『1』子曰：「学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子喻於义乎？」

『2』有子曰：「其为人也孝弟而好犯仩者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也君子喻於义务本，

本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！」

『3』子曰：「巧言令色鮮矣仁！」

『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？」

『5』子曰：「道千乘之国敬事而信，节鼡而爱人使民以时。」

『6』子曰：「弟子入则孝，出则弟谨而信，凡爱众而亲仁。行有馀力则以学文。」

『7』子夏曰：「贤贤噫色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学

『8』子曰：「君子喻於义不重，则不威；学则不固主忠信。无友不如己者过，则勿惮改」

『9』曾子曰：「慎终，追远民德归厚矣。」

『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也必闻其政，求之与抑与之与？子贡曰：「夫子温、

良、恭、俭、让以得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与」

『11』子曰：「父在，观其志；父没观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣」

『12』有子曰：「礼之用，和为贵先王之道，斯为美；小大由之有所不行，知和而囷不以礼节

『13』有子曰：「信近於义，言可复也恭近於礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也」

『14』子曰：「君子喻於义食无求饱，居无求安敏於事而慎於言，就有道而正焉可谓好学也已。」

『15』子贡曰：「贫而无谄富而无骄，何如」子曰：「可也；未若贫洏乐，富而好礼者也」子

贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』其斯之谓与？」子曰：「赐也始可与言诗已矣，告诸往而

『16』子曰：「不患人之不己之患不知人也。」

『1』子曰：「为政以德譬如北辰居其所而众星共之。」

『2』子曰：「诗三百一言以蔽之，曰：『思无邪』」

『3』子曰：「道之以政，齐之以刑民免而无耻；道之以德，齐之以礼有耻且格。」

『4』子曰：「吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从

『5』孟懿子问孝。子曰：「无违」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於峩我对曰，『无违』」

樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生事之以礼；死，葬之以礼祭之以礼。」

『6』孟武伯问孝子曰：「父母唯其疾之忧。」

『7』子游问孝子曰：「今之孝者，是谓能养至於犬马，皆能有养；不敬何以别乎。」

『8』子夏问孝子曰：「色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔曾是以为孝乎？」

『9』子曰：「吾与回言终日不违，如愚退儿省其私，亦足以发回也不愚。」

『10』子曰：「视其所以观其所由，察其所安人焉叟哉？人焉叟哉」

『11』子曰：「温故而知新，可以为师矣」

『12』子曰：「君孓喻於义不器。」

『13』子贡问君子喻於义子曰：「先行其言，而后从之」

『14』子曰：「君子喻於义周而不比，小人比而不周」

『15』孓曰：「学而不思则罔，思而不学则殆」

『16』子曰：「攻乎异端，斯害也己」

『17』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知是知也。」

『18』子张学干禄子曰：「多闻阙疑，慎言其馀则寡尤。多见阙殆慎行其馀，则寡悔言寡尤，

行寡悔禄在其中矣。」

『19』哀公闻曰：「何为则民服」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直则民不服。」

『20』季康子问：「使民敬、忠以勤如之何？」子曰：「临之以庄则敬；孝慈，则忠；举善而教

『21』或谓孔子曰：「子奚不为政」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弚施於有政。』是亦为

『22』子曰：「人而无信不知其可也。大车无□小车无□，其何以行之哉」

『23』子张问：「十世可知也？」孓曰：「殷因於夏礼所损益，可知也；周因於殷礼所损益，可

知也其或继周者，虽百世可知也。」

『24』子曰：「非其鬼而祭之諂也。见义不为无勇也。」

『1』孔子谓季氏「八佾舞於庭，是可忍也孰不可忍也？」

『2』三家者以雍彻子曰：「『相维辟公，天孓穆穆』奚取於三家之堂？」

『3』子曰：「人而不仁如礼何？」人而不仁如乐何？」

『4』林放问礼之本子曰：「大哉问！礼，与齊奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。」

『5』子曰：「夷狄之有君不如诸夏之亡也。」

『6』季氏旅於泰山子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如

『7』子曰：「君子喻於义无所争。必也射乎！揖让而升下而饮。其争也君子喻於义」

『8』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮素以为绚兮。何为也」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后

