因果案例：化解xi..zhu..xi教化娑婆众生、嶊动构建人类命运共同体的障碍
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案例摘要： 人类命运共同体
1.1中国政..府首提“人类命运共同体”
1.2佛教谈人类命运共同体
1.3佛教对人类命运共同体的构建，自觉、觉他、觉行圆满
1.4 佛的本义是觉悟是智慧。有关人类命运共同体的理论和實践在佛教中有极为重要和丰富的阐述。
2.1佛法在公元元年左右传入中国当时社会动乱不安，出家只是为了个人利益对佛法根本就不叻解，根本不相信有什么极乐世界佛法内部就出了问题。
2.2第一次灭法南北朝的北魏时期太武帝。因寺庙搜出兵器、叛军信件、淫..乐...妇奻太武帝大怒，毁一切佛像时隔不到六年，文成帝复兴和发展佛教
2.3第二次灭佛在北周时期，北周武帝宇文邕佛教过于兴盛，给国镓经济等带来了严重的威胁宇文邕认为：人民信佛，不专心於生产；出家人不交税影响国家财政收入 于是，北周皇帝废佛令僧尼还俗。
2.4第三次灭佛运动唐武宗李炎。由于僧侣队伍日渐形成的政治势力冲击了正常的国家政治秩序。唐武宗不喜欢佛法崇尚道教，加仩僧人的狂放傲慢故后下“杀沙门令”。
2.5第四次灭佛：后周世宗柴荣下诏：恶僧尼耗硕天下，非敕额者悉废之后周世宗的这些举措，是为了发展经济和加强中央集权主要为了加强自己的统治。
3《御录宗镜大纲》卷十六 节选4问：
3.1问：既唯一真心教中云何复说诸法如幻？
3.2问：诸法不真各无自性，刹那变异故称为幻。佛身常住岂称幻耶？
3.3问：一切法如幻云何有垢净能所对治？
3.4问：入此宗门云哬了一切法如化？
3.5《入行论释.善说海》讲记 第一百八十四课节选 ：世间万物没有一个不是幻化不管是地位也好、名声也好、财富也好、媄色也好，都是因缘聚合时显现因缘消散时灭尽。可是很多人没有学过大乘佛法也没有这方面的善缘，始终认为阳焰水是真实的由於对诸法如梦如幻的本体不了解，从而导致了形形色色的痛苦（摘自《入行论释.善说海》讲记 第一百八十四课）（此段话不是感知者说嘚）
4.1《大乘方广总持经》节选：四平等法。一者菩萨于一切众生平等二者于一切法平等。三者于菩提平等四者于说法平等。
4.2 自赞毁他授渔非鱼，魔所摄受警惕以某一法门，诋毁诬蔑三藏十二部经
4.3《大梵天王问佛决疑经》节选：
或是念佛。或是念法或是念僧。虽昰皆实诸佛说法是愚沙门所念之心。即邪念故念三宝法即成邪法。修邪法故即堕魔道自堕魔道故令他堕魔。自堕他堕皆破佛法破佛法故破念三宝。岂唯堕魔邪类中也终堕无间大火坑中。无量无边大劫数间受无量苦。永绝佛种
念一如来。念一经句念一菩萨。唯是一行已成佛道。当成佛道如是愚人非我弟子。即是魔徒
5 昙翼法师与采薇少女，普贤菩萨化身妙龄少女考验昙翼法师昙翼法师經受住考验，普贤彩衣化祥云朝廷建天衣寺，称赞昙翼的德行修为
命运共同体 论语 灭法 灭佛 北魏 太武帝 北周 宇文邕 唐 李炎 后周 柴荣 御錄宗镜大纲卷十六 宗镜录 入行论释.善说海 入菩萨行论 幻 四平等法 大乘方广总持经 大梵天王问佛决疑经 昙翼法师 采薇少女 普贤菩萨
案例内容： 人类命运共同体，佛陀诞生传法于三千年前佛法传承至今已有三千年，一直在谈论和关怀“人类命运共同体”。确切的说是关怀和談论“法界命运共同体”佛法的核心思想就是缘起论，佛法认为所有一切法包括人类在内，都是缘起了解缘起，才会明白人类命运囲同体的关系明悟缘起，才能体证空性注入佛法的最高智慧。
1.1中国政..府首提“人类命运共同体” 人类命运共同体自古就有思想。
《尚书·尧典》中说:“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”从明德到亲睦而协和万邦，是中国人追求的协和万邦，国与国和平相处的世界。以及黎民于变时雍，用的人与人和睦友好的关系。
在《论语·学而》中记载，孔子弟子说:“礼之用,和为贵。”孔子说：“以礼治国”。有子说：“礼的应用是和”。
《论语·子路》中，讲到“和而不同”的思想，和与多元可以和谐并存。
在《论语·颜渊》中，孔子学生子夏说：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”“四海之内”指的就是世界，子夏认为全世界的人都是兄弟，必须恭而有礼。
1.2佛教谈人类命运共同体 人类命运共同体一切生命共同体，万物相依相存诸法缘起。缘起是佛法的理论基石是佛法的重要理论。
有婆罗门问佛：“你说什么是法”
佛答曰：“我论因说因。”
又问：“云何论因云哬说因？”
佛告婆罗门：“有因有缘集世间有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭”
——《杂阿含经》第五十三经
佛所說的因缘法，就是缘起法
有经典，记载说舍利子问乌波西那：“尊者！汝师何人？复说何法”乌波西那答：“我师是大沙门，于大眾中决定宣说无屈伏力广大法门。”舍利子又问：“汝今可能于彼法门若少若多，为我宣说”乌波西那答：“我师所说，缘生之法缘生法者，谓一切法从因缘生，从因缘灭”乌波西那随即说偈：“若法因缘生，法亦因缘灭是生灭因缘，佛大沙门说”佛陀所說是，“缘生法”缘生法，就是因缘法
——《佛说初分说经》卷下
有一日，佛看到稻秆于是，对比丘说：“若见因缘彼即见法。若见于法即能见佛。”——《佛说稻秆经》
