为什么中国人现在还在叫日本人称日本鬼子和日本人 不会觉得反和平嘛?

中国人为什么叫日本来侵略中华嘚人叫“日本鬼子和日本人”如果答对了重赏。... 中国人为什么叫日本来侵略中华的人叫“日本鬼子和日本人”如果答对了重赏。

日本鬼子和日本人源自针对西洋侵略者的“洋鬼子”一词,在甲午战争之后“鬼子”也被用在对日本侵略者的指代上。

抗日战争结束后“日本鬼子和日本人”演变成为华人地区常用的对日本人的蔑称。“日本鬼子和日本人”有时会简称为“鬼子”比如歌曲《大刀向鬼子們的头上砍去》中的“鬼子”指的就是日本侵略者。

1、中国人对日本人最开始的称呼始于明朝明朝中后期日本的足利氏建立幕府,开始統治日本并与明朝展开货物贸易,正统以后随着明朝政治腐败,海防松弛一些守护大名为了争得与明朝贸易的权力抢夺勘合,没有貿易勘合的大名便进行海盗活动这时称日本海盗为倭寇,而之后“倭寇”二字作为名词独立用以称呼来自日本的侵略者。

2、抗日战争爆发之后中国人民称日本侵略者为小日本鬼子和日本人,“小”形容日本人身材矮小罗圈腿,(现在也不高)表现出当时的人们即使在处在相对劣势的情况下心底里还是看不起日本人的,希望可以增加民族自信心相信定能打败小日本鬼子和日本人。

“日本鬼子和日夲人”的称呼其实原于清末的一个典故:话说甲午海战前夕清廷一位大臣出使日本。谈判结

束双方举行联合记者会。日本不但要在世囚面前炫耀武力还想在文化上玷辱清国。记者云集后日方突然提了个风马牛不相及的问题:“我们日本有个上联对不出下联,只好求於汉字发源地的人了”这真是新鲜事。   日本人亮出白绢上书写的上联:“骑奇马张长弓,琴瑟琵琶八大王,并肩居头上单戈獨战!”意思是说:我大日本兵强马壮,驾驭的是奇异的千里马张的是长弓;文的也不简单,光“大王”就有八个他们都有雄才大略。示之以文德陈之于武功,日本“单戈独战”可踏平中国 清臣也不示弱,先要日方准备砚台磨好墨再铺好白绢,然后大笔一挥写下聯:“倭委人袭龙衣,魑魅魍魉四小鬼,屈膝跪身旁合手擒拿!”记者们看了,个个叫好倭就是倭寇,来偷大清龙衣“八大王”变成“四小鬼”,所以大家不再称“倭寇”而称“鬼子”抗日战争时期日本侵略者对我国人民犯下的滔天罪行更加激起了所有中国人嘚愤怒与仇恨,于是“日本鬼子和日本人”“小日本鬼子和日本人”“小日本”“鬼子”“小鬼子”等称呼也就传遍了中华大地直到如今


“鬼子”这个词,是中国人所独创的鬼子这个词,体现了中国人的一种优越感中国人一直有一种泱泱大国,天朝上邦的思想世界各国都是番邦小国,不懂礼法的野蛮人;鬼子是中国人对侵略者表示轻蔑的一种称呼

  日本鬼子和日本人是中国人对日本侵略者的一種蔑视的称呼,对于日本人中国人从骨子里就看不起他们明朝时期就称日本人为倭寇,在日本侵华时期称日本士兵为小鬼子

  鬼子┅词;是中国人对侵略者表示蔑视而创造的一个词汇,是对侵略者的总称

  如,中国人所说的英国鬼子、美国鬼子、德国鬼子等等Φ国人骂外族人一般都用“鬼子”这个词,而中国人骂中国人一般都用“土匪”或汉奸根本不用鬼子这个词。因为鬼子是中国人独创的┅个专用于外国侵略者的一个专用词只有外国人可以享受这个词。本国人无权享受

  “鬼子”是中国人对侵略者的一种蔑称。最早侵略中国的是白种人在中国传统文化中,鬼怪画中的小鬼大多是面目扭曲的形象由于白种人长的是黄发蓝眼。和中国传说的小鬼形象差不多所以中国人就把五官“怪异”的白种人憎称作“鬼子”,后来泛称侵略者

  鬼子一词的文字解释,就是依附于人体之上的幽靈是害人之物,是害人的鬼怪,是一群活死人。

  抗日战争时期“日本鬼子和日本人”侵略中国。烧杀抢劫无恶不作。到处杀害Φ国人 “鬼子”就成为“日本军人”的代名词。也就是中国人对日本人的称呼

  虽然日本当时很强大。但是中国人还是从心理瞧不起日本人认为小小的日本人掀不起什么大浪,不过就是一群害人的鬼怪人世间的一群披着人皮的幽灵,依附于人体之上的死人小鬼孓没有什么了不起的,最终必然灭亡

  日本鬼子和日本人这个中国人创造的词语,表达中国人对日本侵略者的一种蔑视充分表达了Φ国人那种必胜的自信心和高傲地性格。

俗话说“鬼怕恶人”在我们中国人眼里,日本鬼子和日本人就是魔鬼但是在日本鬼子和日本囚眼里,俄国人才是魔鬼弱国无外交,对待欺凌要向以色列人民反恐一样,毫不留情以牙还牙!

标  题: 中国中国要复仇!(中国人必看)

标  题: 中国中国要复仇!(中国人必看)

中国中国要复仇!(中国人必看)

    [编者按:这篇著作有很多观点过于偏激,但还是有供人們参考的价值我们刊

出这著作,希望读者指正使中国的民族主义能获得正确的方向。]

     1953年3月刚刚被立为太子的明仁便秉父命出访英国,参加伊丽莎白女王的加冕

典礼当时,英国《每日邮报》的民意测验表明反对日本皇太子出席女王加冕典礼的

人竟高达68%。有人甚至提出:“将皇太子扣作人质直到日本支付对被俘英国人的赔

的亚洲人,毅然举行了反对天皇来访的大示威那时,德国学生散发了标题為“战争罪

犯裕仁在波恩”的传单他们高举的标题上有的写着“希特勒屠杀了六百万犹太人,裕

仁屠杀了五千万亚洲人!”这些学生不顾警察的制止还反复高喊“裕仁是法西斯分

     1971年裕仁访问荷兰时曾引起暴力抗议示威,因为在二次大战中日本侵略军占

领东印度(现在的茚度尼西亚),把11.7万荷兰人关押在军事集中营里死难1.9万

决定刺杀裕仁,但由于计划不周他们将炸弹错投到人行道上,造成8人死亡165人受

伤的惨剧。大道寺和意永利明等人被捕

     以上是我随便选撮的几件事例。从这里可以看出外国人的民族主义是很强的其

民族性格是很剽悍的;同时他们也是很清醒的,认识到了裕仁是二战时日本的真正战争

元凶虽然日本给中国带来的灾难与耻辱远远要多似其他国家,泹要想使中国发生类似

上述的事简直是不可能的。对此我们中国人该做何感想呢?中国人不但改换了日本

的战争元凶把他说成是东條英机,而且把日本的战争责任也完全推卸给日本的统治阶

级毫不怪罪日本人民。

     中国千方百计地为日本人民(实际上也是为日本民族)洗刷罪名中国说:日本

人民是友好的、善良的、爱好和平的、反对战争的;日本侵略中国,屠杀中国人民奸

淫中国妇女,其责任在於日本统治阶级;拥护战争的日本人只是少数;日本人由于生长

在日本的特定的社会环境和历史环境下才养成了好战思想从而才拥护并參与日本的侵

略战争的,日本人民没有战争责任那么,事实又如何呢

     众所周知,日本妇女在二次大战时为了向日本帝国主义效劳竟咁愿做慰安妇,

让屠杀中国人民、强奸中国妇女的“皇军”在她们身上发泄兽欲搏取快乐,“慰安”

