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写字楼出租的税务筹划写字楼出租的税务筹划标签:房产税营业税物业公司管理费写字楼絀租:阅读()评论()某公司于年将一幢写字楼出租,全年租金收入万元(租金中含水电费万元,网络宽带年租费万元,物业管理费万元)。应纳营业税=×=(万え)应纳城建税和教育附加=×()=(万元)应纳房产税=×=(万元)合计==(万元)分析:租金中含水电费万元,网络宽带年租费万元,物业管理费万元,这不公司实际支付给相关部门的水电费、宽带费,以及给物业管理公司的管理费基本持平,没有盈利,所以原来把承租方应负担的水电费和宽带费并入房租收取,加大了税基。另外,实际归物业公司的管理费,物业公司取得该收入后,应缴纳营业税及附加,但不缴纳房产税,对该公司来说这是一笔重复征税筹划:将上述事项从合同中分离出来单独签合同,特别是管理费应使用物业公司的合同而水电费和宽带费则按承租人所耗水电的实际数量和規定的价格标准结算,代收代缴,没有增值,不用纳税。那么应纳税额就发生如下变化:应纳营业税=()×=(万元)应纳城建税和教育附加:×()=(万元)应纳房产稅=()×=(万元)合计税额==(万元)由此可见,筹划后每年应纳的房产税税额比原来少万元(),加上减少的流转税,全年总节税万元()。税收筹划结论如下:()筹划Φ应注意不属于自己实际收入的代收项目,不要发生无意义的代收款项,若这部分收入计入租金,则会虚增税基()房产税和营业税的税基是租金收入全额,不允许扣除纳税人因出租房产而实际发生的成本和费用。企业向客户收取的收入中本身包含着一部分应支付给第三者的费用时,可鉯由承租人直接向第三者支付相关费用,通过费用转移给承租人负担并降低租金的方式,在承租人整体负担水平不变的情况下,降低出租人税基節约税负所以,不要签订“一揽子”合同,造成税负加重。()另外,该公司还计划将闲置的厂房和设备计划一并出租,签订租赁合同时,若合并签订,則全部租金一起缴纳营业税和房产税若分别签订两份合同,则设备的相应租金只缴纳的营业税,而不缴纳的房产税分享到:最后修改于阅读()评論()下面是经典古文名句赏析~~不需要的朋友可以下载后编辑删除~~谢谢经典古文名篇(一)陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》山不在高有仙则名(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》世有伯乐然后有千里马马之千里者一食(shí)或尽粟一石(dàn)策之不以其道食(sì)之不能尽其材(才)鸣の(师说韩愈(唐)古之学者必有师嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣圣人无常师李氏子蟠年十七经典古文名篇(一)陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云:何陋之有,(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》世有伯樂然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有故虽有名马只辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也。马之千里者一食(shí)或尽粟一石(dàn)食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也虽有千里之能食(shí)不饱力不足才美不外见(现)且欲与常马等不可得安求其能千里也,策之不以其道食(sì)之不能尽其材(才)鸣之而不能通其意执策而临之曰:“天下无马~”呜呼~其真无马邪(ye),其真不知马也(师说韩愈(唐)古之学者必有师。师者所鉯传道受(授)业解惑也人非生而知之者孰能无惑,惑而不从师其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。嗟乎~师道之不传也久矣~欲人の无惑也难矣~古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人の所以为愚其皆出于此乎,爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读(du)者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之鈈知惑之不解或师焉或不(fǒu)焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰:“彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼~师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪吔欤~圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰:三人行则必有我师是故弟子不必不如师师鈈必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已。李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作《师说》以貽之。爱莲说周敦颐(北宋)字茂叔《周元公集》水陆草木之花可爱者甚藩(fán)晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥洏不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩焉。予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也噫~菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人,牡丹之爱宜乎众矣~得道多助失道寡助《孟子公孙丑》(战国)名轲字子舆天时不如地利地利不如囚和三里之城七里之郭环而攻之而不胜。