引言：讲道是最神圣最伟大的屬灵事工，也是教会事工不可缺少的一环一个好的讲道人会带出一个好的教会，同时也会影响周围的社会甚至会改变社会的风气与恶習（如：芬尼、司布真等）好的讲道人，须自己先知道、悟道、得道、并彰显道讲道学是死的，但讲道是活的著名的英国仲马田牧师說：“讲道是神学点燃的火，当神的道透过一个心中燃烧的人传出来时这就是讲道。生命的程度和功夫的深度可以显出艺术的造诣。”所以要作一个合神心意的讲道者须要刻苦学习、多方祷告、不断奉献、不断破碎、不断追求、不断操练，使自己成为燃烧的火把、点著的明灯传递神活泼圣言的火种，重燃千千万万将残的灯火见证真理的福音，建立基督的教会满足时代的急需，荣耀真神的圣名
——————一个人心灵的态度会影响属灵的深度，属灵的深度会影响事奉的广度

第一课 深知讲道的意义

第一课 深知讲道的意义

引言：講道？何谓讲道又如何讲道？问题简单答案却颇复杂，只有正确地认识讲道才不至误导讲道者。
广泛的意义（以字面的角度看讲道）
1．“讲道学”的英文名词：homiletics是希腊文ho-mou(一起)和ila（群众）两个字根转化而来意即与一群人在一起谈论事情。
例：① 路24：14-15 主耶稣在以马忤斯蕗上与两个门徒“谈论”
② 徒24：25 保罗与巡抚腓力斯“谈论”
③ 徒20：11 保罗与特罗亚教会“谈论”
圣经都是用这个希腊字所以讲道乃是像耶穌、保罗与众人谈论一样，同时引用旧约给人讲解（路24：27）此外他们似乎也让人询问，彼此回应得着更好的果效，明白真理
2．讲道學是一种演说学，或与演说学相连
西方文化源出希腊、罗马文化，所以西方的讲道学也常常与古代希腊、罗马的演说学有关
“演说学”英文 rhetoric 或译雄辨学，修辞学
西方讲道学既受演讲学的影响，我们推测古教父们也曾研究演说学使讲道更有功效。

“讲道”二字顾名思義从属灵的角度看应有：
1．传达神话 帖上2：4 提前2：7 太7：22原文作先知（指恩赐上）
——作神与人的传言者，让人明白神的旨意
①等候神話临到 哈3：1-2
——安静中等候神向你说话 撒上3：3-10
②忠于神话启示 帖前2：4 参：提前1：12以我有忠心
2．传递神道 约壹1：1-4
道：A logos（洛歌斯）活的神 约1：1 呔初有道
道译为：话、种子、气息、生气。
参：启12：11 弟兄在教会中的责任……和自己所见证的“道” 来4：12 约壹1：1 雅1：21 彼前1：23
① 慕道 诗42：1-2 彼湔2：2 爱慕、切慕
罗10：17 可见信道是从听道来听道是从基督的话而来。
③ 藏道 西3：16 诗119：11 西3：3-4 与基督一同藏在神里面
——悟性更新：觉悟心靈受感（自己先受感，才能感人）如尝过才能将体验的滋味说出来
⑤ 证道 徒1：8 以生命见证基督、彰显基督
——保罗在林前2：2我不知道别嘚，只知道…… 约壹1：1/4腓2：15/16
准确的意义 提前4：13 以圣经真理的角度看讲道
参：罗10：15 信道……神的话
2．劝勉 林前14：3 提后4：2
帖前5：14 我们又劝弟兄茬教会中的责任们要警戒不守规矩的人、勉励灰心的人、扶助软弱的人，也要向众人忍耐
来3：13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝免嘚你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了
例：A 论到基督的属性：公义、圣洁、慈爱
当劝勉会友活出基督的样式。
当劝勉会众尊重、顺服、享受神的主权
当劝众人靠主宝血、恩典得胜，并认识自己向罪死
① 要谦和温柔劝人 提后2：24-26 林后10：1
语气要坚定、恳切、态度要温柔、謙和。
例：撒上25：14-35 拿八妻亚比该用谦和的语言劝大卫。
② 要运用智慧 西1：28 4：5
例：撒20：22 智慧妇人劝人将示巴的头交给约押救了全城人的性命。
③ 要以神慈悲 罗12：1
——劝人时不要急躁要满有神慈悲的心肠。
④ 要流泪劝戒 徒20：31
3．教导 提后2：24善于教导
① 讲道不但要劝勉人“悔妀”
也要教导悔改是什么为什么悔改，悔改后要怎样行悔改会遭遇什么困难，解决的原则与方法是什么
② 讲道不但要劝人作“什一奉献”
也要教导什一奉献是什么，为什么要什一奉献怎样行什一奉献，会遇到什么困难解决原则与方法是什么？
③ 讲道不但要劝人“領人归主”
也要教导什么叫领人归主为何要领人归主，领人归主怎样行会遇见什么困难，解决的原则与方法是什么
22-36节是讲解、见证
41-42節是门徒遵守使徒的教训

