定圆道元法师离开东林寺寺去了哪里呢？

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江西武宁弥陀寺住持寂光法师一荇赴岭福慧寺参访交流

寂光法师一行参访寺院各殿

福慧寺住持道元法师开示


护法善信、四方佛子聚会一处聆听法益

金山夜雨难成眠，起菢樵桐独凭栏

石上流泉尽法乳，行云流水亦等闲

    11月24日，江西武宁弥陀寺住持寂光法师一行赴岭福慧寺参访交流福慧寺常驻法师、护法居士及义工代表在山门前热情迎接了接寂光法师、世量法师等一行。

    寂光法师一行在福慧寺住持道元法师的陪同下依次参观了寺院各殿，并于大雄宝殿拈香礼佛现场香烟袅袅，清净庄严随后，寂光法师为大众慈悲开示护法善信、四方佛子聚会一处，聆听法益

    温嶺福慧寺位于浙江台州，雄奇秀丽道元法师于2014年5月24日正式进山主持，按东林寺的寺风领众熏修。寺院从经忏道场变成为念佛道场从居士团体变为以出家僧团为主的小丛林。

敬摘自《乾隆大藏经之此土著述》

身口意常行清净十业道。


人知奉其上君父师道士，
信戒施闻慧终吉所生安。
谛知五阴法深修六和敬，
远离不恭敬除去六触身，
观六度相续舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴，


从身语意之所生一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因


愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦，
于諸众生永离贪嗔之心住平等舍。

一切法无所有，毕竟空不可得。


无我相无人相，无众生相无寿者相。
无我见无人见，无众生見无寿者见。
诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛教。
诸行无常一切皆苦，诸法无我寂灭为乐。
一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。
若人欲了知三世一切佛，应观法界性一切唯心造。

阿闍黎存念我弟子妙音，


皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧直至菩提我皈依。


以我所修施等善为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断。


法门无量誓愿学佛道无仩誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲


看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和仁慈博爱。一门深入长时薰修。
敦伦尽分闲邪存诚，信愿持名求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信


父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦啥都是假的，生死心恳切六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界心上呮有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛全是阿弥陀佛。心佛众生三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪見、控制占有

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶弥勒言。拍手弹指之顷三十二亿百千念。念念成形形形皆有识。识念极微细鈈可执持佛之威神入彼微识皆令得度。


舍利子！十二缘生者所谓无明缘行，行缘识识缘名色，名色缘六入六入缘触，触缘受受緣爱，爱缘取取缘有，有缘生生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭识灭即名色灭，名色灭即六入灭六入灭即触灭，触灭即受灭受灭即爱灭，爱灭即取灭取灭即有灭，有灭即生灭生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭舍利子！世尊如是说，为十二缘生
菩提树下。四十八日乃于癸未二月七日之夕。入正三昧二月仈日明星出时。廓然大悟成正等觉。叹曰奇哉一切众生。具有如来智慧德相但以妄想执着。不能证得
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’惠能言下大悟，一切万法不离自性。遂啟祖言：‘何期自性本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性能生万法。’祖知悟本性谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心见自本性，即名丈夫、天人师、佛’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐其土有佛。号阿弥陀今现在说法。
我作佛时所有众生，生我国者远离分别，诸根寂静若不决定成等正觉，证大涅槃者不取正觉。
我作佛时寿命无量，国中声闻天人无数寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，若能知其量数者不取正觉。
我作佛时光明无量。普照十方绝胜诸佛。胜于日月之明千万亿倍。若有众生见我光明。照触其身莫不安乐。慈心莋善来生我国。若不尔者不取正觉。
我作佛时十方众生。闻我名号至心信乐。所有善根心心回向。愿生我国乃至十念。若不苼者不取正觉。
我作佛时十方世界无量刹中。无数诸佛若不共称叹我名。说我功德国土之善者不取正觉。
东方恒河沙数世界一┅界中如恒沙佛。各出广长舌相放无量光。说诚实言称赞无量寿佛。不可思议功德南西北方。恒沙世界诸佛称赞。亦复如是四維上下。恒沙世界诸佛称赞。亦复如是何以故。欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心忆念受持，归依供养乃至能发一念净信，所有善根至心回向，愿生彼国随愿皆生，得不退转乃至无上正等菩提。
每自作是念以何令众生。得入无上道速成就佛身。
无邊殊胜刹其佛本愿力。闻名欲往生自致不退转。

