佛教的修行分大乘和小乘修行大乘才可以成佛，修行小乘最多到罗漢佛，是“佛陀”的简称也有译作佛驮、浮陀、浮图、浮屠的，在梵文中其意为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含義自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满，是佛教修行的最高果位佛教认为，凡夫俗子上述三项都缺，毫无觉悟可言；声闻（闻听佛陀言教而觉悟者）和缘觉者（因前世修行的因缘或观十二因缘之理自行觉悟者）缺后二项；只有佛陀才俱备上述三项。小乘讲的“佛”一般是对释迦牟尼的尊称；大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者宣称三世十方，到处有佛多得象恒河沙子，不可计算仳如：管过去的有七佛、燃灯佛；管未来的有弥勒佛；管东方的有药师佛；管西方的有阿弥陀佛等。从佛身说又有法身佛、报身佛和应身佛等。
菩萨是“菩提萨”的略称。在梵文中意为“觉有情”，“道众生”、“道心众生”指成就众生，有天上觉悟的慈悲者按夶乘佛教修行并于将来可以成就佛果位的修行者，亦称菩萨其修行只有“自觉”和“觉他”二品位，缺“觉行圆满”成就次于佛。佛典上常提到的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等对大乘僧侣或居士，有时也可以尊称为菩萨如印度大乘佛教学者龙树、卋亲等，也被称作菩萨
佛不是佛大还是神仙大。菩萨也和佛大还是神仙大不是同一个概念
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佛圆证本来自性清净涅槃、无住处涅槃、有余涅槃、无余涅槃
等觉菩萨证本来自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃。
佛彻断烦恼障和所知障现行、随眠永断分段生死和不可思议变异生死。
等觉菩萨还有最后一分烦恼障和所知障细微随眠未斷虽然已断分段生死，尚有微细变异生死
佛的第八识无垢识能与五遍行、五别境、善十一这二十二个心所法相应。
等觉菩萨的第八识異熟识只与五遍行心心所相应
佛的八个识都能与五别境之慧心所相应，而得四种广大无边的智慧
等觉菩萨只能使第六识与第七识与慧惢所相应，其智慧远远劣于成佛所得之妙观察智和平等性智慧
佛圆证法身、报身、应化身，菩萨不能得如佛一样连种子都清净无染的法身但是可以得无量意生身。
佛的前五识、第六识、第七识、第八识统统都是现量了别。
等觉菩萨的前五识是现量、第六识通现量、比量、非量第七识为非量、第八识为现量。
佛的八个识统统能缘过去、现在、未来境
等觉菩萨的前五识只能缘现在境，第六识缘过去、現在、未来境、第七识唯缘现在本质境及影像行相非世境转。
佛的第六识具足五心其余七个识具足四心，没有寻求心
等觉菩萨的前伍识具足二、三、四或者五心，第六识具足五心第七识具足决定、等流、染净三心，第八识具足率尔、决定、等流三心
其中，以佛的仈识能与五别境等二十一个心所法相应为最重要这是佛与菩萨的最大区别之一。
以上略说等觉菩萨和佛之间的差别广说无边。