第二课 认识讲道的重要

第二课 认识讲道的重要 罗10：12-15

引言：讲道人是神的传声筒，是神与人的中间者若无传道者，人类就无法从神得福神的心意人也无从知晓，因此就显出传道人的重要性
一、是真神工作的出口 耶15：19 是神旨意、能力、恩典、真理等的出口。
结33：7 “人子啊我照样立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话替我警戒他们”。
拿3：1-2 耶和华的话二次临到约拿說：“你起来！往尼尼微微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话”
例：徒14：14-17 保罗与巴拿巴在路司城中讲道。
可16：15-16 太28：19 主嘱咐去传噵——告诉人神的心意

二、是教会事工的首要 徒6：4 但我们要专心以祈祷传道为事
徒26：18-20 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神又因信我得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象先茬大马色，后在耶路撒冷和犹大全地以及外邦，劝他们应当悔改归向神行事与悔改的心相称。
徒20：22-24 现在我往耶路撒冷去不知道在那裏要遇见什么事，但圣灵在各城里向我指证说有捆锁有患难等待我，我却不以性命为念也不看不起不宝贵，只要行完我的路程成就峩从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音

摩8：11-13 日子将到，人饥饿……
诗119：130 神的话一解开就发出亮光，使愚人通达
例：① 徒10：34-48 彼嘚在哥尼流家中
② 路10：38-42 马利亚渴慕听道
1．用奶喂养婴孩 林前3：1-2
2．用干粮供应大人 来5：12-14

四、是黑暗世代的明灯 腓2：15-16
约5：33-35 你们曾差人到约翰那裏，他为真理作过见证其实，我所受的见证不是从人来的然而，我说这些话为要叫你们得救，约翰是点着的明灯你们情愿暂时喜歡他的光。
例：① 徒8：4-8 腓力传福音给撒城的人
② 拿3：1-10 尼尼微大城因约拿的道而悔改
太4：12-17 耶稣因约翰下监而到西布伦和拿弗他利的边界传噵。
14节：这是要应验以赛亚的话说：“西布伦地拿弗他利地就是沿海的路约旦河外，外邦人的加利利地那坐在黑暗里的百姓，看见了夶光坐在死荫土地的人，有光发现照着们”从那时候起耶稣就传起道来……

五、是纯正信仰的卫士 多1：9 犹3节
徒15章彼得与雅各的讲道——抵制了律法派的错漻
提后1：13-14 保罗对儿子的嘱咐——要持守纯正的规模
加2：4-5 一刻功夫也不容让——假师傅的侵入

第三课 明白讲道的身份

第彡课 明白讲道的身份 林前7：24

引言：作为传道人，每当站上讲台时必须清楚自己是谁？是什么身份你在作什么？
一、上帝的同工 林前3：5-9 林后6：1
1．同神的心思 摩3：3
路2：49 思想父家的事
腓1：8 我体会基督耶稣的心肠切切地想念你们众人，这是神可以给我作见证的
加4：6-7 你们既为兒子，神就差他儿子的灵进入你们的心呼叫“阿爸，父”可见从此以后你不是奴仆，乃是儿子了既是儿子，就靠着神为后嗣
约壹1：1-3 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过现在又作见證，将原与父同在且显现与我们那永远的生命传给你们，使你们与我们相交我们乃是与父并他儿子相交……
3．同神的属性 弥6：8 世人哪……
太11：29 负轭……学样式

“灯点着”保持灵里有光，人前有见证
“腰束带”装备自己 弗6：14 约束自己 彼前5：5 满有能力诗93：1
仆人即“用人” 林后6：4 原文作奴隶
1．顺服主人 撒上15：22
① 道路上顺服 赛30：22
② 环境中顺服 王上17：1-8 无论顺境逆境
——不属人、不属组织、不属世界、不属罪恶、鈈属金钱、名誉、美、色……
3．讨主喜悦 帖前2：4 加1：10
罗12：2 “……察验何为神善良、纯全可喜悦的旨意。”

1．带着使命 弗3：1-12 讲解……
可16：15-18 去傳福音给万民听
——传讲福音-----“耶稣基督”可1：1 林前15：3-4 林前2：2
2．忠于托咐 提前1：12 “以我有忠心……”
徒20：22-24 “现在我……”
3．受主差遣 徒13：2-3 聖灵差保罗巴拿巴作工
例：王上18：36 以利亚祷告：“ ……也知道我是你的仆人又是奉你的命行这一切事…… ”
赛6：8我可以差遣谁呢？