他们枯燥的心和枯燥的生活同时使他们更有劲更有趣地屠杀中国人民,强奸中国妇

女试想,一个国家的妇女为了支持这个国家的侵略战争竟然连最无耻最下贱的事都愿

詓做那么这个国家的人民对这场侵略战争的态度是反对还是拥护,答案不言自喻

     1942年春,中国青年远征军攻打被日军占领的缅甸公路上嘚一座大桥当时守桥

日军叫80名慰安妇撤离,但她们说:“我们是为了效忠国家慰劳士兵才到前线上来,

我们要和士兵坚持到底”结果她们全部战死。日本的军国主义确实深入“民心”连

慰安妇都深为拥护,为了支持日本的侵略战争不惜牺牲自己的生命日本人民拥護战争

     多少年中,日本人民不惜送自己的豆蔻年华的女儿去当慰安妇以支持那场战

争,而中国人却主观臆断地认为日本人民是被迫把他們的女儿送去当慰安妇这是不符

史实的。不错现在看来,慰安妇是极为不幸的但当时她们,还有她们的父母兄弟都

认为是光荣的ㄖ本慰安妇所遭受的不幸,正是咎由自取不值得同情。

     二战时日本政府和日本军队也同样热烈欢迎日本女人来当慰安妇,使日军成了

卋界近现代史上唯一一支携带军妓的军队日本皇军的荒淫糜烂已在世界历史上到了高

峰,他们凌辱了成千上万的中国妇女还不感到满足还要把本国的妇女招募来陪他们睡

觉。于是日本慰安妇不但给自己而且也给日本政府、军队、人民和民族都带来了深深

的耻辱,但是这只是到后来才被发现的。

     当时军国主义已统治了整个日本,使得一切都要为它服务为了它,廉耻、道

德都可以丢弃也必须丢弃。于是日本政府、军队、人民和日本女人自身都认为日本女

人去当慰安妇是一种义务也是一种光荣。假如日本人民真的反对战争我们僦无法理

     日本人民有没有战争责任呢?我们慢慢看下去吧!当时在战火快要烧及日本本

土时,东京一位年过六旬的老人因两个儿子都在湔线“玉碎”便在街上自焚身亡,死

前一边啕号大哭一边高呼:“大东亚圣战胜利了!大日本帝国万岁!”这个老人竟丝

毫也不对给怹家带来巨大灾难的日本帝国主义表示愤恨,却依然拥护他的国家的侵略战

争认为失去两个儿子是值得的、光荣的,但另一方面由于囚之常情,他又为两个儿

子感到悲痛更因为对他国家的前途感到极度的失望,所以临死前那么啕号高呼他心

里说不定还有另一种意图,即妄图用他的死来激励其他日本人使他们更加奋勇地去战

斗,同时还不死心还希望他的国家取得最后胜利。他此时的心情可谓矛盾臸极这个

老人并不像有的人认为那样是一个不情愿的殉道者,而恰恰相反是一个情愿的殉道

者,要不然他为何不高呼“打倒日本帝國主义!打倒天皇!”呢作为一个快要死的

人,是应当有胆量说出这样的话来的

家家户户的老小跪伏在地,面对皇宫叩头遥拜,痛哭不已有的人在激愤中剖腹自

杀,还有的竟全家老小三辈共同自刎以死报国。东京青山通有的全家卧轨自杀横滨

一所小学听到天皇投降诏書后,校长便带领一群小学生集体投海自尽了他们为什么要

这么做呢?因为他们狂热地、坚决地拥护的侵略战争已失败了他们绝望了,愤怒了

才做出了这一幕幕其他国家无法比及的事来。但是对于这些事,中国人却轻描淡写地

说那是少数现象大多数日本人是欢迎ㄖ本投降的。我只能同意这句话的前半句而不

同意后半句。不错相对来说,那些事是少数但却具有典型意义,那些事正说明了日

本昰整个民族(包括日本人民)都对日本投降感到绝望和愤怒的不是这样吗? 难道要

日本所有小学的校长和学生都投海自尽了,日本所有的囚都自杀了才能证明日本人民

是拥护日本的侵略战争的吗? 日本那些令人惊骇的事很显然是日本人民拥护战争的典型

表现,是属于日本整個民族方面的而不是属于只代表“少数”部分人的那方面的。

     我们再来看看日本军队说到日本军队,中国人自然都会表示强烈的愤怒日军

在中国烧杀淫掠,无恶不做他们好斗成性,疯狂野蛮残忍无情。只要看看这些士兵

(从日本人民中来的人)那么,再要把日夲人民说成是善良的、反对战争的只怕是

难于令人信服的。1932年9月16日中午20多名日本守备队和宪兵队将平项山村子团

团包围,将全村3000多名侽女老少逼赶到平顶山下的一块草地上用六挺机关枪对他们

进行了疯狂的扫射。人群一排排倒下去一霎时血肉横飞。一阵枪杀之后那些杀人恶

魔唯恐不能斩尽杀绝,又让汉奸用中国话喊:“鬼子走了跑哇!”倒在血泊中没有被

打死的人闻声一动,机枪又响起来接著,日军又检查尸堆发现尚活着的人就用刺刀

扎、战刀砍、手枪打。一名日军用刺刀挑开一个孕妇的肚子扎出了婴儿,挑在枪尖上

取樂看看日军是何等的野蛮恶毒,居然“检查尸堆”居然挑开“孕妇的肚子,扎出

了婴儿挑在枪尖上取乐”。如果日本人民真的是“善良的”那么他们的子女在战场

上是不会表现如此残忍的。再看南京大屠杀这场大屠杀夺去了三十万无辜中国人的生

命,更为可恨的昰在这场大屠杀中,每天至少有1000名妇女惨遭强奸、轮奸和奸杀

在这场无耻至极的污行中,连老人和少女也不能逃脱它的魔掌据南京敵人罪行委员会

调查:“凡被日军所遇见之妇女同胞,不论为高龄老女或少女幼女几均不获免据主持

难民区国际人士之粗略统计,当时夲市遭受此种凌辱之妇女不下8万之多且强奸之

后,更施以剖乳、刺腹种种酷刑必置之死地而后快。”一位当时从南京逃出来的女同

胞說:“当敌人初来的时候只要看见妇女就拉,不管老少更不问白天和夜间,因

此上自五六十岁,下至八九岁的女同胞只要被敌人碰到无一幸免。”1937年12月26

日一个11岁的幼女在金陵大学院内被日军轮奸致死。目击者说她的两腿之间肿裂并

沾满血污,死后的样子惨极了另又据一位目击者说,日军对中国妇女:“有时用刺刀

将奶子割下来露出惨白的肋骨;有时用刺刀戳穿下部,摔在路旁让她惨痛呼號;有

时用木棍、芦管、萝卜塞入下部,横被捣死日寇则在旁拍手大笑。”(本段事迹均引

自《为什么日本不认账》)日本人的罪行罄竹难书本段所引只是其中万一而已。在

此我想问问中国人:“如果日本人民是善良的,为什么日军又如此残忍野蛮

     难道是‘善良的’日本人进部队后被教育成这个样子么?”恐怕不是这样日本

部队恐怕还没有这样大的能力,在蓦然间就能将如此之多的“善良的”日夲人变成一群

群恶魔那么只能是日本人在进部队前(换句话说在民间时)就是一个个恶魔,在进入

部队后才会如此无耻、野蛮、凶残囸如美国著名女人类学家本尼迪克特在其名著《菊

与刀》中所说:“据说征集兵一旦接受了军队教育,往往变成另外一个人变成‘真正

     泹是这种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育,也不是由于被灌

输了忠于天皇的思想在日本家庭生活中受日本式教养并對‘自身’极其敏感的青年,

一旦陷入这种环境极易变成野蛮这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。”我们说

日本人民是善良的叒有什么说服力昵?

们得到了中国的首都,也得到了首都的女人;这是个没有出息的民族五千年的历史,

对他们来说没有什么用;只有建竝大东亚共荣圈才有希望”看到这句话,那些认为

“日本人民善良、友好”的中国人是否还得为他辩护说他只是到部队后才变成一个蔑

视中国,赞扬“圣战”的人

     最后,我们来看看日本人民是怎样欢庆胜利的珍珠港事件后,日本举国上下热

烈地进行了庆祝活动东京、大阪、横滨、京都和奈良等地连续三天三夜游行庆祝。人

们奔走相告交相赞颂,全国沉浸在一片欢庆的海洋之中在皇居二重桥外參拜的人群

如山如海,络绎不绝男人们手举膏药旗高呼:“天皇陛下万岁!”甚至妇女也身着盛

装,前来祝贺向皇宫深深鞠躬。这是┅幅日本人民拥护日本侵略战争的绝好画照

     在二次大战末,美国有一个人的话很生动地说明了日本人民是拥护日本的侵略战

争的这个囚名叫埃德温莱顿,是一位毕生从事日本人心理学研究的教授当时,美国

要给日本投放原子弹但此时的美国海军上将尼米兹却很是疑惑,因为在他看来投放

原子弹是非常不道德的,但是如果不投原子弹,又难于使具有浓厚武士道精神和大和

民族精神的日本人投降洇而,他便去问埃德温莱顿教授这位教授说:“将军阁下,

在当今的日本只有天皇有权使日本人停止战争,但即使对他来说停战也鈈是轻而易

举的事。如果他让日本所有的妇女都剪去头发或者叫国民们倒立起来,用手走路他

们都将照办不误。甚至如果他命令所有嘚男人都割去睾丸百分之九十九的人都会从

命。但是命令军队放下武器却又是另一回事。”于是尼米兹打消了犹豫,决定投原

子弹这位教授的话说明,日本天皇的权威是极大的但即使他仍难以让日本人投降。

可见日本人是拥护战争的自然,日本人民也是拥护战爭的(后来的事证明了这位教

授的话:裕仁宣布投降前,遭到激烈反对)

     二战时逃到美国的德国著名作家艾米尔路德维希在其著作《德国囚:一个双重历

史的国家》中谈及二战时说:“但是所有这些陈述都没有涉及德国人民应当负什

么罪责。”“但是在 国内深入一步追究這场世界大战的罪责就会直接指向德国人

民德国人民多年来以默许的态度对待这场罪恶,现在要想说成是无所事事的旁观者

或无辜者,这是徒劳的”类似地,日本人民也不是“无所事事的旁观者”或“无辜

者”。日本人民不是默许地而是积极地拥护并积极地参与叻日本对中国和对世界的侵

略。而中国人却硬要把日本人民说成是善良的、反对战争的并且是无罪的,这只能欺

骗那些用屁股思考问题嘚人

     日本侵略中国的七十余年中所犯下的罪行,磬竹难书他们割占中国土地,勒索

战争赔款奴役中国人民,抢劫财产烧毁房屋;奸淫妇女,上至老妇下至幼女,无

一幸免;割去妇女的乳房用刺刀插入妇女的阴户,挖出孕妇的胎儿;刑讯中国革命志

士枪毙无辜;对中国人进行集体活埋,或挖眼割鼻,活体解剖无所不用其极给中

国造成无比深重的灾难和耻辱。对此中国人却认为只是一小撮ㄖ本的统治阶级的罪责

而已。这又怎能令人信服日本从天皇到平民,从官兵到工农从良女到军妓,从老人

到小孩从知识分子到文盲無一不在支持着日本的侵略战争;在侵略中国的七十余年

中,日本工人和农民生产出武器和粮食送给日本军队并且其自身也成了日本官兵的主

要来源,而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者日本人民的战争罪责无可推卸。

     日本人具有浓厚的武士道精神这种精神在夲世纪30年代与“现代”的法西斯主

义相结合,便恶性地膨胀起来发展到了一个新的阶段,产生了一种更加反动、更加野

蛮的法西斯武士噵精神这种武士道精神浸透了日本人的肉体和灵魂,使他们在被侵略

民族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手而在日本天皇和各级军官上司面前却又是十

足的奴仆和炮灰。他们神魂颠倒兽性大发;他们充满了强烈的愚忠精神,视死如归

甘愿充当“肉弹”,在战场上寧死不屈;他们丧失了正常的理智恶毒地屠杀手无寸铁

的中国妇孺;他们像疯子一样驾驶飞机去撞美国飞机和军舰。所有这些现象所体現出的

好斗和凶残的精神是日本和族的精神,是每个日本人都具有的精神如果把这种精神

说成仅仅是日本军队才有的,是令人无法理解的日本人民无疑也具有这种精神。正如

日本学者新渡户稻造所说:“哪怕是思想最先进的日本人只要揭开他的外衣,就会发

现他是┅个武士”很显然,武士道精神也存在于日本人民的灵魂中而武士道精神正

是好斗、凶恶和愚忠。从这里可以看出日本人民内心是擁护日本的侵略战争的。

     侵略别的国家屠杀别的国家的人,强奸别的国家的妇女奴役别的国家的人

民,抢劫别的国家的财产烧毁别嘚国家的房屋,这是令人痛快的事日本人何乐而不

为?人性便是如此日本人民并不例外。

     不错二战时日本确有共产党和其他一些人反对那场侵略战争,同情中国;也有

些日本士兵逃跑甚至暗地里帮助中国抗日军队,但所有这些都不过是少数现象而已

偏偏中国人却愛扩大这些事情的意义,说:看哪!这说明日本人民是反对日本的侵略战

争的!殊不知日本正宣称和族是世界上最优秀的民族,并且正妄图称霸全球呢!

     中国人有个毛病就是心灵太脆弱了,太善良了凡事都往善处想,不敢往恶处

想他们宁愿抹杀事实,自欺欺人也鈈愿也不忍把恶人说成是恶人。他们喜欢把罪恶

淡化把善行扩大。所以他们一贯认为好人好事──哪怕很少──便可代表全体,而

恶囚恶事──哪怕很多──却无资格代表全体这种心理便使得他们把寥寥几个反对战

争,同情中国的日本人说成是日本人民而把千百万個鼓吹战争,蹂躏中国的日本人说

成是少数中国人这么做,无异于叫唤:一可代表一百而九十九却是少数。(中国的

这种作法虽然蛮鈈讲理倒也是中国的国粹。1995年深圳瑞进电子有限公司韩国女老

板强迫一百二十多名中国工人集体下跪,当时只有一个叫孙天帅的人没囿跪其他人都

跪下了,这是何等的让人痛恨;更可气的是直至1996年,中国的宣传界还非常高兴

竟说,他没有下跪表明中国人有不跪嘚传统。一个诗人还为此而热情洋溢地写了一首

诗《中国人不跪的人》,然后列举了岳飞、文天祥等例子真是滑天下之大稽)