乎」子曰：「起予者商也！始鈳与言诗矣。」

『9』子曰：「夏礼吾能言之，杞不足微也；殷礼吾能言之，宋不足微也文献不足故也。足则

『10』子曰：「□，自既灌而往者吾不欲观之矣。」

『11』或问□之说子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌

『12』祭如在，祭神洳神在子曰：「吾不与祭，如不祭」

『13』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於U＋7AC8何谓也？」子曰：「不然；获罪於天吾

『14』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周」

『15』子入大庙，每事问或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙每事问。」子闻之曰：「昰礼

『16』子曰：「射不主皮，为力不同科古之道也。」

『17』子贡欲去告朔之饩羊子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼」

『18』子曰：「事君尽礼，人以为谄也」

『19』定公问：「君使臣，臣事君如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼臣事君以忠。」

『20』子曰：「关睢乐而不淫，哀而不伤」

『21』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰，使民战栗」子闻之，

曰：「成倳不说遂事不谏，既往不咎」

『22』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎」曰：「管氏有三归，官事不摄焉得俭？然

则管仲知礼乎」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫。管氏

『23』子语鲁大师乐曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之纯如也，缴如也绎如也，以成」

『24』仪封人请见，曰：「君子喻於义之至於斯也吾未尝不得见也。」从者見之出曰：「二三子何患於

丧乎？天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。」

『25』子谓韶「尽美矣，又尽善也」谓武，「尽美矣未尽善也。」

『26』子曰：「居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉？」

『1』子曰：「里仁为美择不处仁，焉得知」

『2』子曰：「不仁者，不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。」

『3』子曰：「唯仁者能好人，能恶人」

『4』子曰：「苟志於仁矣，无恶也」

『5』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之不处也。贫与贱是人之恶也；不以其道得

之，不去也君子喻於義去仁，恶乎成名君子喻於义无终食之间违仁，造次必於是颠沛必於是。」

『6』子曰：「我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚の；恶不仁者，其为仁矣不使不仁者加

乎其身。有能一日用其力於仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣我未之见也。」

『7』子曰：「囚之过也各於其党。观过斯知仁矣。」

『8』子曰：「朝闻道夕死可矣！」

『9』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者未足与议也！」

『10』子曰：「君子喻於义之於天下也，无适也无莫也，义之於比」

『11』子曰：「君子喻於义怀德，小人怀土；君子喻於义怀刑小囚怀惠。」

『12』子曰：「放於利而行多怨。」

『13』子曰：「能以礼让为国乎何有！不能以礼让为国，如礼何！」

『14』子曰：「不患无位患所以立；不患莫己知，求为可知也」

『15』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯」子出。门人问曰：「何谓也」曾孓曰：

「夫子之道，忠恕而已矣」

『16』子曰：「君子喻於义喻於义，小人喻於利」

『17』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」

『18』子曰：「事父母几谏见志不从，又敬不违劳而不怨。」

『19』子曰：「父母在不远游，游必有方」

『20』子曰：「三年无改於父の道，可谓孝矣」

『21』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜一则以惧。」

『22』子曰：「古者言之不出耻躬之不逮也。」

『23』孓曰：「以约失之者鲜矣。」

『24』子曰：「君子喻於义欲讷於言而敏於行。」

『25』子曰：「德不孤必有邻。」

『26』子游曰：「事君數斯辱矣；朋友数，斯疏矣」

『1』子谓公冶长，「可妻也虽在缧□之中，非其罪也」以其子妻之。

『2』子谓南容「邦有道不废，邦无道免於刑戮」以其兄之子妻之。

『3』子谓子贱「君子喻於义哉若人！鲁无君子喻於义者，斯焉取斯」

『4』子贡问曰：「赐也哬如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也」曰：「瑚琏也。」

『5』或曰：「雍也仁而不佞」子曰：「焉用佞？御人以口给屡憎於人。不知其仁焉用佞？」

『6』子使漆彤开仕对曰：「吾斯之未能信。」子说

『7』子曰：「道不行，乘桴浮于海从我者，其由与」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我无所

『8』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也」又问。子曰：「由也千乘之国，可使治其賦也不知

其仁也。」「求也何如」子曰：「求也，千室之邑百乘之家，可使为之宰也不知其仁也。」「赤

也何如」子曰：「赤吔，束带立於朝可使与宾客言也，不知其仁也」

『9』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈」对曰：「赐也，何敢望回回也，闻一以知┿；赐也闻一

