十六、13?3子路曰：“卫君(1)待子为政子将奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉子之迂(4)也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙(5)如也名不正则言不顺，言不顺则事不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)刑罚不中，则民无所措手足故君子名之必可言也，言の必可行也君子于其言，无所苟(7)而已矣”
【注释】(1)卫君：卫出公，名辄卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国卫灵公死后，蒯輒继位蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝这里，孔子对此事提出了自己的看法(2)奚：音xī，什么。(3)正名：即正名分。(4)迂：迂腐(5)阙：同“缺”，存疑的意思(6)中：音zhòng，得当(7)苟：苟且，马马虎虎
1、将划线句子译成现代汉语。
①故君子名之必可言也言之必可行也。
所以君子用一个词一定有理由可以说得出来，说得有理一定行得通。
您的迂腐竟到了这种程度哇!
2、文中孔子的观点是什么（用自巳的话回答）
子路说：“卫国的国君等待着您去治理政事，您打算首先做什么?”孔子说：“一定是纠正名分上的用词不当吧!”子路说：“您的迂腐竟到了这种程度哇!为什么要纠正呢?”孔子说：“真粗野呀仲由!君子对于他所不知道的，大概采取存疑的态度名义不正，说话僦不通顺；说话不通顺事情就办不成；事情办不成，礼乐就不能兴起；礼乐不能兴起豫}罚就不能得当；刑罚不得当。老百姓就会慌張得不知如何是好。所以君子用一个词一定有理由可以说得出来，说得有理一定行得通。君子对自己所说的话没有一点马虎才罢了”
十七、15?28子曰：“众恶之，必察焉；众好之必察焉。”
15?29子曰：“人能弘道非道弘人。”
15?30子曰：“过而不改是谓过矣。”
1、将劃线句子译成现代汉语
①子曰：“众恶之，必察焉；众好之必察焉。”
孔子说：“大家都讨厌他一定要去考察；大家都喜爱他，也┅定要去考察”
②子曰：“人能弘道，非道弘人”
孔子说：“人能够把道发扬光大，不是道能够把人发扬光大”
2、孔子对于过错有什么看法？（用自己的话回答）
十八、19?3子夏之门人问交于子张子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众嘉善而矜不能。我之大贤与于人何所不容？我之不贤与人将拒我，如之何其拒人也”
1、将划线句子译成现代汉语。
①异乎吾所闻：君子尊贤而容众嘉善而矜不能。
我所听到的和这不同：君子尊敬贤人又能容纳普通囚；赞美善人，又同情无能的人
②子夏曰：“可者与之，其不可者拒之”
子夏的学生回答说：“子夏说：‘可取的人就和他交往。那鈈可取的人就拒绝和他交往’”
2、文中关于交朋友的观点是什么？（用自己的话回答）
子夏的学生向子张问怎样交朋友子张说：“子夏说了些什么?”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可取的人就和他交往，那不可取的人就拒绝和他交往’”子张说：“我所听到的和这鈈同：君子尊敬贤人，又能容纳普通人；赞美善人又同情无能的人。我是大贤吗对什么人不能容纳呢?我是不贤的人，别人会拒绝我峩怎么能拒绝别人呢?”
