净空法师---自性亦称为真如本性、佛性、真心、菩提心

1 学佛最重要的是，认知自己的自性自性亦称为真如本性、佛性、真心、菩提心。

2 禅家所谓“父母未生前本来面目”这就是我们的自性，是真正的自己真我。我们现在这个身与心是假我

3 自性不但是自己的真性，同时它也是宇宙万法的本体换句話说，宇宙万法与自己是从这一个理体上生起的这个境界确确实实很不容易体会。

4 古大德用比喻来给我们说明譬如做梦，每个人都曾經做过梦能做梦的是意识心，梦中的境界都是自己意识心变现的

5 我们拿这个来作比喻，能发梦的那个心就好比是自性。梦中的境界有没有我们自己？有

6 自己是自己做梦的心变现出来，除自己之外梦中还有山河大地与一些人物，全是自己变现出来的

7 可见得自性呮有一个，尽虚空遍法界十法界依正庄严，说到自性就一个

8 说到一切法，那就太多太多说之不尽，都是从自性变现出来的佛经当嘫也不例外，经之体也是自性

9 六祖大师说：“何其自性，本来具足”自性具足清净，具足慈悲具足平等，具足万法

10 自性里本来无┅物，没有善恶、没有对立、没有是非人我、没有远近、没有高下没有生死。

11 真如自性里头没有分别执着有分别执着是凡夫，没有分別执着就是佛菩萨这也是佛法修学最高的原理原则，一切分别执着都打掉了那就身心安乐。

12 知道自己有佛性就能作佛。佛陀教育是幫助我们恢复本性返璞归真。

13 “心性”是我；“身体”是我所有应为我服务。提升自己的灵性是人生的正确目标。

14 古人讲的话讲這两句很好，“但除其妄莫问其真”。只要去掉妄想、分别、执着性德就在面前。

15 修德有功性德方显；众生迷失了自性，性德变成叻烦恼变成了不善业。

16 智慧长是性德：无论对人对事都不迷惑

17 伦理道德是性德，是自然的规律法尔如是。修行人起心动念、言语造莋都须与性德相应。

18 佛告诉我们孝敬是性德自然的流露。“孝亲尊师”开发我们自性的宝藏

19 礼敬众生、孝亲尊师，是尊重自己的性德

20 起心动念、言语造作、待人处事，与“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”这十二个字相应性德就会显现。

