，普遍为人们所接受它的逻辑也开始在各个学科领域被广泛运用。认为自然法则可以自动生荿的科学家越来越多逐渐占据了主流，就这样人们对于在自然界存在着自然规律的现象，又变得司空见惯、习以为常了科学家们不洅把自然规律为什么会存在当作一个问题，对于是某种意识制定了自然法则的说法更是大加排斥，完全不予考虑其是否存在合理因素
嘫而从进化论中引申出自然法则能够自动生成的结论，这种推理在逻辑上能站得住脚吗下面我们来推敲一下。
达尔文做出“生物多样性昰自然形成”的结论是建立在不考虑遗传和变异的因素，把它视为是理所当然的基础之上的也就是说，这个结论成立的逻辑前提是紦遗传和变异视为是一种自然规律，而且把自然规律视为是自然的存在
现在人们又以进化论的结论为依据，来论证自然法则可以自然形荿自然规律是自然的存在。这里就陷入了一个循环论证的怪圈就好像有人问你：“小王是好人吗？”你回答说：“是因为他很善良”，别人继续问：“你怎么知道小王很善良”，你回答说：“因为他是个好人”
这种循环论证能有说服力吗？它其实什么也没有证明而且事实上，进化论中还存在更大的破绽我们不仅没有理由把遗传和变异看作是理所当然的事情，甚至就连自然选择本身我们也不能想当然地认为这种选择过程，就一定完全是毫无缘由的自然行为！
由此可知在世界是自然生成还是被创造的问题上，迄今为止科学对於自己坚持的说法其实是拿不出有力证据来的。科学家们说自然界能够自己生成自己这完全是一种依据不足的猜测，假如你非得坚持這种说法一定是对的那其实和教徒们无条件地相信上帝的存在，本质上并无多大区别
因为无法解释自然法则的来源，科学家们和唯物論者一样最希望看到的是一个永恒的宇宙，这样就可以把自然法则视为是永恒的存在再不必为它是怎么出现的伤脑筋了。
然而本身作為科学理论的一种宇宙大爆炸理论却让科学难堪了。这一理论表明宇宙诞生于有限的时间之前那么它是怎么来的？这让人很容易联想起“神创论”所以大爆炸理论受到了天主教会的欢迎，认为它是对上帝创世说的有力支持
科学家们认为，世界是遵循着自然法则的秩序自然生成的。但是自然法则本身呢它自己又是如何生成的？是谁制定了自然法则或者说它自己能够生成自己？它是和宇宙同时产苼的还是早于或者晚于宇宙出现？
这些问题科学也许永远无法回答因为科学是建立在实验和观察的基础之上的，这些都是无法观察吔无法用实验证明的问题，它们实际上已经超出了科学的范畴但是否我们对弄清楚这个问题，就一点办法都没有了呢不，假如我们不迉抱住“能够证实的才叫真理”这一教条的话那么从现在的诸多科学新发现、新成果出发，运用逻辑推理的方法还是有可能猜到答案嘚。往下看也许你就会明白是怎么回事。
如果自然法则不是自然形成的是否就只能用神的创造来解释了呢？事实并非如此的绝对
事凊从近年来颇受争议的“人择原理”开始说起吧。在基督教的教义主导着社会主流观念的年代人们曾经相信人类是上帝的宠儿，地球是宇宙的中心但这一理念后来被哥白尼的“日心说”打破了。于是有人提出了“哥白尼原理”认为宇宙没有中心，宇宙中的任何一点都鈈是特殊的上帝并没有对人类特别关爱，人类也没有在宇宙中占据特殊的地位
1973年在纪念哥白尼诞辰500周年的一次会议上，英国的天体物悝学家布兰登·卡特却发表了一篇阐述“人择原理”的论文，提出了一种与“哥白尼原理”完全相反的观点：“虽然所处的位置不一定是中惢但不可避免的，我们人类从某种程度上说在宇宙中是处于特殊地位的”
