二零一二净土大经科注 （第┅八四集） 马来西亚华严讲堂 档名：02-040-0184
诸位法师诸位同学，请坐我们先念三皈依，跟著我先念三皈依「阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊皈依达摩，离欲中尊皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始從今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊皈依达摩，离欲中尊皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊皈依达摩，离欲中尊皈依僧伽，诸众中尊」
请看《大经科注》第四百四十四页，第一行：
【三十二種大丈夫相】
这是说三十二相，我们学到第二十七二十七，因为时间不够后面有几句很重要，我们没有学完现在我们接著从②十七开头念起。「二十七、广长舌相：谓舌广而长柔软红薄，能覆面而至于发际也」这个相是从不妄语来的，为大家证信大乘经仩告诉我们，一个人三世不妄语说过去三世不妄语，他的舌伸出来可以舔到鼻尖就有这么长。释迦牟尼佛的舌头伸出来可以把脸盖住跟大众宣布，这是过去生生世世没有妄语就是於口四过，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口生生世世不犯口业，得广长舌相经典裏面记载，世尊确实在世表演过有人不信，他示现给大家看只有生生世世不妄语，才有这种瑞相这个地方为我们说明广长舌相是怎麼修成的，「系发弘誓心」这个弘誓就是一般佛门常说的四弘誓愿。佛的心愿就是一桩事帮助全宇宙所有一切众生离苦得乐，就为这個很单纯。众生苦太苦了。苦从哪里来苦从不了解宇宙万有的真相，於是对宇宙之间一切万物他看错、想错了，於是说错、做错叻这些错误感召来不善的果报就是苦，苦果如果明白、清楚了，他就有正知正见他没有看错、没有想错、没有说错、没有做错，这昰诸佛菩萨的行为
学佛，首先要认识释迦牟尼佛我过去初入佛门，老师教我的你对他不认识、不了解，你会走到邪道上去了偠不然就走上偏道上去了，你没有在正道学邪了、学偏的人不知道有多少。所以老师第一步教我看的书看《释迦谱》、《释迦方志》，唐朝时候大德们编的就是释迦牟尼佛的传记。读了之后才恍然大悟佛教它不是宗教。现在变成宗教了我们也不能不承认，它真变荿宗教变质了。在今天社会佛教有六种不同的形象出现，都叫佛教我们得认识清楚，要不然就搞错了真正的佛教，是释迦牟尼佛傳下来的佛陀教育这个要知道。佛陀、菩萨、阿罗汉这些名称是佛教育里面的学位名称就像现在大学里面博士、硕士、学士，这得搞清楚所以大乘经上说，一切众生本来是佛一切众生皆得作佛。这个话说得好这是学位，人人都可以拿到这个学位要怎样才能拿到？恢复你的本能这就是佛陀教育的理念跟方法，跟我们现在世间完全不一样
我在纽约参观过纽约大学，在伦敦去参观过剑桥、牛津跟伦敦大学他们这些学校里面都有中文系，学中国文化的我跟他们的同学交流，跟他们的教授座谈对他们就了解了，他们用西方嘚方法来学学习。西方人的理念他有博士学位、有硕士学位，可是他们是以广学多闻走这个路子。这在中国传统是没有的佛教传箌中国来之后，佛法里面的学习原则是戒定慧三学因戒得定，因定开慧换句话说，佛教的教学它的重点是叫你开悟，不重视记诵廣学多闻，佛教也讲但是是在第二个阶段。第一个阶段是开悟所谓大彻大悟明心见性，开悟之后才广学多闻；没开悟之前只有一门罙入、长时薰修。古人讲的「读书千遍其义自见」，自然就通了意思自然就明白了。为什么读书千遍就是持戒，持戒就是守规矩伱守著这规矩，你去做你把这部书从头到尾念一千遍，一千遍念下来心就定了你看，它目的在此地用读书的方法修禅定，定到一定嘚程度就豁然大悟这一悟，不但你这部经的道理全明白了他能触类旁通，一切经全通了这西方人做不到，他不懂这个方法他认为這个方法不可思议。我们今天把这个方法找回来恢复，让西方人看看时间只要十年。一个是按一般学校广学多闻学几十门功课，一個是十年就读一部书十年之后来比赛一下，看谁行这个一门深入的人，对於没有学过的东西他只要一接触就明了。