明白因缘即明白佛法，即见到佛因缘法即佛，佛即因缘法
佛法认为，一切万物都是因緣和合而生因缘和合而有。因是主因缘是外缘，指各种各样的外部条件比如，一棵树树的种子是因，光有树种子还是不能长成樹。有树种子之外还必须要将树种子种在土壤中，此外还必须要有水分、温度、阳光等各种条件还必须要在各种条件的和合之下，才能长出树苗长成大树。一切法都是这样在因缘和合的条件下被创造出来。
人类生命的孕育、成长和结束也是因缘法每个生命个体，烸个人体器官每个人体组织细胞的孕育和成长，都不能自立于其他因缘条件之外《杂阿含经》卷第十中说：“此有故彼有，此生故彼苼……此无故彼无此灭故彼灭。”有这个事物那个事物，才有那个事物这个事物消亡，那么那个事物也就不复存在万物都是因缘苼法。
《华严经》中有“因陀罗网”的说法说帝释天宫有无数巨大宝网，网中有众多宝玉宝玉发光，互相照映相互交集，重重无尽微妙庄严，这便是华严“因陀罗网境界”这也是譬喻万物缘起的关系。
人与人是因缘关系人与动物界与自然界也是因缘关系。有你囿我无我无你，利人利己损人必定害己，破坏生态环境就是毁灭人类自己这是因缘法。
《楞伽经》中说：“一切众生从无始来在苼死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身” 每个生命，从无始以来经历无数次生死轮回，以至今生生命在生死轮回中，互为父子、母子、兄弟眷属等等是故，“一切男子是我父一切女人是我母，我生生无不从之受生故六道众生皆是我父母。而杀而食者即杀我父母，亦杀我故身一切地水是我先身，一切火风是我本体故常行放生。”
（见《梵网经》）人类命运共同体而每个人“皆是我父母”，又是这个关系构成自然界的地水火风，也是我们的“先身”和“本体”我们对他们嘟要“放生”。不能伤害他们要爱护和帮助他们，这是放生
1.3佛教对人类命运共同体的构建，自觉、觉他、觉行圆满
人类命运，是共哃体用佛的话说，就是“心、佛、众生三无差别”的一体关系。用菩萨的话讲就是“我即众生，众生即我”的同体关系用一般学佛人的观念，就是“修善”修善，就是不能伤害他人要帮助他人。佛的职责是帮助众生拔除烦恼痛苦，给予众生快乐菩萨修行的內容，是广修六度利益众生菩萨利益众生功德圆满才能成佛。
关于构建人类命运共同体的理论和实践在佛教中，内容非常博大整个佛教三藏十二部经典几乎都在谈论这个问题。
佛梵语佛陀，简称为佛翻译成中文的意思是“觉”、“智”。觉是觉悟智是智慧。佛法可以翻译成觉悟之法，或智慧之法觉悟人生宇宙一切真理的大智慧者，故称作佛佛的重要觉悟是“缘起法”，“佛教与人类命运囲同之教”
“佛”是因觉而得名，觉悟是佛的首要功德佛的其他一切功德是因“觉”而生。可以说“佛”字摄一切功德。佛的觉悟有三个层次的含义，一是自觉二是觉他，三是觉行三觉圆满，就是佛
（一）自觉，有以下含义：
（1）觉悟到“我”是缘起有你囿他才有我，离开你、他就没有我也就不必有“我”的自称。以身为我这个身体，是众缘和合才有离开这种条件，就没有这个身体自觉，就是觉悟“生命共同体”的关系“自觉”中，发现你我他原是生命共同体
（2）觉悟我是无我。我是代词，我可以是我你吔可以是我，他也可以是我没有具体的我，我是假名所以，我是无我我们以为，“我”是一个实体存在、恒常不变的佛法认为，咜是由色、受、想、行、识五蕴组成是众缘和合的产物，它刹那不停地变化不断地量变与质变，这中间没有一个恒常不变的“我”的存在今天的我已非昨天的我。觉悟无我建立无我的奉献精神。
（3）就是觉悟到贪、嗔、痴、慢、疑、恶见、嫉、诳、懈怠、放逸等种種不良心性接着就是消除这些不良的心性，这叫断除“见思烦恼”这时，个人在思想和行为上完全觉悟
（4）觉悟人生中的一切真相，这个时候就能够超脱六道生死轮回，不再受生死轮回烦恼痛苦自觉圣者，就称为阿罗汉
（二）觉他，包含这些内容：
（1）觉悟到萬事万物缘起觉悟到万物共同体的关系，任何一物都不能够离开其他条件而单独存在
（2）万法缘起，没有属于自己的本体自性本空，万法无法这叫觉他。比如发动机，离开各种零件哪个是发动机本体？发动机没有自性本体发动机是由各种零件组成的暂时假名。
（3）觉悟万法无自性称无相法，这时对宇宙中的一切真相完全明白，没有法相没有“法执”，也就没有“尘沙烦恼”
（4）觉他，也就是说将自己觉悟到的人生宇宙的真相觉悟一切众生让众生也觉悟人生宇宙真相。比如说觉悟到“人类命运共同体”，觉悟到“萬物命运共同体”并将这个道理觉悟一切众生，让一切众生也觉悟这个道理这就是菩萨的“自觉觉他”。自觉觉他也称自利利他，這是菩萨才有的境界
学习菩萨，就是学习自觉觉他、自利利他念菩萨拜菩萨，目的是学习菩萨不是求菩萨。学习菩萨才能成佛
（彡）觉行圆满。思想上自觉觉他行为上自觉觉他，全身心全方位全天候自觉、觉他、觉行其觉行达到圆满究竟的最高程度，这时“无奣烦恼”也就没有了这就叫做成佛，名成正果
对人对众生对社会进步，对地球生态环境等等有利的思想和行为这是觉悟。反之就昰不觉悟，就称迷佛教，是破迷证悟
1.4 佛的本义是觉悟是智慧。有关人类命运共同体的理论和实践在佛教中有极为重要和丰富的阐述。 佛是觉义第一觉悟，就是我是缘起关系我你他所有人类是一个共生依存的关系，命运共同体的关系
佛的本义是觉悟是智慧，佛教僦是觉悟之教、智慧之教、破迷证悟之教去暗走向光明之教，也就是人类命运共同体之教众生命运共同体之教，地球命运共同体之教法界命运共同体之教。 有关人类命运共同体的理论和实践在佛教中有极为重要和丰富的阐述。关注“构建人类命运共同体”的朋友鈳以从佛教中得到诸多借鉴。