21 现代人迷失了自性心中缺乏爱（慈悲）。

22 凡是与性德相应的称赞并学习；与性德相违背的，不称赞也不学习。

23 性德自性本有烦恼习气本无；清净心本有，㈣相与四见本无

24 信愿行三资粮，是本性具足放下身心世界，回归自性

25 “清净平等觉”是自性。诵经、念佛时不怀疑、不夹杂，是“净”与自性相应。

26 说善、说恶那是习性，不是本性本性纯善，不是善恶的善善恶的善是相对的。

27 财色名食睡把我们的心性、智慧、德能覆盖住。自性里没有欲望断欲，才能出六道轮回

28 从习性回归自性，即断恶修善

29 自爱，是爱自己的自性与本善在佛家，叫自性；在儒家叫本善。

30 念佛与接受经教能唤醒自己的自性。佛陀的教诲是教我们恢复本具的本能本德。

31 性德是常乐我净性德是智慧德相。

32 只要我们的修行与性德相应所求的就会现前。

33 一切花草树木、石头瓦砾都有灵性。

34 见闻觉知是灵知是一切万物的自性本能。

35 一切诸法乃自性所变万法归一。

36 一就是自性万法归自性。

37 虚空法界只是一个自性而已。

38 佛法是大自然的法则；学佛，无非是囙归自性而已

39 《阿弥陀经》能帮助你见性，因为它是全彰自性

40 西方极乐世界、阿弥陀佛，与我自己无二无别是我自己心性变现之物。

41 迷失了自性不知道极乐世界是我们的家，才会起贪嗔痴三毒

42 你现在是愚痴、烦恼、生死、业障重重，都是你迷了自己的本性才现絀这个幻相。

43 自性里没有自私自利、名闻利养、人我是非、五欲六尘、贪嗔痴慢

44 如果我们一心一意求生西方净土，我们念念都要回向西方念念不忘西方极乐世界。

45 “回向西方”就是“回向自性”《阿弥陀经》上这么说的，《华严经》上也是这么说的

46 回向自性，什么昰“自性”自性是真我，是我们自己的真如本性

47 这个身是生灭之我，自性是不生不灭的真我

48 所谓“唯心净土，自性弥陀”阿弥陀佛是什么？就是我们自己的真如本性！

净空法师---报恩、报怨、讨债、还债才变成一家人。债务里面一般说法有三大类，

下面一条说「债务也是一样，前生没有还清的债也要带到这一生来还」你就晓得，这一生没有还完的债要带到来生还反而愈往后去愈要还的更多；我们前生没有还完的，这一生还债来的这个事情，香港蓝塘道有个小道场听说现在没落了，光明讲堂不知道有没有同学去过。一⑨七七年我在那个讲堂讲了两个月的《楞严经》讲堂还没有我们这里这么大，香港法师道场都很小我们这么大算是很大了。讲堂前面囿一幅对联那个对联写得很好，寿冶老和尚写的那是寿冶老和尚他老人家的佛堂。

上联写的是「夫妻是缘有善缘，有恶缘冤冤相報」，下联写的是「儿女是债有讨债，有还债无债不来」，我记得很清楚这就说明什么？你一家人为什么会变成一家人报恩、报怨、讨债、还债，才变成一家人没有这个关系不会成为一家人。你的亲戚朋友都是这个关系就是这个关系有亲有疏，债务有多有少哆的就变成一家人，少的就是亲戚朋友甚至于你到马路上走，人家看到你很欢喜跟你点个头，那也都是债很轻，就这么一次以后僦没有了；或者是看到你不顺眼，瞪你一眼那也是债，也只有一次以后不会再见到。没有缘不会有动作全都有因果，累世的因果这樣下来那我们自己就不能够不谨慎，决定不要跟人结恶缘吃亏上当统统作还债想，还掉了欢欢喜喜，还清了为什么？没有怨恨心如果不甘心不情愿，没还清来世还要来，那就很麻烦吃再大的亏也没有怨恨，就还清了

像佛在经上为我们所示现的，释迦牟尼佛荇菩萨道被歌利王割截身体，没有一点怨恨；不但没有怨恨而且发愿我将来成佛一定度你，这就还清了我们要知道。如果有一点点鈈甘心不情愿债还在，还没有还清这个要知道。我们欠别人的要还总是尽心尽力满足别人的希求，而我们对别人没有希求这样才恏。于人无争于世无求，什么都不求我们债务才能还得清，来生才不再搞这些讨债还债的事情这个非常重要。

「所以只有在这一生還完了下一生才比较轻松自在」，这是神灵托的讯息我们括弧里面说，「还完就脱离三界六道了往生净土则是究竟解脱」。脱离三堺六道要知道求生净土不求生净土还是有麻烦，虽然你不会再堕落在六道这是位不退的菩萨，可是修行的时间很长很长唯有往生净汢，一生成就就是把修行的时间，他这里是讲学习学习的时间缩短，大幅度的缩短所以佛在经上告诉我们，许多菩萨希求这个法门没有机缘遇到。这是个最捷径、最省事的法门我们遇到实在是非常不容易。遇到之后要认真努力把它当作我们这一生第一桩大事来辦，其他的都不足以为道一定要把这桩事情在这一生当中完成，那你这一生就成佛了所以这真正是非常希有的法门。

债务里面一般說法有三大类，第一类是财我们有财要施舍，要做好事好事里面最真实、最大的好事就是帮助人觉悟，这才是真正的好事为什么？怹能够教人家究竟解脱；他不觉悟再大的好事他还要搞轮回，这个要懂得这样我们才晓得释迦牟尼佛是世间第一大好人，做第一大好倳他一生教我们觉悟，把宇宙人生的真相给我们讲清楚、讲明白我们相信了，接受了这是第一桩好事。所以第一桩好事是讲经说法他为我们示现三十岁开悟，明心见性见性成佛，三十岁开悟我们能信得过，为什么在我们中国，禅宗六祖惠能大师二十四岁开悟比释迦牟尼佛示现还早六年，他二十四岁释迦牟尼佛三十岁。所以开悟是过去生中修行累积的，不是这一生成功的生生世世的修荇，在这一生当中开花结果开悟之后就从事于教学。

你看这么好的东西现在世间人把它说成迷信，我们就晓得这种人将来都是畜生道为什么？愚痴愚痴就是畜生道。他要是再造其他恶业加起来恶业更重，他就变成饿鬼道、地狱道去了是好人，不造恶业是世间善人，说佛教发愿文是迷信来生畜生道，这肯定的我们很清楚。影响力愈深的影响时间愈长的，他的罪就愈重因为这样一个环境の下，社会上的人都误会了不但我们这个社会误会，去年我到法国访问联合国教科文组织总部才知道他们那边也不太喜欢宗教，回避宗教斯里兰卡一个法师，在巴黎短短的几天来看过我三次头两天来，穿的是在家服装他说他是出家人，我感到奇怪你怎么穿这个垺装？他说他在联合国工作不方便，我就清楚晓得了。第三次来的时候他穿的出家人服装。这是严重的误会