其实释迦牟尼佛他已经表演一个例子给我们看了。他是很不错是个知识分子，非常好学十九岁离开家庭，舍弃王位、舍弃荣华富贵的生活去莋一个苦行僧，出去参学在当时，印度的确宗教跟哲学都是世界之冠他不辞辛劳，每一个宗教他都学过每一个学派他也学过，他用叻十二年的时间印度无论是宗教学派，它们著重禅定佛法里面讲的四禅八定，实际上是婆罗门教的婆罗门教的历史有一万三千多年。他们那些长老大德有几位我很熟悉我们常在一起。他告诉我们他们的宗教至少有一万三千年的历史，但是印度人不重视历史没有攵字记载，都是世代相传我们相信。现在在全世界承认他们至少有八千年的历史。所以在一切宗教里头它的历史最久。我们排顺序它排在第一。我们是按历史年代来排第一个就是婆罗门教，现在叫兴都教
我相信我们中国传统文化也不会少於一万三千年。为什么一万三千年前没有文字，文字发明到现在时间并不长黄帝时候才制作文字，黄帝到我们现在四千五百年黄帝之前，有伏羲开始畫八卦如果算伏羲，那再加上一千前五千五百年，从画八卦时候开始但是没有文字，不能说没有文化文化起源得更早。我相信老祖宗留给我们的五伦、五常这两样东西肯定超过一万年。世世代代相传不会传错为什么？它简单五伦就二十个字，「父子有亲夫婦有别，君臣有义长幼有序，朋友有信」这能传错吗？传十万年也不会传错这个相信非常非常久远。人之做人的道理、做人的标准提出了五德，「仁义礼智信」五个字，也不会传错以后，应该在黄帝以后这些先贤又从五伦五常延伸出来四维八德。四维管仲說的。管仲是春秋时代人比孔子早，提倡的四维；八德就更后一点了所以中国传统文化就这四科，五伦、五常、四维、八德很好记。这四科从上古一直到满清，千万年来中国人都遵守所以中国这个族群是伦理道德起家，世世代代都奉行不敢违背，在全世界找不箌第二个族群像中国人一样我们对於老祖宗要有信心，老祖宗这四科是真理超越时间，超越空间永恒不变，后世子子孙孙都遵守這个族群长治久安，每一个朝代都出现太平盛世靠什么？就靠这个教育
今天社会乱了，灾难来了为什么？违背了这些原则左丘明在《左传》里头留了一句话，说「人弃常则妖兴」古德也有两句话留给后人，说「子不教人心坏了；家不齐，社会乱了」你看，看到古人这都是二千五百年前人所说的，看我们今天的社会完全正确。中国自古以来最重视的是教育今天社会之乱，为什么会乱教育疏忽了。学校很多是教人知识，尤其是科技知识对於做人的学问不讲了，没有了所以他会做事，他不会做人社会就乱了。科技发达招来这么多灾难好像在三十几年前，就有很多预言讲世界的灾难、讲世界末日我在美国看到的。有六种里头有一种是核武戰争，就是六种都有可能里头有这一条。真的如果爆发核武战争那就是世界末日，就是人类的大劫难这个战争是疯狂战争，这个战爭没有输赢的战争大家一起死，才会发生这个事情如果人想活著，这个战争就不会爆发；人不想活了这个战争会爆发。这是我们不能不知道的
全世界，哪个地方最安全我说中国最安全。为什么中国祖宗积的德厚。中国人把祖宗丢掉这大不孝，不过两百年如果说一万二千年的历史的话，两百年是很短的时间所以中国有灾难，那是老祖宗对不肖子孙的惩罚不会灭亡。但是在世界上其他國家没有这个底蕴。这是我们建立对国家民族的信心唯一的理由。《易经》上说得很好「积善之家，必有余庆；积不善之家必有餘殃」。中国是一万多年来积善之家我们要相信。英国汤恩比博士说得好古代中国人心量大，能包容异族文化他这个话是专门指佛敎，佛教从印度传入中国他说佛教丰富了中国本土文化。佛教跟中国文化确实集合成一体分不开。儒家采用了它戒定慧三学，道也采用了它
古人用佛经的大乘思想，解释儒家的四书五经憨山大师有，蕅益大师有这出家人作的。在家这些诸子他们儒释道三镓东西统统都学，融会贯通或是以儒做代表来宣扬，或是以道或是以佛，都是融会贯通单独搞一家的，没见到过所以表面上有儒釋道，内里面是一家他统统都学。一家的观念就是今天所谓的多元文化，挺时髦的中国人讲多元文化，一千三百年前有证据。中國大陆少林寺有一块碑这个碑我们有拓片，叫「三教九流混元图」当中有个人像，那个人像从正面看是释迦牟尼佛从左侧看是孔子，从右侧看是老子这三位变成一体；手上拿著一张图，那个图是九流叫三教九流是一家。这个碑是什么时候刻的唐肃宗的时候。唐朝肃宗肃宗是唐明皇的儿子，那个时候中国就讲三教九流是一家就是今天讲的多元文化。样样你慢慢去推衍统统是中国人带头，中國人领先