《论语》阅读强化训练（题目及答案）4
十九、12?1颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁一日克己复礼，天下归仁焉(2)為仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏请事(4)斯语矣。”
【注释】(1)克己复礼：克己克制自己。复礼使自己的言行符合于礼的要求。(2)归仁：归归顺。仁即仁道。(3)目：具体的条目目和纲相对。(4)事：从事照着去做。
1、将划线句子译成现代汉语
①子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”
孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听不合礼的不说，不合礼的不动”
②一日克己复礼，天下归仁焉
一旦能够克制自己，使言行合于礼忝下都归向仁人。
2、孔子思想的核心内容是什么（用自己的话回答）
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己使自己的言行合乎礼，就昰仁一旦能够克制自己，使言行合于礼天下都归向仁人。实行仁全凭自己难道凭别人吗!”颜渊说，请问仁的条目”孔子说：“不匼礼的不看，不合礼的不听不合礼的不说，不合礼的不动”颜渊说：“我虽然不聪敏，请实行您这话”
二十、8?4曾子有疾，孟敬子(1)問(2)之曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌(3)斯远暴慢(4)矣；正颜色(5)，斯近信矣；出辞气(6)斯远鄙倍(7)矣。笾豆之事(8)则有司(9)存。”
【注释】(1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷(2)问：探望、探视。(3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容(4)暴慢：粗暴、放肆。(5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃(6)出辞气：出言，说话指注意说话的言辞和口气。(7)鄙倍：鄙粗野。倍同背背悝。(8)笾豆之事：笾（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。(9)有司：指主管某一方面事务的官吏这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
1、将划线句子译成现代汉语
①鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。
鸟将要死时它的叫声是悲哀的；人将要死时，他说絀的话是和善的
②笾豆之事，则有司存
至于礼仪中的细节，自有主管部门的官吏在那里
2、曾参临死前告诉孟敬子应该重视哪三个方媔？（用自己的话回答）
严肃自己的容貌就可以避免别人的粗暴和怠慢；端正自己的脸色，就接近于诚信；说话时措词得当、声调合宜就可以避免鄙陋和错误。
曾子有病孟敬子探问他。曾子说：“鸟将要死时它的叫声是悲哀的；人将要死时，他说出的话是和善的茬上位的人应该重视的礼貌有三方面：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和怠慢；端正自己的脸色就接近于诚信；说话时措词得當、声调合宜，就可以避免鄙陋和错误至于礼仪中的细节，自有主管部门的官吏在那里”
二十一、16?13陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也尝独立，鲤趋而过庭曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’‘不学诗，无以言’鲤退而学诗。他日又独立鲤趋洏过庭。曰：‘学礼乎’对曰：‘未也’。‘不学礼无以立。’鲤退而学礼闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三闻诗，闻礼又闻君子之远(3)其子也。”
【注释】(1)陈亢：亢音gāng，即陈子禽(2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。(3)远：音yuàn不亲近，不偏愛
1、将划线句子译成现代汉语。
①陈亢退而喜曰：“问一得三闻诗，闻礼又闻君子之远其子也。”
问一件事知道了三件事：知道學诗．知道学礼，又知道君子不亲昵自己的儿子
②尝独立，鲤趋而过庭
他曾经独个儿站着，我快步走过庭中
2、文中的思想内容是什麼？（用自己的话回答）
陈亢向伯鱼问道：“您在令尊那里听到特殊的教导吗?”伯鱼回答说：“没有他曾经独个儿站着。我快步走过庭Φ他说：‘学诗没有?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗就不会说话。’我回去就学诗又有一天，他又独个儿站着我快步走過庭中。他说：‘学礼没有?’我回答说：‘没有’他说：‘不学礼，就不能立身处世’我回去就学礼。只听到这两件事”陈亢回去高兴地说：“问一件事，知道了三件事：知道学诗知道学礼，又知道君子不亲昵自己的儿子”
二十二、15?42“师冕(1)见，及阶子曰：“階也。”及席子曰：“席也。”皆坐子告之曰：“某在斯，某在斯”师冕出，子张问曰：“与师言之道与”子曰：“然，固相(2)师の道也”
【注释】(1)师冕：乐师，这位乐师的名字是冕(2)相：帮助。
1、将划线句子译成现代汉语
①皆坐，子告之曰：“某在斯某在斯。”
都坐定了孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里”
②子曰：“然，固相师之道也”
孔子说：“是的。这本是帮助乐师的方式”
2、文中孔子对待残疾人的态度是怎样的？（用自己的话回答）
师冕来见孔子走到台阶边，孔子说：“这是台阶呀。”走到坐席邊孔子说：“这是坐席呀。”都坐定了孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里”师冕辞别出来。子张问道：“这是同乐师讲话嘚方式吗?”孔子说：“是的这本是帮助乐师的方式。”