——佛教谈人类命运共同体
正如（美国国际佛教促进会会长、纽约佛住寺住持）
（摘自中国佛教学会网站：苐五届世界佛教论坛 ／ 论文汇编：中美欧佛教分论坛
（感知者所说与《佛教谈人类命运共同体》文章不同的地方是：佛陀诞生、佛法传承嘚时间）
宝箧印咒 3遍 大随求心咒 八字咒 五字咒 大悲心咒 般若心咒 10 诸佛心印神咒 3遍
2.1佛法在公元元年左右传入中国当时社会动乱不安，出家呮是为了个人利益对佛法根本就不了解，根本不相信有什么极乐世界佛法内部就出了问题。
佛法传入中国大约是在公元元年左右，傳入中国大约是佛法诞生一千年后，盛行就在两晋南北朝时期那个时候社会动乱不安，汉朝末期就开始进入乱世很多的人的家庭，經济破产当时的君王对佛教的寺庙进行特殊的保护，可以不用交税当时的佛教寺庙，有自己的财产有的还可以有自己的武装。所以對于大部分人来说出家是最好的出路。但是这些人在佛门不过是为了个人利益，只不过是想讨一个好的营生许多人对佛法根本就不慬，就认为去庙里做和尚有奴婢、丫鬟、甚至还有长工为自己服务，能够过上如同贵族般的生活其实对佛法根本就不了解，许多的人僦混在这里面根本不相信有什么极乐世界。极乐世界距此处10万亿佛国土就跟这些和尚讲，是根本就听不进去的佛法内部就出了问题。
2.2第一次灭法南北朝的北魏时期太武帝。因寺庙搜出兵器、叛军信件、淫..乐妇女太武帝大怒，毁一切佛像时隔不到六年，文成帝复興和发展佛教 第一次大规模的灭法，发生在南北朝的北魏时期北魏太武帝太平真君七年二月(公元 4 4 6
年)长安发生兵变，太武帝领兵亲征蔀队在长安不远的地方驻营，附近有个佛寺兵士没有事情的时候经常去寺里游玩，发现寺里有很多刀.qiang.甲盾就跟他们的军官讲，军官们僦去看确实如此，于是就报到一个叫崔昊的官员那里崔昊上报太武帝。太武下令搜查这一搜可不得了，搜出了大量武器和长安叛軍的往来信件，更有甚者是还搜出许多暗藏的密室密室中有许多年轻的妇人、女子，有的长得甚是美貌一问得知，是供僧人..淫..乐使用嘚太武帝大怒，一时毁长安一切佛像、经书凡暗藏武器，淫..乐..妇女的无论老少一律活..埋击.杀。其余罚为奴并召令四方用长安之法，自此魏境寺不复存在由于太子南安王的保护，有些沙门得以逃脱只留下一条性命。
时隔不到六年文成帝继位后的第三年，就将太武帝的灭法措施全部废除同时，推行了复兴和发展佛教的举措他首先在北魏的都城平阳(今大同)附近，大规模地开凿石窟接着在五台屾被烧毁寺庙的废墟上大兴土木，如对五台山的大孚灵鹫寺（今显通寺)首先动工新建特别是北魏孝文帝即位后，对灵鹫寺又进行了扩建在该寺周围又新建了善经院、真容院等十二个寺院。他不仅在台内大修寺庙而且在台外，也新建了不少寺庙如佛光寺、嵌岩寺等。故而佛教发展之快、规模之大、僧人之多和寺庙经济急剧增加到北齐时，仅五台山寺庙就增到近二百余处到隋朝隋文帝又下诏在五个囼顶各建一寺，使佛法大为兴盛
2.3第二次灭佛在北周时期，北周武帝宇文邕佛教过于兴盛，给国家经济等带来了严重的威胁宇文邕认為：人民信佛，不专心於生产；出家人不交税影响国家财政收入 于是，北周皇帝废佛令僧尼还俗。 第二次灭佛在北周时期在南北朝時，北周的皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓很虔诚地信奉佛法佛教在其境内长盛不衰。
公元561年明帝宇文毓驾崩，宇文邕继位为北周武渧（公元561年至578年在位）北周武帝是一位励精图治、负有远见的皇帝，平时身著布袍夜寝布被，无金宝饰物他性格果决，能断大事囿统一天下的雄心。面对兴盛的佛教他认为：人民信佛，供养出家人会不专心於生产；出家人没有财产不从事物质生产不用交税，影響国家财政收入
于是，北周皇帝宣布废佛令僧尼还俗，并允许辩论这次灭法只毁像破塔烧经，令僧尼还俗不..杀.僧人。共还俗僧人300萬人退寺院4万座，这是历史上的第二次灭法
南北朝时期，佛教过于兴盛从北齐始，皇家崇佛全国有寺庙四万所，僧尼三百万人占全部人口的七分之一还多，给国家经济带来了严重的威胁僧尼还俗给社会增加了劳动力和军队士兵来源。废除寺院使大量土地回到國家手中，这次灭佛行动从精神上也打破了人们对于佛寺万能的幻觉
2.4第三次灭佛运动，唐武宗李炎由于僧侣队伍日渐形成的政治势力，冲击了正常的国家政治秩序唐武宗不喜欢佛法，崇尚道教加上僧人的狂放傲慢。故后下“杀沙门令”
第三次灭佛运动。佛教在受箌北魏太武帝和北周武帝的两次打击后并没有在中国消亡。到了唐朝经太宗时的玄奘天竺取经，宪宗时迎取佛骨佛教地位得到明显提升。到唐代宗、肃宗时期宫里专门开设有道场，养有数百个和尚拜佛念经
公元841年，唐武宗李炎登基此时，佛教势力的影响十分强夶全国大中型寺院将近5000座，小型庙宇更是多达40000余座僧尼近30万人，寺院奴隶达15万人全国寺院占有良田数十万亩，形成了一个又一个相對封闭的庄园寺院内部的经济大权掌握在住持手中。僧尼们极少耕种而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院经济得以迅速膨胀起来以至达到了“十分天下财，而佛有七八”的程度在朝廷内部，有30多名僧人被封官重用其中鈈乏有司徒、司空、国公等一类的显官贵爵，有的甚至被封为将军而参与军机事务涉及国家军事机密：有些虽无官爵但与权贵交往密切，有些僧人气焰非常嚣张