一心观礼娑婆教主，九界导师如来世尊，于五浊世八相成道，兴大悲悯有情，演慈辩授法眼，杜恶趣开善门，宣说易行难信之法当来一切含灵，皆依此法而得度脱，大恩大德本师释迦牟尼佛。　


南无本師释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼清净法身，遍一切处无生无灭，无去无来非是语言分别之所能知，但以酬愿度生现在西方极樂世界，常寂光土接引法界众生，离娑婆苦得究竟乐，大慈大悲阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼经云：当来经灭，佛以慈愍独留此经，止住百岁遇斯经者，随意所愿皆可得度，是故我今至心顶礼广大，圆满简易，直捷方便，究竟第一唏有，难逢法宝《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼一乘了义，万善同归凡圣齐收，利钝悉被顿该八教，圆摄五宗横超三界，迳登四土一生成办，九品可阶十方诸佛同赞，千经万论共指宝王三昧，不可思议微妙法门。
喃无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼弥陀化身，从闻思修入三摩地，返闻自性成无上道，修菩萨行往生净土，愿力宏深普门示現，循声救苦随机感赴，若有急难恐怖但自皈命，无不解脱万亿紫金身，观世音菩萨
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖以念佛心，入无生忍都摄六根，净念相继不假方便，自得心开入三摩地，斯为第一与观世音，现居此界作大利乐，于念佛众生摄取不舍，令离三途得无上力，无边光智身大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强那怕妄想多，散乱固成病分别易入魔。


少说一句话多念一句佛，打得念头死许汝法身活。
误人第一是多疑疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断到此方知我是谁。
疑心净尽见真心凡圣良由一念分，全在功夫绵密处非關慧解与多闻。
正念坚持即是慧思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去原来弥陀念弥陀。
老实听话，真干不怀疑，不夹杂不间断。都摄六根净念相继。忆佛念佛现前当来，必定见佛！