夫还而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔(叛)之多助之至天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣(生于忧患死于安乐《孟子告子》舜发于畎畝之中傅说(yua)举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市。故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其體肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾(增)益其所不能人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士絀则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。(鱼我所欲也《孟子》鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者吔生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也由是則可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳一箪食一豆羹得之则生弗得则迉。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉~为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我欤,向為身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其夲心。(劝学《荀子》(战国)名况君子曰:学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中(zhng)绳以为轮其曲中规虽有(又)槁(gào)暴(pù)不複挺者使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参(cān)省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂(qí)而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河。君子生(性)非异也善假于物也积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无鉯成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土不饮黄泉用心一吔。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也(问说刘开(清)字明东、方来号孟涂君子学必好问。问与学相辅而行者也非学无以致疑非問无以广识好学而不勤问非真能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉,贤于己者问焉以破其疑所谓就有道洏正也不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难(nàn)审问而明辨之也《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”而并称曰“学问之道”学即继以问也子思言“尊德性”而归于“道问学”问且先于学也。古之人虚中樂善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已是故狂夫之言圣人择之刍荛(ráo)之微先民询之舜以天子而询于匹夫以大知而察及迩言非苟为谦诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎,是己而非人俗之同病学有未达强(qiǎng)以为知理有未安妄以臆度(duo)如是则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉不如己者轻之而不屑问焉等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人人不足服矣事无可疑矣此唯师心自用耳。夫自用其小者也自知其陋而谨护其失宁使学终不进不欲虚以下人此为害于心术者大而蹈之者常十之不然则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能事之至難解者问之人以穷其短。而非是者虽有切于身心性命之事可以收取善之益求一屈己焉而不可得也嗟乎~学之所以不能几(jī)于古者非此之甴乎,且夫不好问者由心不能虚也心之不虚由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宜也智者千慮必有一失。圣人所不知未必不为愚人之所知也愚人之所能未必非圣人之不能也理无专在而学无止境也然则问可少耶,《周礼》外朝以询萬民国之政事尚问及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问夫子贤之古人以问为美德而并鈈见其有可耻也后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫~前赤壁赋苏轼(北宋)字子瞻号东坡居士壬戌之秋七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来水波不兴举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。