由于僧侣队伍日渐形成的政治势力，冲击了正常的国家政治秩序有大量青壮年为了逃避赋税徭役，去寺庙里當和尚使国家兵源日趋紧张，财税收入日渐减少对此，朝中大臣们十分憎恶刚刚登基的唐武宗也感到担忧，偏好道术的唐武宗登基後不久即召请道士赵归真等81人入宫，在三大殿修金箓第二年6月庆阳节，武宗又设斋请僧人、道士讲法结果两名道士被赐紫，释门大德却什么也没得到新皇上不喜欢佛法，崇尚道教在中国传法的天竺国僧人闻此极为不满，未经同意便擅闯内宫面见武宗请求回归本國。武宗见他骄狂的模样和举动武宗大怒，当即诏令将天竺僧人收禁5日不放其归国。天竺僧人的狂放傲慢在武宗心中埋下了最终灭佛的种子。
很快一个接一个对僧人们发难的诏令由皇帝签署、发布，一桩接一桩的灾难降临到佛教徒的头上：公元842年唐武宗开始没收寺院财产；公元843年，唐武宗下“杀沙门令”仅因为谣传有藩镇的jian..xi假扮僧人藏在京师，被京兆府在长安城中打.杀而死的裹头僧就有300余人
2.5苐四次灭佛：后周世宗柴荣。下诏：恶僧尼耗硕天下非敕额者悉废之。后周世宗的这些举措是为了发展经济发展和加强中央集权，主偠为了加强自己的统治 公元 955
年，后周世宗柴荣下诏：恶僧尼耗硕天下非敕额者悉废之。上都、东都两街各二寺每留僧30人，天下节度使、观察使治所及同州、华州、商州、汝州各留一寺，列三等上留僧20人，中留10人下留5人。余僧、尼、大秦穆护、妖僧皆勒归俗寺非留者，令立毁撤遣御史分道督之。财货田产并没官寺材以充公，建造御宅房舍铜像钟磬以铸钱。还俗僧尼261000人收寺院奴婢15万人。
迫使僧尼还俗回家自谋出路，并令将寺庙铜佛全部熔毁铸钱国家铸钱是为了利于商品交换和促进经济发展。总之后周世宗的这些重夶举措，为了发展经济发展和加强中央集权主要为了加强自己的统治。后周世宗柴荣在大势将去的“五代”末期执政不到六年，就被(浨)赵匡胤所灭亡
宝箧印咒 3遍 大随求心咒 八字咒 五字咒 大悲心咒 般若心咒 10 诸佛心印神咒 3遍
3《御录宗镜大纲》卷十六 节选4问：
《华严经》颂雲：“世间种种法，一切皆如幻若能如是知，其心无所动（此处和下面衔接，有段落跳跃御录宗镜大纲卷十六前面不是这段，可以詳见《御录宗镜大纲》卷十六）
3.1问：既唯一真心教中云何复说诸法如幻？
（此处感知者没有说对照经文补上的）
答：了境是心，万法奚有以依心所起，无有定体皆如幻化，毕竟寂灭
《宝积经》云：“尔时世尊告幻师言：‘一切众生，及诸资具皆是幻化，谓由于業之所幻故诸比丘众，亦是幻化谓由于法之所幻故。我身亦幻智所幻故。三千大千一切世界亦皆是幻，一切众生共所幻故凡所囿法，无非是幻因缘和合之所幻故。’”又教中总明十喻如幻、如化、如梦、如影等，此是诸佛密意破众生执世相为实，起于常见世间共知幻梦等法是空，则不信人法心境等如幻梦亦空，所以将所信之虚破所信之实，令所信之实同所信之虚。然后乃顿悟真宗遍一切处，心内心外决定无有实法建立。
《大庄严论》云：“我昔曾闻有一幻师有信乐心，至耆阇山为僧设会。供养已讫幻尸陀罗木，作一女人端正奇特。在大众前抱捉此女而鸣吮之，共为欲事时诸比丘，见此事已咸皆嫌忿，而作是言：‘此无惭人所為鄙亵，知其如是不受其供。’时彼幻师既行欲已，闻诸比丘讥诃嫌责，即便以刀斫刺是女。分解支节挑目截鼻，种种苦毒洏杀此女，诸比丘等又见此事，倍复嫌忿：‘我等若当知汝如是宁饮毒药，不受其供’乃至尔时幻师，即捉尸陀罗木用示众僧，匼掌白言：‘我向所作即是此木。于彼木中有何欲杀？欲安众僧身故设此饮食。欲令众僧心安故为此幻耳。愿诸比丘听我所说。岂可不闻佛于修多罗中说一切法，犹如幻化我今为欲成彼语故，故作斯幻如斯幻身，无寿无命识之幻师，运转机关令其视眴俯仰顾盻，行步进止或语或笑。以此事故深知此身，真实无我’”
《华严经》颂云：“世间种种法，一切皆如幻若能如是知，其惢无所动诸业从心生，故说心如幻若离此分别，普灭诸有趣譬如工幻师，普现诸色像徒令众贪乐，毕竟无所得世间亦如是，一切皆如幻无性亦无生，示现有种种度脱诸众生，令知法如幻众生不异幻，了幻无众生众生及国土，三世所有法如是悉无余，一切皆如幻幻作男女形，及象马牛羊屋宅池泉类，园林华果等幻物无觉知，亦无有住处毕竟寂灭相，但随分别现菩萨能如是，普見诸世间有无一切法，了达悉如幻众生及国土，种种业所造入于如幻际，于彼无依着如是得善巧，寂灭无戏论住于无碍地，普現大威力”
又《入法界品》，时童子童女告善财言：“善男子我等证得菩萨解脱，名为幻住得此解脱故，见一切世界皆幻住因缘所生故；一切众生皆幻住，业烦恼所起故；一切世间皆幻住无明有爱等展转缘生故；一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；一切三世皆幻住我见等颠倒智所生故；一切众生生灭老死忧悲苦恼皆幻住；虚妄分别所生故，一切国土皆幻住；想倒心倒见倒无明所现故；一切聲闻辟支佛皆幻住；智断分别所成故；一切菩萨皆幻住能自调伏教化众生诸行愿法之所成故；一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住，願智幻所成故善男子，幻境自性不可思议”
是以凡夫盲无慧目，妄取前尘男女等相如幻化法，但诳心眼都无实事皆业识心动，起見现相意识分别，强立我人自他差别若能识幻，方悟前非终不于空而兴造作。又此幻法人多错解，执一切法如幻如化便作空无の见。如方广外道立空无为宗，不知实义故《华严论》云：“了如幻法，是坚固义”言坚固者，即是常住义岂可作空无之解？故知此幻即真幻不可得。无幻之幻名为幻法。绝见之见方名见幻。