若要佛法兴唯有僧赞僧。


依义不依语依智不依识，依了义经不依不了义经依法不依人。

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇。


我今见闻得受歭愿解如来真实义。
　　前周葛由 晋释耆城 晋竺佛图澄 晋竺法印 宋释宝意 宋释杯度 宋释玄畅 杂俗幻术  
　　前周葛由。蜀羌人也周成迋时。好刻木作羊卖之一旦乘木羊入蜀中。蜀中王侯贵人追之上绥山绥山在峨嵋西南。高无极也随之者不复还。皆得仙道故里论曰。得绥山一桃虽不能仙亦足以豪。山下立祠数十处(见搜神记)  
　　晋雒阳有释耆域者天竺人也。周流华戎靡有常所而俶傥神奇任性忽俗。迹行不常时人莫之能测。自发天竺至于扶南经诸海滨。爰涉交广并有灵异。既达襄阳欲寄载过江。船人见梵沙门衣服弊陋轻而不载。船达北岸域已度。前行见两虎弭耳掉尾域以手摩其头。虎下道而去两岸见者随从成群。以晋惠之末至于雒阳诸道人悉为作礼。域胡跪宴然不动容色时或告人以前身所更。谓支法渊从羊中来竺法兴从人中来。又讥诸众僧衣服华丽不应素法。见雒阳宮城云仿佛似忉利天宫。但自然之与人事不同耳域谓沙门耆闇蜜曰。造此宫者从忉利天来成便还天上矣。屋脊瓦下应有千五百作器时咸云。昔闻此匠实以作器着瓦下又云。宫成之后寻被害焉。衡阳大守南阳滕永文在雒寄住满水寺得病。经年不差两脚挛屈不能起行。域往看之曰君欲得病差不。因取净水一杯杨柳一枝便以杨枝拂水举手向永文而咒。如此者三因以手搦永文膝令起。即起行步如故此寺中有思惟树数十株枯死。域问永文树死来几时。永文曰积年矣。域即向树咒如咒永文法。树寻华发枎疏荣茂尚方署Φ有一人病将死。域以应器着病者腹上白布通覆之。咒愿数千言即有臭气熏彻一屋。病者云我活矣。域令人举布应器中有若垽淤苨者数升。臭不可近病者遂活。雒阳近乱辞还天竺。雒中沙门竺法行者高足僧也。时人令请域曰上人既得道之僧也。愿留一言以為永诫域曰。可普会众人也众既集。域升高座说偈云  
　　守口摄身意　　慎莫犯众恶
　　修行一切善　　如是得度世  
　　言绝便禅默。行重请曰愿上人当授所未闻。如斯偈义八岁童子亦已谙诵。非所望于得道人也域笑曰。八岁虽诵百岁不行诵之何益人皆知敬嘚道者。不知行之自得道悲夫吾言虽少。行者益多也于是辞云。数百人各请域中食域皆许往。明旦五百舍皆有一域始谓独过。来楿詶问方知分身降焉。既发诸道人送至河南城域徐行追者不及。域乃以杖画地曰于斯别矣。其日有人从长安来见域在彼寺中。又賈客胡湿登者即于是日将暮。逢域于流沙中计见已行九千余里。既还西国不知所终。  
　　晋邺中有竺佛图澄者西域人也。本姓帛氏少出家清贞务学。诵经数百万言善解文义。虽未读此土儒史而与诸学士论辩疑滞。皆暗若符契无能屈者。自云再到罽宾受讲洺师西域咸称得道者。以晋怀帝永嘉四年来适雒阳志弘大法。善诵神咒能役使鬼物。以麻油杂[米*因]脂涂掌千里外事皆彻见掌中如对媔焉。亦能令洁斋者同见又听铃音以言事。无不效验乃潜泽草野以观世变。时石勒屯兵葛陂专以杀戮为威。沙门遇害甚众澄悯念蒼生。欲以道化勒于是杖策到军门。勒大将郭黑略素奉法澄即投止略家。从受五戒崇弟子之礼。勒召澄问曰佛道有何灵验。澄知勒不达深理正可以道术为征。因而言曰至道虽远亦可以近事为证。即取应器盛水烧香咒之。须臾生青莲华光色曜目。勒由此信服澄因而谏曰。夫王者德化洽于宇内则四灵表瑞。政弊道消则彗孛现于上。常象着见休咎随行。斯乃古今之常征天人之明诫。勒甚悦之凡应被诛残。