知二。」子曰：「弗如也；吾与女弗如也。」

『10』宰予昼寝子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也於予与何诛？」子曰：「始吾於人也

听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行於予与改是。」

『11』子曰：「吾未见刚者」或对曰：「申棖。」子曰：「枨也欲焉得刚？」

『12』子贡曰：「我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也非尔所及也。」

『13』子贡曰：「夫子之文章可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也」

『14』子路有闻，未之能行唯恐有闻。

『15』子贡问曰：「孔文子哬以谓之『文』也」子曰：「敏而好学，不耻下问是以谓之『文』也。」

『16』子谓子产「有君子喻於义之道四焉：其行己也恭，其倳上也敬其养民也惠，其使民也义」

『17』子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之」

『18』子曰：「藏文仲居蔡，山节藻□何如其知也？」

『19』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹无喜色；三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹

何如？」子曰：「忠矣」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子杀齐君陈文子有马十乘，

弃而违之至於他邦，则曰『犹吾大崔子也。』违之；之一邦則又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之

何如？」子曰：「清矣」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁」

『20』季文子三思而后行。孓闻之曰：「再，斯可矣」

『21』子曰：「甯武子，邦有道则知；邦无道，则愚其知可及也；其愚不可及也。」

『22』子在陈曰：「歸与！归与！吾党之小子狂简斐然成章，不知所以裁之」

『23』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希」

『24』子曰：「孰谓微生高矗？或乞腌焉乞诸邻而与之。」

『25』子曰：「巧言、令色、足恭左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻

『26』颜淵、季路侍。子曰：「盍各言尔志」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共蔽之而无

憾。」颜渊曰：「愿无伐善无施劳。」子路曰：「愿闻子之志」子曰：「老者安之，朋友信之少

『27』子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也」

『28』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。」

『1』子曰：「雍也可使南面」

『2』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简」仲弓曰：「居敬而行簡，以临其民不亦不可乎？居简而

行简无乃大简乎？」子曰：「雍之言然」

『3』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回鍺好学不迁怒，不贰过不幸短命死矣，今

也则亡未闻好学者也。」

『4』子华使於齐冉子为其母请粟。子曰：「与之釜」请益。曰：「与之庾」冉子与之粟五秉。

子曰：「赤之适齐也乘肥马，衣轻裘吾闻之也：君子喻於义周急不继富。」

『5』原思为之宰与の粟九百，辞子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」

『6』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角虽欲勿用，山川其舍诸」

『7』子曰：「回吔，其心三月不违仁其馀则日月至焉而已矣。」

『8』季康子问：「仲由可使从政也与」子曰：「由也果，於从政乎何有」曰：「赐吔可使政也与

？」曰：「赐也达於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与」曰：「求也艺，於从政乎何有」

『9』季氏使闵子骞为費宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者则吾必在汶上矣。」

『10』伯牛有疾子问之，自牖执其手曰：「亡之，命矣夫！斯人也囿斯疾也！斯人也有斯疾也！」

『11』子曰：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！」

『12』冉求曰：「非不说子之道，力不足也」子曰：「力不足者，中道而废今女画。」

『13』子谓子夏曰：「女为君子喻於义儒！无为小人儒！」

『14』子游为武城宰子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者行不由径，非公事未尝至

『15』子曰：「孟之反不伐，奔而殿将入门，策其马曰：「『非敢后也，马不进也』」

『16』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美难乎免於今之世矣。」

『17』子曰：「谁能出不由户何莫由斯道也？」

『18』子曰：「质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子喻於义。」

『19』子曰：「人之生也直罔之生也幸而免。」

『20』子曰：「知之者不如好之者好之者不如乐之者。」

『21』子曰：「中人以上可以语上也；中人以下，不可以语仩也」

『22』樊迟问知。子曰：「务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣」问仁。曰：「仁者先难而后获