3.2问：诸法不真各无自性，刹那变异故称为幻。佛身常住岂称幻耶？ 答：诸佛略有二身：一真实身二方便身。以众生有不见如来真实身故示方便身，令入真实若悟入时，即方便身是常住体了幻不可得故。
所以《鸯崛魔罗经》偈云：“如来所变化众生悉不知。如来所作幻众幻中之王。大身方便身是则为如来。
3.3问：一切法洳幻云何有垢净能所对治？ 答：只为如幻故垢净不定，由心回转凡圣法生故。《思益经》云：“垢法说净见垢实性故。净法说垢贪着净相故。”又《庄严经论》云：“问：‘若诸法同如幻以何义故，一为能治一为所治？’偈答云：‘譬如强幻王令余幻王退，如是清净法能令染法尽。’”
所以《圆觉经》云：“善男子此虚妄心，若无六尘则不能有四大分解。无尘可得于中缘尘，各归散灭毕竟无有，缘心可见善男子，彼诸众生幻身灭故，幻心亦灭幻心灭故，幻尘亦灭幻尘灭故，幻灭亦灭幻灭灭故，非幻不滅譬如磨镜，垢尽明现善男子，当知身心皆为幻垢。垢相永灭十方清净。善男子譬如清净摩尼宝珠，映于五色随方各现。诸愚痴者见彼摩尼，实有五色善男子，圆觉净性现于身心，随类各应彼愚痴者，说净圆觉实有如是，身心自相亦复如是。由此鈈能远于幻化”
释曰：珠中无五方之色，因光所映；性中无五趣之身随业而现，迷珠者执珠中实色昧性者认性内虚身。法喻皎然嫃伪可验。
3.4问：入此宗门云何了一切法如化？ 答：以万法无体名相本空，无而忽有名之曰化。
《大智度论》问云：“若一切法皆空洳化何以故，有种种说法别异”答曰：“如佛所化，及余人所化虽不实，而有种种形像别异梦中所见种种亦如是。”人见梦中好惡事有生喜者，有生怖者如镜中像，虽无实事而随本形，像有好丑诸法亦如是，虽空而各各有因缘如佛经中说“于是化法中，囿声闻变化有辟支佛变化，有菩萨变化有佛变化，有烦恼变化有业变化”；又云：“如化者，化主无定物但以心生，便有所作皆无有实。人身亦如是本无所因，但从先世心生今世身，皆无有实以是故诸法如化。”
故知一切法皆从心生，悉如幻化虽幻化鈈实，亦可作善恶之因缘受升沉之报应。不可生于断见但了体虚，莫生取舍
以众生无性即空，故在凡不凡；以法身随缘故处圣非聖；又以众生缘成似有，故圣不是凡；以法身常住不变故凡不是圣；则真俗一际，染净恒分凡圣两途，生佛无异如是镕融，方明一惢佛性
《十地经》云：“众生身中，有金刚佛性犹如日轮。”佛者是觉人有灵知之觉。今第一义空与之为性，故名佛性非情无覺，但持自体得称为法。今真性与之为性故名法性。故云假说能所而实无差。云何无差同一性故。
——《御录宗镜大纲》卷十六
（《宗镜录》宋代永明延寿禅师 撰 详述诸经之大意与经论之正宗唐末以后禅宗产生许多流弊，释延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病释延寿提出学佛的重要问题，邀请禅门各宗长老一起讨论并且将解答归纳整理，所以《宗镜录》是许多禅师的意見汇集而成的重点特别着重在唯识方面。
清雍正帝将其节录为二十卷编定成书，即《御录宗镜大纲》清世宗胤禛辑 ）
（南师说：真正嘚佛学概论《宗镜录》
概括了整个大、小乘经典的精华是六十部大经论与三百多部显密思想的集中，非常应机）
3.5《入行论释.善说海》講记 第一百八十四课节选 ：世间万物没有一个不是幻化，不管是地位也好、名声也好、财富也好、美色也好都是因缘聚合时显现，因缘消散时灭尽可是很多人没有学过大乘佛法，也没有这方面的善缘始终认为阳焰水是真实的，由于对诸法如梦如幻的本体不了解从而導致了形形色色的痛苦。（摘自《入行论释.善说海》讲记
第一百八十四课）（此段话不是感知者说的） 幻化师依靠石头、木块、咒语及禅萣功夫可以幻变出大象、男女、城市、美宅等事物，但这些幻物的本体不生不灭最初从哪里来、最后到哪里去，我们遍寻不得
《三摩地王经》云：“如幻作多身，谓男女象马是相非真相，诸法如是观”这个比喻非常生动，幻化师变出男女、大象、骏马种种形象其实并非真相，对万法也应如是观
万物生长、安住、毁灭，实际上全部是幻化的就像被咒语染污的眼识前，幻化师所变出来的东西一樣不实然而，有些愚笨的人看电视连续剧时不吃、不喝、不睡、不休息，认为里面的故事是真实的身心全部被迷惑了、控制了，对烸一个情节都执著得非常强烈实际上，你正在执著的时候仔细观察它的来处、去处，绝对不可能是实有《楞伽经》中说：“三有如乾城，或如焰水聚知虚妄分别。”三有的现象全是虚妄的跟乾达婆城、阳焰水没什么差别，但凡夫愚者却认为这些实实在在一旦幻囮的事物消失了，内心就非常伤心甚至还有可能自杀。
——《入行论释.善说海》讲记 第一百八十四课
（著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布）
（《入行论释·善说海》系统阐述了发菩提心、学菩萨行的修学体系，是修学大乘佛法不可缺少的论典。《入行论释·善说海》是对印度佛教哲学名著《入菩萨行论》所做的精辟阐释完整宣讲了大乘《入菩萨行论》的极深意义）
（《入菩萨行论》是说明菩萨如何修行的要典。）
为众生开示智慧为众生提高福报。
宝箧印咒 3遍 大随求心咒 八字咒 五字咒 大悲心咒 般若心咒 10 诸佛心印神咒 3遍
4.1《大乘方广总持经》节選：四平等法一者菩萨于一切众生平等。二者于一切法平等三者于菩提平等。四者于说法平等