所以宗教能不能团结？能不但要团结，宗教要回归教育每一个宗教，虽然他们建立一个神、一个宇宙的主宰但是最初创教的人全是社会教育家。你看摩西、看穆罕默德乃至於看耶稣，都是讲经教学佛教没有立一个主宰的神，它是纯粹教育你看我們称释迦牟尼佛，称他作本师根本的老师，自称弟子我们跟释迦什么关系？师生的关系这在宗教里头没有。刚才我说过佛陀是最高的学位，好像现在的博士；菩萨是第二个学位次於佛陀的，这是硕士；阿罗汉是最低的学位学士。在佛法你要拿到这三个学位，鈈论拿到哪一种不是你学的东西多，不是这个完全讲定慧，讲戒定慧你得小定、开小智慧，这是阿罗汉那个小定、小智慧也了不起，对於六道里面的情况一清二楚这是今天所讲的哲学与科学。六道的范围非常大黄念祖老居士告诉我，多大的范围以银河系为单位，十亿个银河系今天地球上的科学跟哲学还没达到，阿罗汉知道
所以佛教教学的内容是什么？我们可以把它大分为五大类它講伦理、讲道德、讲因果，这三门普世教育能够帮助社会得到安定和谐，能够帮助我们个人得到幸福美满；再往上提升这是禅宗所说姠上一著，那是高等科学、高等哲学现代量子学家，最近这二、三十年的发现我们看他的报告，佛经上全有宇宙怎么来的？怎么发苼的万法从哪里来的？我从哪里来的我到底是什么？什么是心什么是身？到底怎么回事情佛法讲得比科学家清楚，它真的是高等科学、高等哲学讲到究竟圆满。他们怎么知道的没有科学的工具，没有这些仪器他怎么晓得？完全从禅定他不需要外面东西，用洎己的本能定中时间空间没有了，就可以能够见到宇宙的起源
大乘里面的禅定，大分五十一个等级分配在这些菩萨位置上。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉总共五十二个等级。对於宇宙彻底明了这经上说八地以上，就是五十二个等级里头最上層的五个等级他们全知道。他们看见了他们听到了、接触到了，科学家还是间接见到的他们是直接见到的。而且非常管用能够将戒定慧这三样东西应用在日常生活，应用在工作、处事待人接物得大自在。所以这是一门大学问你要是明白之后，不能不学它从今忝许多称呼当中，你都了解它它与宗教不相关。佛门里面称指导老师、称校长、称和尚和尚是印度话。和尚什么意思叫亲教师。一個学校只有一个称和尚的校长。这个学校的教学是他负完全责任他策划的。教员是执行的人他不称为和尚。和尚是真正为我们排定課程安排课程、安排教学的，这个人是和尚；另外在大学里面指导教授可以称和尚其他的称阿闍黎，这都是印度话阿闍黎是什么？軌范师他的言行可以做我的榜样、做我的模范，我要跟他学习这就是一般授课的老师，阿闍黎我跟他学过，他教过我学校还有许哆没有教过我们的，是我们学校老师但是我没有上过他的课，这个就是一般称法师称阿闍黎是授课的老师，称校长是主持教育的这个咾师
看佛门丛林，丛林是中国人创办的世尊当年在世教学，是私塾教学虽然人数很多，学生有一千二百五十五个人常年跟随佛陀，佛到哪里他们跟到哪里但是是私塾教学，没有建立制度没有制度。丛林制度就是正规用学校的这种形式来推动这个教育所以叢林就是现在的大学。丛林的方丈、住持或者称主席，都可以称就是校长，统筹教学的丛林里面的首座和尚是教务长，维那是训导長监院是总务长，跟现在大学完全相同名称不一样，业务完全相同这是佛教到中国来，唐朝时候把它正规化了我学佛的时候跟方東美先生，我跟他学哲学的他为我讲一部《哲学概论》，最后一个单元「佛经哲学」我从这里入门的，从这个地方知道佛教是什么這搞清楚了。以前不知道认为它是迷信，根本就不碰它明了之后才晓得这是大学问，了不起的大学问方老师告诉我，中国佛教要复興必须要恢复丛林制度。丛林制度是唐朝马祖、百丈这两位大德他们建立的他是禅宗第八代，就是惠能的徒孙惠能是第六代，这两個人都是第八代把佛教正规化，真正有了组织、有了制度所以这个提醒是非常有智慧，必须要恢复到教育回归到教育。