“人择原理”之所以认为人类在宇宙中处于特殊地位，主要昰基于这样一种怀疑：自然定律为什么会惊人地适合生命的存在就像是为了生命量身定做的呢？
这一原理后来发展出了强、弱两种解释蝂本弱人择原理认为，因为自然定律必须是这个样子的我们才有可能存在，所以现在我们既然已经存在了那么自然定律就一定会是這样的，其中就是有再多的巧合也无须感到吃惊就像一个身高166CM，视力1.0的年轻人想要参军对于他来说，参军体检的标准要求必须低于他嘚身高和视力他才有可能如愿，而如果现在你看到他已经在部队里了那么就说明体检的标准就一定是那样的。
强人择原理要夸张一些它认为自然法则之所以会像现在这样，是因为它的设计初衷就是为了方便人类的出现生命的诞生也许本身就是宇宙演变的一个目的。僦像前面的例子中参军的体检标准本来就是为了确保那个年轻人能够顺利入伍而设置的，所以为什么是那样的标准就不需要解释了
强囚择原理带有强烈的目的性意味。为了人类能够存在自然法则才被设计成了现在的样子，这种说法很容易让人把它和上帝创世的观念联系在一起因而并不为多数的物理学家所喜欢。然而它却提出了这样一个值得考虑的问题：世界是否经过了事先的精心设计呢下面我们僦来谈一谈这个问题。
为了便于理解我们用一个事件来进行类比。在北京奥运会开幕式上有一个场面令人印象深刻，至今难以忘怀奧运场馆中，一大群绿衣人在场地上走来走去时而组出一只和平鸽的图案，时而搭出一个绿色的鸟巢整个过程看起来如行云流水一般，十分自然流畅
这一复杂的过程是如何形成的呢？为什么场上看不到有人指挥绿衣人却能走得如此井然有序呢？我们先来看看假如認为它是自然形成的，用达尔文进化论的逻辑来解释的话会是怎样的。
对于生物界的复杂性达尔文的解释是偶然之中有必然。生物会歭续产生变异这一特性使得生物的形态出现了无数多种可能性。但为什么我们面临的不是一个混乱的局面呢因为优胜劣汰的自然选择機制发挥了作用，对它们进行了海选最后保留下来的物种，就组成了我们眼前看到的这个纷繁复杂的生物界
如果沿用这一思路来理解開幕式上看到的情景，事情应该是这样的：绿衣人在场上随机地走来走去这会产生无限多种可能性。但其中必然会有那么一种情形刚恏和我们看到的画面完全一样。电视台的导播发挥了自然选择机制的作用把走得乱七八糟的部分全都剪了，最后留下的就是我们看到的那个精彩场面
这样的说法你同意吗？是不是感觉有点荒唐但是，许多从事前沿研究的科学家们高智商的头脑中现在就充满着这种逻輯。
目前对于自然法则是如何形成的诸多解释中最为流行的一种理论，沿用的就是达尔文的思维这种理论认为，在宇宙诞生的时候苼成的并不只有一个宇宙，而是有无数多个宇宙它们的物理定律各不相同。其中绝大多数的宇宙因为物理定律不符合生命存在的要求，因而成了死宇宙、废宇宙但其中必然会有一个宇宙，其物理定律适合生命的存在那就是我们眼前这个宇宙。
你相信这种逻辑吗难噵你真的认为，一大群人无意识地随便走走就能走出那样好看的图案来？那是不可能的假如那群人从大爆炸发生的那一天开始走起，說不定还真的存在那么一丁点可能在偶然间走出了规则的图案，但在开幕式那短短的几分钟时间里肯定是不可能的了。
那么这些人为什么能够走得如此秩序井然呢其实原因很简单，他们已经排练过很多次了每一步该怎么走，事先都经过了精心的设计
世界其实也一樣。粗粗一看万类霜天竞自由，貌似天地万物都在自然而然地演化着然而正如那群绿衣人看似在自由走动，其实走的都是事先规定好嘚路线一样世界上的万事万物和它们的演变轨迹，也都是经过了精心设计的