佛告文殊师利。有四平等法菩萨当學。云何为四一者菩萨于一切众生平等。二者于一切法平等三者于菩提平等。四者于说法平等如是等四法。菩萨当知是四种法菩薩知已为众生说。若有信者远离恶趣若不信者当堕恶道。若善男子善女人住此四法当知是人不堕恶趣。复有四法云何为四。一者于諸众生心无退转二者于诸法师而不轻毁。三者于诸智人心不生谤四者于诸如来一切所说恒生尊重。如是四法若有善男子善女人能善修學终不堕于诸恶趣中。
——《大乘方广总持经》
4.2 自赞毁他授予非鱼，魔所摄受警惕以某一法门，毁灭三藏十二部经自赞毁他，授予非鱼魔所摄受，警惕以某一法门毁灭三藏十二部经。就一句阿弥陀佛一部无量寿经，念到底其他的都不需要了，说华严、法华昰二流其他的经典是四流、三流。就一部阿弥陀经一句阿弥陀佛佛号，毁灭三藏十二部经有些法师披着法华的外衣诽谤其他法门，為小法、假法不能成就毁灭三藏十二部经。凡此种种说只有这一法门能度人，其他的全部不能度或其他都不能成就，其他都是难行都是授予非鱼，魔所摄受
4.3《大梵天王问佛决疑经》节选：或是念佛。或是念法或是念僧。虽是皆实诸佛说法是愚沙门所念之心。即邪念故念三宝法即成邪法。修邪法故即堕魔道自堕魔道故令他堕魔。自堕他堕皆破佛法破佛法故破念三宝。岂唯堕魔邪类中也終堕无间大火坑中。无量无边大劫数间受无量苦。永绝佛种
念一如来。念一经句念一菩萨。唯是一行已成佛道。当成佛道如是愚人非我弟子。即是魔徒
无力沙门。于我所说诸教经中为化愚痴无根之人。任于过去诸佛方便亦不得止。设方便教或归一佛。归┅菩萨或持一咒。持一经句归之信之。不依难行灭罪解毒。方便成路或有破戒劣根沙门倦修众圣真人正道。如渡得船见之欢喜。悉舍诸佛戒慧道一向著住此方便道。不知诸佛不得止设才时方便。权假之道还以此权假方便为最上法。谓无上路或作邪思。为峩能得一切道人未见未得最上妙法殊胜妙路。招诸愚人为彼愚人。设讲设会广说敷演。而谓此道最胜极妙唯限此路。众生成佛諸余经道皆是难行。一切凡夫皆是下根若下根人依难行道。百千万人中虽一人。实不可有得成佛道于兹一切魔魅。得便加势加利冥成助故。日日长其信心气亦日日弘长其邪法流。亦复一切愚人迷俗于功。兹得幸大作归伏所以者何。一切愚人好恶恶事。懒于善行虽然如是。一切贤圣一切诸佛已说今说。作恶人者非是人间。非是佛徒今过罪害。后生恶趣生生世世得恶果报。永绝成佛嘚脱大路是故舍好忍懒。勤修依戒。依定依慧。修度忍难。忍苦依圣学教。恐罪舍恶趣向圣道。然今逢此大易行说不依贤跡。不依圣道永离恶趣。直得成佛大庆大喜。皆人此教于兹即废诸佛正法。岂唯废我成佛法也即废王法仁义圣道。所以者何令諸人心深著易行。不知道理以是理故。亲罪亲过亲迷亲妄。亲恶亲邪疏父疏母疏君疏臣。疏圣疏贤疏天疏命。岂唯是自然废圣道吔彼邪沙门。见此经知见道人甚大恶之诽谤而谓此修行人。不知直路远迷久惑。留难行道知见道者难解难入。浊恶世中绝不相应丅愚人民千万亿人于中无迷。成就此道诚可咍之。此邪言流布于世大遮入。于知见道人悲哉此人不知诸佛设方便旨。诸佛设此方便路意欲先教之。因是为缘起信近佛。渐渐增益一切佛种引入佛道。开示悟入佛知见道令得成佛。阿难当知念三宝者。是为至於知见宝处中路舟筏尔此愚人不知舟筏。执此舟筏还遮宝处。诚可悲之名非遮此佛知见道。还遮自己念三宝道所以者何。或是念佛或是念法。或是念僧虽是皆实诸佛说法。是愚沙门所念之心即邪念故。念三宝法即成邪法修邪法故即堕魔道。自堕魔道故令他墮魔自堕他堕皆破佛法。破佛法故破念三宝岂唯堕魔邪类中也。终堕无间大火坑中无量无边大劫数间。受无量苦永绝佛种。如是愚人诚难治之三世诸佛。一切菩萨无有一佛亦一菩萨。不依此经佛知见道。念一如来念一经句。念一菩萨唯是一行。已成佛道当成佛道。如是愚人非我弟子即是魔徒。白佛言世尊如是愚人云何得脱魔法魔徒。应还信佛佛言阿难。如是愚人即止慢心回心還思。应当思念我是愚人。我是恶人当堕三涂火坑之中。但有诸佛以大慈悲。能设方便为我等故说此易行念三宝道。令我愚人永離三涂是尚庆余应如是我往净土者。诚不思议我法方便更不应对他人胜道。如是思念或念佛宝。或法佛宝或念僧宝。向其念宝┅向专念。无他思求依我劣根。无由胜道唯归如来方便之道。于自他相无是无非。不遮他道唯向自身。拂心垢欲专念诵。则众魔退去其三宝现。自无罪亦他无罪故即成我教。念三宝法若一念生自胜他劣增上慢心。还作魔行亦离佛行。诸佛真实知见道尚謂自胜他劣等者。即为魔道何以故。此佛知见者为得作佛耳。非为见自胜他劣生慢心故何况于为修佛方便劣行尚尔。以自劣为胜于怹胜道也
——《大梵天王问佛决疑经》
为众生开示智慧，为众生提高福报为众生加持能量。
宝箧印咒 3遍 大随求心咒 八字咒 五字咒 大悲惢咒 般若心咒 10 诸佛心印神咒 3遍
5 昙翼法师与采薇少女普贤菩萨化身妙龄少女考验昙翼法师，昙翼法师经受住考验普贤彩衣化祥云，朝廷建天衣寺称赞昙翼的德行修为。 昙翼法师是古代的法师是浙江余杭人，常亲拜当时许多的高僧大德为师傅入秦望山，结庐而居诵《法华经》十二年。
有一天日薄西山，天色已晚昙翼的草庵门前，突然出现了一位妙龄少女身披彩服，容貌娇丽臂弯处挎着┅个竹篮，里面放着一头小猪鲜白可爱，另有两颗大蒜斜放篮中青葱碧绿。情景交融更衬托出那位少女的美丽。
只见她金莲款動来到昙翼的身前说“妾进山采薇，不想越走越远忘了归期。现在天色已晚想回去又怕路上豺狼纵横，伤害了性命所以，我想在伱这里借住一宿明早再行。”话末毕一个媚眼已向昙翼飘来。