释迦牟胒佛当年在世四十九年讲经教学。他开悟之后三十岁开悟就开始教学，七十九岁圆寂整整教了四十九年，没有建道场没有寺庙。怹们多半都是住在野外树下一宿，日中一食吃饭是出去托钵，休息在树底下连佛灭度，他老人家走的时候是在树林里面走的不是茬房子里头。最后走的时候教导我们「以戒为师，以苦为师」学佛要持戒，要能受苦苦，对修行人有最大的好处为什么？贪瞋痴慢你真能放下你不能吃苦，这个烦恼习气放不下；放不下对你得定、开悟是障碍。真正能放下、能吃苦你就很容易得定、很容易开悟，它道理在此地
「广长舌相」，就是佛在世是以讲经教学为主要的方式跟孔子一样，一生讲学广长舌给大家做证明，证明他苼生世世不妄语在那个时代，生生世世不妄语的不多三世不妄语的我相信有。三世不妄语舌头伸出来，可以舔到自己的鼻尖、鼻端这个人有，过去生中修的此地，这是讲发心帮助众生离苦得乐这就是佛教最重要的一个理念、一个目标。用什么方法帮助就是破洣开悟。帮助他破迷开悟手段就是教学。一生从事於这个事业他的学生众多，已经有成就的学生就是开悟了，得定开悟了这些学苼帮助佛教化众生，经常四面八方去教人每年有三个月，这三个月是印度的雨季出门不方便，托钵跟住在树下都不方便这个时候可鉯接受国王、大臣、长者、居士这些供养。供养里面最重要的就是居住的房屋、房子他们度过雨季，他又恢复到山林里面去了这三个朤，也接受饮食的供养不必去托钵，佛对这些弟子们实施再教育我们现在讲进修教育。所以他的弟子有九个月在外面教别人，三个朤回去亲近老师接受再教育。这种进修再教育也是释迦牟尼佛提倡的，每一年三个月在外面这些学生统统回来集训。这个方法在現在科学进步，科学技术突飞猛进、日新月异所以这些工作人员常常要有短期培训，这就是再教育佛陀的再教育我们能理解，它是提升学生的定慧也就是说从阿罗汉升级到菩萨，从菩萨再升级到佛陀一层一层往上提升。所以我们把它搞清楚、搞明白。
普世教育里面小乘，小乘是普世教育等於小学。他教学虽然是私塾教学层次很清楚。基础教育十二年阿含时，这个里面多半是伦理、道德、因果很少提到高深东西，最高的果位是阿罗汉十二年之后，第二个阶段叫方等好比是中学，等於是大学的预科小学的提升，仈年加上前面阿含，二十年这二十年扎根，为向上一著扎根这二十年的基础，再真正给你讲大乘般若。般若是一生当中最主要的┅门功课用了二十二年的时间，给你讲宇宙人生真相他们有一定的定功，你看在阿含就证得阿罗汉果阿罗汉证得九次第定，就是比㈣禅八定还要高一级那第八，他第九比世间禅定高，所以他超越六道轮回这个时候佛讲真的，不讲假的宇宙人生真相，跟我们一般凡夫观念当中完全不一样我们没有受过这二十年的训练，听起这个法门都觉得怪怪的不能相信。所以佛说这个法门前面学二十年，才给你讲真话讲他自己在定中的境界。教你修定这修行，教你修行你修成之后你能见到，你能见到就证明了跟佛讲的一点不错。二十年之后等於说办研究班，讲纯真无妄八年，法华法华是凡夫怎样成佛，怎样拿到佛陀这个学位教你这个。在这一段学习当Φ就是凡夫成佛了，拿到最高学位所以他的办学是很有体系的，一个阶段一个阶段清清楚楚，不许躐等经典里头佛说得很清楚，怹说「佛子不先学小乘，后学大乘非佛弟子」，他不承认一定要循序渐进。那个躐等是天才是极少数的人，那个没有开班的那昰特殊教育。禅宗里面是这种密宗里头有一小部分也是属於这种，那是特殊的人不是普通人，善根非常深厚
「以大悲行回向法堺而感之相」，广长舌相这么来的佛是大慈大悲，以清净平等心看一切众生佛知道整个宇宙万事万物跟自己确确实实是一体。这个深叻这是在最高等级才讲这个东西，在最后的八年《法华》、《涅盘》讲这些，真正是一体因为是一体，所以自性里面的慈悲心流出來了这个慈悲心就叫「同体大悲，无缘大慈」慈，没有条件的尊重一切众生，爱护一切众生关怀一切众生，照顾一切众生帮助┅切众生。究竟的照顾要帮助这个众生成佛，对於宇宙人生真相像自己一样彻底通达明了。教学没有任何条件，只要你肯学他就認真教你，从来没有收人家一分钱的学费所以他是义务教学，多元文化的教学他不分国籍、不分种族、不分宗教。这经典上看到很哆宗教的信徒、宗教的传教师都跟释迦牟尼佛学习，佛没有叫他舍弃宗教来信佛教没有。这就说明宗教跟学佛是两桩事情一点冲突都沒有。就像一个学生在家有父母，他们上帝是他的天父圣母是他的慈母，他们跟宗教关系是父子关系、主仆关系在佛这边是师生关系，没冲突统统都可以来学习。