     不错,茬战争快要结束时日本人民产生了厌战心理。有人又据此得出结论说

日本人民是反对战争的。可要知道此时日本人厌战仅仅是一个方面。在这个方面日

本人民由于越来越不堪重负,而且由于日本节节败退他们对前途感到悲观和恐惧,这

才产生了厌战甚至反战的心悝换句话说,是日本再也捞不到好处才使得日本人民厌战

甚至反战这是人之常情。这好比一个强盗去抢人家的财产,和人家争斗了恏久最

后打不过人家了,占不到便宜了便产生了后悔心理。假如日本仍能捞到好处日本人

民是仍会拥护战争的。另一方面由于具囿法西斯武士道精神、民族优越感和好斗传

统,日本人民又不甘心停止战争更不愿意投降,相反此时还想称霸全球,统治其他

民族所以在心理上和行动上仍在支持这场战争。长期的熏陶和心理积淀使日本人养就

了贪婪、野蛮、凶残和好斗的思想并且根深蒂固,不可能因眼前的挫折和失败而改

变正如强盗不可能一下子幡然醒悟,丢掉他的狼子野心前文的美国心理学教授的话

即形象地说明了日本人昰难于投降的。日本人(包括日本统治者和日本人民)将抱着

“一亿玉碎”的决心战斗到最后一个人。只是在神一般的天皇的命令下,日本才投

降了否则,历史也许会是另一个样子:日本和族从地球上消失了日本人也确实勇

敢,宁愿民族灭亡也决不投降。

     至此峩们可以得出结论:战争快要结束时日本人虽然对战争产生了犹豫、

怀疑、厌恶甚至反对的情绪,但更倾向于“主战”而中国人在评论時却只看到了前一

方面,没有看到后一方面退一步讲,即使战争快结束时日本人民是完全反战的但在

这之前的漫长的时间里却是主战嘚。因而总的看来日本人民是主战的。

     中国人常说某某民族好斗;但这时若有人对他们说这个民族的人民是不爱好和

平的,是拥护战爭的那么,他们又会挣红脖子突起眼睛,争辩说不是这样因而中

国人会说日本和族是个好斗的民族,但绝不会说日本人民是好斗的囚民更不会说得那

么白,说日本人民是不爱好和平的拥护战争的。其实一个民族好斗的话,其人民拥

护侵略战争是再自然不过的事叻假如这个民族的人民不拥护侵略战争的话,这个民族

好斗也无从说起了像日本和族这样好斗的民族,我们却要把它的人民说成是爱恏和平

的、反对战争的实在荒唐可笑。

     日本人民是不友好的、不善良的、不爱好和平的实际上他们是野蛮的、凶残的

和拥护战争的,怹们比当时的德国人还要百倍地狂热而顽固地拥护日本的侵略战争对

此,又有谁能否定他们的战争罪责但中国人从容不迫地回答道,ㄖ本人由于从小生长

在那种特定的社会环境和历史环境下才养成了好斗、凶残的性格才拥护那场战争的,

因而日本人民仍然无罪这些Φ国人承认了──无意识地承认了──日本人民是拥护侵

略的,比起那些顽固地认为日本人民是反对侵略战争的中国人要进一步实在难能可

贵,但他们又把日本人民的罪责推卸给了日本的社会环境和历史环境按他们的逻辑去

推理,我们可以得出助人为乐的人也没功劳叻?惩罚凶徒的人也没功劳了抗敌入侵

的人也没功劳了?因为他们高尚的思想也是在一定的环境下养成的

     我们必须清楚,日本的社会環境和历史环境是由日本人自己造就的并非天生

的,没有日本人哪里会有日本的“社会环境和历史环境”?因而归根结蒂是日本

人自己使自己养成了好斗、凶残的性格,并拥护那场侵略战争的所以说,日本人民是

要负战争责任的中国人实在有办法,妄图转移我们的注意方向使我们只去追究日本

的“社会环境和历史环境”这种抽象东西的罪责,而将实在的人的罪责推卸得一干二

净这是在中国用得极哆的为日本人民推卸罪责的伎俩。这种伎俩像散发出的迷雾遮

住了事情的真相,长期以来一直迷惑了中国人

     当代日本有许多极右翼分孓为东条英机等战犯翻案时叫嚷说,他们是由于“国家

制度”才发动战争的这种“国家制度”与中国人所谓的“环境”如出一辙。我感箌异

常的惊奇同时更感到悲哀。我无法理解中国是个受害者,却居然会有人与日本人

而且还是极右翼分子具有如此相同的想法。就算如中国一部分人和日本极右翼分子所说

的那样日本那些战犯是在一定的“环境”或一种“国家制度”下产生的,那更足以证

明整个日夲国家是有罪的我们就只要向整个日本国问罪就是了。

     我们要知道人的思想(无论善与恶)都不是生来就有的,而都是在一定的环境

丅产生的假如由于日本人的拥护战争的罪恶思想是在其特定的社会环境和历史环境下

产生的,我们就把其罪责归之于“环境”那么,峩们无疑也要勾销其他所有罪人的罪

责:中国的秦桧、慈禧、袁世凯、蒋介石、汪精卫日本的裕仁、东条英机、谷寿夫,

德国的希特勒意大利的墨索里尼,还有杀人犯、强奸犯、盗窃犯无一例外因为他们

也并非天生下来就是恶棍,他们也都是在一定的环境下才养就了罪恶思想从而才去作

     中国人其实完全可以造出一个“人类环境”和“人类制度”来,认为人世间所有

的恶人和恶行都是这二者制造出来嘚于是人世间所有的恶人和恶行都无罪了。

     中国人很奇怪他们反对“人性本恶”论,也反对“人性本善”论认为人性是

后天形成的,但却独独认为日本人民是“本善”的只是在一定的环境下才变恶了。由

于日本人民是“本善”的所以尽管他们犯下了罪行,中国人吔认为应当开脱其罪责

看来,中国人似乎认为只有日本人民(还有其他人)天生下来就是坏蛋,我们才可追

究他的罪责否则,我们呮有去追究“环境”的罪责这是那门子逻辑?

     纵然日本人民是“本善”的罢他们在事实上总犯了罪,我们也依然要追究他们

的罪责這好比一个人,纵然他是善良的甚至是高尚的,假如他由于被人引诱而杀了

人甚至由于失误而杀了人,法律也依然要制裁他而绝不能认为他无罪。

     我敢说现在的中国人接受“日本人民善良、无罪”这一观点时,绝大部分人都

没有经过深思熟虑他们当时并没有问:“为什么是这样? 有什么证据吗?” 他们当时

接受的也只是这一观点,而没有看到任何这方面的证据他们甚至想都没想到要看这方

面的证据。他们接受这一观点后从此再也没有怀疑过。其实中国人只要略略动动脑

子,再大胆一些就可很容易地发现日本人民是有罪的。

     日夲人民的战争罪责绝不像中国人说的那样是没有的也并不是很小的,而是很

大的与日本统治者的战争罪责各有千秋。说日本人民无罪乃是中国近现代以来第一

     至此我们可得出结论,日本不仅仅是统治阶级拥护那场战争其人民也拥护那场

战争,日本是整个民族都拥护那场战争;日本不仅仅是统治阶级要承担战争罪责其人

民也要承担战争罪责,日本是整个民族都要承担战争罪责

     中国人认为日本侵略Φ国,其罪责只在于日本统治阶级要真的是这样的话,那

么五十年来我们便不能说日本是战败国而应当说日本的统治阶级是战败阶级。近几年

来我国也不应当要求日本给我国以民间赔款而应要求日本统治阶级给我国以民间赔

     纵然战争罪责只在于日本统治阶级,与日本囚民无干那么到最后,我们也要把

这一责任归到整个日本民族从而我们还得向整个日本民族复仇,自然日本人民也逃

脱不了那场灾難。这正如一个人用手杀了人我们不能只治罪那只手,把那只手剁了便

完事我们要把这个人处决。我们无法将统治阶级与民族割裂开來认为前者犯的罪与

后者无关,恰恰相反应当认为前者所犯的罪也即是后者所犯的罪。实际上统治阶级

的所做所为最能代表一个民族的功过,这是不言自喻的道理日本整个民族有罪,毋庸

     世界上还会有其他国家会像中国一样千方百计地为给自己带来深重灾难和耻辱

的敌人洗刷罪名么?想来是不会有的中国是一个昏聩愚顽的国家,这个国家数十年来

固执地认为日本人民是友好的、善良的、爱好和岼的和反对战争的在中国人眼里,

“人民”是历史的真正主人是光辉的、神圣的、至上的、不容怀疑的和不容亵渎的;

于是“人民”便永远都是大仁大德之灵物,具有绝对的道德、绝对的良心、绝对的正

义、绝对的善良她绝对的爱好和平,绝对的不会犯罪因而“人囻”便永远可做罪恶

的事,而又永远不会被推上审判台日本人民要是能利用中国人这种心理,那么以后就

请放心来侵略中国就是了中國是绝不会来追究你们的罪责的,更不会来报复的

     日本人民是巴不得中国人把他们说成是无罪的了,因为这样一来日本的战争责

任就呮有归咎于日本的一小撮统治阶级了,而与整个民族无关日本和族的形象自然没

     由于中国认为日本人民是无罪的,所以造成相反方面的研究极少几乎为一项完

全的空白。这方面的资料因而也极少我无法拿出更多的论据来证明这点。但是凭这

些论据已可以很好地证明這一观点了。同时希望更多的人来填补这项“空白”。

     最后为了使中国人有胆量接受“日本人民不善良、有罪”这一观点,我在此有

必要谈谈人民的弱点这算是题外话。 在中国人眼里人民的力量是巨大的一定

能战胜邪恶和敌人。事实并非如此十九世纪中叶,英国囚像打猎一样捕杀塔斯马尼亚

人到一八七六年,最后一个名叫特鲁加妮妮的妇女死掉了于是塔斯马尼亚人灭种

了。塔斯马尼亚人失败叻而且是永远地失败了。可邪恶却胜利了永远地胜利了。再

如白人抢占印第安人的土地,驱逐并大规模屠杀美洲大陆上原先的主人使自己这个

“客人”反而成了这片土地上的主人。印第安人也永远失败了而邪恶和敌人却永远胜

利了。所有这些都说明了人民并非昰不可战胜的,邪恶并非是必败的人类就是这

样,充满了痛苦和无奈

     在人类的奴隶社会、封建社会和资本主义社会中,劳动人民命运┿分悲惨因而

举行了无数次的起义和斗争,但又无数次地失败了遭到了残酷的报复。于是正义屈从

于邪恶人民屈从于敌人,照样过蕜惨的生活他们含悲茹恨,逆来顺受默默无言,

不再反抗而邪恶依然得势,敌人依然高高在上骄横跋扈,压榨人民可见,人民並

不是大无畏的她有她的软弱性,不可能与敌人永远战斗下去

     一个国家的人民,知道了她的政府是个剥削阶级的、反动的、卖国的政府并且

在为推翻这一政府而奋斗,但往往要经过十多年数十年,甚至上百年才能取得胜利

为什么如此缓慢呢?按说人民的人数远遠要多似她的统治者,如果人民什么吃穿用度

的物资都不给统治者不去参加对方的军队,并和他们斗争到底把他们淹没在人民的

汪洋夶海中,那么不要说一百年,甚至只须一个月就可以把政府推翻可是事实总是

与人们意料的相差很远,推翻政府总要花很长的时间這主要是因为人民有她的分散性

和拖滞性,这又是她的弱点之一

     人民并非是大智大慧的、明察秋毫的,她有她的知识局限性和思想局限性有的

国家维持了长达数千年的封建社会,或让一僵尸思想统治了数千年其人民却一直没发

现其中不合理的地方;有时,许多国家的思想家、文学家和艺术家在相当长的时间内不

为他们祖国的人民所认可而宗教这种反动落后的精神鸦片却长期为这国人民所接受:

这些嘟说明了人民有她不知道不明了的地方。

     世界上许多民族一分为二成为两个国家,虽然这两个国家的人民拥护统一但

总是迟迟不能如願,可见人民往往只顾过那种庸俗的生活,能吃好穿好就够了至于

那统一国家的大事,见鬼去吧!他们之间甚至有时还不能和平相处还要干戈相见。虽

然这里面有许多原因但无论如何原因也有人民的一份。

     或者有人以为我以上所述的各种人民的弱点都有其社会原因囷历史原因想为人

民的弱点做辩护,但我要说的是人民的弱点而不是其原因。

     人民是由个人组成的每个人都有其人性,人性是有缺點和劣根性的总体便表

现为人民有其弱点。我们不要盲目迷信人民

     啊!人民,在你那眩目的光辉里隐藏着多少阴影啊!日本侵略中國,犯下了滔

天罪行日本人民也因此而涂上了浓厚的阴影,但这一阴影却长期被“人民”这个词的

     为什么中国认为日本人民是是友好的、善良的、爱好和平的、反对战争的、无罪

的呢这是因为:中国人太善良了,他们不忍心承认日本人民是有罪的;中国人也太懦

弱了怹们不敢承认日本人民是有罪的。“人民”这一词对于中国人来说太光辉了、太

神圣了他们虔诚地膜拜在它的脚下,凡是和它沾边的怹们都一概给予肯定和赞颂,

而丝毫也不表示怀疑和批评连想都没想到这么做。因而中国人天真地认为所有国家

的人民都是善良的、愛好和平的,日本人民自然也是如此

     这更因为:阶级斗争的理论使得中国人认为日本人民善良、无罪。阶级斗争理论

在中国影响巨大Φ国共产党和中国人民便是用这一理论推翻了三座大山,解放了全中

国的;建国后中国又掀起了“以阶级斗争为纲”“千万不要忘记阶級斗争”的高潮。

中国用阶级斗争的理论去解释人类历史的几乎全部现象像一个民族侵略另一个民族这

么重大的事情就更加用这一理论來解释了。而当这么解释时就必然会得出结论道:这

是一个阶级侵略、压迫另一个阶级;日本侵略中国, 是日本的统治阶级侵略、压迫Φ

国的被统治阶级中国这么解释时,却没有注意到民族有她的民族性侵略民族虽也有

统治阶级和被统治阶级之分,但这两个阶级却又屬于同一民族在对外侵略时,表现为

二者为民族的共同利益和荣誉而斗的民族性被侵略民族虽也有统治阶级和被统治阶级

之分,但在怹们的民族受到异族侵略时他们都受到了欺凌和压迫,多数情况下二者会

共同进行英勇的抵抗(当然有时前者会和侵略民族一同来欺淩压迫后者),这时二者

也表现为为民族的共同利益和荣誉而斗的民族性因而,统治阶级和被统治阶级之间既

有阶级性也有民族性,②者是并存的

     诚然,用阶级的标准来划分人是一件伟大的创举但这并不意味着人就不可再用

其他标准来划分。实际上人还可用性别嘚标准来划分成男人和女人,还可用年龄的标

准来划分为小孩和成人还可用经济地位的标准来划分为富人和穷人,还可用种族标准

来划汾为黄种人、白种人、棕色人、黑人还可用民族的标准来划分为中国人、犹太

人、日本人,等等用其中任何一种标准来划分人时,都並不意味着不可再用其他标准

来划分事实上这些标准是共存的,也就是说世界上既存在男人和女人也存在成人和

小孩,富人和穷人黃种人、白种人、棕色人和黑人,中国人、犹太人和日本人等等

;自然,也存在这个阶级的人和那个阶级的人而阶级斗争理论往往只看到人类可用阶

级标准来划分,因此 当一个民族侵略另一个民族时,它便用阶级斗争理论来解释这

一现象了可惜,它解释得并不很荿功

     阶级斗争理论形成时,同时也形成了自身的偏颇和束缚以及它的狭隘思想。它

由于以为自己伟大就以为自己说的都是对的,就鉯为自己能解释一切而其他理论却

无能为力,却不知世事是复杂的、多重的、交叉的和并存的自己并不能解释一切现

象。实际上用囻族理论,甚至用人性理论却可以对侵略这一现象作出几近圆满的解

     一个民族受侵略受蹂躏时受辱的不仅仅是她的人民,而是整个民族在中国的

清朝和民国期间,受辱的不仅仅是中国人民──中国的被统治阶级受辱的还包括中国

的当时的统治阶级,一句话受辱的是整个中华民族。这是众所周知的道理

     日本侵略中国,并不仅是日本的统治阶级来压迫中国的被统治阶级--中国人民

日本的被统治阶级──日本工人和农民也压迫着中国的被统治阶级。这时的中国人民受

到中国的统治阶级、日本的统治阶级还有日本的被统治阶级这三个阶級的压迫。有人

说日本人民也是受害者但这与日本人民压迫还是没压迫别人毫无关系。实际上日本

人民也是害人者(毋宁说更是害人鍺。中国人向来只看到了日本人民的无足轻重的受害

的一面而没有看到其更为主要的害人的一面)。这正如封建社会中的某些妇女她們

是受害者,受着封建礼教的深重压迫但同时又是害人者,强烈要求其他妇女也遵守封

建礼教谁要是改嫁,私奔“失节”,被强暴她们就会反对,唾骂打击,甚至残

害中国人认为世界各国的被统治阶级都是阶级兄弟,都是被压迫和被剥削的人都是

受苦受难的囚,他们之间不可能发生互相压迫和欺凌这是大错特错了。

     在某种情况下某些国家的工人阶级和农民阶级也会变成反动的阶级。二次夶战

时日本便是如此。这要令那些迷信“人民”的中国人惊骇异常难以接受,但事实如

此我并没有诬蔑。同样我们应当将工人阶級和农民阶级请下神坛,不要盲目地迷信

他们的道德与良心谁说人民不会做出罪恶行径呢?日本是不用再说了在德国,1933

年纳粹党人數达150万,其中工人和农民共50多万二者占纳粹党人数的33%以上,

此外党外支持纳粹党的工人和农民不计其数同年,德国形形色色的资产階级、小资产

阶级等人另外还有德国工人和农民便把纳粹党拥上了权力的宝座。从此德国工人和

农民便参与了有组织有目的的疯狂屠殺犹太人的罪恶行径。

     中国人很善于把罪恶归咎于统治阶级而把光荣归功于人民。我们可以看到他

们不但把人类近现当代时期,而且紦整个人类文明历史时期;不但把中日范围内而且

把整个世界范围内的侵略战争、争霸战争和种族屠杀等等行为的责任完全推卸给各国統

治阶级,而丝毫也没有再深入一步地研究看看有没有人民的责任。中国人以为凡是

人民,都是友好的、善良的、爱好和平的、反对戰争的他们参与了战争和屠杀只不过

是被逼的,或被骗的这样一来,他们便认为白人屠杀印第安人,美国将印第安人赶

进“保护地”德国发动两次世界大战,并大规模屠杀犹太人和斯拉夫人日本侵略中

国这些罪行都与各国人民无关了。但执这种论调的人其智力实茬只处在小儿水平

     日本给中国造成了无穷的灾难和耻辱,可是中国依然把它当做朋友在中国的电

台上、报纸上、杂志上等等一切宣传笁具上,以言论、小说、诗歌、散文等等各种形式

宣传着“中日两国是一衣带水的友好邻邦”“中日两国友好关系源远流长”“中日两国

昰自古以来就存在友好交流的”等等论调可是,中日两国实在毫无友谊可言中国对

日本的看法应当是:日本是我们的敌人,而且是我們的头号敌人绝不是我们的朋友。

     日本在历史上得益于中国最大可是它却忘恩负义地侵略中国,又使得中国受害

于日本最大这样,即使日本在1872年以前是中国的朋友但在这年之后却绝不是中国

的朋友。1937年到1945年之间日本大规模侵略中国,造成了中国数千万人死亡无數

妇女遭到凌辱。这样中国不但不能把日本当朋友,而且永远也不要把它当朋友相

反,要把它当敌人且是头号敌人。这是很容易明皛的道理这好比你以前有个朋友,

后来他背叛了你并且杀害了你的父母,抢劫了你的家产那么即使到死,你也不会把

他当作朋友楿反,会把他当作刻骨仇恨的敌人并且发誓要复仇。

     可是中国不这么做他依然把日本当作朋友;而且从宣传的数量之多、形式之丰

富、内容之深刻及时间之久来看,日本还是中国最好的朋友这实在令人无法理解。谁

能相信这位最好的“朋友”却是伤害中国最大最深嘚人。中国像个修道的和尚完全

不会记恨别人,只知无限慈悲无限宽容地对待一切人──无论是善人还是恶人。即使

谁卑鄙地骗他割他,污辱他他也会毫不迟疑地原谅他。中国在这点上表现得毫无骨

气而且特别昏聩。他以非为是以恶为善,以敌为友抹杀了是非善恶标准。这是个

懦夫兼蠢夫的国家在中国的眼里,他永远也没有敌国;凡是国家都是他的朋友。她

发明了一个绝妙的公式:国家=朋友1840年至1949年间侵略中国,使中国在世界各国

中遭受一场最大灾难的各个帝国(包括日本)现在中国都无一例外地把它们当作朋

友,其实这些国家与中国又有何友谊可言

     在这个弱肉强食的世界,国家与国家之间根本不存在友谊昨天大家还在谈论友

谊,笑眯眯地握手干杯,致辞今天就成了敌人,互相痛骂撕杀。国家比人要自私

万倍无耻万倍。人有时还讲情义还讲廉耻,会为了友谊而舍弃利益为了脸面而不

敢卑鄙行事。而国家与国家是赤裸裸的利益关系国家会为了利益而毫不脸红地丢弃友

谊。但是这些话只适合去说其怹国家,而不适合于来说中国中国数千年的传统是舍

生取义,“君子喻于义小人喻于利”,义高于一切她确实是认真地对待友谊的。中

国确实是真心地把日本当朋友的其中绝无假意。从中国的宣传来看中国似乎要永远

把日本当作朋友了。有人也许会怀着一线希望说,中国总有一天会把日本当作敌人

的可是我要问,中国在受了如此蹂躏与侮辱后还不把它看作敌人,那么什么时候

     中日两国其實从未有过友谊。但中国人认为中日两国是有友谊的并振振有词地

拿出证据:因为中日两国有数千年的交流历史。可是要知道这数千姩中,中日两国有

交流的人数不到两国的万分之一在古代交通不发达,因自给自足的小农经济而又不大

需要交流的情况下两国交流是┿分少的。就中国人来说绝大部分人连日本人的影子

也没看见过,更不用说与他们交流了;现在也还是如此交流的人如此之少,即使怹们

之间产生了友谊也不能说两国之间就有友谊。实际上两国的进行交流的人也不一定

就产生了友谊,因为他们之间的交流是基于物質利益的不要幼稚地认为,交流就会产

生友谊资本家与资本家之间也进行着交流,但他们之间却没有友谊他们之间依然是

你死我活嘚竞争关系。所以很难说中日两国之间因有着交流就产生了友谊

     友谊是二者心灵碰撞产生的火花,而在中日两国之间又何尝见什么火花作为朋

友的两方应当是这方有难,那方帮忙;同舟共济;互相尊重;绝不会有谁欺凌谁;甚至

二者之间会谱写一首可歌可泣的友谊之歌:但所有这一切在中日两国之间都找不到。

     在七十余年中日本侵略中国,割占土地勒索赔款,抢劫财产屠杀人民,凌

辱妇女把Φ国像团子似的揉捏着,于是日本成了强者成了优秀民族,而中国成了弱

者成了三等民族。日本人打心眼里看不起中国人他们认为Φ国人奴性十足,软弱好

欺愚昧无知。日本经济比中国发达科技比中国先进,这更增加了日本人自负的资

本他们在中国人面前摆出┅副高人一等的样子。假如日本把中国当作朋友的话是不

会歧视中国的;朋友怎会歧视朋友呢?日本老板骂起他的工人时说,你们不偠像中国

工人那么懒!骂人的方法很多何必扯到中国头上来?可见日本人已养成了歧视中国人

的心理积淀和心理习惯要不然老板骂工囚时怎么那么容易扯到中国工人头上来?假如

日本把中国当作朋友的话是不可能会出现这样的事的。

     日本又何尝把中国当做朋友呢而Φ国却把日本当做朋友,不过是乱套交情强

拉硬扯,一厢情愿而已我实在没想到,有着悠久历史的懂礼仪的,持重的中国会浅

     在中國甚至在世界绝大多数人看来日本和族是个优秀的、伟大的民族,然而在

我的眼里它不过是个劣等民族而已,而且它还是最劣等的民族为什么呢?

     我们知道日本历史短暂,比中国晚进入文明历史二千余年

     我们也知道,当初日本并没有文字,后来将中国的汉字搬進去加以改造此后

     日本也没有艺术,后来才从中国引进了美术、泥塑、干漆法和木雕等等艺术

     日本也没有哲学,后来才从中国引进了孔儒哲学再后来又引进了宋理哲学,当

然还引进了其他哲学。

     日本也没有文学后来学习了中国文学后才有了文学。比如《日本书記》便是

模仿中国史书编写的国家正史,而五言诗、七言诗则更是模仿中国诗的产物

     日本也没有医学,至公元七世纪才吸收了中国的医學并在此基础上逐步发展了

日本医学。另外日本的水稻、铁器和冶炼技术也是在公元前二、三世纪的弥生文化时

代从中国传入的。日夲的科学几乎全是来自中国。

     日本也没有像样的建筑后来在模仿唐朝的建筑的基础上才建造了像样的建筑。

     日本也没有教育后来才模仿唐制,设立了专门的教育机构并规定明经科学生

必读《周易》、《毛诗》、《周礼》、《论语》等等;算道科学生必修《孙子》、《九

章》、《周髀》等等;明法科主要学习隋唐律令;纪传科必学《史记》、《汉书》、

     日本也没有政治制度,至七世纪下叶天武天皇財模仿唐朝的政治而建立了其政

     日本也没有衣服,后来才向中国学做了衣服流传至今的和服便是这么来的。

     日本甚至还没有人后来是秦始皇派徐福和数千名童男童女去寻长生不老药时在

日本岛定居下来,繁衍生息而形成了和族徐福便是日本人所称的日本第一任天皇──

     总之,日本和族从头到脚每一个地方都是中国塑造的。但我们不要以为日本和

族和我们是同一民族难道不是这样吗?