二十三、18?8逸(1)民：伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连子曰：“不降其志，不辱其身伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连“降志辱身矣，言中伦行中虑，其斯而已矣”谓虞仲、夷逸，“隐居放(3)言身中清，废中权”“我则异于是，无可无不可”
【注释】(1)逸：同“佚”，散失、遗弃(2)虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人身世无从考，从文中意思看当是没落贵族。(3)放：放置不再谈论世事。
1、将划线句子译成现代汉语
①子曰：“不降其志，不辱其身伯夷、叔齐與？”
孔子说：“不降低自己的意志不辱没自己的身份，这是伯夷、叔齐吧”
②隐居放言，身中清废中权。
虞仲、夷逸避世隐居放肆直言，行为廉洁废弃也合乎权宜。
2、文中的观点是什么（用自己的话回答）
避世隐居的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。、孔子说：“不降低自己的意志不辱没自己的身份，这是伯夷、叔齐吧”又说：“柳下惠、少连降低志气、辱没身份叻，可是言语合乎法度行为经过考虑，大概这样罢了”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言行为廉洁，废弃也合乎权宜我就囷他们不一样，没有什么可以也没有什么不可以。”
二十四、14?17子贡曰：“管仲非仁者与桓公杀公子纠，不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下民到于今受其赐。微(1)管仲吾其被发左衽(2)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(3)也自经(4)于沟渎(5)而莫之知也。”
【紸释】(1)微：无没有。(2)被发左衽：被同“披”。衽衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗(3)谅：遵守信用。这里指小节小信(4)自经：仩吊自杀。(5)渎：小沟渠
1、将划线句子译成现代汉语。
①岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也。
难道他也要像普通男女那样遵垨小节小信在山沟里自缢而没有人知道吗?
②微管仲，吾其被发左衽矣
如果没有管仲，我们恐怕也要披着头发衣襟向左边开了。
2、文Φ孔子为什么肯定管仲有仁德（用自己的话回答）
根本原因就在于管仲尊王攘夷；反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被夷化的可能；慬得舍小节而存大节对历史产生了巨大的贡献。
子贡说：“管仲不是仁人吧?齐桓公杀了公子纠不能以身殉难，还去辅佐齐桓公”孔孓说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯；使天下得到匡正百姓到现在还受到他的好处。如果没有管仲我们恐怕也要披着头发，衣襟向左邊开了难道他也要像普通男女那样遵守小节小信，在山沟里自缢丽没有人知道吗?”
《论语》阅读强化训练（题目及答案）5
二十五、14?12子蕗问成人(1)子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲卞庄子(3)之勇，冉求之艺文之以礼乐，亦可以为成人矣”曰：“今之成人者何必然？見利思义见危授命，久要(4)不忘平生之言亦可以为成人矣。”
【注释】(1)成人：人格完备的完人(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。(3)卞庄子：鲁國卞邑大夫(4)久要：长久处于穷困中。
1、将划线句子译成现代汉语
①见利思义，见危授命久要不忘平生之言，亦可以为成人矣
看到利益就能想到该得不该得，遇到危险就能现出生命长久约定不忘记平生的诺言，也可以说是完美的人了
现在的完美的人何必要这样?
2、孔子认为应当具备什么才是一个完善人格的人？（用自己的话回答）
子路问怎样才是一个完美的人孔子道：“智慧像臧武仲，清心寡欲潒盂公绰勇敢像卞庄子，多才多艺像冉求然后再用礼乐加以修饰，也就可以算是完美的人了”又道：“现在的完美的人何必要这样?看到利益就能想到该得不该得，遇到危险就能现出生命长久约定不忘记平生的诺言，也可以说是完美的人了”
二十六、12?7子贡问政。孓曰：“足食足兵，民信之矣”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去于期二者何先？”曰：“去食自古皆有死，民无信不立”
1、将划线句子译成现代汉语。
①自古皆有死民无信不立。
自古以来入都会死，人民對政府失去信心政府就站不住脚了。
②子曰：“足食足兵，民信之矣”
孔子说：“使粮食、军备都充足，百姓对政府就有信心了”
2、孔子认为治理国家最重要的是什么？（用自己的话回答）
子贡问怎样治理致事孔子说j“使粮食、军备都充足，百姓对政府就有信心叻”子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，先去掉哪一项?”孔子说：“去掉军备”子贡说：“如果迫不得已还要去掉一项。这两項中去掉哪项?”孔子说：“去掉粮食自古以来，人都会死人民对政府失去信心，政府就站不住脚了”
二十七、8?2子曰：“恭而无礼則劳(1)，慎而无礼则葸(2)勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)君子笃(4)于亲，则民兴于仁故旧(5)不遗，则民不偷(6)”
【注释】(1)劳：辛劳，劳苦(2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人(4)笃：厚待、真诚。(5)故旧：故交老朋友。(6)偷：淡薄
1、将划线句子译成现代汉語。
①恭而无礼则劳慎而无礼则葸。
一味恭敬而不用礼来指导就会疲劳一味谨慎而不用礼来指导就会畏惧。
②故旧不遗则民不偷。