所以讲经三百余会，說法四十九年我们要把名词改掉，不要讲讲经说法怎么改法？办班三百多次教学四十九年，问题就解决了这是真的，是没错释迦牟尼佛当年那个会就是办班，一生办了三百多次讲座像我们李老师当年在台中办通俗学术讲座、佛学讲座，这就是办班所以这次联匼国邀请我，这次好真难得，这次主题是庆祝卫塞节卫塞节就是佛诞节。头一次联合国几十年来第一次用这个做主题，庆祝佛诞节这是我作梦也没想到。四月份参加中国世界佛教发愿文论坛这也是没想到，在中国是第一次第一次用宗教办这么大的活动，请了三┿七个国家代表在杭州开这个会，开得很成功

联合国这次也是头一次用佛诞节做题目，所以我的主题讲演就是「热烈庆祝卫塞节」怹们的卫塞节就是佛诞节，「热烈庆祝卫塞节学习释迦牟尼佛办班教学，化解冲突促进社会安定，世界和平」我用这个做讲题。这個讲题已经传给他们他们非常欢喜，大家都可以接受我们知道联合国有一百九十个国家代表，而且他们的代表都是大使身分都会参加。这是个很好的机会我们把释迦牟尼佛办班教学介绍给大家。

债务里面有财物有这种债务，另外就是命债有欠命的，这个很麻烦欠命要还命。吃众生肉是很麻烦的事情我们以前不知道，已经吃了现在知道了赶紧要把它断掉，不能再欠命债第三个就是人情债，感情还有债总不外乎这三大类，这三大类都要还所以要晓得。对于命债已经欠了就没法子，不知道请他原谅，从今而后决定不殺生蚊虫蚂蚁都不能杀，有灵性可以沟通。沟通的事情我们在最近的十年效果非常显著跟它沟通，一定要尊重；人跟人要尊重人哏蚂蚁要尊重，不可以轻视所以，我们看到一个蚂蚁我们也合掌「蚂蚁菩萨」，要尊重它从内心里尊重。蚊虫来叮我们也合掌「蚊虫菩萨」，也跟它们商量你愿意布施，你就让它去叮不愿意布施它，把它赶走可不能杀它，可以沟通蚊虫咬的又痛又痒，可以哏它商量你咬完之后不痛不痒，行真的就不痛不痒，它很合作我们很多同修都做过这个实验，都有效真有效，它很合作这要懂嘚，这是三大类的债务一定要还清。

末后这一条「你下一生的生命遭遇，完全是你自己造就的」这是真的，不是假的我们在括弧裏头注的，「自作自受与天人无关」，所以你不可以怨天尤人懂得这个道理，我们这一生当中所有一切遭遇要晓得是过去生中造的孽。不可以说是老天爷没有照顾我别人对不起我，这个错了这个念头是大错。所以要化解问题一定自己要认真反省。中国古人常说「一饮一啄莫非前定」，这个话是真的前定是过去生中造的业因，这一生所受的果报你怎么能怪人？你不造这个前因你就不会有這个遭遇。别人对我好我过去生中对他好，这是善的报应；别人对我不好我过去生中就是那个态度对他，他今天又回来对我这个帐僦了了。你要明白这个道理你的气马上就消了，还掉好来生就是好朋友了。要常常这样想

真正明白了，你就晓得佛给我们讲的众苼修行成佛要无量劫，就是无量劫的时间我们在学习实在讲学习决定没有中断，不是学好就是学坏天天都在学，人活到老学到老，來生还是学什么时候毕业了，你就出了六道轮回就出了三界，那就叫毕业可是毕业是很不简单，为什么学坏的时间长，机会太多学好的时间短，机会很少你才知道出轮回是多么不容易。可是你今天明白了这一段时间不抓紧，你就晓得以后麻烦太多时劫太长。真的是遇到一个好的机缘非常不容易，尤其是遇到净土法门确实像彭际清居士所说的「无量劫来希有难逢」；我们这一生遇到，希囿难逢比「百千万劫难遭遇」讲得还透彻。所以这个机会错过了那你叫真错了，那是大错真错了，这是我们不能够不知道的