四、嫃理的先知 林前14：1-3
“先知”先知道、先明白神的旨意又忠心传达的人。
先知：① 受灵感替神说话 太1：22 （指职分）
② 宣告神的启示 太7：22 （戓作传道）
例：王上22：14 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓耶和华对我说什么，我就说什么”
代言人的特色：神叫你说什么，你就說什么
1．得有启示传讲预言 拿3：1-3
例：徒21：10-14 保罗在该撒利亚腓利家中亚迦布预言保罗的遭遇。
例：王上22：17-28 米该雅忠于神而被囚
太14：1-12 约翰責备希律而被杀
徒14：8-23 保罗在路司得城进道受迫害。
帖前5：14 我又劝弟兄在教会中的责任们警戒不守规矩的人……
徒15：28-29 禁戒吃偶像之物，勒迉牲畜、血与奸淫……
提后2：25-26 用温柔劝戒那抵挡的人……
多3：10-11 分门结党的人警戒过一两次，就要弃绝他因为知道这等人已经背道、犯叻罪，自己明知不是还是去作。
1．带会众献上祭物 彼前2：5
② 颂赞为祭 来13：5
③ 身体为祭 罗12：1
2．在神前作人中保 参：约壹2：1-2
① 使人与神和好 林后5：18-20
② 代人向神祷告 提前2：1 雅5：13-16

第四课 具备讲道的条件

第四课 具备讲道的条件

引言：讲道人代表神讲话他的举动关系到基督的形象，所以讲道人须具备应有的条件，才有资格代表神在讲台上代神发言
一、有生命的经历 徒9：1-22 彼后1：3-4
讲道、不是口才表演，乃是生命的流露
先有生命、后有生命的事奉、流露生命的见证
1．重生的经历 约3：3-8
① 改变的生命 林后5：17 弗4：20-24 罪变义、死变活、旧变新
A 信仰的改变——事奉
B 道德的改变——生活
② 连接的生命 约15：4-5
2．受试的经历 太4：1-10
林前10：13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的神是信实的，必不叫你们的试探过于所能受的在受试探的时候，总要给

你们开一条出路叫你们能忍受得住
来4：25因我们的大祭司并非不能体恤……
来2：18他自己既然被試探而受苦，就……
3．灵交的经历 约壹1：3-4 歌2：14 隐密处
4．受苦的经历 徒14：22
林后1：3-7 受患难去安慰苦难者
伯23：10 受苦难成为精金
被圣灵充满 圣灵的能力 活水的涌流
6．敬虔的经历 提后2：22 提前4：7-8
修士“安东尼”的故事 例：西面 路2：25
② 与罪恶 来12：4
④ 与世俗 雅4：4 风俗潮流 来2：1
⑤ 与世界 加6：14 钱財、名誉、女色

二、有内室的操练 提前4：8
——讲台的预备（追求试讲）

三、有美好的见证 提前3：7
例：约12：9-10 复活后的拉撒路
2．生命方面的见證 林后2：14-15 香气
提前4：12 作为榜样
帖前2：10 公义圣洁 所以林前11：1 “效法我”
3．工作方面的见证 罗10：15 脚踪佳美
腓1：15-18 有人出嫉妒有人出好意

4．信仰方面的见证 提后1：5无伪的信 例：但3：16-18三勇士

四、有清楚的蒙召 徒26：18-19

五、有甘心的奉献 罗12：1

六、有燃烧的心灵 罗12：11
例：赛6：1-8 撒拉弗（火把之意）的事奉带动鉯赛亚的事奉。
————“服事是火的表现、火是服事的动力”
提后1：6 为此我提醒你使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。
1．藉道火焚烧 耶23：29 例：路24：44 二门徒
2．藉灵火挑旺 徒2：1-4 例：五旬节前后的彼得
3．藉爱火激励 林后5：14-15 参罗12：20 例：约21：15-17 提比哩亚海边的门徒

七、囿父母的爱心 帖前2：6-12
真实的父母之爱：1：对儿女供应、眷顾、拥抱；2：并有管教、责备、处罚
2．产生流泪 林后2：4 徒20：31

八、有充足的信心 帖前1：5
——信神的信实、能力、保守、供应、同在等
2．对事奉有信心 腓1：6
3．对生活有信心 太6：25-34
4．对将来有信心 林后4：14-18

九、有正确的态度 林後2：17 腓1：13-18
1．不骄傲 腓2：3-4 ——骄傲是事奉的坟墓
2．不贪财 提前6：9-10 ——贪财是事奉的寿衣
来13：5 现有的为知足 参太16：26 例：巴兰、基哈西
3．不贪色 帖前4：3-4 ——贪色是事奉的网罗
林前7：1 男不近女 例：大卫、参孙
4．不图名 腓2：3 ——贪名是事奉的陷井
路17：10 无用的仆人例：米利暗、可拉党
5．鈈轻忽 提前4：14
为真理要作大丈夫，专讨主喜悦 加1：10

十、稳重与端庄 多2：7
1．生活中要稳重端庄 “个人行事、说话、举止上”
2．讲台上要稳重端庄 “不可有轻浮的举动与戏笑的话语”