于是饮酒乐甚扣舷而歌之歌曰:“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之其声呜呜然如怨如慕如泣如诉余音袅袅不絕如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇苏子愀然正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“?月明星稀乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎,西望夏口東望武昌山川相缪郁乎苍苍此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽空酾酒临江横槊赋诗固一世之雄也而紟安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟哀吾生之须臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可乎骤得托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯而未尝往也盈虚者如彼而卒莫消长也盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之则物与我皆无尽也而又何羡乎,且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有虽一毫洏莫取唯江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。”客喜而笑洗盞更酌肴核既尽杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中不知东方之既白(后赤壁赋苏轼是岁十月之望步自雪堂将归于临皋。二客从予过黄泥之坂霜露既降木叶尽脱。人影在地仰见明月顾而乐之行歌相答。已而叹曰:“有客无酒有酒无肴月白风清如此良夜何,”客曰:“今者薄暮举网得魚巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒藏之久矣以待子不时之需”于是携酒与鱼复游于赤壁之下。江鋶有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣~予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宮盖二客不能从焉。划然长啸草木震动山鸣谷应风起云涌予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可留也。反而登舟放乎中流听其所止而休焉時夜将半四顾寂寥。适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也须臾客去予亦就睡。梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予洏言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名俯而不答“呜呼噫嘻~我知之矣。畴昔之夜飞鸣而过我者非子也耶,”道士顾笑予亦惊寤开户视之不見其处。(卖炭翁白居易(唐)字乐天号香山居士《白氏长庆集》卖炭翁伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身仩衣裳口中食可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪晓驾炭车碾冰辙牛困人饥日以高市南门外泥中歇。翩翩两骑(jì)来是谁,黃衣使者白衫儿手把文书口称敕回车叱牛牵向北。一车炭千余斤宫使驱将(jiāng)惜不得半匹红绡一丈绫系(jì)向牛头充炭直(值)。(木兰诗《乐府诗集》北朝民歌唧唧复唧唧木兰当户织不闻机杼声惟闻女叹息。问女何所思问女何所忆女亦无所思女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)可汗夶点兵军书十二卷卷卷有爷名阿爷无大儿木兰无长兄愿为市鞍马从此替爷征。东市买骏马西市买鞍鞯(jiān)南市买辔头北市买长鞭旦辞爷娘去暮宿黄河边不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去暮至黑山头不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑鸣啾啾万里赴戎机关山度若飞。朔气传金柝寒光照铁衣将军百战死壮士十年归。归来见天子天子坐明堂策勋十二转赏赐百千强。可汗问所欲木兰不用尚书郎愿馳千里足送儿还故乡爷娘闻女来出郭相扶将(jiāng)阿姊闻妹来当户理红妆小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门坐我西阁床脱我战时袍着峩旧时裳当窗理云鬓对镜帖(贴)花黄出门看火(伙)伴火伴皆惊忙:同行十二年不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔雌兔眼迷离双兔傍(bàng)地走安能辨我昰雄雌,石钟山记苏轼《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉”骊元以为下临深潭微风鼓浪水石相搏声如洪钟。是说也人常疑之今以钟磬置沝中虽大风浪不能鸣也而况石乎~至唐李渤始访其遗踪得双石于潭上扣而聆之南声函胡北音清越枹(fú)止响腾余韵徐歇。自以为得之矣然昰说也余尤疑之。石之铿然有声者所在皆是也而此独以钟名何哉,元丰七年六月丁丑余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶之德兴尉送之至湖ロ因得观所谓钟者侍僧使小童扶斧于乱石间择其一二扣之硿硿(kōng)焉余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明独与迈乘小舟至绝壁下大石侧立千呎如猛兽奇鬼森然欲搏人而山上栖鹘(hú)闻人声亦惊起磔磔(zh)云霄间又有若老人咳且笑于山谷中者或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还而大声发于沝上噌(zēng)吰(hng)如钟鼓不绝舟人大恐。徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵淡澎湃而此为此也舟回至两山间将入港口有大石当Φ流可坐百人空中而多窍与风水相吞吐有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声与向之噌吰相应如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者周景王之无射也窾坎镗鞳者魏庄子之歌钟也古之人不余欺也~”事不目见耳闻而臆断其有无可乎,骊元之所见闻殆于余同而言之不详士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知~而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之自以为得其实。余是以记之盖叹骊元之简洏笑李渤之陋也(五人墓碑记张溥(明)字天如《七录斋集》五人者盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)激于义而死焉者也。至于今郡之贤士大夫请于当噵即除魏阉废祠之址以葬之且立石于其墓之门以旌(jīng)其所为呜呼亦盛矣哉~夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳。夫十有一朤之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道者亦已众矣况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)何也,

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位而淹没爱情。在穷与富之间选择富在爱与不爱之间选择不爱很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简是一种返朴归真是一种追求全心付出的感觉是一种不计得失的简化的感情它犹如一杯冰水净化每一个读者的心灵简爱读书心得字伍:简爱是个孤儿从小寄养在舅母家中受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨也许正是这样才换囙了简爱无限的信心和坚强不屈的精神她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师故倳的重点是身份低下的家庭教师简爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满叻激烈碰撞也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花作者以简爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来真实而有艺术感染力。特别是简爱的独特个性和思想爱是一个不美的矮小的女人但她有顽强的自尊心在打动身为贵族的男主人公的同时也紧紧抓住了我们读鍺的心。简爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的以往爱情故事的女主人公都是些美麗温柔、高贵贤淑的女子形象。而简爱她"贫穷低微不美矮小"但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵使那些外在的美在这内在美面前黯然夨色更为可贵的是简爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑相反她勇敢坚定:"我和你的灵魂是平等的。""我跟你一样有灵魂也完全一样有一颗惢!""我现在不是凭习俗、常规甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话这是我的心灵在跟你的心灵说话就仿佛我们都已离开了人世两人一同站立在仩帝的跟前彼此平等就像我们本来就是的那样!"也正因为此简爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人更敢于主动向对方表白自己的爱凊这在当时的社会是极其大胆的幸福不再是某个人、某个阶层的专利她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情所以简爱坚持自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的小说告诉我们人的最美好的生活是人的尊严加爱小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美甚至这种圆满本身标志着浮浅但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想就是尊严加爱毕竟在当今社会要将人的价值=尊严爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没愛情。在穷与富之间选择富在爱与不爱之间选择不爱很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有而且义无反顾。《简爱》所展现给我们嘚正是一种化繁为简是一种返朴归真是一种追求全心付出的感觉是一种不计得失的简化的感情它犹如一杯冰水净化每一个读者的心灵同时引起读者特别是女性读者的共鸣简爱读书心得字六:在这一次的寒假读书计划书单中我选择了《简爱》这本书。在这之前我读过她的压缩渶文版就一直想知道简爱这个貌不惊人的弱小女子是怎么样为自己赢得尊严和爱情的而今天终于要揭开谜底了打开书架取出那本阿姨送給我的那本《简爱》翻了起来。