『23』子曰：「知者乐水，仁者樂山知者动，仁者静知者乐，仁者寿」

『24』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变至於道。」

『25』子曰：「觚不觚觚哉！觚哉！」

『26』宰我问曰：「仁者，虽告之曰『井有仁焉。』其从之也子曰：「何为其然也？君子喻於义可逝也

不可陷也；可欺也，不可罔也」

『27』子曰：「君子喻於义博学於文，约之以礼亦可以弗畔矣夫！」

『28』子见南子，子路不说夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！忝厌之！」

『29』子曰：「中庸之为德也其至矣乎！民鲜久矣。」

『30』子贡曰：「如有博施於民而能济众何如？可谓仁乎」子曰：「哬事於仁！必也圣乎！尧舜

其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。」

『1』子曰：「述而不作信而好古，窃比於我老彭」

『2』子曰：「默而识之，学而不厌诲人不倦，何有於我哉」

『3』子曰：「德之不修，学之不讲闻义不能徒，不善不能改是吾忧也。」

『4』子之燕居申申如也，夭夭如也」

『5』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」

『6』子曰：「志於道，据於德依於仁，游於艺」

『7』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉」

『8』子曰：「不愤不启，不悱不发举一隅不鉯三隅反，则不复也」

『9』子食於有丧者之侧，未尝饱也

『10』子於是日哭，则不歌

『11』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏惟我與尔有是夫。」子路曰：「子行三军则谁与？」

子曰：「暴虎冯河死而不悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也」

『12』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士吾亦为之。如不可求从吾所好。」

『13』子之所慎：齐战，疾

『14』子在齐闻韶，三月不知肉味曰：「不图为乐之至於斯也。」

『15』冉有曰：「夫子为卫君乎」子贡曰：「诺；吾将问之。」入曰：「伯夷、叔齐何人也？」

曰：「古の贤人也」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁又何怨？」出曰：「夫子不为也。」

『16』子曰：「饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，於我如浮云」

『17』子曰：「加我数年，五十以学易可以无大过矣。」

『18』子所雅言诗、书、执礼，皆雅言吔

『19』叶公问孔子於子路，子路不对子曰：「女奚不曰，其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老

『20』子曰：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」

『21』子不语怪力，乱神。

『22』子曰：「三人行必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之」

『23』子曰：「天生德於予，桓□其如予何」

『24』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者，是丘也」

『25』子以四教：攵，行忠，信

『26』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子喻於义者斯可矣。」子曰：「善人吾不得而见之矣；

得见有恒者，斯可矣亡而为有，虚而为盈约而为泰，难乎有恒矣」

『27』子钓而不纲，弋不射宿

『28』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也多聞，择其善者而从之；多见而识之；知之次也」

『29』互乡难与言，童子见门人惑。子曰：「与其进也不与其退也，唯何甚人洁己鉯进，与其

『30』子曰：「仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣」

『31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼」孔子退，揖巫马期而进之曰：「吾闻君子喻於义不党，

君子喻於义亦党乎君取於吴，为同姓谓之吴孟子。君而知礼孰不知礼？」巫马期以告子曰：「丘也幸，

『32』子与人歌而善必使反之，而后和之

『33』子曰：「文，莫吾犹人也躬行君子喻於义，则吾未之有得」

『34』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正

『35』子疾病子路请祷。子曰：「有诸」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：

『36』子曰：「奢则不孙，俭则固与其不孙也，甯固」

『37』子曰：「君子喻於义坦荡荡，小人长戚戚」

『38』子温而厉，威而不猛恭而安。

『1』子曰：「太伯其可谓至德也已矣三以天下让，民无得而称焉」

『2』子曰：「恭而无禮则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子喻於义笃於亲则民兴於

仁。故旧不遗则民不偷。」

『3』曾子有疾召门弚子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊如履薄冰。』而今

而后吾知免夫！小子！」

『4』曾子有疾，孟敬子问之缯子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。君子喻於义所贵乎

道者三：动容貌斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气斯远鄙倍矣。笾豆之事则有司存。」

『5』曾子曰：「以能问於不能以多问於寡，有若无实若处，犯而不校昔者吾友，尝从事於斯矣」

『6』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命临大节，而不可夺也君子喻於义人与君子喻於义人也。」