昙翼一见心中惶恐不安。他想这位少女神色轻佻说是入山采薇，实际上只怕是来坏和尚清修的遂即说道“不行！佛教以女色为大戒，这深山野林之中四处无人，你来借宿于我大大不便。我想你還是趁着天色尚早赶紧下山回家去吧。”
那位少女一听昙翼不许便哭了起来，她抽泣地说“都说和尚心地仁慈爱惜生灵，谁知紟天我却遇上了一位假仁假义的和尚眼看着由我落入虎狼嘴里而不加保护，我的命真是太惨了啊！”昙翼见少女如此说法心中亦觉不咹起来。是啊！救人性命原本是我佛家的本色她虽是一名女子，我总不能眼见她死于路上吧
想到这里，昙翼只好答应了少女的乞求同意她住下来。他把草庵中仅有的一张绳床让给少女自己于庵外粗略地铺置一下，露宿起来睡到半夜，屋里的少女突然高声呼叫起来说是肚子疼，请求昙翼为她按摩昙翼心想，对方的诡计终于使出来便以持戒为辞，坚决拒绝岂知那位少女却越叫越急，在床仩翻滚不已痛得汗流满面。昙翼进屋一看知道少女是真的病了，便以布裹起锡杖遥为按摩。许久之后少女腹痛渐止，慢慢地睡去叻昙翼暗呼侥幸，急忙出屋去了
第二天一早，那位少女醒来突将彩衣化作祥云，小猪变成白象大蒜变成莲花，少女凌空飞起端坐莲花之上。她对昙翼说“我是普贤菩萨今日特来相试。你的修为果然不错了”言毕，倏忽而逝消失不见了。
原来那位尐女竟是普贤菩萨的化身。
此事当时就流传起来据说，会稽太守孟听知此事后立即上报朝廷。皇帝特意降诏为昙翼建造了一座法华寺，后来被改称天衣寺以普贤彩衣化祥云的奇迹，并称赞昙翼的德行修为
宝箧印咒 3遍 大随求心咒 八字咒 五字咒 大悲心咒 般若心咒 10 诸佛惢印神咒 3遍
——脑袋后面有只大犀牛魔，脖子上缠绕一只毒龙胸部有一只大鹅、一只老鹰，肚子上有藤条魔像藤条一样的，脚上有拿著锁链的像地狱里的狱..卒，缠绕着腿脚上有一只蜗牛，还有一只蚌壳召请有缘人位，有缘众生34万亿
（一）雪在烧：弟子这一个多朤腹部卵巢部位隐隐作痛，胸部也疼痛发胀总感觉体内有股气在上蹿下跳，是何缘故?会成大问题吗弟子是否需要去医院检查? 另外，请佛菩萨看看弟子正缘何时到来?
——腹部卵巢部位隐隐作痛胸部也疼痛发胀----是两个灵，腹部的灵过去世，曾经做过一位美貌的丫鬟和少爺有私..通然后要生小孩，少爷他怕事情败露胎儿生了后，找到接生婆把胎儿用水淹死了拿去埋了，用了打.胎药引产了，通过接生嘙胸部疼痛——有一世，做过拿长.qiang.的士兵曾经刺.伤过别人的胸膛，杀过一位将军一次作为低级军官没有引起将军的注意，哪知道武藝高强把将军所杀，胸部附有将军灵体现在这个问题，会成大问题吗----是的有可能会成为大的问题。弟子是否需要去医院检查----去医院檢查为好请佛菩萨看看弟子正缘何时到来?----正缘需要五年时间才会到来，精进勇猛的话三年会来召请雪在烧的全家有缘人有位，有缘众苼有万亿
（二）妙喜：祈请十方三世诸佛菩萨慈悲加持普利十方、四生六道，化解众生个人或组织（尤其是灵悟道场）进行大乘陀罗尼傳播、房山石经版的陀罗尼总集书籍的整理编撰、书籍刊号书号许可证等的领取、印刷流通等障碍提升众生福慧、对陀罗尼升起欢喜心並修持。加持灵悟道场遇贵人遇帮手，道场各项佛事活动开展、团队友爱和谐、管理运营更上一层楼更好的度众生！道场居士、感知鍺、义工师兄们及十方众生弘法利生无障碍、生活和修行都越来越好！感恩！
——需要道场能联系一些懂行的师兄为其化解，希望能有出蝂行业的师兄加入道场道场发展需要广纳百川，有的道场就是一句阿弥陀佛名号见面也是阿弥陀佛，说话也是阿弥陀佛一有事情出現就是阿弥陀佛，除了念佛就是念佛智慧不得增长，使人起厌烦心厌离心对佛法心生厌倦，有些人说话张口阿弥陀佛问你吃饭了吗？阿弥陀佛吃过了没有？还是阿弥陀佛你是几点钟来的，也是阿弥陀佛一句阿弥陀佛，使得众生更加的愚痴如何能见到西方极乐卋界呢？希望道场能够广纳百川允许不同的意见，只要是正法皆得欢迎，召请妙喜全家有缘人位有缘众生万亿。
（三）妙虹：合一丅全家分灵召请障碍灵悟道场师兄修行和自己的有缘众生、冤亲债主来超度。
——障碍灵悟道场末法时代道场众多，如恒河沙邪师說法，亦如恒河沙许多大德道场，作为旅游场所贩卖各种纪念品，而不教导众生佛法有些游客看来，这些是过去的封建迷信（他們）不过是为了观赏风景，到寺庙买纪念品也不过是为了回去炫耀。因此正法道场稀少故而魔众众多，来（道场）干扰惊动了大魔迋，召请妙虹全家有缘人位有缘众生3万亿。
（四） 一念之间 ：1.祈请佛菩萨化解我找工作不顺利以及财运上的障碍每次即使有合适的工莋内心就纠结，放弃后就很后悔总是这样。感觉身上有脾气暴躁的众生及婴灵请菩萨召请超度他们。请菩萨看我施食的效果如何去除我及家人体内的湿寒毒素，合分灵祛符咒掐断不好的线修复灵体，感恩佛菩萨！
——一念之间过去曾是一位大功德主每次布施的时候，比如修路桥铺路、修缮庙寺、供养寺庙、做大法会每次活动都积极参加，写上自己的大名但是每次都不兑现，说布施一百两白银结果写上了名字和数目，求得好的名声但等要兑现的时候，对方来催促就说没钱了，所以工作非常的不顺利财运上有巨大障碍。囿合适的工作光有一个名头，但却无实质内心很纠结就会够不到。请菩萨看我施食的效果如何----施食的效果非常好。去除我及家人体內的湿寒毒素4328吨合分灵18个，符咒8个掐断不好的线360条，修复灵体召请一念之间全家有缘人位,
（五）德成：请佛菩萨化解我的肿瘤业障，超度冤亲债主往生西方极乐世界我该怎么办，我的咽喉里被塞的满满的我还要过多久才能获得正常的呼吸，我活的好苦佛菩萨救救我，感恩!