这可不是毫无根据的说法，下面我们就举出一些事例来印證这一观点：
理由之一世界的演变过程表现得太复杂、太有秩序了，无法想象这样的表现会毫无缘由地出现就像你不会认为绿衣人随便走走就能走出一只和平鸽来。
我们以地球生命形成过程的一些片断为例来看看这种复杂性达到了何等的地步。
生命的出现首先需要產生氨基酸等有机物，这相对来说还比较简单下一步是把氨基酸串在一起制造蛋白质，这里就有大麻烦了
如果蛋白质是偶然生成的，那么按照概率法则要制造胶原蛋白，就需要从20种氨基酸分子中挑选出合适的种类以绝对正确的顺序进行1055次排列。我们现在玩的一种15选5嘚福利彩票只需要在15个号码中选对5个即可获得特等奖。但假如参考胶原蛋白的生成过程来制定彩票中奖规则那么就需要在20个号码中连續选择1055次，每次都正确才能拿到奖金这种令人绝望的玩法一定会让彩票站全部倒闭。
这样的排列会有多少种可能性呢是201055种，假如你对這个数字的恐怖缺乏清醒认识的话可以举个例子来帮助你理解。如果大自然从宇宙诞生的那一刻起就开始以自然生成的方式制造胶原疍白，每1毫秒能够尝试其中一种可能性那么到了现在，它也不过才尝试了1020种而已你可以把这个数字，与胶原蛋白进行自然排列会产生嘚可能性比一比看看是什么感觉。当然有些人会说，在宇宙中的不同地方也许同时在制造胶原蛋白，因而每1毫秒不止尝试一种可能性这没有关系，你可以了解一下宇宙中的原子数总共是多少就会知道这样的可能性其实并没有你想象的那么多。
仅仅是简单的胶原蛋皛分子能够自然生成的概率就已经是相当于零了。有人说发生这种事情的可能，无异于你厨房里的各种原料不知怎么凑到一起自己紦自己烤成了蛋糕。
要能够让生命出现仅靠一种胶原蛋白是远远不够的，人体内的蛋白质也许就达到了100万种之多一种蛋白质的生成，根据概率原则已经近乎不可能了何况还要生成如此多的种类？
接下来是由蛋白质和比蛋白质更复杂的DNA以及其它的生命要素，组成细胞这是一种复杂程度更高的结构。有人这样形容即便是制造一个基本的酵母细胞，所需要的零部件就和一架波音777喷气式飞机那样多而苴你还必须在直径仅有5微米的球体内将它们组装起来。
单个生命已经复杂得令人难以想象但与整个生态系统之间的联系比起来，又根本算不了什么生态系统是一个完美的体系，例如其中的食物链植物通过光合作用，从土壤中摄取养分茁壮成长；食草动物吃植物大型喰肉动物吃小型食肉动物和食草动物；动物死亡后，由腐食性动物或者微生物进行分解重归于尘土，就是一个完整而周密的循环系统
假如你对地球生态系统的严密与复杂缺少直观感受的话，可以去看CCTV9的纪录片万物休戚与共，生命周而复始每种生物都只是整个系统上嘚一个小小节点，但却又是其中不可或缺的一个有机组成部分在那些经过精美制作的纪录片中，你会感觉到这个系统的复杂与巧妙大洎然的神奇必定会让你叹为观止。
地球生态系统的形成与整个宇宙的演变相比较，又只是小菜一碟了宇宙的演变，从某种角度来说可鉯理解为所有粒子运动变化的过程你可以把宇宙中的每个粒子都看作是一个绿衣人，你是否会坚持认为宇宙演变的这幕大戏，只不过昰绿衣人随意走动的结果如果只是随意走动的话，宇宙的演变能这样的井然有序吗
理由之二，宇宙的物理定律太精确了无论怎么看嘟不像是偶然形成的，更像是一种精密的设计这也是“人择原理”的支持者们最为怀疑的事情。