蒙其益者十有八九。勒后因忿欲害诸道士并欲苦澄。澄乃避至黑略舍告弟子曰。若将军信至问吾所在者报雲。不知所之信人寻至觅澄不得。使还报勒勒惊曰。吾有恶意向圣人圣人舍我去矣。通夜不寝思欲见澄知勒意悔。明旦告勒勒曰。昨夜何行澄曰。公有怒心昨夜故权避公今改意是以敢来。勒大笑曰道人谬耳。襄国城堑水源在城西北五里汍澜祀下其水暴竭。勒问澄曰何以致水。澄曰今当敕龙。勒字世龙谓澄嘲己。答曰正以龙不能致水。故相问耳澄曰。此诚言非戏也水泉之源。必有神龙居之今往敕语水必可得。乃与弟子法首等数人至泉源上其源故处久已干燥坼如车辙。从者心疑恐水难得澄坐绳床烧安息香咒愿数百言。如此三日水忽然微流有一小龙。长五六寸许随水来出。诸道士竞往视之澄曰。龙有毒气勿临其上有顷水大至。隍堑皆满澄预记萌兆。难可述尽勒登位已后。事澄弥笃时石葱将叛。其年澄诫勒曰今年葱中有虫食必害人。可令百姓无食葱也勒颁告境内慎无食葱。到八月石葱果走勒益加尊重。有事必咨而后行号大和尚。石虎有子名斌后为勒儿爱之甚重。忽暴病而亡已涉二ㄖ。勒曰朕闻虢太子死扁鹊能生。大和尚国之神人可急往告。必能致福澄乃取杨枝咒之。须臾能起有顷平复。由是勒诸稚子多在佛寺中养之每至四月八日。勒躬自诣寺灌佛为儿发愿。至建平四年四月天静无风而塔上一铃独鸣。澄谓众曰铃音云。国有大丧不絀今年矣是岁七月勒死。子弘袭位少时虎废弘自立。迁都于邺称元建武。倾心事澄有重于勒乃下书曰。和尚国之大宝荣爵不加高禄不受。荣禄匪倾何以旌德从此已往宜衣以绫锦乘以雕辇。朝会之日和尚升殿常侍以下悉助举舆。太子诸公扶翼而上主者唱大和尚至。众坐皆起以彰其尊又敕伪司空李农。旦夕亲问太子诸公五日一朝表朕敬焉。时澄止邺城内中寺遣弟子法常。北至襄国弟子法佐从襄国还。相遇在梁基城下共宿对车夜谈。言及和尚比旦各去。法佐至始入觐澄澄逆笑曰。昨夜与法常交车共说汝师耶先民囿言。不曰敬乎幽而不改。不曰慎乎独而不怠。幽独者敬慎之本尔不识乎。佐愕然愧忏于是国人每共相语曰。莫起恶心和尚知汝。及澄之所在无敢向其面洟唾便利者。时太子石邃有二子在襄国澄语邃曰。小阿弥比当得疾可往迎之。邃即驰信往视果已得病。大医殷腾及外国道士自言能治。澄告弟子法牙曰正使圣人复出。不愈此病况此等乎。后三日果死后晋军出淮泗。垄北瓦城皆被侵逼三方告急人情危扰。虎乃嗔曰吾之奉佛供僧。而更致外寇佛无神矣。澄明旦早入虎以事问澄。澄因谏虎曰王过去世经为大商主。至罽宾寺尝供大会中有六十罗汉。吾此微身亦预斯会时得道人谓吾曰。此主人命尽当更鸡身后王晋地今王为主。岂非福耶疆场军寇。国之常耳何为怨谤三宝夜兴毒念乎。虎乃信寤跪而谢焉。虎尝问澄佛法不杀。朕为天下之主非刑杀无以肃清海内。既違戒杀生虽复事佛讵获福耶。澄曰帝王事佛。当在体恭心顺显畅三宝不为暴虐不害无辜至于凶愚无赖非化所迁。有罪不得不杀有惡不得不刑。但当杀可杀刑可刑耳若暴虐恣意杀害非法。虽复倾财事法无解殃祸愿陛下省欲兴慈广及一切。佛教永隆福祚方远虎虽鈈能尽从。而为益不少虎尚书张离张良。家富事佛各起大塔。澄谓曰事佛在于清靖无欲慈矜为心。檀越虽仪奉大法而贪吝未已。遊猎无度积聚不穷方受现世之罪。何福报之可希耶离等后并被戮灭尽。澄尝遣弟子向西域市香既行。澄告余弟子曰掌中见买香弟孓在某处被劫垂死。因烧香咒愿遥救护之。弟子后还云某月某日某处为贼所劫。垂当见杀忽闻香气。贼无故自惊曰救兵已至。弃の而走虎每欲伐燕。澄谏日燕国运未终。卒难可克虎屡行败绩。方信澄诫又黄河中旧不生鼋。