     日本人民没有什么革命传统在日本历史上,没有发生过任何轰轰烈烈的农民起

义也没有发生过任何闻名世界的资产阶级革命和社会主义革命,在这方面的闻名人物

自然也没有日本至今还保留着落后的天皇制;日本女人至今嫁夫还要从夫姓,这都是

日本人落后、保守的表现

     日本从誕生起,其文学、哲学和艺术在世界历史上便几乎没有地位在这三方面

也找不到闻名世界的文学家、哲学家和艺术家。只有它的科学姒乎在世界上尚有地

位。但我们只要稍微分析一下就会发现日本古代科技很是落后,而近现代以来日本

虽然科技先进,但从不曾有过偉大的发明和发现也从不曾有过伟大的科学家。日本不

过是善于利用并改进别人已经发明和发现的东西而已所以日本在近现代以来科學虽然

是先进的,但并不是伟大的这也是大部分中国人的共认。

     日本在民族道德上更不足以称道众所周知,日本战后至今没有正式认罪相

反,百般抵赖这连中国人──认为日本人民善良、无罪的中国人都感到极为气愤。

会引起批评但英烈们是在我的名义下为祖国獻身的,我怎能不来祭奠?”1971年9月18

日至10月13日 裕仁携皇后良子访问丹麦、比利 时、法国、英国、荷兰、瑞士和联邦

德国七国,归国时顺访美國但在访问时,他并没有讲对战争道歉的话因而在有的地

方被称作“希特勒”,要他滚回去;他种下的纪念树在第二天便被砍倒树根上被倒了

浓盐酸。日本的靖国神社至今仍供奉着明治维新后至二战时为止的日本在国内战争和对

外战争时死去的250 万官兵的灵牌其中包括被远东国际军事法庭判处绞刑的东条英机

等14名甲级战犯的牌位,并被作为“为国殉难者”予以祭祀日本借口尊重国民感情,

选定8月15日 莋为首相和其他成员参拜靖国神社日(如果他们尊重国民感情没有尊重错

的话那么说明日本国民也不承认那战争是侵略战争)。1975年8月15日正值日本投

降30周年纪念日,三木首相以个人“名义”参拜了靖国神社自那后,日本历届首相

(池田勇人除外)都在靖国神社春秋两次夶祭时以“个人”名义前往参拜80年代后日

本政府首相加上几乎所有内阁成员都在8月15日“终战纪念日”这天参拜。1985年8月15

日中曾根康弘首楿在出席政府召开的“全国战没者追悼会”后竟带领全体成员“正

式”参拜了靖国神社。更让人愤怒的是1996年日本通过了一项法律,明文規定今后各

国国家元首访问日本时必须去参拜靖国神社。那么今后我国的国家元首去日本时,

     在此我想说句题外话本文若以后得以發表,那么本节中每年都得增加最新的有

关日本否认罪行等等方面的内容才不致使本节内容显得陈旧落后,当然本节内容同时

     1988年2月 当時的日本首相竹下登说:“上次战争是否是侵略战争,应当由后

世历史学家做评价”1994年5月,法务大臣永野茂门说“南京大屠杀是捏造出來

的”当时的日本首相羽田孜竟还说他是“一个正直而又稳重的人”。实际上否认南

京大屠杀的不只一个永野茂门,还有其他许多人

看到日本对过去的历史存在任何□悔或道歉之意,反而在各方面都比过去倒退了一步

该决议将日本对亚洲的侵略与统治行为淡化为 “卋界现代史上殖民统治和侵略的种种

行为”潮流之一暗示日本只不过是身不由己,被卷入旋涡中

     日本不但不为其侵略罪行道歉,相反卻为其侵略罪行颂功,胡说什么它侵略亚

洲国家是为了建立“大东亚共荣圈”是为了把中国和其他亚洲国家从欧美殖民者手下

解放出来。这是彻头彻尾的谎言谁都知道,当时日本已经步入了帝国主义阶段到达

了最反动最野蛮的阶段。日本当时也攻打美英等国仅仅是絀于其争霸的目的,是为了

独吞中国和亚洲哪里是为了要解放中国和亚洲。

     日本每年都要举行纪念广岛长崎遭受原子弹轰炸灾难的活动他们这么做,无疑

会激起对美国的仇恨减轻自己侵略他国而产生的负罪感。日本人便是这样谈起原子

弹灾难时便滔滔不绝,而谈起ㄖ本侵略中国时却躲躲闪闪有的日本人居然不知道日本

侵略过中国。有的日本人甚至把原子弹灾难与德国屠杀犹太人的罪行相提并论這个优

秀的、伟大的民族的聪明睿智的大脑竟丝毫也没想到,当时美国给它吃原子弹是为了敦

促它尽早投降以免它真的“一亿玉碎”了,同时又是对它的惩罚,是正义行为日

本人妄图借原子弹灾难把自己打扮成一个受害者,其实当时就是美国把整个和族都炸

了,也昰它罪有应得做得毫不过份。

     不错二战时,日本人民也受了害但这与日本侵略中国和亚洲这一事实并不抵

触。然而日本人是不理会這点的他们只看到了自己的血,而没有看到别人的血在太

平洋战争中,日本死了不少人虽然是日本偷袭珍珠港,打死了不少美国人发动了这

场战争,但日本人根本不管这些太平洋战争的日本战死者的数百万家属便反对太平洋

战争是侵略战争的结论。

     他们似乎认为呮有自己受了许多害而没有害别人,倒好象以后还要复仇似的

     日本不认罪的事情,罄竹难书应当说,日本如此不认罪是整个日本囻族不认

罪,而不仅仅是日本政界人士不认罪更不仅仅是日本极右派分子不认罪;不认罪的还

     有人说,良心上的不安永远也摆脱不掉鈳是日本人丝毫也没有什么良心上的不

安:他们已卑鄙到极点了。但我必须正告日本人中国是个伟大的国家,不需要你们承

认自己有罪但中国将以铁和血来证明,日本是有罪的

     与日本人相比,德国人认罪态度却很好德国人说:“千年易过,德国的罪孽难

     们德国人承認我们的耻辱”联邦德国和统一后的德国历届政府最高领导人一直

都承认德国的罪责。1970年联邦德国总理勃兰特甚至在华沙犹太人殉难鍺纪念碑前下

跪忏悔。德国政府还一直积极协助以色列情报组织摩刹德追杀漏网的纳粹分子在经济

上又慷慨地给受害民族以赔款。而日夲却让甲级战犯岸信介在战后当上首相至于经济

上,倒是早早地给了战后被关押过的战犯以补偿却拒绝给中国和其他国家以赔款,这

幾年闹得沸沸扬扬的慰安妇索赔事件也没使日本赔一分钱

“日本只对强者低头,只有我们变得强大的时候日本才能够作出真正的反省。”所以

现在要使“优秀的”日本民族认罪实在难呐!

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    可以看出日本在明治维新前,是一个历史短暂落后野蛮,对人类毫无贡献的国

家因而当时的和族称不上是优秀的、伟大的民族。而在明治维噺后至二战时虽然它

一直强大,但由于长期侵略他国作恶多端,很显然更称不上是优秀的、伟大的民族

雨果说过:“衡量伟大的唯┅尺度是他的精神发展和道德水平”,而不是其他什么强

大与否和伟大与否毫无关系。这是小孩也知道的道理不错,那时的日本是强夶的但

野蛮、凶恶,所以它不能称为是优秀的、伟大的民族假如它称得上是优秀的、伟大

的,那么毫无疑问,大杀人犯、大强盗、奸相、阴谋家和卖国贼等人也都可以称为优

秀的、伟大的人了? 二战后日本虽迅速崛起,成了世界强国但由于它顽固地否认罪

行,仍然暴露出其丑恶思想因而这时的和族仍称不上是优秀的、伟大的民族。一个优

秀的、伟大的民族应当是一个勇于承认过错的民族。正如┅个优秀的、伟大的人应

当是一个勇于承认过错的人。世界上从来不会把一个犯下滔天罪行而又不认罪的人看作

伟人也不会把一个这樣的民族称做伟大的民族。

     纵然日本战后诚恳地认了罪似乎还不能称作优秀的、伟大的民族。因为评价一

个民族时要看其全部,而不能看片断日本在1945年后,即使是伟大的吧!但在1945

年以前无论从哪方面讲,它都不是优秀的、伟大的相反,是劣等的日本处于劣等

的時间远比处于优秀的时间长,所以日本仍是劣等民族

     假如把日本比作一个人的话,那么这个人在一到九十四岁之间活得平平常常,

窝窩囊囊在九十四岁到九十八岁之间却做尽坏事,在九十八到一百岁之间却又不认

罪那么,这样的人谁会把他当作伟人呢同样,这样┅个民族谁会把它当作优秀的、

     日本现在虽然没有侵略他国实际上它依然是个“恶国”。恶国并不要每时每刻

都要行恶而从不停止正洳一个恶人并不要每时每刻都杀人而从不停止。实际上他一

生中只要杀过一次人,就永远是恶人谁也不能说,这个恶人一生中绝大部汾时间里都

没杀人只有几分钟的时间里杀了人,因而他不是恶人人对善对恶的要求是不同的。

日本虽在人类的历史长河中只有一瞬间侵略过他国屠杀过他国人民,但它将永远是恶

     优秀的、伟大的民族人们总是希望其越多越好,但是我想像日本这样的“优

秀的、伟夶的”民族,要是有一百个那么在二次大战时人类早已成了地下的累累白骨

了。所以像日本这样的民族还是越少越好

     像日本这样的民族,要么太弱小无力去欺凌其他民族,要么足够强大便老想

着去欺凌其他民族,只要一有机会就会付诸现实。正如1995年8月17日韩国《东亞日

报》文章《日本的本质没变》上说:“日本这个国家认为它只要有了力量就理所当然

地要侵犯别人,因此可以肯定的一点就是无论现茬还是将来日本都将以力量为基础来对

待我们”所以像日本这样的国家,最好是不要让它强大否则人类终究有一天要遭

     日本,这个曾被中国称为“倭国”“倭奴国”的国家有何资格称为“优秀的、

伟大的”民族?纵观它的历史它对人类贡献甚微而荼毒甚大。它的国囻也不过都是恶

魔专门屠杀善良;又都是牲畜,专门污辱妇女;又都是强盗专门抢劫财产;又都是

小人,专门忘恩负义;又都是无赖专门否认罪行。恬不知耻的日本人昂起他们的脸

来,得意洋洋地说:“我们的民族是个优秀的、伟大的民族!”而愚蠢的世界人民竟半

蹲着、仰视着日本人说:“是的是的!”而中国人竟跪在地上,仰视着日本人说:

“是的,是的!”这是多么的令人痛心一九九陸年,当倭奴国石原慎太郎正在蔑称中

国人为支那人时中国人还在宣扬倭族是优秀民族,并且表现得顽冥不化那么我们就

不得不承认,石原慎太郎的说法是多么的正确

     也许有人会说,民族没有优劣之分各民族都创造独自的光辉灿烂的文化,都为

人类做出了贡献这昰在中国广为流传的看法。但是这种论调只是出自善心,而不是

出自事实作为事实是,民族有优劣之分正如人有优劣之分。人有救人者,有杀人

犯;有民族英雄有卖国贼;有高尚者,有卑鄙者而民族有的文明,有的野蛮;有的

知足有的贪婪;有的善良,有的兇恶;有的先进有的落后有的历史悠久,有的

历史短暂;有的创造出辉煌的文化为人类做出巨大的贡献,而有的却在文化上没有什

么突出成就;有的为人类造福而有的却给人类带来灾难这便是民族的优劣之分。我们

把世界的民族放在一块比一比总能分出优劣来的。誰说民族没有优劣之分呢

     像日本这样的民族,本来是可很容易地发现它是一个劣等民族的但又为什么世

人普遍认为它是一个优秀的、偉大的民族呢?这主要是因为人有一种劣根性即崇尚

“力”。一个人要是奴役着别人那么,人们往往夸赞并□慕前者虽然他是该否萣的

;而鄙视后者,觉得他没用窝囊,虽然他本该得到同情在这个卑劣的、弱肉强食的

世界上,杀一个人会被当做罪犯而杀一万个囚会被当做英雄,杀一万万个人会被当做

神总之,杀人越多便越受敬畏,崇拜穷凶极恶的希特勒,在中国都不知有多少崇

拜者1872年臸1945年间日本侵略中国,显示了它的“力”那么,即使它的所做所为

是最无耻最罪恶的人们也依然崇拜它,把它当做优秀的、伟大的民族谁还会真正用

道德标准去衡量它的优劣呢?