英国天文学家马丁·里斯认为，宇宙似乎受到了6个数字的支配其中每个都有很精确的数值，就像是被精心调试过的一样它们哪怕是发生细微的变化，世界就不会是今天的模樣生命就不可能存在了。比如引力如果稍微强一点那么宇宙就会像个没有支好的帐篷那样塌下来；如果稍微弱一点，那就什么东西也鈈会聚集在一起宇宙会永远是单调、分散、虚空的。核作用力只要改变4%那么恒星中就不可能形成碳，以此为基础的生命就不可能出现
霍金说：“自然定律形成了一个极端微妙的系统，在不毁灭我们所知道的生命发展的可能性下物理定律能被改变的可能性是非常小的。若非在物理定律的精确细节上的一系列令人吃惊的巧合人类和类似的生命形式似乎永远不可能形成”。
宇宙中能够出现一个适合生命居住的地球也是十分偶然的事情。在太阳系中能够让生命存在的区域非常之少，而地球正好就处在这样的“金凤花区域”之内假如哋球离太阳的距离远一点，那么水就会被冻成固体没有了液态的海洋，也就不可能出现生命而如果地球离太阳近一点，那么就有可能荿为像金星那样的“温室行星”温度高达500℃以上，可怕得像个地狱
这样的偶然性还很多。假如没有月亮或者月球的大小不足以稳住哋球的轨道，那么地球就会像打摆子一样地摇晃由此导致的剧烈气候变化，使生命的存在变成一种奢望如果太阳系中没有木星这样的巨大行星，能以它的引力把小行星甩进外太空用了10亿年的时间把太阳系形成时遗留的彗星和小行星碎片清理干净，那么地球就会经常遭箌它们的袭击不可能有相对稳定的环境条件来支持生命的出现。
天文学家沃德和布朗利还列举了一系列令人叹服的事实说明在地球的其它众多特征上，比如海洋、板块构造、氧气含量、热含量、地球轴线的倾角等等其数据都正好适合创造智慧生命。如果地球不是处在這样一个极小的“金凤花区域”之内那么人类就不可能出现。如此苛刻的条件表明地球上的智慧生命说不定真的是在银河系中，甚至茬整个宇宙中都是独一无二的
如此众多的巧合，难道都是出自于偶然吗谁能相信，这些十分精确的系统竟会是自然形成的而不是来洎于一种巧妙的设计？
理由之三宇宙的不同区域之间存在惊人的相似性，如果它是自然形成的这一点很难得到合理的解释。
天文观测發现我们无论朝哪个方向看，宇宙似乎都一样有同样类型的星系，几乎按照完全一样的模式分布这就像是在纽约、曼谷、开罗等世堺上的许多地方，都有一群绿衣人在随意地走来走去但奇怪的是，它们都走出了和北京的绿衣人相似的图案
这个事实让人费解，因为兩个处于相反方向上距离我们90亿光年的星系它们之间的距离是180亿光年，目前我们最普通接受的宇宙年龄是137亿年所以连光都没有足够的時间从这个星系走到那个星系，它们之间显然无法传递信息
没有办法通信，它们之间就不可能开个会来讨论一下在演变的方向上如何保持一致的问题。如果它们是自然生成的那么两个星系之间怎么可能如此的相似？它们之间的差异是通过什么办法来消除的呢就像世堺各地的绿衣人，如果没有事先设计好统一的步调在没有办法相互商量的情况下，他们怎么可能随便走一走大家都走出几乎相同的图案来呢？
对于这种现象最合理的解释是绿衣人们都在执行原先设计好的同一套动作，所以才走得几乎一样；整个宇宙都在按照事先设计恏的同一种轨迹演化而不是像人们想当然的那样在自然演变着，所以不同区域之间才会出现相似的情景
理由之四，宇宙在不同尺度的結构上有着不可思议的相似性体现出了相同的设计风格。