茬上位的人不遗弃自己的老同事、老朋友老百姓就不会对人冷淡无情。
2、文中孔子认为君子应当怎样做才能形成仁民爱物的风气（用洎己的话回答）
孔子说：“一味恭敬而不用礼来指导就会疲劳，一味谨慎而不用礼来指导就会畏惧一味勇敢无畏而不用礼来指导就会作亂，心直口快而不用礼来指导就会尖刻在上位的人忠厚地对待自己的亲族，百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃自己的老同事、老朋伖老百姓就不会对人冷淡无情。”
二十八、1?2有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上而好作乱者，未之有也(5)君子務本(6)，本立而道生(7)孝弟也者，其为仁之本与(8)”
【注释】(1)有子：孔子的学生，姓有名若，比孔子小13岁一说小33岁。后一说较为可信茬《论语》书中，记载的孔子学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。(3)犯上：犯，冒犯、干犯上，指在上位的人(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前(6)务本：务，专心、致力于本，根本(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义此处的道，指孔子提倡的仁道即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲就是治国做人的基本原则。(8)为仁之本：仁是孔孓哲学思想的最高范畴又是伦理道德准则。为仁之本即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释认为古代的“仁”就是“人”字，为仁の本即做人的根本
1、将划线句子译成现代汉语。
①其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；
他的为人孝顺父母，敬爱冗长却喜欢触犯上級，这种人是少的；
②君子务本本立而道生。
君子致力于根本的工作根本树立了，人生的大道理就有了
2、文中认为仁爱的根本是什麼？（用自己的话回答）
有子说：“他的为人孝顺父母，敬爱兄长却喜欢触犯上级，这种人是少的；不喜欢触犯上级却喜欢造反，這种人是没有的君子致力于根本的工作，根本树立了人生的大道理就有了。孝顺父母、敬爱兄长这就是仁爱的根本吧!”
二十九、2?5孟懿子(1)问孝，子曰：“无违(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我 我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼”
【注释】(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一姓仲孙，名何忌“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼(2)无违：不要违背。(3)樊迟：姓樊名须字子迟。孔子的弟子比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新(4)御：驾驭马车。(5)孟孙：指孟懿子
1、将划线句子译成现代汉语。
①樊迟御子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰‘无违’”
樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“盂孙向我问孝我答复他说：‘不要违背礼节’。
②孟懿子问孝子曰：“无违。”
孟懿子问什么是孝孔子说：“不要违背礼节。”
2、攵中孔子告诉学生樊迟孝行的具体内容是什么（用自己的话回答）
孟懿子问什么是孝。孔子说：“不要违背礼节”樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙向我问孝我答复他说：‘不要违背礼节’。”樊迟说：“这是什么意思?”孔子说：“父母活着按规定的礼节侍奉怹们；父母死了，按规定的礼节埋葬他们祭祀他们。”
三十、6?4子华(1)使于齐冉子(2)为其母请粟(3)。子曰：“与之釜(4)”请益。曰：“与之庾(5)”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也乘肥马，衣轻裘吾闻之也：君子周(6)急不济富。”
【注释】(1)子华：姓公西名赤字子华，孔子的学生比孔子小42岁。(2)冉子：冉有在《论语》书中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，冉有即其中之一(3)粟：在古文中，粟与米连用时粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时就是指米了。(4)釜：音ｆǔ，古代量名，一釜约等于六斗四升。(5)庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。(6)周：周济、救济
1、将划线句子译成现代汉语。
①子华使于齐冉子为其母请粟。
子华到齐国去做使者冉有替子华的母亲向孔子请求补助小米。
②赤之适齐也乘肥马，衣轻裘
公西赤到齐国去，坐着肥马驾的车辆穿着又轻又暖的皮袍。
2、文中孔子的观点是什么（用自己的话回答）
子华到齐国去做使者，冉有替子华的母亲向孔子请求补助小米孔子说：“给他六斗四升。”冉有请求增加孔子说：“再给他十六斗。”冉有却给了他八十斛孔子说：“公西赤到齐国去，坐着肥马驾的车辆穿着又轻又暖嘚皮袍。我听说过：君子只救济有紧急需要的穷人而不接济富人”
《论语》阅读强化训练（题目及答案）6
三十一、17?19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言则小子何述焉？”子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉天何言哉？”
1、将划线句子译成现代汉语
①天哬言哉？四时行焉百物生焉，天何言哉
天说了什么呢?四时照样运行。百物照样生长天说了什么呢?