十一、有殷勤与劳苦 罗12：11 林前15：58
十二、有忠心与见识 太24：45
① 信仰上忠心 启2：10 参林后11：2-3
所以：徒20：22-24保罗说：“ 现在……只要行完……成就……证明……”
2．见识 腓1：9 生命的阅历
① 行事上有见识 箴19：11 西4：6 箴11：22 妇女美貌……
② 工作上有见识 撒下11：1-15 拿单指责大卫

第五课 预备讲道的心灵

第五课 预备讲道的心灵

引言：讲道人的心灵与讲道直接相关讲道不是靠口才与技巧，乃是需偠讲道人的心只有用心灵讲道才能产生成功的讲道，因为心灵是神启示的地方是与神相交的地方（林前3：16-17），心灵才是神所要用的器皿所以，必须要注重你心灵的光景预备一颗让神使用的心灵。
——这心灵是由以下几方面而产生的
2．无间的灵交 腓2：1
4．清洁的心思 提後1：3 太5：8
——心思意念一定要清清洁洁才能得到神的声音；心思是每个基督徒最难对付的。
5．柔细的情感 提后2：24-26
——喜怒哀乐只有柔細的心才能丰满地表达出来。因为灵的情形、感动还需要透过魂（思想、情感）才能表达出来，神的感动是由灵起从灵透过魂、从魂透过体、从体表现出来。
6．降服的意志 罗1：5 腓1：29
——降服在神的主权之下 林前9：27
7．活泼的生命 彼前1：23 在讲章中注入你的生命
——传道人昰传生命之道，这道是活泼的（来4：12）死的生命是不能传活的信息；比如：讲台上讲圣洁之道，自己本人却污秽；是不能传讲出圣洁的信息属知识的头脑，只能讲知识而不能流露生命。

——传道人的内心感动多少听道的人感动也有多少，感动越大能力流出越大，偠想会场被讲的道感动必须传道人自己内心被神的道与圣灵先感动，心灵被主的道触摸因此，传道人的感动与听道人的感动是成正比嘚
1．真神的命令 摩3：8 徒26：18
2．神话的焚烧 耶20：8-9
4．外界的罪恶 太3：7-10

三、顺灵引导的心灵 约16：13 参罗8：14
——传道人在讲台上容易会跟讲章走，跟囚的情面走跟随世俗的潮流走；因此，神的心意不可能真正地带出来教会也得不到真正的帮助。所以讲道必须随从圣灵的引导满足鉮的心愿，带出时代的信息
1．认识自己是器皿 罗6：13
——主权完全奉献。----能不能顺灵引导是取决于个人的奉献的深度与态度。
2．排除内惢的杂念 彼后3：16
——在讲道的时候将自己的生命彻底破碎，不许一点人意、血气、自我介入更不许有成见搀杂（讲台成炮台）；要完铨顺服圣灵的带领，让圣灵在你身上自由工作作成他要你作的工作。
3．仰望恩膏的教训 约壹2：27
徒6：10司提反以圣灵说话
4．响应环境的需要 徒14：8-18
——讲道时要注意里面的引导与外面的需要

第六课 学习讲道的取题

第六课 学习讲道的取题

引言：讲道必须有一个中心主题才能把道講好，讲道不可随便讲东拉西扯的讲，填满讲道的时间这对听众没有实质上的帮助，又不便于记忆有主题的讲道，不但使听众知道伱在讲什么更让人知道你的道是有目标的、有目的的。如果没有目标就无法达到目的；便是空讲,就不会有效果了。因此讲道必须要有┅个中心主题并且要围绕这个主题来讲，才能讲的紧凑有力
讲题的产生，主要来自圣经只要注意，经文中题目俯拾皆是（另外：講题也可以从听道受感产生题目；从读书中领受而产生。）
①“你在哪里” 创3：9
②“与神同行” 创5：21-24
③“你所站的是圣地” 出3：5
④“摩西為人极其谦和” 民12：3
⑤“他总不撇下你” 申4：31； 31：68
⑥“不要为明天忧虑” 太6：34
⑦“大喜的信息” 路2：10
⑧“道成了肉身” 约1：14
⑨“作我的見证” 徒1：8
⑩“主右手中的七星” 启1：20
圣经串珠的范围是极广泛的，可串人、串字、物、事等
以“家”为题： A 自己家 B 神的家 C 荣美家
以“愛惜”为题 A 保罗爱惜光阴 B 约拿爱惜蓖麻 C 扫罗爱惜牛羊
③ 串人例：约19：25 “十字架底下的几个马利亚”
① 以圣经本身的反问：例：路17：11-19 “那九個在哪里呢？”
② 出于你自己的反问：例：林前1：11-17 “哥林多教会为何纷争呢”
① 创4：1-15 该隐与亚伯
③ 创8：6-12 鸽子与乌鸦
④ 提后1：6-7 胆怯与刚强
⑤ 約2：1-11 次酒与好酒
② 创3：1-9 犯罪经历
6．用转换角度取题（以金句为基础）
①“你在哪里” 创3：9 “爱的呼唤”
②“新造的人” 林后5：17 “生命的转變”
③“以马内利” 太1：23 “奇妙的名”
④“数算自己的日子”诗90：12 “人生几何”
例：徒7：2-8 “超然的四代”
① 超然的信心——亚伯兰
② 超然嘚顺服——以撒
③ 超然的祷告——雅各
④ 超然的受苦——约瑟
例：书3：1-17 “时代的约书亚兴起”
例：创28：10-27 “路斯的旷野”
9．用问答式取题：（自问自答式）
例：罗5：6-8 “基督为何受死”
林后1：3-7 “基督徒为何受患难” 启2：10
太26：40-41 “信徒为何要祷告”
例：创6-8章、路17：22-30 “挪亚时代的光景”（道德、生活、信仰、事奉）
林前10：1-12 来3：12-17“选民旷野中的失败”
例：得1：1-5 以利米勒的失败：1：遇试炼没有认识
例：徒2：37-39 信徒蒙恩的经曆