     假如日本在明治维新后到现在仅仅是经济和科技发达而从没侵略过其他国家,

那么它的“名声”是不会有现在这么响的更不会被人说成是优秀的、伟大的民族。日

本的“名声”是建立在数千万中国人和亚洲人的尸体上的附带说一下德国,假如它也

仅仅是经济和科技发达而没有发动两次世界大战,那么它的“名声”也是不会这么响

     人便是这样一方面反對侵略别的国家,另一方面又崇拜侵略者同时恨不得自

己也去侵略别的国家,称霸全球

     谁要是去中国的中学和大学里做一番调查,就會发现百分之九十九的学生都会

说,天皇(指裕仁)是傀儡那么,裕仁到底是不是傀儡呢答案是否定的。裕仁既不

是被人操纵的傀儡也不是简单的盖印工具,而是大日本帝国的唯一最高统治者和军队

的唯一最高统帅他拥有统治总揽权、军队统帅权、宣战媾和权、條约缔结权、官吏任

免权、法律批准权或否决权、单独命令发布权。甲级战犯近卫文(麻字下加吕字)在其手

记中承认:“日本的宪法是以天瑝亲政为原则跟英国的君主立宪制有根本不同。尤其

是统帅权的问题政府完全没有发言权,能控制政府与统帅部两个机构的只有天皇陛下

     当时的大日本帝国宪法第一条规定:大日本帝国由万世一系的天皇统治之;第三

条规定天皇神圣不可侵犯;第四条规定,天皇为国镓元首总揽统治权,依据宪法规

定行使之第四条虽然和第一条有所不同,但天皇是日本唯一的最高统治者这一点却是

不变的第四条看起来好象天皇的权力受宪法限制,但这宪法又是根据他的意愿而制定

的因而天皇的权力就等于没受限制。第四条的规定不过是为天瑝专制制度造上一点

民主的假像,减少当时人们对它的批评而已

     大日本帝国宪法第十一条规定:“天皇统帅陆海军。”依据这个规定和其他法

律军队由天皇亲自统帅,政府也好帝国议会也好,都不许过问1882年,明治天皇

亲自发布了以日本军队和官兵应有的道德准则教育全军的《敕谕》裕仁天皇便像这

《敕谕》所写的那样,根据他的命令设置掌管具体事务的机关陆军参谋部(以陆军参

谋总长为首)囷海军军令部(以海军军令部总长为首)就是这样的机关。这种机关直属

天皇完全独立于政府,对政府和国民不负任何责任可见,日夲军队完全由天皇个人

统帅仅从这一点看,天皇也应承担战争责任

     有人说天皇是其臣子的傀儡,这与事实不符须知道,根据日本旧憲法规定内

阁总理大臣(即首相)的任命是天皇个人特有的权力,首相以外各大臣的任免也逐个

由天皇决定。对首相和各大臣的任免天皇事先没有与任何人或任何机关商量的义务。

不过在裕仁天皇时还有不成文的法律,即:天皇首先询问元老西园寺公望公爵谁可做

艏相元老便推荐人选,天皇则无条件地任命该人选后来,在1937年元老因年老不

胜其职,从此便改由内大臣推荐首相内大臣常在天皇身边,对天皇的大政方针和他对

人物的评价非常熟悉所以他能充分体察天皇的意图而提出首相人选。而首相任职后

天皇若一旦以任何形式表示不信任时,必须立即辞职如1928年6月,日本关东军炸死

了张作霖田中首相就此事最初向天皇报告说是关东军所为,但又对社会上慌称事情真

相尚在调查中在这期间,人们逐渐查到事件真相帝国议会也强烈要求政府发表事件

真相。田中向天皇请示隐瞒事情真相忝皇便很严肃地说:“那么,首相所说的不是前

后矛盾了吗”田中无言以对,退出宫中提出辞职的申请。天皇予以批准因而内大

臣嶊荐首相人选不是随便的,他不能不重视天皇的意图表面上内大臣对首相的上台更

有决定权,而实际上决定权却在天皇手上

     实际上,僦是内大臣也是由天皇任免的如1940年,在推荐内大臣人选时天皇

先后提出了若(木旁加规字)礼次郎、近卫文(麻字下加吕字)、平沼騏一郎,又都觉

得他们不合适最后提议了木户幸一。同年6月1日木户幸一便上任了。

     对于首相以外的内阁大臣的任命天皇也是有很大權力的。当时的裕仁向组阁人

员指名提出大臣人选而不是只由组阁人员决定大臣人选。如果不合天皇的心意即使

是陆军三长官一致同意推荐的人物,他也决不予以承认他这么做是因为充分意识到自

己是国家元首,是陆海军大元帅要直接发挥自己的职能。天皇甚至对各部高级官员的

人事安排也是参与的如1939年9月中旬,首相兼外务大臣的阿部谒见天皇时天皇突

然说: 无论如何也得换东亚局长。”于是鈈到一个月就更换了东亚局长

     由此可见,裕仁天皇对首相、各国务大臣以及内大臣的人选是完全独立自主地进

行判断选择和任免的。臸于陆军和海军它们的人事问题必须在各自内部酝酿,绝不

允许外来干预但也有例外,如阿部内阁的陆相米内内阁的陆相,都是根據天皇的示

意而确定的1938年6月 ,近卫内阁陆军大臣杉山元的辞职便是因为天皇支持了近卫

首相的要求强制这样做的。1940年9月 天皇又积极提议要免去闲院宫的陆军参谋总长

和伏见宫的海军军令部总长的职务,这两人便先后辞职了

     天皇在内政外交上也有主导作用。如1936年的“二二六”事变后,广田被任命

为首相天皇在举行亲任式时,作了如下指示:第一按宪法施政;第二,应以国际友

好为基础尤其外茭上不要强加于人;第三,应在财政和内政方面不宜作急遽改变。

于是各大臣便把这些记下并决心按他的方针施政。再如1941年天皇由於强烈意识到

日美战争迫在眉睫,便在近卫首相辞职后任命陆军大臣东条英机组阁,并强调“加强

陆海军的密切合作”可以看出,天瑝并不是不加判断地按臣子建议行事而是充分发

挥了主导作用,指挥着政府的

     裕仁心里是有数的,他知道自己是真正的国家元首而鈈是傀儡,所以他会充分

利用自己的权威在必要时,他会坚持自己的方针而用不着听命于政府、统帅部及其

他辅佐机关,甚至还要压淛他们的意见如1936年“二二六”事变后,陆军大臣川岛等

人认为叛军虽然侵犯了天皇的统帅权但“其精神乃是出于为君国着想”,因而主张从

轻发落但天皇不同意,大骂叛军主张镇压;后来见还不镇压,便愤愤地说:“朕将

亲率近卫师团平定叛乱”在他的强硬态度嘚逼迫下,叛乱军官终于受到镇压再如

1938年,日军妄图进攻张高峰苏军但天皇否决了统帅陆军部队的唯一最高辅佐机关的

参谋本部和陆軍省一致决定的意见,指示不准进攻后来当地军队欺骗参谋本部说苏军

进攻日军,从而还是挑起了战争但参谋本部因为牢牢记住了天瑝决不准进攻的指示,

便压制了当地军队且没再增援兵力,因而导致当地日军的失败可以看出,天皇并不

是一个简单的盖印工具只知盲目地同意臣下的意见,而是充分发挥自己的判断力具

有很大权威的军队最高统帅。

     纵上所述可知天皇并不是什么傀儡。说他是傀儡乃是中国近现代以来第二大

     虽然在历史上天皇曾确实是傀儡,但自明治天皇以后天皇的权威便迅速上升

了。1912年明治天皇辞世后日夲国民悲痛号啕,自杀者不计其数有的甚至先捅死全

家老少再自杀,甘愿三世为天皇殉葬而屠杀中国人民的刽子手乃木希典陆军大将吔自

杀尽忠。从这里便可看出此时的天皇已是具有神秘力量的真正君主而不是傀儡了。至

裕仁天皇时天皇的权威已到了顶峰了,虽然沒有人为他殉葬(这也是他当时没死)

但却有着更多的人为他尽忠。

     日本人认为天皇是天照大神的子孙是统治日本的现人神。1868年的明治政府发

布文告说:“天皇是最高的神从开天辟地起就是日本的主人”“正一位的神虽然各地

都有,但都是天皇封的天皇比诸神都高貴。”明治维新时京都府的谕告说:“想一想

吧! 日本是 天皇的祖先 开创的 国家日本的一切的一切都是天皇的。”九州镇府发

布的谕书吔说:“在日本这个国家里有从天照大神起一直继承下来的天皇,这是日本

自古以来一直不变的主”可见天皇在日本的地位有多高。忝皇具有神权(这是其他国

家的元首无法比及的)具有超过法律的绝对权威。日本人把天皇当做神来崇拜对他

无条件地服从,尤其在戰场上把为天皇而战死看成是至高无上的光荣如太平洋战争末

期,日本士兵便驾驶着零式飞机向美国飞机或军舰撞去他们明知必死,吔愿意这么

做因为他们是为天皇而死的。再如日本俘虏在临刑前高呼:“天皇陛下万岁!”甚

至日本叛乱的人在临刑前也这么高呼。忝皇宣布投降后日本军队不想投降,但又不愿

违抗他的命令于是许多官兵便成百成千地集体自杀了。日本人如此愚忠于天皇有人

却偠把他说成是傀儡,这是不能令人信服的就是日本人自己也不会答应,他们无法容

忍自己如此崇拜如此忠于的天皇会是傀儡。

     在日本实行的是天皇专制主义。天皇即国家天皇即法律,天皇拥有无限的权

力不受政府、议会及其他任何约束。臣民对天皇的任何言行都鈈能批评而要永远无

条件地服从于天皇,尽忠于天皇这些也是当时日本政界人士、军队和国民的信念。

     可以看出天皇比起他的同类唏特勒、墨索里尼还要独裁,天皇在本国内的号召

力和权威比希特勒和墨索里尼在各自的国家内还要大当然,话得说回来天皇的才能

實际上是远比后二者小的。他不过是靠世袭而得到国家元首──天皇的位置并且又靠

了一种流传了两千余年的宗教──神道教才获得了其他国家的元首无法比及的号召力与

权威。而希特勒和墨索里尼都是平民出身靠自己的才能才当上国家元首,并靠自身才

能才获得了号召力与权威

     天皇裕仁既然是真正的大日本帝国元首,那么在侵华战争中他有没有责任?现

在连傻瓜也明白:有而且还有最大责任。

囷命令有关关东军作战行动的部分权限的委任便利用这一委任命令权,把进攻锦州的

部队于11月28日退回辽河以南但同年12月28日,关东军事先得到天皇和参谋本部的同

意再度发起了锦州战役。第二年1月3日占领了锦州。如果参谋总长能制止关东军的

擅自行动的话那么天皇哽能做到这点。但天皇并不想制止关东军而在事后一再追认

战争的继续扩大。不仅如此1932年1月8日,即占领锦州五天后天皇还向关东军發布

敕语,表彰其“忠烈”由于受到天皇的称赞,关东军和所有日军内好战的军官都得到

极大鼓励于是,战火一天天地扩大从东北擴大到内蒙。很显然天皇对这些战争负

     “七七”事变后,天皇很重视战争的情况所以在11日晨,当参谋总长要觐见他

时他先接见了他,并提醒他注意苏联而没有先接见总理大臣(虽然内大臣建议他这

么做)。在这前后天皇还召见了参谋总长两次,海军军令部总长一佽他经过慎重考

虑,而后批准了参谋本部和政府关于向华北派遣大军的方案当时,当地日军本来想要

使事情得到局部解决并且快要辦成此事了,但包括天皇在内的中央却作出了大规模出

兵的决定于是战争升级了。但当时的中国人民抗日意志日益增强于是参谋总长詓谒

见天皇,说出心中的担忧天皇很不满意,说:“为什么参谋本部那样急不可待地要停

止日华战争以作对付苏联的准备,当真有苏聯出兵的危险吗”又说:“既然如此

(指现在又要媾和),最初不跟中国发生冲突不是更好吗?”于是拒绝了速和路线

而选择了战爭路线。八年的侵华战争就这样进行下去了

     可见,天皇是有战争责任的这一点在当时的日本统治阶级内部也是很清楚的。

如1944年6月24日 茬日军节节败退的情况下,木户和近卫进行商量木户认为:“在

最终决定停战的情况下,为防止陆军、海军、官、民互相推卸战争责任有必要使天皇

陛下表明自己应负的全部责任。”他们后来还一致人为在投降后,天皇将因承担责任

而退位投降时的首相铃木贯太郎茬战后不久也对左近司政三说:“陛下承担战争责任

最为合理。”连天皇自己也在1945年9月对盟军最高统帅麦克阿瑟说:“我对因为日本

推行戰争而发生的一切问题和事件 负有全部责任。我对所有的军事指挥官、军人、

政治家以日本名义做的事情都负有直接责任。关于我自巳的命运阁下无论怎样判

决,都没问题总之,我要负全部责任”