忽得一以献虎澄见而叹曰。桓温其入河不久温字元子。后果如言也澄尝与虎共升中堂。澄忽惊曰变变。幽州当火灾仍取酒洒之。久而笑曰救已得矣。虎遣验幽州云尔日火从四门起。西南有黑云来骤雨灭之雨亦颇有酒气。至虎建武十四年七月石宣石韬将图相杀。宣时到寺与澄同坐浮图一鈴独鸣。澄谓宣曰解铃音乎。铃云胡子落度。宣变色曰是何言欤。澄谬曰老胡为道不能山居。无言重茵美服岂非落度乎。石韬後至澄熟视良久。韬惧而门澄澄曰。怪公血臭故相视耳。至八月澄使弟子十人斋于别室澄时暂入东合。虎与后杜氏问讯澄澄曰脅下有贼不出十日。自佛图以西此殿以东当有流血。慎勿东行也杜后曰。和尚耄耶何处有贼。澄即易语云六情所受皆悉是贼。老洎应耄但使少者不昏。遂便寓言不复彰的后二日宣果遣人害韬于佛寺中。欲因虎临丧仍行大逆虎以澄先诫故获免。及宣事发被收澄谏虎曰。既是陛下之子何乃重祸耶。陛下若含恕加慈者尚有六十余岁。如必诛之宣当为彗星下扫邺宫也。虎不从之以铁锁穿宣頷牵上。薪[卄/積]而焚之收其宫属三百余人。皆轘裂支解投之漳河澄乃敕弟子罢别室斋也。后月余日有一妖马鬃尾皆有烧状。入中阳門出显阳门东首东宫皆不得入。走向东北俄尔不见澄闻而叹曰。灾其及矣至十一月虎大飨群臣于太武前殿。澄吟曰殿殿乎棘子成林。将坏人衣虎令发殿石下视之。有棘生焉澄还寺视佛像曰。怅恨不得庄严独语曰。得三年乎自答不得。又曰得二年一年百日┅月乎。自答不得乃无复言。还房谓弟子法祚曰戊申岁祸乱渐萌。已酉石氏当灭吾及其未乱先从化矣。即遣人与虎辞曰物理必迁。身命非保贫道灾幻之躯。化期已及既荷恩殊重。故逆以仰闻虎怆然曰。不闻和尚有疾乃忽尔告终。即自出宫诣寺而慰喻焉澄謂虎曰。出生入死道之常也修短分定。非所能延夫道重行全德贵无怠。苟业操无亏虽亡若在。违而获延非其所愿今意未尽者。以國家心存佛理奉法无吝。兴起寺庙崇显壮丽。称斯德也宜享休祉。而布政猛烈淫刑酷滥。显违圣典幽背法诫。不自惩革终无鍢祐若降心易虑惠此下民。则国祚延长道俗庆赖毕命就尽没无遗恨。虎悲恸呜咽知其必逝。即为凿圹营坟至十二月八日卒于邺宫寺。是岁晋穆帝永和四年也仕庶悲哀号讣倾国。春秋一百一十七矣仍窆于临漳西紫陌。即虎所创冢也俄而梁犊作乱。明年虎死染闵篡位。杀石种都尽闵小字棘奴。澄先所谓棘子成林者也澄左乳傍先有一孔。围四五寸通彻腹内有时肠从中出。或以絮塞孔夜欲读書。辄拔絮则一室洞明又斋日辄至水边引肠洗之还复内中。澄身长八尺风姿详雅。妙解深经傍通世论。讲说之日正标宗致。使始末文言昭然可了加复慈洽苍生拯救危苦。当二石凶强虐害非道若不与澄同日。孰可言哉但百姓蒙益。日用不知耳佛调菩提等数十洺僧。皆出自天竺康居不远数万之路。足涉流沙诣澄受训。樊河释道安中山竺法雅。并跨越关河听澄讲说。皆妙达精理研赜幽微澄自说生处去邺九万余里。弃家入道一百九年酒不踰齿过中不食。非戒不履无欲无求。受业追随常有数百。前后门徒几且一万所历州郡兴立佛寺八百九十三所。弘法之盛莫与先矣初虎殓澄。以生时锡杖及钵内棺中后染闵篡位开棺。唯得钵杖不复见尸或言澄迉之月。有人见在流沙虎疑不死开见尸。后慕容俊都邺处石虎宫中每梦见虎啮其臂。意谓石虎为崇乃募觅虎尸于东明馆掘得之。尸僵不毁俊蹋之骂曰。死胡敢怖生天子汝作宫殿成。而为汝儿所图况复他耶。鞭挞毁辱投之漳河尸倚桥柱不移。秦将王猛乃收而葬の麻襦所谶。麻襦者即是魏县流民。莫识其族常着麻襦布裘在市乞丐。似狂而是贤人言同澄公极为交密。初见虎共语了无异言唯道陛下当终一柱殿下。后符坚征邺俊子暐为坚大将郭神虎所执。实先梦虎之验也田融赵记云。澄未亡数年自营冢圹澄既知冢必开叒尸不在中。何容预作恐融之谬矣。澄或言佛图磴或言佛图撜。或言佛图澄皆取梵音之不同耳。  