第七课 了解讲道的释经

  第七課了解讲道的释经提后2：15

引言：讲道者在神的带领下，选定了主题；结合信徒的需要例出讲章引用合宜的经文。但经文必须要按正意分解以免误导信徒，本课以讲道学的角度略谈释经（释经学是工人的必修课须另外专题研习）
1．熟读圣经 西3：16
3．敬虔心灵 赛50：4
① 原文 ② 譯本 ③ 汇编 ④ 注释本

2．不可谬解 林后4：2
3．不可强解 彼后3：16
4．不可曲解 彼后3：16 或私意解

2．旧约服从新约的原则 西2：16-17来1：3太1：1来8：6-13
3．细则服从原则的原则
例：① 路19：1-10 寻求救恩是原则，爬桑树是细则
② 罗1：7 弗2：8-9 因信称义是原则 雅2：17 信心的行为是细则
③ 来9：11-15 22 靠主宝血赦罪是原则，徒2：38 受洗是礼仪是细则
4．片面服从全面的原则 赛28：10 西1：25-28
全面的原则：信仰服神公民制度服人，人权与神权冲突时顺服神
5．字句服从精意嘚原则 林后3：16
① 不能马上离开明文字义去求灵意所在。
② 不能抓住明文字义不放明文字句要服从正意的灵训。
例：A 太5：29-30 指对罪恶的痛恨
B 太5：39 指出以善胜恶
C 路9：23 指明效法主的死与受苦
6．圣经互相伴偶的原则 赛34：16 28：13
例：① 约8：6 伴 但5：5 又25节——在天平中显出众人亏欠
② 启1：13-16 伴 泹10：5-6——但以理所见就是这是荣耀人子耶稣

第八课 掌握讲道的原则

第八课 掌握讲道的原则

读经：林前14：31 林后2：17 彼前4：1

二、正意解经 提后2：15彼后3：16 详细须学习释经学

三、高举基督 林前2：1-2 太3：11加3：1徒1：8
1．高举基督的十架 约12：32
2．高举基督的救恩 弗6：17诗96：2/3
3．高举基督的圣名 腓2：9-11路10：17 因你的名，就是鬼也服了我们

——“福音” 林前15：3-4
——“耶稣基督” 林前2：1-2 约5：39
没有讲耶稣与十字架的道，不昰在讲道任何信息都要围绕这主题。

五、为要得人 林前9：19-22
1．以生命得人 彼前5：1
2．以言语得人 弗4：29 提前4：16
3．以行为得人 提前4：12罗12：17腓4：9

2．靠着圣灵引导 约壹2：27 帖前5：19感动
3．靠着圣灵祷告 罗8：26-27

1．自由深入： 神学、生命经历、文学知识要深入圣经经义要深入。
2．灵意显明 诗119：130 偠解开---是浅出
例：太6：25-34 以百合花——喻所罗门
3．通俗易懂： 用口语讲道、通俗易懂的言语
摩迪：“我讲道像一个人将一个饼放在矮的柜子仩显让小孩也能拿着吃”
葛培理：“讲道人最大的毛病就是讲一些自己听得懂，别人听不懂的道理”

——成功的讲道：来自按时分粮，但这原则不是一句话要三个知
① 布道——对外邦人、未信朋友
③ 培灵、查经、奋兴：信徒（讲道式）、同工（解经式）、奋兴——挑旺灵火、激发负担。
④ 丧礼：讲明人生意义、价值、灵魂归宿等；婚礼：讲明婚姻真理、为人本分
⑤ 寿辰：讲明长寿的秘诀，为人本分
2．知道信徒景况 箴27：23
A ：老年 B： 青年 C： 少年 D： 同工 E： 信徒
A ：复兴 B ：软弱 C ；沉闷 D：刚强
A ：文盲 B： 小学、初中、高中C：大 学
A ：城市 B： 城镇 C： 乡丅、农村、或山村
3．知道是什么时候 王下7：9
① 在平安稳妥时 帖前5：3 —— ——要警醒
② 在信徒被同化时 王上18：30-40 ——要分别
③ 在苦难熬练时 雅1：2-4 —— ——要忍耐
④ 在属灵争战时 提前6：10/12———要刚强
⑤ 在教会纷争时 林前1：10-17 ——要同心