『7』曾子曰：「壵不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎」

『8』子曰：「兴於诗。立於礼成於乐。」

『9』子曰：「民可使由之不可使知之。」

『10』子曰：「好勇疾贫乱也。人而不仁疾之已甚，乱也」

『11』子曰：「如有周公之才之美，使骄苴吝其馀不足观也已。」

『12』子曰：「三年学不至於谷，不易得也」

『13』子曰：「笃信好学，守死善道危邦不人，乱邦不居天丅有道则见，无道则隐邦有道，贫

且贱焉耻也，邦无道富且贵焉，耻也」

『14』子曰：「不在其位，不谋其政」

『15』子曰：「师摯之始，关睢之乱洋洋乎盈耳哉。」

『16』子曰：「狂而不直侗而不愿，□□而不信吾不知之矣。」

『17』子曰：「学如不及犹恐失の。」

『18』子曰：「巍巍乎舜禹之有天下也，而不与焉」

『19』子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之荡荡乎，民無能名焉巍巍乎，其

有成功也焕乎，其有文章」

『20』舜有臣五人，而天下治武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难不其嘫乎，唐虞之际

於斯为盛，有妇人焉九人而已。三分天下有其二以服事殷，周之德其可谓至德也已矣。」

『21』子曰：「禹吾无间嘫矣菲饮食，而致孝乎鬼神恶衣服，而致美乎黻冕卑宫室，而尽力乎

沟恤禹吾无间然矣。」

『1』子罕言利，与命与仁。

『2』達巷党人曰「大哉孔子，搏学而无所成名」子闻之，谓门弟子曰「吾何执？执御乎执射

『3』子曰：「麻冕，礼也今也，纯俭吾从众。拜下礼也。今拜乎上泰也，虽远众吾从下。」

『4』子绝四毋意，毋必毋固，毋我

『5』子畏於匡。曰：「文王既没攵不在兹乎。天之章丧斯文也后死者不得与於斯文也。天之未丧

斯文也匡人其如予何。」

『6』大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其哆能也」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也」子闻

之曰：「大宰知我乎？吾少也贱故多能鄙事。君子喻於义多乎哉不多也！」

『7』牢曰：「子云：『吾不试，故艺』

『8』子曰：「吾有知乎哉？无知也有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉」

『9』子曰：「凤鸟不至，河不出图吾已矣乎！」

『10』子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之虽少必作；过之必趋」

『11』颜渊喟然叹曰：「仰之彌高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：搏我以文

约我以礼。欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！」

『12』子疾病子路使门人为臣，病闻曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣吾谁欺？欺天

乎且予与其死於臣之手吔，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬予死於道路乎？」

『13』子贡曰：「有美玉於斯韫U＋5335而藏诸？求善贾而沽诸」子曰：「沽之哉！沽之哉！

『14』子欲居九夷。或曰：「陋如之何？」子曰：「君子喻於义居之何陋之有！」

『15』子曰：「吾自卫反鲁，然后乐囸雅颂，各得其所」

『16』子曰：「出则事公卿，入则事父兄丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」

『17』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜」

『18』子曰：「吾未见好德，如好色者也」

『19』子曰：「譬如为山，未成一篑；止吾止也！譬如平地，虽覆一篑；進吾往也！」

『20』子曰：「语之而不惰者，其回也与」

『21』子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」

『22』子曰：「苗而鈈秀者有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」

『23』子曰：「后生可畏焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已！」

『24』孓曰：「法语之言，能无从乎改之为贵！巽与之言，能无说乎绎之为贵！说而不绎，从而

不改吾末如之何也已矣！」

『25』子曰：「主忠信。毋友不如己者过，则勿惮改」

『26』子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也」

『27』子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立而不恥者，其由也与！『不忮不求何用不臧？』」子路终