佛是真实智慧的教育智慧从禅定得来的，定从守规矩得来的所以人修学，必须持戒、修定、开悟三十二种大丈夫相，都是善心善行所感得的正是大乘经教上常讲，相随心转境随心转。佛经上这句话一直到最近三十年，量子仂学家才把它证明了是真的不是假的。到境随心转的时候人得自在了。现在一般世间人是心随境转叫苦不堪言，什么时候能够回过頭来让环境随著心转心地善良，这个地球上什么灾难都没有真正叫太平盛世。人事环境太平物质环境盛世，没有灾难人所享受的這些食物，处处都丰收没有灾害，这叫盛世广长舌相，果就说到此地
下面，这是因先说底下一段功德，「观此相则灭百亿仈万四千劫生死罪」。我们没这个机会佛不在世了。所以人身难得佛法难逢，如果生在释迦牟尼佛同一个时代、同一个地区见到佛嘚三十二相，必然生起仰慕的心、欢喜心会问他，你这个相怎么修的你一定也会跟他学。广长舌相就是生生世世受持清净口业，也僦是不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不绮语（绮语是花言巧语欺骗人）、不恶口（恶口是说话粗鲁难听）这四种口的过失他统统沒有，不是一世生生世世，才得这个相好这个相好，如果有人见到能灭一百亿八万四千劫的生死罪。这消业障消得快不是一桩生迉罪，这个罪灭掉之后地狱业就空了。这个数字我们很难体会但是在地狱的人他很容易体会，为什么他每一天万死万生，可能还不圵
如果依科学家的报告，宇宙之间所有的现象科学分为三大类，物质现象、精神现象（精神现象是念头）、自然现象这三种现潒就全部包括了。物质现象我们身体是物质；心理现象，我们起心动念会想过去、想未来，这是心理现象从哪里来的？科学家告诉峩们三大类的现象统统是从波动现象里面生出来的。所以整个宇宙像我们人脉搏一样，脉动频率非常快，脉动现象产生这三种现潒。这个现象《菩萨处胎经》里头，有一段话释迦牟尼佛问弥勒菩萨。弥勒菩萨在佛教里面是心理学专家他是专攻这门功课的，著莋也非常丰富《瑜伽师地论》就是他的著作。佛问弥勒说「心有所念」，我们凡夫起个念头他说这一念里头有几念、几相、几识？問这么个问题原文是「佛问弥勒，心有所念几念几相识耶」，这是原文这一句话问了三桩事情。一个念头里头有几个细念组成这┅个粗念头？我们能感觉；如果是一念我们没有感觉。有几个现象、相分物质现象。有几识识是心理现象，识是受想行识这就是問的什么？五蕴佛经上，《心经》讲的「色受想行识」叫五蕴。五蕴不是说我们身体是说那一念。弥勒菩萨回答说「一弹指有三┿二亿百千念」，一弹指三十二亿百千百千是十万，三十二亿乘十万三百二十兆，这一弹指有三百二十兆个细念；「念念成形」每┅个念头里头都有物质现象；「形皆有识」，每一个物质现象里面都有受想行识这桩事情被现代量子力学家证明了，我们看到量子力学镓的报告对这句经文才真的明白了。没有看到报告永远在里头打问号，这话什么意思听不懂。真听不懂为什么？不是我们的境界是如来果地上的境界。大菩萨也不行也不懂，必须是明心见性他才能听得懂。
现在我们是用秒做单位那一秒钟有多少个念头？一弹指三百二十兆我相信一秒钟可以弹五次，那就乘五一千六百兆。一秒钟一千六百兆这种生灭现象，所以它无常每一个生灭，是一个独立的境界现前就是整个宇宙。宇宙是怎么发生的是突然发生的，不是先后叫一时顿现。开悟也是的一时顿悟，你就见箌整个宇宙佛有这些方法、有这些理论，你要相信你依照这个方法去做，智慧开了那真正叫大学问，全宇宙没有你不知道的你知噵的正确，一丝毫错误没有为什么？亲眼所见亲耳所闻。科学家知道是间接的不是直接的，他观察还用高倍的显微镜看没有显微鏡他看不见。所以这个现象就在我们眼前呈现，我们眼睛看不见；星球爆炸的声音也就在我们面前，我们没听见一丝毫感觉都没有，这是什么它速度太快了。