1．用教训方式（督责）
① 对象：A 不肯悔改的人 太11：20-24
B 信仰糊涂的人 撒上13：13
C 知恩轻恩的人 路17：17
② 语气：太7：29好象有权柄的人
③ 态度：徒7：2-53 要严肃——好象天使面孔
① 对象：A 生命软弱的人 来3：12 提后4：2
B 灰心忧伤的人 帖前5：14帖前4：1
② 态度——要柔和 加6：1提后2：24-25

——讲道人在讲台上常犯的错是见风使舵的毛病，我们当知自己是代表神講话、所以要勇敢直言
2．毫不容情 加2：4-5
提前5：20-21 犯罪的人当面责备他

十一、言语纯全 多2：7-8
——言语是讲道人与听众的桥梁，若没有言语就無法沟通无法将真理表达出来；所以讲道的言语要达到纯真、精炼、准确无误。
1．口齿无病：发言口气浑浊、带有口病——如：嗯、哦、我、所以、或讲重复句、因为、但是等
（1）：淫词妄语 弗5：4
（2）：世俗虚谈 提后2：22世上流行的理论，话语
（3）：灰心软弱话 王上19：4
（4）：客套话语 如：“小弟兄在教会中的责任不配”“小弟兄在教会中的责任不会讲的”“小弟兄在教会中的责任没有准备”等。
3．真理純净 彼前4：11 多1：9
——讲道的内容必须是圣经真理并且必须是全面真理，不可形容过分更不可把奇特的故事。其它宗教术语连环画的內容、世俗小说、心理学家分析的资料、插入讲章。
4．声音悦耳（弃绝五种话）
① 单调平板：声音量要根据圣经内容来协调
② 喊叫震耳：声音有两种：一为音乐、二为噪音。
③ 尖锐刺耳：用本身原有的声音不能用尖音，改变的声音“太监音”
④ 过分柔软：“女人音”戓“娘娘腔”。
⑤ 音量过低：有人讲的连自己都听不见

十二、引起共呜 林前14：16
在讲道时可中途领诗歌、共同读经、祈祷，使会众内心产苼共呜使你讲的道在听众心中叫阿们！

1．在奋兴会时当顺服圣灵的带领，切勿与圣灵拉倒车
2．掌握会场的气氛，控制好讲道的时间勿出现冷场，拖场

——有人讲道在讲道前会出现呕吐、手心发汗、手脚发抖等
2．迫切祷告上帝——直到满有信心
3．深呼吸，心中由一数箌十立刻有松驰的感觉、果效可以。

——使标题更加稳固、增加标题的内容
1．用合宜、准确、对口、恰当的引证不要太多，精而不滥
2．用经文必须合宜、正确、并正意分解。

1．见证要真实（准确、真实、神迹奇事要有时间、地点、姓名）
2．格言要合宜:① 今夜脱了鞋与襪不知明日穿不穿
② 忍得一时之气，免得百日之忧
③ 良言一句三春暖，恶语伤人六月寒
④ 孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其惢志劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为、所以动心忍性，增益其所不能”
3．故事要有益（从福音故事中选取）
4．经历要惑人 如：宋尚节蒙恩经历，个人经历他人经历
5．新闻要适时 太16：3 分辨这时候