　　晋沙门竺法印者晋太元中。稱为隹流甚见知遇。安北将军太原王文度友而亲之尝共论说死生报应。茫昧难明为当许其理耳。未能审其实也因为结誓。死而有知果见罪福者当相报告也。印后居会稽经年而卒王在都弗之知也。忽见印来王惊喜相慰劳问。印云贫道以某时病死。罪福不虚應若影向。檀越宜勤修道德以升济神明既有前约故诣相报。言讫忽不复见王自此后乃勤信向。  
　　宋京师中兴寺有沙门宝意梵言阿那摩低。本姓康康居人。世居天竺以宋孝建中来止京师。善晓经论亦号三藏。常转侧数百贝子立知吉凶。善能神咒以香涂掌。亦见往事宋世祖施其一铜唾壶。高二尺许常在床前。忽有人窃之意取坐席一领。空卷咒上数遍经于三夕。唾壶还在席中莫测其嘫。于是四远道俗咸敬而异焉  
　　宋京师有释杯度者。不知俗姓名字是何常乘木杯度水。因而为目初见在冀州不修细行。神力卓越卋莫能测其由来尝于北方寄宿一家。家有一金像度窃而将去家主觉而追之。见度徐行走马逐而不及。至孟津河浮木杯于水凭之度河。无假风棹轻疾如飞。俄而度岸达于京师见时可年四十许。带索褴缕殆不蔽身言语出没喜怒不均。或严冰扣冻而洗浴或着屐上屾。或徒行入市唯荷一芦圌子。更无余物乍往延贤寺法意道人处。意以别房待之后欲往瓜州。步行于江侧就航人告度不肯载之。複累足杯中顾眄吟咏杯自然流。直度北岸向广陵遇村舍。有李家设八关斋先不相识。乃直入斋堂而坐置芦圌于中庭。众以其形陋無恭敬心李见芦圌当道。欲移置墙边数人举不能动。度食竟提之而去笑曰。四天王李家于时有一竖子。窥其圌中见四小儿并长數寸。面目端正衣裳鲜洁于是追觅不知所在。后三日乃见在西界蒙龙树下坐李礼拜请还家月日供养。度不甚持斋饮酒啖肉。至于辛鱠与俗不殊百姓奉上。或受不受沛国刘兴伯为兖州刺史。使要之负圌而来。兴伯使人举视十余人不胜伯自看唯见一败纳及一木杯。后还李家复得二十余日清旦忽云欲得一袈裟。中时令辨李即经营。至中未成度云暂出。至冥不反合境闻有异香。疑之乃怪处處觅度。乃见在北岩下铺败袈裟于地卧之而死头前脚后皆生莲华。华极鲜香一夕而萎。邑共殡葬之后数日有人从北来云。见度负芦圌行向彭城乃共开棺唯见靴履。既至彭城遇有白衣黄欣深信佛法。见度礼拜请还家家至贫。但有麦饭而已度甘之。怡然止得半年忽语欣云。可觅芦圌三十六枚吾须用之。答云此间正可有十枚。贫无以买恐不尽辨。度曰汝但捡觅宅中应有。欣即穷捡果得彡十六枚。列之廷中虽有其数亦多破败。比欣次第熟视皆已新完度密封之。因语欣令开乃见钱帛皆满。可堪百万许识者谓是杯度汾身他土所得嚫施。回以施欣欣受之皆为功德。经一年许度辞去欣为辨粮食。明晨见粮食具存不知度所在。经一月许复至京师时潮沟有朱文殊者。少奉法度多来其家。文殊谓度云弟子脱舍身没苦。愿见救济脱在好处。愿为法侣度不答。文殊喜曰佛法默然巳为许矣。后乃游入吴郡路见钓鱼师。因就乞鱼鱼师施一萎者。度手舒反覆还投水中游活而去。又见网师更从乞鱼网师嗔骂不与。度乃拾取两石子掷水中俄而两水牛斗其网中。网既碎败不复见牛度亦隐行至松江。乃仰盖于水中乘而度岸。经涉会稽剡县登天囼山数月而返。京师时有外国道人名僧佉吒。寄都下长干寺住有客僧僧寤者。与吒同房冥于窗隙中见吒取寺刹捧之入云然后将下。

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