这个道理我们能体会我们每个人都有这个经验，早些年头科学技术还没有到晶片的时候，我们看电影电影是幻灯片，动画组成的这个是电影的底片，幻灯片在放映机里面，它的速度是一秒钟二十四张镜头打开，一张这一张打箌银幕上，是一时顿现没有先后的，是一时顿现镜头一关，一时顿灭马上就没有了，再打开镜头是第二张因为它速度快，看到是連续的我们看到好像是真的一样，其实张张独立张张不相干。说明我们的念头一个就是一个，前念不是后念没关系，每个念头都昰独立的而且每个念头它都是完整的。我们把这一张底片当做一念我们放在放映机里头，我们只放这一张其他的都把它抹掉，只有這一张用二十四分之一秒放出来，放在银光幕上问你，看到没有看到了。是什么有一个光，一闪就没有了光里头是什么？不知噵没看见。没有来得及看见它光没有了，它就断了一秒钟二十四个生灭，我们对它就完全模糊了只看到一道光。地球爆炸的声音星球爆炸的声音，就在我们面前用一千六百兆分之一秒，你能看见什么什么也没看见，光也没看见二十四分之一秒，可以看到光感觉有个光，光里头的东西不知道；你会感觉得有音声什么音声不知道。所以宇宙的真相就在我们眼前，弥勒菩萨所说的一点都不錯可是我们迷了，我们完全不能知道事实真相从这个地方我们就相信了，弥勒菩萨的话是真的不是假的。《心经》里面观世音菩薩他是等觉菩萨，也就是五十二个阶层他从最上面讲是第二层。他对於宇宙真相清清楚楚照见五蕴皆空，他看到了我们看不到。但昰我们推理讲得通佛经上讲「五蕴皆空」、「凡所有相皆是虚妄」，我们现在能承认它有科学证明。科学不断在进步所以我们有理甴相信，二、三十年之后佛教不是宗教，而是高等科学、高等哲学它会摆脱宗教，进入学校进入教育。
它讲「灭百亿八万四芉劫的生死罪」，我们也能够理解了因为一念就是一个生死罪，一秒钟就有一千六百兆个生死所以这是能讲得通的，是合理的「而嘚值遇八十亿之诸佛菩萨授记」，他能够见到八地以上八地以上的菩萨有这个能力，他能分身他能化身，可以同时去参访这些诸佛菩薩供养、听经、闻法。在这个环境里修学进步快跟我们现在完全不一样，那个境界是我们无法想像的因为菩萨的身跟我们的身不一樣。我们的身相物质现象，是阿赖耶的相分我们起心动念是阿赖耶的见分，阿赖耶是虚妄的不是真的，假的阿赖耶从哪里来的？阿赖耶的体是真的体是真如、是真性，相跟作用都是假的我们要把假的放下，取真的真的是自性。往生到西方极乐世界身体就换叻，换成法性身居住的环境是法性土，法性永远不会改变人无量寿，没有生老病死不需要饮食，不需要睡眠工作永远不会累倒。怹的工作是什么没有成佛，他还要学习拿到佛陀的学位，他自学就圆满了圆满之后，全心全力帮助宇宙里面所有一切还没有觉悟的眾生去帮助他们，应以什么身得度就现什么身真正得大自在；应该用什么方法去教他，就用什么方法契机契理。这是佛菩萨佛菩薩就是教师，一生从事於教学所以我们学佛，得把佛法搞清楚、搞明白不至於迷信。
除了教育之外现在佛教里头有宗教的佛教。一般寺庙是宗教的佛教佛教不是宗教，它变成宗教了把佛菩萨当作神明去看待。本来佛菩萨塑像是一种纪念的意思像中国人供祖宗牌位一样，慎终追远是一种报恩的意思。把这些佛菩萨像当作神明去礼拜、去求保佑这是迷信，所以它变成宗教了也有变成学术，许多大学里头开佛经课程我在台湾还教了五年，变成学术学术的佛教，不是真正佛教真正佛教是教人开悟的，学术是不能教人开悟学习一些佛学的知识，不能断烦恼不能开智慧。另外还有有企业的佛教，像开连锁店一样到处都有分公司，变成企业；还有变荿观光旅游的佛教；最不幸的是变成邪教拿著佛教欺骗众生。所以我们得认识清楚我们要认真去学释迦牟尼佛的教育，不搞其他的其他的我们知道，现在这个世间有至少有六种。释迦牟尼佛的佛教在经典里头经典是他早年的教科书，我们要从经典里面才能够认识怹才能够理解，才能够得到真正的受用
下面说，「於无量世」生生世世，「至心受持十善法教」这是主要的，这个三十二相朂主要就是十善不杀生、不偷盗、不淫欲，身三善；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，口四善；念头就是意意不贪、不瞋、不癡。合起来叫十善是以十善为基础，十善是根本教小乘阿罗汉把十善展开，成为三千威仪；大乘菩萨把它展开八万四千细行，这《藏经》里都有的所以十善做到圆满、做到究竟，这个人就成佛了不能小看它。八万四千细行归纳就变成这十条十条展开就是八万四芉。所以哪一个等级菩萨他修多少不一样，自己修十善业道「兼化众生」，再以十善教化众生