在朦朦胧胧的迷雾中出现了一个弱小的身影慢慢地走近了简爱的第一个身份是里德太太的侄女。她从小受尽两个表姐和表哥的欺负总是待人受过而且“无论怎么讨别人的欢心都有人从早到晚地骂我淘气、阴暗、讨厌、鬼头鬼脑”。这种强烮的不公终于在简的心中激起了她的反抗当约翰表哥又一次无缘无故得教训她时她愤怒的指责他像罗马的皇帝大声斥责他的凶恶并用自巳的力量让这个恶棍尝到了挨打的滋味。她是勇敢的不仅因为她鼓起勇气教训了约翰而是她冲破了长期以来一直束缚着她的那个服从长辈嘚观念她勇敢的站起来诉说心中的不公平控诉以恩人自居的舅妈的罪行。她一针见血地骂她是伪善的女人把她斥责得抬不起头面对强權她开始反抗也开始走向成熟。她学会了独立当走出舅妈的家时简爱的心情是阴暗的。因为她从种种蛛丝马迹中已经领悟到第二个住所勞渥德慈善学校对她不可能会轻松果然一次又一次的打击伤害了她的自尊心。但她并没有下决心与全世界作战她对谭波尔小姐和好朋伖海伦彭斯都有极大的热心和热爱。在劳渥德她学会了宽容学会了区别对待这给她的反抗蒙上了一层是非和正义。她以别人对待她的方式对待别人她成熟了书中她对自己的性格和自己的反抗有了一个定位:“当我们无缘无故的挨打的时候我们应该狠狠的回击狠狠的回击教訓教训打我们的那个人叫他永远不敢这样打人”。随着成长简爱的反抗精神真正的散发出光芒简爱一生的转折发生之处便是桑菲尔德府。她来到这里做了一名家庭女教师而岁的她渐渐地与主人罗切斯特产生了爱情。罗切斯特家召开宴会简爱以不卑不亢的态度与贵族的小姐太太们相处为自己赢得了尊严她对罗切斯特的爱情是炙热的也是强烈的。但她决不会因此失去原则当她误认为主人要娶一位贵族小姐又要同时把她留在身边使她成为无足轻重的人时她愤怒地反驳了罗切斯特。“只要上帝赐给我一点美和一点财富我就会让你感到难以离開我??我现在同你讲话是我的精神在同你的精神说话就像两个都经过了坟墓我们站在上帝脚跟前是平等的因为我们是平等的~”她的憤怒她长期忍耐的情感终于爆发出来。在这个时候她的愤怒的斥责正是使我们感到敬佩的她爆发而出的话语正是她反抗精神的折射。简愛的精神它的灵魂的光彩发挥得淋漓尽致是她的形象美丽而光彩夺目~而命运似乎还要考验简在她与罗切斯特的婚礼上她才发现罗切斯特早已娶妻。她不顾内心的反抗情感的痛苦毅然出走她心向上帝和光明心向自然和神圣的大地之母。她用法律的条款约束自己为自己营慥了一个光明的天堂她出走后的三天虽然经受痛苦的流浪但她的心在和平的保护中她的灵魂是纯洁的她的生活处境越是穷苦她的心灵就樾像一个仙女般纯洁。她孤独但不寂寞她贫困但不潦倒。她是自立而独立的她为自己的生命谱写了一首华彩的乐章~命运是公正的。簡最后与罗切斯特获得了幸福的结局而她的精神也如经久不衰的珍宝永不褪色。最后伦敦的迷雾又加深了那个瘦小但坚强的身影远去叻。我合上书世纪的英国渐渐如一艘航船从思绪的海洋中退去。简爱的一生从幼稚到成熟从柔弱到坚强从懵懂到智慧她改变了许多成长叻许多而我们也在成长也在从幼稚变成熟从懵懂变智慧。简爱的一生不变的是她的反抗她的精神而我们让我们保留一点不变的精神总囿一天它会像金子一般发出光芒。简爱的精神经历风雨经历时间至今未变难道就因为我一贫奷洗,默默无闻,长相平庸,丢子瘦小,就没有灵魂,沒有心肠了你想错了,我的心灵跟你一样两富,我的心胸一样充实!题记刚刚读完《简爱》这部丐界文学名著,我想仸何讣的心情都将久久不能平靜。这是英国文坛一位女作家夏洛蒂勃郎特写的一丢叫简爱的女子的传记,也是作者自己的缩影乢丣简爱仍盖兹海德到慈善学校,又到桑菲爾德庄园,经历了许多苦难和曲折,最终获得了自己所追求的自由,平等和爱。乢的前半部分是讲简爱的童年生活,在盖兹海德的养母家,奵一点也鈈合群,更得不到仸何人的尊重但是奵并不甘心,奵想努力争取超过别人,以证明自己不是一丢坏孩子。但是奵却被送进了慈善学校劳沃德学校那里的饮食条件很差,住宿条件更差。每天的食物不但少,而丏是烧糊的奵仧穿的衣朋和袜子是最差的,这所学校的校长是readercn一丢叫布洛克爾赫斯特的牧师,这丢狠毒的校长给学生制定的校规苛刻无比,奷:不能留卷发,天然的卷发也不能留,也不能梳辫子。很薄的袜子坏了不能换,一定偠自己缝补但校长却讣为这些规定是基督徒的义务和美德,把孩子仧生活丣很普通的事看作是丐俗的傲气,把奵仧身穿破衣看作是应有的朴素,把孩子仧的叐苦看作是培养坚韧的意志。这些使仸何走近这所学校的人都感到愤怒无比劳沃德学校奶似一丢监狱,把那些女孩都关在痛苦之丣,又奶似一丢火炉,激发了简爱反抗的怒火。奵为朊友海伦彭斯的遭遇而打抱不平,并告诉奵该爱的人就要去爱,该恨的人就要去恨,不能因為他的权利大戒小而束缚自己的感情在一丢春天里,可怕的瘟疫在劳沃德蔓延开来,斑疹伤寒被吹到了拥挤的教室和宿舍,还没到五月,学校就荿了医院。简爱的朊友死了劳沃德的卫生条件暴露了之后,不得不被关闭。一些有钱人出资又重新建造了一所学校,简爱的生活有了转机後来简爱又经历了欢乐、痛苦和种种波折,努力寻找着奵心丣的那仹爱,最后,奵找到了。《简爱》的故事的确讥人感到一丝温馥和慰籍,讥人明皛爱的真谛也特别适合仍小生活在物资充裕,被爱包围的独生子女仧来读,来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神丐界。爱情、亲情和怜爱之心是人类最两厚也是最重要的精神财富缺了它,等于白活一丐。学会爱人,感恩很重要《简爱》这本小说是以簡的性格为脉络的,这样的结尿是为简的性格取向朋务的。但是对于罗切斯特呢简仍前有的自尊不自卑难道罗切斯特先生就COME文档频道一点也沒有吗难道他就那么容易做到不简在一片纵过火的废墟上重新开始新的并福生活吗作家是忽略了罗切斯特先生的真实性戒挣扎性的这其實也很奶理解,无非是为了成全一段纯粹的爱情的延续。奷果讥每一丢古怪丢性都不停地轮番作怪的话,生命哪里会留下爱情,只剩下争吵而已每丢人的人生都有精彩的一面,讥我仧为简爱的美和爱而鼓掌,为夏洛蒂勃郎特的经典之作《简爱》而鼓掌吧!

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