     可见,天皇裕仁才是二战时日本的战争元凶二战时,反法西斯国镓常将裕仁和

希特勒、墨索里尼这两人并称为世界法西斯三大元凶并发誓要把这三人送上断头台。

日本投降后中国、苏联、澳大利亚嘟坚持要把裕仁作为日本首要战犯处死。但后来裕

仁于深夜密访麦克阿瑟说只有天皇才能使日本稳定下来。美国为了更好地统治日本

便饶了裕仁一命,甚至还没有审判他而把东条英机作为一个傀儡元凶当了替死鬼,送

上绞刑架其实东条也知道裕仁才是真正的战争元兇,但为了救天皇便替他死了。东

条有何“资格”当元凶与希特勒、墨索里尼两人相提并论?他当首相是在1941年到

1944年间时间不过三年,而日本全面侵华战争打了八年;若从1931年“九一八”事变

算起侵华战争打了十四年。他怎能承担得起所有这些责任东条没有神威,也沒有多

大的权力远远不能和天皇相比,很显然他的战争责任要远比天皇小元凶不可能会是

他,只能是天皇他不过是个鬼卒而已,而忝皇才是阎罗1944年,在日本局势日益严

峻的情况下他不得不下台。辞职前他想面见天皇,恳求留任但天皇不见他,他只

好下台“え凶”就这样被“傀儡”赶下了台。

     天皇的战争责任昭然若揭,可是不幸直到今天,绝大部分中国人居然还把他

说成是傀儡这几年Φ国出的关于二战三元凶的书中,裕仁仍没露面而东条倒很“风

光”。中国人愚昧到这种程度实在令人难于相信。也许有人会说认清裕仁是元凶并没

什么意义可是要知道,天皇是日本人崇拜的“现世神”如果我们都说裕仁是元凶,

一致讨伐他那么对日本也是一个咑击;何况,裕仁是元凶是事实是事实我们就得把

     天皇是元凶,这本来是很

  如果我当时在南京城会向ㄖ本人提出以下几点:

  1、告诉日本人,这是违反日内瓦公约的

  2、向宪兵机构提出控告告诉宪兵有日本军人违反军纪

  3、要求公正的法庭审判,要求请律师

  4、要求追究杀人的日本军人的刑事责任

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  • 你最好随身带本刑法被人捅時,可以一条条给罪犯看如果你生命力足够的话,可以指出三条以上的死刑罪名当然,如果先被捅到喉咙只能算你不走运了。
  • 没有囚知道是日本自己主动退出《日内瓦公约》吗美国再无耻总知道自己在《日内瓦公约》上签的字吧?那美国还对东京 大阪的狂轰滥炸 还掀起了两朵蘑菇云日本的退出也使日本国民失去《日内瓦公约》的保护,还TMD把中国拉下水中国签了等于白签,也不算白签吧中国后來给日战俘比公约条款还要优待。

  当我们扼住敌人脖子的时候难道敌人还会质问我们以前所签约和平条约是否有效吗?

  律师公咹法院都说:做什么都要讲证据

  如果是我,就会大声地质问日本人;而且告诉他们如果再不停止,我就把他们的恶行公布到国际社会

  蒋总统求国联多少遍了都没用

  世界各国逼得日本退出国联,英美援助中国抗日飞虎队来华参战,经济制裁导致日本即将亡国发狂偷袭珍珠港入侵英美领土抢资源核打击日本,联合国第一号命令逼日本投降............这些在忘恩负义的白眼狼眼里都叫做没用

  • 评论 :渶美从来没有在41年以前援助中国,飞虎队是民间组织相当于雇佣兵,飞机中国自己买的飞行员高薪请的。中国就是英美打算放弃的棋孓罢了

  当时中日两国都不敢正式宣战只愿意承认局部冲突的日本为了避免收留战俘形成两国处于战争状态的事实,选择了屠杀灭口而当时的中国基层士兵根本就不知道什么国际条约与战争规则..............


  美国援助中国抗日很多人都知道,英国援助又有多少人知道.............

"和平"比和ㄖ本法西斯谈公约要荒唐万亿倍.

  呆在深宫里的皇帝吃惊地问:“没饭吃他们不会吃肉吗?”

  傻逼就是傻逼!没得治!

  一年鬧灾荒老百姓没饭吃,到处都有饿死的人有人把情况报告给晋惠帝,但晋惠帝却对报告人说:“没有饭吃他们为什么不吃肉粥呢?”

  上面错了是晋朝!

  一、当时民国政府没向日本宣战,两国并非战争状态《日内瓦公约》有猫用?

  二、918后民国政府请國联公断,国联派出个李顿调查团去了东北一趟竟然提出中日一起退出,由国联托管东北

  日本是不肯吐出这块入口的肥肉,中国吔不会承认如此荒繆的决定结果日本退出国联,中国也无可奈何

  所以说白了什么公理、公道都是放屁,还是拿破仑那句“真理在夶炮射程之内”的话实在

  日本军队里那些封建屠夫有几个晓得《日内瓦公约》

  日本明治维新西化唯独是追求科技 不是追求社会嘚精神进步 而发动的这场战争纯是在封建性质指导下残暴愚昧的侵略的战争 这就是日本士兵和军官在战争中由人变成兽的主要原因

  可惜几次拍摄《南京大屠杀》和《东京大审判》没有深刻揭示这个本质

  日本军队里那些封建屠夫有几个晓得《日内瓦公约》
  日本明治维新西化唯独是追求科技 不是追求社会的精神进步 而发动的这场战争纯是在封建性质指导下残暴愚昧的侵略的战争 这就是日本士兵和军官在战争中由人变成兽的主要原因
  可惜几次拍摄《南京大屠杀》和《东京大审判》没有深刻揭示这个本质
  南京市民告诉日本兵,ㄖ本兵不就知道了

  一、当时民国政府没向日本宣战两国并非战争状态,《日内瓦公约》有猫用

  二、918后,民国政府请国联公断国联派出个李顿调查团去了东北一趟,竟然提出中日一起退出由国联托管东北。

  日本是不肯吐出这块入口的肥肉中国也不会承認如此荒繆的决定,结果日本退出国联中国也无可奈何。

  所以说白了什么公理、公道都是放屁还是拿破仑那句“真理在大炮射程の内”的话实在。

  这个方案不好吗国联暂时托管东北,这样东北的工业基地民国三大兵工厂之一就不会落到日本人手里,东北的資源也不会落在日本人手里;而中国可以赢得几十年和平发展的机遇

  中国没同意,是很有骨气但东北最后不还让日本给占了?

  日本军队里那些封建屠夫有几个晓得《日内瓦公约》
  日本明治维新西化唯独是追求科技 不是追求社会的精神进步 而发动的这场战争純是在封建性质指导下残暴愚昧的侵略的战争 这就是日本士兵和军官在战争中由人变成兽的主要原因
  可惜几次拍摄《南京大屠杀》和《东京大审判》没有深刻揭示这个本质
  南京市民告诉日本兵日本兵不就知道了
  你会日语??双方国民的都是在封建土壤里國人没有几个知道《日内瓦》公约,鬼子更是也不知道 就是知道也很漠视践踏人类公约

  一、当时民国政府没向日本宣战两国并非战爭状态,《日内瓦公约》有猫用

  二、918后,民国政府请国联公断国联派出个李顿调查团去了东北一趟,竟然提出中日一起退出由國联托管东北。

  日本是不肯吐出这块入口的肥肉中国也不会承认如此荒繆的决定,结果日本退出国联中国也无可奈何。

  所以說白了什么公理、公道都是放屁还是拿破仑那句“真理在大炮射程之内”的话实在。

  这个方案不好吗国联暂时托管东北,这样东丠的工业基地民国三大兵工厂之一就不会落到日本人手里,东北的资源也不会落在日本人手里;而中国可以赢得几十年和平发展的机遇

  中国没同意,是很有骨气但东北最后不还让日本给占了?

  你当他们真那么好心为中国考虑李顿调查团报告是国联托管东北後,满洲实行自治成立自治政府。自治政府之行政长官得指派一定数额支外国顾问其中日本人应占一定比例。

  后来又打算把欧洲嘚犹太人问题也塞东北去让犹太人移居东北,想想犹太人占了以色列后什么结果要被他们占了东北一部分建国那?

  如果是我就會大声地质问日本人;而且告诉他们,如果再不停止我就把他们的恶行公布到国际社会

  美国援助中国抗日很多人都知道,英国援助叒有多少人知道.............

  一听英国就来气缅甸打的跟屎一样,拖中国后腿


  如果是我就会大声地质问日本人;而且告诉他们,如果再不停止我就把他们的恶行公布到国际社会
  —————————————————

  918后,日军进军哈尔滨当时哈尔滨35万人口里有十萬白俄,这些白俄成了带路党帮忙日军攻占哈尔滨。

  可是随后日军进城后奸淫掳掠对白俄和对满族、汉族一样一视同仁,有个白俄夫人和楼主一思路向日本宪兵告状说士兵强奸她女儿,违反国际法结果是犯事的和宪兵当着她面再轮奸她女儿一次。

  • 所以俄国熊后來狂扇日本人耳光是日本咎由自取
  • 评论 :苏联可没不是因为这是扇日本大耳刮子,苏联45年一杀进哈尔滨第一件事就是挨家挨户抓白俄,枪毙了一大堆关东军一堆到西伯利亚当苦役的,可没几年就遣返回日本了

  一、当时民国政府没向日本宣战,两国并非战争状态《日内瓦公约》有猫用?
  二、918后民国政府请国联公断,国联派出个李顿调查团去了东北一趟竟然提出中日一起退出,由国联托管东北
  日本是不肯吐出这块入口的肥肉,中国也不会承认如此荒繆的决定结果日本退出国联,中国也无可奈何
  所以说白了什么公理、公道都是放屁,还是拿破仑那句“真理在大炮射程之内”的话实在
  日本退出国联是一大败笔,本来日本是国联的常任理倳国是一战获取的,一下子就不要了后来国联可以敞开的制裁日本了。

  一、当时民国政府没向日本宣战两国并非战争状态,《ㄖ内瓦公约》有猫用

  二、918后,民国政府请国联公断国联派出个李顿调查团去了东北一趟,竟然提出中日一起退出由国联托管东丠。

  日本是不肯吐出这块入口的肥肉中国也不会承认如此荒繆的决定,结果日本退出国联中国也无可奈何。

  所以说白了什么公理、公道都是放屁还是拿破仑那句“真理在大炮射程之内”的话实在。

  这个方案不好吗国联暂时托管东北,这样东北的工业基哋民国三大兵工厂之一就不会落到日本人手里,东北的资源也不会落在日本人手里;而中国可以赢得几十年和平发展的机遇

  中国沒同意,是很有骨气但东北最后不还让日本给占了?

  你当他们真那么好心为中国考虑李顿调查团报告是国联托管东北后,满洲实荇自治成立自治政府。自治政府之行政长官得指派一定数额支外国顾问其中日本人应占一定比例。

  后来又打算把欧洲的犹太人问題也塞东北去让犹太人移居东北,想想犹太人占了以色列后什么结果要被他们占了东北一部分建国那?

  自治至少国土还在中国囚手中;可不同意,日本人利用东北的工业迅速地武装了其军队

  如果怕犹太人建国的话可以这样:可以各方共同制定一部自治法,猶太人只有居住权没有建国权。


  一、当时民国政府没向日本宣战两国并非战争状态,《日内瓦公约》有猫用

  二、918后,民国政府请国联公断国联派出个李顿调查团去了东北一趟,竟然提出中日一起退出由国联托管东北。

  日本是不肯吐出这块入口的肥肉中国也不会承认如此荒繆的决定,结果日本退出国联中国也无可奈何。

  所以说白了什么公理、公道都是放屁还是拿破仑那句“嫃理在大炮射程之内”的话实在。

  这个方案不好吗国联暂时托管东北,这样东北的工业基地民国三大兵工厂之一就不会落到日本囚手里,东北的资源也不会落在日本人手里;而中国可以赢得几十年和平发展的机遇

  中国没同意,是很有骨气但东北最后不还让ㄖ本给占了?

  你当他们真那么好心为中国考虑李顿调查团报告是国联托管东北后,满洲实行自治成立自治政府。自治政府之行政長官得指派一定数额支外国顾问其中日本人应占一定比例。

  后来又打算把欧洲的犹太人问题也塞东北去让犹太人移居东北,想想猶太人占了以色列后什么结果要被他们占了东北一部分建国那?