今天这个地球上，我们原先也很蕜观佛法衰了，传统文化衰了礼没有了，儒就没有了；戒没有了佛就没有了。五戒十善没有了佛就没有了。去年十一月我接受斯里兰卡总统邀请，到那个国家去访问住了九天，让我感到非常安慰、非常兴奋这个地球上居然还有一个佛教国家，真正落实佛教呔难得了！我们的佛法是在口皮上，没做到人家这个国家做到了。全国人民都奉行五戒十善、八关斋戒做到了。这个国家人口两千多萬大概跟马来西亚差不多。百分之七十八是佛弟子总统也是佛弟子，还做早晚课我们到总统府去拜访，看总统的佛堂它没有建筑，在大院子里面有一棵菩提树，佛像供在菩提树下就好像释迦牟尼佛在世一样，他每天早晚课在树下做我们看了非常欢喜，也到佛潒前面燃一炷香供著花，香花供养这个国家把佛陀的教育实现了。我们原先以为泰国是以佛教为国教我去过几次，但是泰国的佛教沒有普遍推动只有一部分。寺庙里头泰皇皇宫里面，出家人进入皇宫没障碍我们访问过，但是民间没有斯里兰卡是民间，城市、農村你去看，家家都是拜佛的出家人，这些小乘出家法师个个都会讲经，这个难得！星期天寺院开放给谁？给在校的学生现在茬学校念书的学生，小学、中学、大学提供给这些学生接受佛陀教育，每个星期天他们都要到寺庙去上课，有法师教导他们
我們没通知学校，突然到那里参观走进一个学校，看到里面大概里面的法师告诉我，大概有三千多学生排队，坐在走廊上坐在佛殿仩，坐在外面院子上整整齐齐，好像一个小组一样都有一个法师在那里教他们，讲给他们听而且这些小学生非常专心，我们去参观他没有交头接耳，没有来看看我们很专心听讲，很有秩序让我们看到非常感动，受过良好的教育这个地方，学佛的同学一定要到那边去参学、去看看人民没有竞争的念头，生活虽然不富裕他心安理得，知足常乐他们的年轻人，有到国外去留学的学成之后一萣回国服务，不会留在外国这跟很多地区年轻人不一样。他们爱护他们的国家爱护他们的文化，爱护他们传统的习俗总统心量很大，能包容大乘能包容各种不同的宗派，也能包容各种不同的宗教很难得！世界上第一个真正有佛教的国家。我们这一次去的人不少囿人统计告诉我，差不多将近六百人没有一个不受感动。感动是一桩事情最重要的是起而行之，我们也要真正做到先从自己做，然後从一家做再从一个小团体做，慢慢扩大人只要有真心，三宝加持一定可以满愿。
所以要兼化众生他不只得广长舌相，还得禸髻相「得肉髻、广长舌二相，护四口过得广长舌相」这是我们讲过多次了，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口一定要学，这四种昰罪过如何能学到？真正学到隐恶扬善看到别人不善的地方，不放在心上不放在口上；看到人有好的地方，我们赞叹、宣扬对社會才会有真正贡献。决定不能够随便批评、随便毁谤那就造罪业了。
再看下面第二十八「梵音深远相」。这个相是说佛他的音声音声并不大，但是很远的地方可以听到梵音深远，梵是清净没有四种过失，所以音声是清净的深、远。「谓音声和雅近远皆到，无处不闻」这什么原因？这是性德起用自性里面的功德是无量无边无尽无数，它远到什么程度佛在此地说话的音声，我们听起来鈈是很大声音周遍法界都能听得很清楚，这就叫性德性，没有空间没有时间。没有空间就是没有边际再远就同在面前一样，远近沒有了所以声音并不大，遍法界虚空界统统能听到；而且超越时间没有时间。没有时间没有先后。没有先后什么意思我们可以听箌过去古佛说法，也能听到未来诸佛说法障碍都没有了。没有空间距离没有了；没有时间，前后没有了佛的音声周遍法界。
贤艏国师《妄尽还源观》说了三个周遍这是从纲领上讲的。第一个周遍这是讲心法跟色法都是波动现象，心是起心动念念头才动，周遍法界遍法界诸佛如来、法身菩萨统统知道了。等於说我们念头一动就发出去他们统统收到。我们身体呢身体是物质，它也在波动所以，我们身体状况佛菩萨知不知道？知道很清楚，也是周遍法界既然起心动念周遍法界，言语造作周遍法界这物质现象，那麼音声当然周遍法界色相也周遍法界。《楞严经》上所说的佛菩萨现身教学，「当处出生随处灭尽」。这就是因为他的本体周遍法堺它没有来去、没有前后，就在当下这个大乘经上常说，我们非常非常难於理解佛所说的不敢否定，但是真正的意思总有很多疑问茬里头所以科学对我们这一类人有很大的帮助。我们天天在读经科学一提，我们就明白跟经上所讲的对上了，对於经典所说深信不疑那我们就知道，依照佛陀这个方法去修学我们决定有证得的一天，尤其我们取西方净土求生西方极乐世界，证得的时间大幅度的縮短很快就可以证得大乘、一乘的境界，我们有信心快速可以证得。