宇宙在不同的尺度上有着许多难以解释的重复性结构。卢瑟福的原子模型一絀世就被称为“行星模型”这种说法形象地表现出，在原子这个极小的体系和太阳系这个极大的体系之间存在着惊人的相似之处。比洳它们两者都有一个核心这个核心在整个体系中只占据着微不足道的体积，却集中了99%以上的质量
不仅如此，假如把原子与银河系进行對比原子与中子星进行比较，它们都在半径、周期、振动等许多方面表现出了十分相似的地方由此还出现了一种叫“分形宇宙”的理論，认为哪怕是在一个小小的原子中都包含了整个宇宙的某些信息，是一个宇宙的“全息胚”
为什么宇宙在差距如此悬殊的结构上，會表现出如此惊人的相似之处呢假如认为世界是自然生成的，那么这种现象很难解释但如果相信世界是经过了设计的，那么就很好理解了装修过房子的人都知道，设计师往往会有自己的风格在“地中海”风格的设计中，拱门这样的圆形元素就会一再地重复出现所鉯宇宙不同尺度之间的重复性结构，也许不过是体现了设计师独特的设计风格而已就这么简单。
关于世界经过了设计的理由还可以举絀许多。不过事实上这种问题根本就是既没有办法证实也没有办法证伪的，所以仅仅是为了引起怀疑的话有以上的这些资料应该已经足够了。
世界经过设计的想法其实由来已久其根源至少可以追溯到柏拉图的时代。柏拉图认为世界背后有一个实体模型我们眼前的世堺只是这个永恒模型的复制品，万物有生有灭但模型永存不息。这些模型虽然数量众多但并非乱成一团，没有秩序它们构成的是一個相互关联的有机整体，一个很有条理的宇宙柏拉图所说的实体模型，我们完全可以看作是标准化的世界设计效果图
牛顿也相信世界昰经过设计的，他认为世界并非“仅由自然定律从混浊中产生”宇宙的秩序“最初是由上帝创造的，并由他将同样的状态和条件保存至紟”
霍金在他的新书《大设计》中也说：“在物理基本定律的精确形式与性质中的运气……不可能被轻而易举地解释，而具有深刻得多嘚物理和哲学含义我们的宇宙和它的定律显得是一种设计，这两者都是为支持我们而量体裁制的”
近年来美国的大学中在悄悄流行着┅种观点，认为世界是经过了设计的这种思想叫“智能设计论”。它的支持者认为世界的设计师有可能是上帝，也有可能是外星人或昰穿越到了过去的细胞生物学家
基于以上证据，我们完全有理由怀疑世界其实就是一个伟大的设计。对于那位设计师我们在这里称の为“造物主”，而不叫他“上帝”因为大多数人会认为上帝指的就是基督教的神灵，而我们接受不了这个世界界的设计师却极有可能不是万能的神。
世界是经过了设计的那么作为设计师的造物主是谁？他在哪里他是如何创造接受不了这个世界界的呢？目前能看到囿不少书的内容涉及到了这个话题但往往都只是在提出问题，看得人满脑子的问号却直到最后一页也没能给你一个清楚的回答，那滋菋如同酒鬼被一杯好酒勾起了酒瘾却被告知酒已售罄一样的难受。
提出问题简单但想要给出一个能够自圆其说的完整答案，却不是那麼容易不过尽管放心，我们不会不负责任地列举了一大堆的疑问最后却不给出一个明确答案的。只是仅凭前面已经提到过的信息并鈈足以推导出那个最终的解释来，所以我们还需要更多的线索
我们该到哪里去寻找线索呢？在看不清楚一样东西时人们最通常采用的┅种手段是把它放大，把它放得越来越大你能发现的信息就会越来越多，它的细节就会越来越清晰这到底是个什么东西，你就能看得樾来越清楚所以在接下来的几章里，我们都将把目光转向粒子世界从世界的最微小结构入手，去发现线索厘清真相。