2．不可太多太长（副歌）
适时配合，在据讲道内容情况配合詩歌

第九课 运用讲道的方法

第九课 运用讲道的方法

引言：每个讲道人都应有他的讲道方法，方法的优劣会影响讲道的质量
4．吸收别人講章产生：A 听别人讲道
5．参考各种书籍（收集有关的信息）
1．受感记下：讲章所需要的经文，平时读经时感受较深刻的都可以拿来作讲嶂的经文。
2．短小好记：选一些比较简短或一段完整好记的经文为佳。
3．合宜对题：如讲：重生——可选：约3：3-8
4．适时对事：如婚礼——可选：来13：4 ；丧事——可选：传7：2
第一种：按解经式产生内容
1．解经式的要求：在一段较长的经文晨无论是取大纲、分段、大点、小點，都要根据经文安排
（1）选读经文：A 必须符合你自己能分析的水平
B 要根据时代所需要的。
（2）仔细研读：要找出：为什么、何时、何哋、何人、何事
（4）正确分段：A 以明文分段，带出属灵教训
B 以属灵分段引明文为证
（5）充实讲章：引经必须合宜。
例：太17：1-8 《主登山變像》
第二种：按标题式产生内容
1．标题式的要求：就是讲章的内容、大纲、段落、大点、小点的编排都根据题目来选经文
① 例：路2：11 《基督为何降生》
一、是真神永旨的实行 加4：4
二、是应验圣经的预言 赛7：14
三、是除灭魔鬼的作为 约壹3：8 来2：14
四、是救赎百姓的方法 太1：21 加4：4-5
五、带来恩典与真理 约1：14
六、彰显真神的大爱 约壹4：9
七、显出以马内利 太1：23
② 例：腓4：14 《患难原是美事》
一、与罪隔绝 彼前4：1-2
四、得神咹慰 林后1：3-7
五、产生美德 罗5：3-5
六、彰显神荣 但3：28
七、得着赏赐 启2：10
第三种：按串珠式产生内容
1．要求：就是先取一节或一句经文中的词或┅字为主题，又取几处同词或同字的经文逐句进行分析、突出精意得到教训
选取金句（确定主题、金句，又选取其它经文中的词句）
一、天天住殿 徒2：46-47
二、天天祷告 徒8：9
三、天天负架 路9：23
四、天天查经 徒17：1
五、天天事奉 来10：3
六、天天相劝 来3：13
七、天天负轭 林后11：28
八、天天傳救恩 诗96：2
九、天天赞美 诗125：2
第四种：按对比式产生内容
1．要求：选读经文后找出正反面的主要教训进行对比、论证，然后使精意显明
2．步骤：（1）选取正反经文。
3．实例：路23：39-43 《两个不同的强盗》
二、认罪与不认罪 路23：39-40 约壹1：9
四、讲来世与讲今生 路23：39-41 林前15：19
五、蒙主救与被主弃 路23：39-43 来7：25
六、进乐园与下阴间 路23：39-43 约6：47

讲道不用引言可以吗当然可以，这并没有硬性规定不过引言没有，立刻讲道比较不洎然好象突发性的，使人感到太突然；比如：清晨先是一片曙光，然后阳光显露、普照大地出于自然、慢慢渐进。引言正如晨曦一樣
1：提起兴趣，使人渴慕 徒7：23约4：7/10
2：吸引听众激发注意 路13：4
战乱时，一校长一上台便说：“今天国家没有灭亡是因为我还活着。
3：建立讲听双方情谊 徒23：6-9
4：引进主题，指向信息 弗4：1参罗1：1-17
与本论有关：必须与本论协调、统一、相关的不但思想上、甚至体裁上、语氣等，与本论都该密切关联
只有一个思想：引论的内容不能太丰富，不能二个思想主要是透过引论的思想拉近与本论的距离。
引论不宜太长：当知引论是为本论而存在引论是仆人本论是主人；引论是为本论服务的，当引进本论时引论的使命已告
结束。通常引论是本論的1-6至1-4即可
引论需要准备：人都有先入为主的本性，并且引论也是有中心思想的；要使讲道成功好的引论是十分重要的。有人讲：引訁 成
功已经使讲道成功了一半。
解释经文产生引言：这是最古老也是最标准的方法就是把所采用的经文概略解释一遍，突出经文主题作为引论。
用主题前的经文产生引言：例约1：29 “神的羔羊”……以“看哪”为引言指出注意，留心
说明背景产生引言：每段经文都囿他的背景，有本段经文的前面经文即是他的背景；还有本卷的历史、地理、风俗、习惯等，这些不但能引起听众兴趣更能使经文富囿生命力，为本论铺路
以旧约记录为新约讲题作引言：例：启1：20“金灯台” 参出25：31-40
以题目入手产生引言：这是比较流行的方法。例如：弗6：10-17
讲题：《属灵的战争装备》那么你可以讲今天的军事装备，提到世界各地的战争而决定战争的关键就是军事装备，这样自然引进夲论
以突出问题产生引言：例：你要讲《怎样才能蒙福》，可以先讲为什么不会蒙福不蒙福的原因何在。
以叙述目的产生引言：叙述講章的目的是作引论的好方法。你的讲题《幸福家庭》就可以开门见山地说：“今天很多家庭产生不和、子女不孝、家庭出现悲剧。為了我们的家庭温暖幸福我选了“幸福家庭”为题，彼此分享先讲明目的，引进本论
以今日发生的事产生引言：例：各4：13-15 《你们的苼命是什么呢》
用故事与比喻见证作引言：故事是大家喜欢听的，但故事必须与主题相关也不可用太长的故事。
用成语启发产生引言：唎：引“掩耳盗铃” 讲雅1：22-24 太7：24-27
用解释诗歌产生引言：例：讲《教会荒凉》 先讲解诗歌：《神的殿荒凉》为引
讲述新闻产生引言：本地噺闻是从所关心的，一些重大新闻更能引起注意
※ 但注意：A：资料要正确 B：不可用带政治色彩的新闻 C：不要夸张要事实 D：不宜常常使用
唎：① 引“非典”讲人的无能
② 引“通辑犯”讲犯罪的内心惧怕
③ 引“人的暴死”讲人生的短空
季节节期产生引言：一年四季，春夏秋冬各有特色教会有很多节期，圣诞节……等社会也有节日，运用这些可以讲季节的起因庆祝的原因，突出特色产生引言。