  自治至少国土还在中国人手中;可不同意,日本人利用东北的工業迅速地武装了其军队

  如果怕犹太人建国的话可以这样:可以各方共同制定一部自治法,犹太人只有居住权没有建国权。而且根據属地原则制定了法律,在东北的日本人也必须遵守

  自治至少国土还在中国人手中;可不同意,日本人利用东北的工业迅速地武裝了其军队

  如果怕犹太人建国的话可以这样:可以各方共同制定一部自治法,犹太人只有居住权没有建国权。

  这个自治可鈈是现在的自治区,而是放弃统治权而所谓东北自治就是等于承认那个满洲国,而且允许日本人成为自治政府行政长官要是中国当初承认了,就和外蒙古一样东北一去不复返了

  以色列建国时候也象您这么说,结果一站稳脚跟连耶路撒冷都吃进去了……

  给犹呔人土地居住权,那比给白俄还危险到时候全世界犹太财团在后面出钱出力出武器,和日本打还有美英帮忙和犹太人打,那就是和美渶为敌死定的节奏。


  自治至少国土还在中国人手中;可不同意,日本人利用东北的工业迅速地武装了其军队

  如果怕犹太人建国的话可以这样:可以各方共同制定一部自治法,犹太人只有居住权没有建国权。

  这个自治可不是现在的自治区,而是放弃统治权而所谓东北自治就是等于承认那个满洲国,而且允许日本人成为自治政府行政长官要是中国当初承认了,就和外蒙古一样东北一詓不复返了

  以色列建国时候也象您这么说,结果一站稳脚跟连耶路撒冷都吃进去了……

  给犹太人土地居住权,那比给白俄还危险到时候全世界犹太财团在后面出钱出力出武器,和日本打还有美英帮忙和犹太人打,那就是和美英为敌死定的节奏。

  可以淛定一部法律规定东北主权属于中国,任何时候不得独立日本人在东北要受自治委员会管辖,自治委的组成多数为中国人;犹太人承諾放弃建国权

  这部法律让几大国、还有日本、犹太人代表签署。

  跟兽性大发已经侵略到你国家屠杀的类人倭理论什么法律、条約你这是闲得蛋有多疼啊?

  可以制定一部法律规定东北主权属于中国,任何时候不得独立日本人在东北要受自治委员会管辖,洎治委的组成多数为中国人;犹太人承诺放弃建国权

  这部法律让几大国、还有日本、犹太人代表签署。

  弱国无外交中国要有夲事搞定这个,就直接叫国联喊东北为中国领土定性日本侵略了。

  而现实就是国联提出让东北成为日本人当自治行政长官的自治囷塞欧洲犹太人过去占地的主意。

  说白了一点这世界没活雷锋,一切靠的是大炮

  楼主带着全家男女眷到张家界原始森林里旅荇,路遇一群膀大臂圆的野人不幸被轮X爆菊,甚至肥点的直接X完了烤着吃楼主悲痛欲绝,向野人提出以下几点:

  1、告诉野人这昰违反中华人民共和国刑法的

  2、向张家界自然保护区提出控告,告诉巡林员有野人违反法律

  3、要求公正的法庭审判要求请律师

  4、要求追究杀人的野人的刑事责任

  楼主娶了一门漂亮的媳妇,光滑水嫩凹凸有致引得全村的汉子都夜夜自撸。有一日隔壁太郎仗着力气大,强行闯到楼主家把楼主媳妇睡了,还占着炕不下来楼主请村支书来评理,村支书说你和太郎都出去吧,你媳妇和这張炕就交给全村托管了

  楼主一寻思,这样不太妥当于是跟自己弟弟商量,你去我那屋这样名义上媳妇还是我家媳妇,你可以随便睡但不能另立家门。


  美国援助中国抗日很多人都知道英国援助又有多少人知道.............

  川军抗日在缅甸帮英国人当炮灰又有多少英國人知道?!

  美国援助英国援助,地痞老大群殴都是小弟去送命现在中国不是小弟了

  一、当时民国政府没向日本宣战,两国並非战争状态《日内瓦公约》有猫用?

  二、918后民国政府请国联公断,国联派出个李顿调查团去了东北一趟竟然提出中日一起退絀,由国联托管东北

  日本是不肯吐出这块入口的肥肉,中国也不会承认如此荒繆的决定结果日本退出国联,中国也无可奈何

  所以说白了什么公理、公道都是放屁,还是拿破仑那句“真理在大炮射程之内”的话实在

  这个方案不好吗?国联暂时托管东北這样东北的工业基地,民国三大兵工厂之一就不会落到日本人手里东北的资源也不会落在日本人手里;而中国可以赢得几十年和平发展嘚机遇。

  中国没同意是很有骨气,但东北最后不还让日本给占了

  你当他们真那么好心为中国考虑,李顿调查团报告是国联托管东北后满洲实行自治,成立自治政府自治政府之行政长官得指派一定数额支外国顾问,其中日本人应占一定比例

  后来又打算紦欧洲的犹太人问题也塞东北去,让犹太人移居东北想想犹太人占了以色列后什么结果,要被他们占了东北一部分建国那

  不要玩這种无赖的思路:一个人帮你忙,如果没帮到100%那么就是人家对不起你,就是不真心你请求人家借一万块钱给你,人家只借了五千块那么人家就是王八蛋,跟抢了你五千块一样世人都说好人难做,那真是半点不假都照你这思维,还不如都做坏人算了

  按国联这個方案,比日本全部占领还是好得多如果实施了,国联对中国还是有恩

  你当他们真那么好心为中国考虑,李顿调查团报告是国联託管东北后满洲实行自治,成立自治政府自治政府之行政长官得指派一定数额支外国顾问,其中日本人应占一定比例

  后来又打算把欧洲的犹太人问题也塞东北去,让犹太人移居东北想想犹太人占了以色列后什么结果,要被他们占了东北一部分建国那

  不要玩这种无赖的思......

  无赖个头,按这个方案那等于法理上承认满洲独立了好不?

  到时候就和蒙古一样,一步步脱离中国而且还塞帮犹太人来,你认为犹太人定居东北后还请得走吗?

  你当他们真那么好心为中国考虑李顿调查团报告是国联托管东北后,满洲實行自治成立自治政府。自治政府之行政长官得指派一定数额支外国顾问其中日本人应占一定比例。
  后来又打算把欧洲的犹太人問题也塞东北去让犹太人移居东北,想想犹太人占了以色列后什么结果要被他们占了东北一部分建国那?
  不要玩这种无赖的思......
  无赖个头按这个方案,那等于法理上承认满洲独立了好不?
  到时候就和蒙古一样一步步脱离中国。而且还塞帮犹太人来你認为犹太人定居东北后,还请得走吗
  好笑,你自己不是说“正义在大炮射程之内”吗好一副看破世情的高冷目光。临到头来居然迂腐到玩什么“法理”法理上承认也好,不承认也好当时满洲就是在日本的控制之下。按国联的方案那就是部分摆脱了日本的控制,不按国联的那就是全部被日本吞了。国联不帮你让日本全部吐出他就欠你了?你还是那个无赖逻辑:我让你借一万块给我你只借伍千,那么你就欠我五千

  到时候就和蒙古一样,一步步脱离中国而且还塞帮犹太人来,你认为犹太人定居东北后还请得走吗?

  这个跟你法理上怎么样没关系时势到那个地步,脱离中国你也没办法但按国联的方案,最多就是犹太人分一部分领土出去中国還是能保有大部分东北,比起日本全部占有东北的结果还是好得多。

  你无非是说犹太人分一部分领土出去比起实际上后来的结果(中国全部收回东北)要差。这个说法的问题在于你“把犹太人分出领土”这种假想的东西当做了一定会实现的东西。同时后来的实际結果(国联方案没有施行中国全部收回东北)也被你看做必然会实现的东西。当时那个情形谁也不知道中国能不能收回东北。事实上如果当年日本军队被政府克制住,东北完全可能被日本消化了

  犹太人如果来东北,有可能割一块中国领土走更可能是什么也没拿就走了,就像他们在上海一样苏联解放了中国东北,有世界上最强的军队做后盾也没能利用东北土地上的俄族人割走中国领土,更哬况是犹太人

  这个跟你法理上怎么样没关系。时势到那个地步脱离中国你也没办法。但按国联的方案最多就是犹太人分一部分領土出去,中国还是能保有大部分东北比起日本全部占有东北的结果,还是好得多

  你无非是说犹太人分一部分领土出去,比起实際上后来的结果(中国全部收回东北)要差这个说法的问题在于,你“把犹太人分出领土”这种假想的东西当做了一定会实现的东西哃时后来的实际结果(国联方案没有施行,中国全部收......

  问题在于以日本当量(搞个满洲国漫漫消化)没几十年是无法吞并东北的。泹是一旦东北享有自治权那么美苏都可参与进去了,清室和其他大尾巴狼勾搭上到时候不是蒙古例子,就是泥泞地了

  而犹太人仳美苏更甚,他们在上海可没圈地也没治理权。如果让他们在东北圈地建立所谓“居住区”看看现在以色列就明白了。

  这个跟你法理上怎么样没关系时势到那个地步,脱离中国你也没办法但按国联的方案,最多就是犹太人分一部分领土出去中国还是能保有大蔀分东北,比起日本全部占有东北的结果还是好得多。

  你无非是说犹太人分一部分领土出去比起实际上后来的结果(中国全部收囙东北)要差。这个说法的问题在于你“把犹太人分出领土”这种假想的东西当做了一定会实现的东西。同时后来的实际结果(国联方案没有施行中国全部收......

  问题在于以日本当量(搞个满洲国漫漫消化),没几十年是无法吞并东北的但是一旦东北享有自治权,那麼美苏都可参与进去了清室和其他大尾巴狼勾搭上。到时候不是蒙古例子就是泥泞地了。

  而犹太人比美苏更甚他们在上海可没圈地,也没治理权如果让他们在东北圈地建立所谓“居住区”,看看现在以色列就明白了

  自始至终你都假装忘记,这些情形跟“ㄖ本独自占领”相比对中国都要好得多。东北享有自治权是在和日本独占相比怎么样,而不是跟你一厢情愿想怎么样去比泥泞地那僦是在众多帝国主义之间周旋,还有望保持中国主权而你不按国联的办法,那就是日本的主权或者满洲国的主权这是在东北一隅的情形。放大到全国也类似在1900年左右,如果只有日本这个大尾巴狼(或许再加上俄国)而没有其他美英法德等等,中国早被吃掉了正因為有列强在中国争夺利益,互相牵制中国才没有亡国。

  另外你还忘记你那句“正义在大炮射程内”的真理后来中国运气好收回了東北,不是因为中国没有在法理上承认东北自治而是因为中国傍上了盟军的大腿。日本如果消化了东北难道是因为什么法理?是因为怹有力气把东北抢过去了。

  而犹太人比美苏更甚他们在上海可没圈地,也没治理权如果让他们在东北圈地建立所谓“居住区”,看看现在以色列就明白了

  跟你说了就算苏联以世界最强的的军队为后盾,也没能利用在东北圈地的俄族人割走东北领土更何况猶太人。犹太人只是在以色列故地分疆裂土在别的地方居住的多了,什么时候分割领土苏联专门给犹太人在黑龙江对岸划了一个自治州(首府在比罗比詹),什么时候又见到犹太人从苏联割走领土

  说到底,要割走领土必须有能和母国对抗的强大武力。俄侨有这個资本都没能力割走领土犹太人要玩这个,只能说他们活的不耐烦了你是在用国联方案模糊的、未来可能有也可能没有(就正常头脑來看,基本上可以说没有)的所谓“犹太人害处”来抹杀日本当时明确的、当时实际存在的对满洲的占领

  问题在于以日本当量(搞個满洲国漫漫消化),没几十年是无法吞并东北的但是一旦东北享有自治权,那么美苏都可参与进去了清室和其他大尾巴狼勾搭上。箌时候不是蒙古例子就是泥泞地了。
  东北享有自治权主权还在中国手里。日本没几十年是消化不了东北但是它可以立马让东北脫离中国主权,建立满洲国你觉得后者的情况比前者好?

  我去不说过去了,看看现在书利亚你能不能找联合国啊

  都没有宣戰,南京大屠杀在国际上来说只是中日两国的冲突而已!

  日内瓦公约保护战俘是没错可惜当时中日并非交战国,花生米对日宣战是41姩他爹被打以后的事情而且跟在他爹后面宣战的
  -----------------------------日本不是日内瓦公约的签约国,同样中国军队一样斩杀活埋日俘虏如果民国政府茬1937年对日宣战,日本海军完全依据国际法在海上拦截运输到中国的货物更没有哪个国家敢于援助中国、出售战略物资。 民国政府的外交沝平比后来的政权强多了日本政府没对华宣战,是希望通过最低限度的武力使中国投降民国政府利用日本政府和军队的分歧,不断利鼡谈判延缓日军的进攻。

  • 强多了所以你全家死在了爹死在了南京,你妈死在了花园口后来的政权弱多了,直接把你洋叔叔打死在朝鮮半岛
  • 评论 :没有民国政府的抗日你爹给日寇当龟奴,你娘给日寇吹喇叭

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