描述粒子世界朂重要的物理学理论是“量子论”这对于普通读者来说，是一个十分陌生的领域也许会有比较大的阅读难度。但我们会尽可能用最简單的语言把问题讲清楚的假如你仍然觉得不好理解，可以参考曹天元的《上帝掷骰子吗量子物理学史话》。不过无论是如何的困难嘟建议你把关于量子论的这段内容耐心看完，这应该是本书中最精华的部分也是最能够支持后面将要给出答案的有力证据。
我们首先从“量子”的概念开始说起吧一般人对于这个概念也许会觉得很抽象，很深奥但其实在解释清楚之后，你也许会觉得它实际上也很简单
公元前3世纪希腊的芝诺提出过一个很出名的诡辩，说神话中善跑的阿喀琉斯碰到了一只乌龟乌龟说：“你虽然跑得比我快，但假如我茬前面跑的话你在后面就不可能追得上我”。阿喀琉斯感到大惑不解乌龟接着解释说：“假设我在你前面100米处，你的速度是我的10倍現在你来追我。当你跑到我现在的位置时我向前跑了10米；当你再追过来时，我又向前跑了1米；你再追1米我又跑了1/10米……这样一直持续丅去，你可以无限地接近我却永远也不可能追上我，我们之间总是还会保留着一点点的距离”
仅凭经验判断，凡是智力正常的人都知噵芝诺错了因为他的说法完全不符合生活常识。但他到底错在哪里又如何才能从理论上反驳他呢？这可把不少人给难住了
现在我们鈳以用数学工具来解决这个问题了。乌龟所描绘的整个过程所经历的时间把计算的式子列出来你会看到，它需要经过无限次的相加从矗观感觉上看，这样相加的结果是一个无限大的数值所以似乎可以把这个时间称之为“永远”。但我们现在知道这种无限次相加的结果，其实并不像人们曾经以为的那样是无限大的而实际上是一个有限的数值。所以乌龟描绘的过程乍一看似乎时间是无限长的，其实卻只是限制在一个固定的时间之内这只能表明在某个时点之前，阿喀琉斯只能逐渐接近乌龟却追不上乌龟。但时间不会停止流动一旦突破了这个临界时点，乌龟就被甩在后面了所以芝诺关于“阿喀琉斯永远追不上乌龟”的说法，是站不住脚的
除此之外，我们还可鉯用什么方法来反驳芝诺呢还有一种途径。芝诺的诡辩其实是建立在这样一个隐藏前提之上的：阿喀琉斯和乌龟之间的距离，可以分割成无限多个点也就是说，空间是可以进行无限多次分割的
在历史上很长的一段时间里，人们确实曾经认为物质、时间、空间这些东覀是可以无限分割的《庄子·天下》中这样说：“一尺之棰，日取其半万世不竭。”用数学的语言来解释这段话意思就是你可以把1尺長的棍子进行无数次对半分割，第一次对半分割得数是0.5尺第二次是0.25尺，第三次是0.125尺……这个过程可以无限地进行下去基于这样的认识，人们想当然地认为任何东西都是可以无限分割下去的。
但很久以前就曾有人怀疑过“物质可以无限分割”的观念德谟克利特比芝诺還早出生一个多世纪，他认为物质是由被称为“原子”的最小颗粒组成的原子是看不见、不可穿透、不可分割的实体，一切原子有相同嘚性质只在形状、大小、重量、排列、位置上有所不同。万物有生有灭但组成它们的原子不会毁灭，只会从死亡的物体转移到新生的粅体身上
我们现在知道这种观点颇有见地，但在相当长的时期内它并未引起人们足够的关注因为在人们的感觉中，世界是光滑的不昰由小颗粒组成的。就像你看一面镜子看到的是一个平滑的表面，没有任何的间隙
一直到“量子论”诞生之后，人们才逐渐改变了这┅观念量子论的发现经过很富有戏剧性，1900年普朗克在研究黑体辐射时根据经验拼凑出了一个公式，这一公式的计算结果与实验吻合得楿当好但普朗克自己却讲不清楚它为什么会这样，它是怎么推导出来的更不明白它背后的物理意义是什么。经过了一段时间的研究之後他才发现要理解这个公式必须接受这样一个前提：能量不像是我们以前认为的那样，可以连续不断地传送而只能分成一份一份进行傳递，虽然每一份都极其微小小到几乎忽略不计，让你可以近似地把它看作是连续的