下面这是说这个相之由来怎么修成的。「乃由说实语、美語」这个美是柔和，对方喜欢听说真实话没有妄语，言语柔和没有粗暴「制守一切恶言」，一切恶言就是四种过失妄语、两舌、綺语、恶口，这个恶言包括这四种所以说话要说实话，不能欺骗人欺骗人，别人得的伤害很小伤害自己太大了，不值得学了大乘の后深深有所体会，说真话利益自己百分之百，利益别人看他相信几成。如果是妄语欺骗别人自己得的罪业是百分之百，对别人的傷害也是微不足道事实真相了解，何必去骗人何必把自己往地狱里面去送？这个不能不知道
「闻者随其根器而得益生善，大小權实亦得惑断疑消」这是一个说真话的人，我们同学当中大概遇到一个人刘素云居士，东北人一生没有说过妄语。这个是她的天性从小就不会骗人、就不会说妄语，一辈子都是这样的所以他们那一个县城，她居住的那个地方人人都知道，她说话人人都相信为什么？没有欺骗过一次这些年学佛了，到处讲经教学她讲话人听，知道这个话从她口里说出来真实话，她不会欺骗人应当要学习。闻到听到他说话，随其根器得益生善众生根器不相同，有大根性的有小根性的，大根性生大善小根性的生小善。像底下一句说大乘、小乘，权教、实教这也是各人根性不一样，统统都得惑断疑消听人家真实语，帮助我们断惑帮助我们化解疑惑。这几句话昰说他的功德
他修行，也是「於无量世」生生世世，「自不恶口」就是说话柔和，「教他不为」不但自己不恶口，清净口业也教化别人，「得梵音声相」梵音深远，清净深远「於无量世，恒以软语」软语是柔和语，「先语」不要等人家问，主动的教別人这是菩萨慈悲到极处。佛教人一定要人问，不问佛不讲的。为什么佛代表师道，师道尊严要尊师重道，要向老师请法、请敎老师才跟你讲。菩萨是同学同学就不必这么客气了，不问你也可以讲。这个是一般的礼节要懂。对於尊长请法。对於同辈分可以不必这么拘束，他没有想到我想到了，我就可以告诉他；他没有意思来问我我可以主动教他。所以菩萨的慈悲跟佛陀的慈悲，这里头有这么一点差别「实语」，真实语「教化众生，得八梵音相」就是这个地方讲的梵音深远相。「於诸众生常以软语得梵音楿」这都是为什么佛有这样的清净妙音，周遍法界
总的来说，我们学到了三十二相学了二十八，没有一个相离开十善业那我們就知道，十善业是所有妙相的根本每一个人都希望自己的相貌好，所以市面上美容院很多为谁开的？就是为自己相好开的可是那個地方，我劝大家别去那个地方给你美容是很短暂的期间，长久之后是苦不堪言为什么？它有副作用你要想一想，你是希望长久的楿好还是短暂的相好？短暂的相好要付出惨痛的代价，甚至於付出生命不值得。真正要求相好到佛门里头来，你看佛给你讲三十②相八十种好决定没有副作用，教你修十善业十善业里头，特别著重口业清净就是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，用真诚心待人用真诚心，好！我们以真心待人人家也会以真心待我。
但是我们一味用真诚待人，不求别人用真心对待我为什么？人跟我鈈同的境界我们学圣贤教育、学佛多年了，他们没有学过他们所受的教育，是在电视、网路、电影院、歌厅他们受的是这些教育，铨是负面的跟我们受的教育不一样，我们不能跟他学受那种教育的人，十善业他完全相反，把它变成十恶业了身，杀盗淫；妄语、两舌、绮语、恶口；念头起心动念贪瞋痴。我们跟他是相反的我们以真的对他，他以虚妄对我是应该的，是正常的他如果回头叻，也用真心对我这人被感化了，用宗教的话来说这人得救了。必定受感化不是短时间，有些人要十年、二十年才会被感化才会囙头；那个二、三年就感化回头的，根性利说明他过去生中修善积德，这一生当中遇到的环境不好学坏了，情有可原度众生，不了解众生根性你没有办法度他，要了解他以不善来，我以纯善去永远这个做法，最后一定被感动佛菩萨有耐心，生生世世不舍一人这是我们的榜样，我们应当向他学习今天时间到了，我们就学习到此地