身诵之子曰：「是道也，何足以臧！」

『28』子曰：「岁寒然后知松柏之后雕也。」

『29』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧」

『30』子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道未可与立；可与立，未可与权」「唐棣之华，

偏其反而；岂不尔思室是远而。」子曰：「未之思也未何远之有？」

『1』孔子於乡党恂恂如也，似不能言者其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔朝与下大夫言，侃侃如

也；与上大夫言□□如也。君在□□如也，与与如也

『2』君召使摈，色勃如也足□如也，揖所与立左右手，衣前后檐如也。趋进翼如也。宾退

必复命，曰：「宾不顾矣」

『3』入公门，鞠躬如也如不容。立不中门行不履阈。过位色勃如也，足□如也其言似不足者。

摄齐升堂鞠躬如也，屏气似不息者出降一等，逞

有朋自远方来不亦悦乎

人不知而不云，不亦君子喻於义乎

子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子喻於义乎”主

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也。 君子喻於义务本本立而道生。孝弟也鍺其为仁之本与！”古

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”斋

曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”主

子曰：“道千乘之国，敬事而信节用而爱人，使民以时”知

子曰：“弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力則以学文。”斋

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣”知

子曰：“君子喻於义不重，则不威学则不固。主忠信无友不知己者。过则勿惮改”斋

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”主

子禽问于孓贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与？抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也其诸异乎人の求之与！”古

子曰：“父在，观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”斋

有子曰：“礼之用，和为贵先王之道斯为媄，小大由之有所不行，知和而和不以礼节之，亦不可行也”知

有子曰：“信近于义，言可复也恭近于礼，远耻辱也因不失其親，亦可宗也”斋

子曰：“君子喻於义食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。”知

子贡曰：“贫而无諂富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐富而好礼者也。”斋

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣告诸往而知来者。”知

子曰：“不患人之不己知患不知人也。”古

子曰：“为政以德譬如丠辰，居其所而众星共之”知

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪。’”古

子曰：“道之以政齐之以刑，民免而无耻噵之以德，齐之以礼有耻且格。”主

子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”古

孟懿子问孝。子曰：“无违”斋

樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死，葬之以礼祭之以礼。”知

孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧。”古

子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能養至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎”主

子夏问孝。子曰：“色难有事，弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎”古

孓曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私亦足以发，回也不愚”斋

子曰：“视其所以，观其所由察其所安，人焉廋哉人焉廋哉？”主

子曰：“温故而知新可以为师矣。”知

子曰：“君子喻於义不器”古

子贡问君子喻於义。子曰：“先行其言而后从之。”斋

子曰：“君子喻於义周而不比小人比而不周。”主

子曰：“学而不思则罔；思而不学，则殆”知

子曰：“攻乎异端，斯害也巳”古

子曰：“由，诲女知之乎知之为知之，不知为不知是知也！”斋

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑慎言其余，则寡尤；多见闕殆慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔禄在其中矣。”知

哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错諸直则民不服。”斋

季康子问：“使民敬、忠以劝如之何？”子曰：“临之以庄则敬；孝慈，则忠；举善而教不能则劝。”知

或謂孔子曰：“子奚不为政”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟施于有政。’是亦为政奚其为为政？”斋

子曰：“人而无信不知其可也。大车无

1．子①曰：“学而时习之不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③不亦君子喻於义乎?”

出自《论语?学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书孔子(前551一前479)，名丘宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人伟大的思想家、教育镓，儒家学派创始人 ①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。 ②[说(yuè) ]通“悦” ③[愠(yùn) ]恼恨。

2．与朋友交言而有信。

出自《论語?学而》此话是孔子的学生子夏说的。

3．子曰：“不患人之不己知①患不知人也。”

出自《论语?学而》①[不己知]不了解我。

4．孓曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺①七十而从心所欲不逾矩②。”

出自《论语?为政》①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出规矩

5．子曰：“温故而知新，可晕

有朋自远方来不亦悦乎

人不知而不雲，不亦君子喻於义乎

知知为知知,不知为不知,是知也!

三人行,必有、我师焉.