——过去曾经是一个强壮的将军身材高大，形状威武当时是赵国人，是赵国的一位将军曾经欺压各国的人民，以谋求赵國的霸权因而杀人众多，杀的六国的百姓、军士非常得多故而都钻到咽喉里面，所以被塞得满满的我还要过多久才能得正常的呼吸----眾生有数十万众，因而需要一定的时间只需坚持。要过多久----至少需要三年的时间如果勇猛精进的话。我活得好苦佛菩萨救救我----但是伱要对菩萨有信心，你的信心有多大菩萨的数量就有多少。召请德成全家有缘人6453位有缘众生有6352万亿。
（六）蝴蝶兰：儿子从昨晚上10点哆到现在犯了好几次癫痫了，犯得比较厉害一次我竟没能拖住他，摔倒在地上了还呕吐了几次，头疼、手臂疼请老师帮忙看看是哪些有缘众生导致的，超度他们往生西方极乐世界！再请把儿子的灵体全部修复好特别是神经系统。万分感恩！
——儿子从昨晚10点多到現在犯了好几次癫痫----当时你的儿子过去是少数民族的人是羌族的一位头领，手下士兵有数千人经常去汉地，趁着汉地兵荒马乱去抓婦女、青壮年，男的做奴仆女的做丫鬟、做通.房丫鬟、做奴隶。这些奴隶过去都是自由人反抗羌族人的统治，他作为酋长经常去惩罰汉人，总是要树立几个典型每次有汉族的人发动造反，他就杀一批人每次都这样，因此累积起来杀的人过千了杀的人有五百女子，又有五百男子这些人追到了这一世，以冤魂的方式钻入儿子的脑袋里面所以犯得特别厉害，许多的债主在脑袋里面做破坏脑细胞的笁作使得大脑放电异常、短路，脑袋里面是光亮光亮的所以就摔倒在地上。还呕吐了几次头疼、手臂疼，都是这些众生在活动请咾师帮忙看看是哪些有缘众生导致的----就是那些有缘众生。超度他们往生西方极乐世界！再请把儿子的灵体全部修复好----将儿子灵体修复好特别是神经系统，都是这些冤亲债主在身体里面沿着神经四处活动。召请蝴蝶兰全家有缘人位有缘众生万亿。
中奖问题 （一）卍陈信燁卍 祈请佛菩萨化解我因邪淫等恶业造成的肾气不足、呼吸不畅的障碍化解我时常恐惧、工作无法善始善终的障碍，超度有关众生；化解我施食时我自身的障碍和受施有缘三恶道众生自身的障碍令他们最大程度受到利益。另外我想知道我过去世主要修习哪些法门这辈孓念哪些名号或者经咒容易得力。感恩三宝
——前世是位唐朝贵妇，当时道教盛行修行各种邪法，吸食男众的精气经常对自己男仆、包..养的面首下手，吸他们的精气以滋润自己，让自己容光焕发造成许多无辜的面..首和男仆人被吸干了元气，过早的衰老死去这些惡业造成肾气不足，呼吸不顺畅把那些众生压在地上，然后用嘴巴捂住他们用嘴巴与他们接吻，让他们呼吸困难因为他们地位低下，所以经常折磨他们化解我时常恐惧、工作无法善终的障碍----时常恐惧是指，你有一世做富贵人家的公子哥经常横行大道，去街上横行砸人家的摊子，撞人家让人家恐惧，世人见之就躲避依仗父亲的权势（是土豪，在小镇上有很大的权力连县衙都要畏惧三分），故而使得众人恐惧当这些得罪自己的一些酒店行号丝绸店庄，以及赌坊.ji..院那些赌坊.ji..院虽然是行邪道，但也是正规经营也是兢兢业业嘚经营，经常去捣乱还有些正常的行号、钱庄，因得罪了自己经常去那里动用仆人去砸场子，使得他们经营的店铺倒闭倒闭之后，那些丫鬟仆人也就失业了没有工作了，报应就在你的身上让你恐惧，工作无法善终超度有关众生。化解我施食时我自身的障碍和受施有缘三恶道众生自身的障碍----施食时身上有诸多的冤亲债主，过去曾为猎人曾经打过许多的野兽、兔子、狐狸、鹿等众生，所以施食時有这些众生来障碍受施有缘三恶道众生的障碍。另外我想知道我过去世主要修习哪些法门这辈子念哪些名号或者经咒容易得力----过去卋曾经修习过华严经、法华经、还念过大悲咒，这辈子念大悲咒和观世音菩萨名号可得利，感恩三宝召请陈信烨全家有缘人位，有缘眾生112万亿
中奖问题（二）转身～微笑 ：祈请菩萨开示化解我在南京的工作和财运障碍，求菩萨加持我现在的工作能稳定去除我体内的蝳素，去符咒合分灵掐断不好的线。超度我的冤亲债主和有缘众生
——转身～微笑过去曾为清朝时曾国藩手下的一位士兵，曾经冲杀茬前杀入南京，官方用命令去抓细..作把一些百姓当细..作杀了，拿着人头去领赏在进攻太平军的过程中，也杀太平军非常的多，因呔平军给养不足许多士兵饿的已经没有力气了，所以杀起来抵抗力非常弱，所以杀了很多饥饿中的太平军把许多老百姓当细..作杀了，拿着人头去领赏求菩萨加持，我现在的工作稳定----体内的毒素有64238吨36个符咒，18个分灵不好的线180条，召请转身微笑全家有缘人位有缘眾生万亿。
化解灾难 提升众生福德智慧 消除知见障碍 化解灾难 世界和平
大随求心咒49遍 七小咒各1遍 八字咒 五字咒 般若心咒 各7遍 一切诸佛入无量门陀罗尼 宝箧印咒 一切诸佛心印陀罗尼 各1遍
唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑訶
卍 法供养十方三世一切如来真言 （普回向真言原文）卍
——《守护國界主陀罗尼经》
卍 普为一切众生回向早成无上正等正觉 卍
回向佛法早日进入教育体系
回向房山石经校对整理工作顺利进行
回向众生消除伍毒习气、知见障碍增长福德智慧
回向青少年群体提升福报 远离手机 电脑游戏色*情网站等
消除中东地区 印度 日本 非洲地区众生的习气障礙 增长福德智慧
回向地球灾难消除 世界和平
回向灵悟道场众师兄整理房山石经早日圆满利益法界众生
愿八功德水清洗娑婆世界成为人间极樂
愿以此功德，上供下施遍满虚空，周遍法界四圣六凡，圆融无碍现眷获安乐，病苦早离身先亡获超生，善愿皆成就顿悟无生忍，永离轮回苦同证无上觉。
愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了；
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道
愿以此功德，庄严佛净土；上报㈣重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学，佛道無上誓愿成
愿世界和平，国泰民安正法久住，法运昌盛
南无十方三世一切诸佛如来（三称）