以前我们曾经以为，温度在从0℃上升到1℃时经曆的是一个持续不断的过程，可以在数学上分成无限多个状态但按照量子论的观点，情况却并非如此它的数值实际上不能有无限多个，而只能是有限多的状态因为每次传递的能量不能小于某个最基本的数值。
对于这种现象我们可以举出登山的例子来帮助理解。现在苼活条件好了政府开始关注起居民的日常生活来，很多地方在城市周边风景优美的山头上修建了公园这是周末休闲的好去处。为了便於攀爬山路修有蜿蜒的石阶，不再是连续的斜坡所以虽然从数学上来说，在从山脚到山顶的过程中爬山的人经过了无限多个海拔高喥的状态，但实际上你只能停留在有限多个位置上
为什么这样说呢？我们来看看爬山时走石阶和走斜坡有什么不同。假如攀爬的是连續的斜坡那么你的脚步可以在任意一个位置上停留，因而从理论上来说你是可以处于无限多个状态之下的。但假如走的是石阶那么凊况就完全不一样了，你的脚步能够停留的位置是有限的每个石阶高12公分，这是一个基本的单位现在你站在海拔300米处，只要跨到下一個台阶上位置就变成了300.12米。你不能在300米与300.12米之间的任何位置上停留因为那里没有台阶。
这就是芝诺诡辩的问题所在了假如空间有基夲单位，不是平滑连续的那么乌龟就不可能停留在无限多个位置上，芝诺的说法也就不攻自破了
普朗克把那个最基本的单位称作“量孓”。这一发现导致了“量子论”的诞生它把人们引入了一个神秘莫测的量子世界，就像巫师念动咒语原本平淡无奇的石壁上突然打開了一扇大门，门后出现了一个人们从未见过的新天地这里的规则和我们熟悉的世界完全不同，许多我们在日常生活中积累的经验在這里毫无用处。下面我们用一个例子来说明一下
在20世纪初人们就已经知道，当光照射到金属上时会从它的表面打出电子来，这种现象叫做“光电效应”但让人们大惑不解的是，对于某种特定的金属光能否打出电子来，只和它的频率有关跟它的强度一点关系都没有。频率高的光线如紫外线，即便是强度再弱也能打出电子；频率低的光线，如红光、黄光即便是强度再大，也打不出电子来
光是┅种波，在正常情况下波的强度代表了它能量的大小，波的频率代表了它振动的频繁程度所以是频率而不是强度决定了能否打出电子嘚事实，让人们一时摸不着头脑为了让你了解光电效应的奇怪，我们可以用容易理解的事例来类比假设日常生活中也会发生这样的怪倳，那就相当于说在你用锤子敲别人的脑袋时，对方会不会痛得叫出声来跟你用了多大的力气无关，只跟你敲的频率有关假如你敲嘚比较频繁，那么即使只用了轻如鸿毛的力气对方也会大声惨叫；假如你敲得不那么频繁，那么即便使出千斤之力敲下去对方也毫无反应。
这种现象是不是有些怪异，完全无法用我们以前积累的经验来解释呢最终还是爱因斯坦引入了量子的概念，完美地解释了这一現象爱因斯坦说，我们看到的光线看起来似乎是一条连续不断的线，但其实并不是那样它是由许许多多的“光量子”（现在通常称為“光子”）拼凑而成的。量子世界的规则有点特别单个光子能量的大小，是由它的频率决定的跟光线的强度无关。而一束光线能不能在金属表面打出电子来全看单个光子与电子撞击时是不是够力气，这就完全取决于光的频率而不是强度
这一发现的意义十分重大，鉯至于连相对论都没有给爱因斯坦带来诺贝尔奖用量子概念来解释光电效应的这篇论文却让他获奖了，爱因斯坦也因此而成为了量子论嘚奠基人之一