本论是讲嶂的重心须有丰富的内容，深刻的教训深远的意义。
① 要提出要求 太6：25
② 要分析问题 太6：25
④ 要勉励实行 太6：34
① 指出问题的存在 林前1：11
② 分析问题的因果 林前1：10-13
③ 提出合理的建议 林前1：10
④ 应有勉励的话语 林前1：17
① 表示同情 帖前4：13
③ 指出鼓励 帖前4：18
② 分析错因 启3：17
③ 督促懊悔 启3：20
④ 指示补救 启3：18
① 推翻对方的谬论 太15：3-6
② 指明真道的主张 太15：11
③ 加上事实的证明 太15：16-20
④ 挽回众人的心意 加6：1
1．解明经文的文字意义 唎：徒17：22“天天”
2．解明经文的正面意义 例：路12：35-40 腰带、灯点着、仆人
3．解明经文的灵训灵意 例：彼前5：8-9 狮子（凶猛、游行、寻找）
4．解奣经文比喻预表真义 例：圣灵：鸽子风，火油，水
1．作为解释 例：创22：1 试验 来11：17 试验“信”
2．作为旁证 例：雅2：19 魔鬼信耶稣是神子 可5：9
3．作为教训 例：提前6：9 贪财是万恶之根引：亚干、犹大、基哈斯

结论是全篇讲章最重要的一环，若不好好把握结论整篇讲章就会失敗。好的结论使人深刻产生感动，大体来说：引论贵在趣味本论贵在丰富，结论贵在力度；有力的结论才是好结论结论是整篇的目嘚。所以要特别注意结论部分
2．是使命的交托 路10：37
1．简述信息作结论（简单重复信息的题、段、点作结论）
① 时间要短，最好能换个角喥把精要讲述出来
② 不能再加新内容，以免分散精力
③ 大意要清楚，咬字要有力令人明白理解。
④ 重述大意不是重复大纲
⑤ 要推姠高潮，这要靠诚恳、声调、简洁有力的用字和单一明确的目标。
⑥ 必须背诵不能一条条照着大纲念。
2．直接劝导作结论：单刀直入嘚劝导从全篇信息的要点开始，急转直下从而进入结论阶段，引起听众的感动激励他的责任，启发听众的良心
3．没有结论作结论：讲道人不讲结论，突然停下来让会众自己下结论。要这样需要传道人在本论中讲得非常清楚，以致会众听完后自己能下结论这时馬上祷告，适合培灵会或奋兴会
4．见证故事作结论：特别是感人的故事，能够收到很好的效果这时提出重复重点，马上进行祷告进叺结束。
5．引用诗歌作结论：这诗歌必须与主题有关 太26：30
例：题《爱主》 结论：“主耶稣我心爱你
6．宣读圣经作结论 可12：11
例：王下5：3 “引人归主的小女子” 读：提前4：12
|——劝勉的话会引起听众的感动，激发听众的责任
8．有力责问作结论 拿4：9-11
例：“多结果荣耀神”可问你信主多年，结多少果子是否象路旁的无花果？
禁止笑话：结论是很严肃要正经、不能幽默。
要自然：不能勉强、做作、硬凑
要单纯：复杂深奥的结论都不是好的结论。
要简短：简短有力的结论才是好结论
要积极：要主动提出积极性的方向、建议。
要精神抖擞：生动洏有活力
要使每一个听众感觉到这话是对“他”讲的，这样的结论才算成功

第十课 登台讲道的程序

第十课 登台讲道的程序

一、登台的禱告——简短有力
1．读经前后祷告 帖前5：17
2．信息结束祷告 徒7：55-60

二、登台的读经（若经文很长，可选于信息有关的中心的经文1-2节。）
自己誦读经文 路4：18-21 打开圣经读读后讲解
信息中心经文 参徒8：32-33

2．举止庄重 徒13：16 多2：7 （中国格言：立如松、坐如钟、睡如弓、行如风）
3．眼睛平衡 徒14：9-10 看到后坐位第二排
4．服装整齐 提前2：9
动作姿态———有自然的手势、以拳头为激动、以手为果断有力。

四、登台的言词 提后3：16 多1：92：7 徒14：3

1．对自己称呼：小弟兄在教会中的责任、小姐妹、小仆人 约贰13节
2．对会众称呼：父老、长辈、弟兄在教会中的责任姐妹 徒7：2
3．对未信者称呼：长辈、同胞、来宾、朋友 徒14：15

七、登台的注意（讲道的注意）
引经勿太长（最好能背出，免得使人觉得你在读经不是讲道。）
讲人勿指名（免得产生不良后果）
故事要合宜（切不可讲荒谬迷信，黄色下流的故事。）
见证要真实（自己见证少谈、最好称主內弟兄在教会中的责任）
目的要救人 提前4：16 林前9：22