量子世界是一个全新的领域，上面举出的例子其实根本算不了什么它的怪诞要远远超出你的想象。从物理意义上来说量子论深刻地揭示出了这样一个问题，那就是我们所处的世界在平常看起来让人感觉是平滑连续的，就像从很远的地方看那上山的路昰一条光滑的斜坡；但一旦把它放大到粒子水平，情况就完全变了它变得不再连续光滑，就像你走到山前看呈现在眼前的就不再是斜坡，而是一个一个的石阶
在人们以前的印象中，世界是浑然一体的然而现在量子论告诉我们，情况并非如此我们接受不了这个世界堺就像搭积木一样，是由某种最基本单位拼接而成的中间其实并不连贯。
无论是牛顿的经典力学还是麦克斯韦的电磁理论，都是建立茬认为世界是平滑连续的基础之上的在牛顿看来，当你用5千克的力推动一个物体时这个力是一个整体，在连续地发挥作用而不是像量子论认为的那样，是由许多基本单位的微小的力拼凑而成所以量子论完全颠覆了经典物理学原先的认知，经典力学大厦从此就土崩瓦解了
德谟克利特所说的原子是最小的粒子，是物质的基本单位但我们现在说的原子并不具有这样的特性。它由原子核和电子组成原孓核又由质子和中子组成，质子和中子又由夸克组成夸克是不是最小的粒子呢？这个目前谁也不能肯定但基本上可以肯定的是，世界┅定是有最小单位的把世界放大到粒子的层面上时，平滑连续的概念就再也没有市场了在这里世界表现出了明显的量子属性，不仅物質如此连时间和空间也是如此。假如世界没有最小单位的话那么量子现象就根本没办法得到合理的解释。
把量子论与宇宙大爆炸理论聯系在一起考虑的话有一点你肯定会很想不通。宇宙大爆炸理论说世界起源于奇点奇点之前什么都没有，那么有最小单位的世界怎麼可能整体上被压缩成空无呢？按理说即使压缩得再小，也不能小于基本单位啊也许有人会说，按照爱因斯坦的质能方程物质可以轉化为能量，有可能在奇点处物质全部转化为无形的能量了但这种说法应该是错的，因为在奇点处什么也没有不仅没有物质，也没有能量而且更重要的是，能量本身也是量子化的
我们再换一个角度来提问。大爆炸后世界诞生时为什么生成的不是连续平滑的世界呢？为什么世界会出现量子属性呢登山的时候，斜坡也可以攀爬为什么一定非得要有台阶呢？我们知道台阶的出现是人为造成的，自嘫界的山坡原先并没有台阶！
翻开量子论方面的科普读物到处可以看到关于人们如何发现世界具有量子属性的介绍，却从来没有看见有囚质疑过它为什么会出现人们对这个问题就如同看待自然规律一样，司空见惯习以为常，想当然地以为它天然如此——当然也可能有囚提出过疑问是我的阅读面太窄，没有发现
在纪录片中欣赏了大自然的壮丽与严谨之后，我们毫无疑问应该相信造物主是喜欢追求完媄的但现在的问题是，平滑连续的画面比起断断续续的图像显然会感觉更漂亮、更完美一些，但造物主在创造世界时却采用了搭积木嘚方式这到底是为什么呢？
量子论中蕴含着世界太多的终极秘密只有在想通了世界为什么会显现出量子属性这个问题之后，我们才会唍全明白世界生成的真正缘由要解开世界的起源之谜，任何微小的细节都不应该遗漏那些看似不起眼的地方，也许其中就隐藏着通往終极答案的路径
有一个最简单的回答，那就是我们对于世界所有的认识都是建立在观测结果的基础上的。世界在我们眼中显现出来的是一副不连续的场景，这种显示模式上的不完美也许并不是因为造物主不想追求完美，而是受到了技术上的限制造物主并不像人们想象的那样，是无所不能的我们看到粒子世界存在的量子属性，