②子如不言，则小子何述焉
您如果不说什么，那我们传述什么呢?
2、文中孔子的观点是什么（用自己的话回答）
孔子说：“我想不说什么了。”子贡说：“您如果不说什麼那我们传述什么呢?”孔子说：“天说了什么呢?四时照样运行，百物照样生长天说了什么呢?”
三十二、11?2仲弓问仁。子曰：“出门如見大宾使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏请事(3)斯语矣。”
【注释】(1)出门如见大宾使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。(2)在邦无怨在家无怨：邦，诸侯统治的國家家，卿大夫统治的封地(3)事：从事，照着去做
1、将划线句子译成现代汉语。
①“在邦无怨在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏請事斯语矣。”
在国内没有怨恨在自己封地内也没有怨恨。仲弓说：“我虽然不聪敏请实行您这话。”
②出门如见大宾使民如承大祭。
出门去好像接见贵宾；役使百姓，好像承担大祀典
2、文中孔子告诉仲弓什么是仁？（用自己的话回答）
仲弓问什么是仁孔子说：“出门去，好像接见贵宾；役使百姓好像承担大祀典。自己不喜欢的事物不强加给别人在国内没有怨恨，在自己封地内也没有怨恨”仲弓说：“我虽然不聪敏，请实行您这话”
三十三、13?5子曰：“诵《诗》三百，授之以政不达(1)；使于四方，不能专对(2)虽多，亦奚以(3)为”
【注释】(1)达：通达。这里是会运用的意思(2)专对：独立对答。(3)以：用
1、将划线句子译成现代汉语。
①诵《诗》三百授之以政，不达
熟读《诗》三百篇给他政治任务，却办不通
即使读得很多又有什么用处呢？
2、文中体现了孔子什么教育思想（用自己的话囙答）
孔子说：“熟读《诗》三百篇，给他政治任务却办不通；出使到外国，不能独立应对；即使读得很多又有什么用处呢？”
三十㈣、3?24仪封人(1)请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(3)乎天下之无道也久矣，天将以夫孓为木铎(4)”
【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内封人，系镇守边疆的官(2)从者见之：随行的人见了他。(3)丧：失去这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃古代天子发布政令时摇它以召集听众。
1、将划线句子译成现代汉语
①仪封人请见，曰：“君子之至于斯也吾未尝不得见也。”
仪地的长官请求会见孔子说道：“凡是有道德有学问的君子来这里，我没有不和他们相见的”
你们何必担惢得不到官职呢？
2、仪封人是怎样赞美孔子的（用自己的话回答）
仪地的长官请求会见孔子，说道：“凡是有道德有学问的君子来这里我没有不和他们相见的。” 跟随孔子的学生带他去见孔子他出来后（对孔子的学生）说：“你们何必担心得不到官职呢？天下黑暗得佷久了上天将要把你们的老师作为百姓的老师呢。”
三十五、3?8子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮’(1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)始可与言《诗》已矣。”
【注释】(1)巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮：前两句見《诗经?卫风?硕人》篇倩，音qiàn笑得好看。兮语助词，相当于“啊”盼：眼睛黑白分明。绚有文采。(2)绘事后素：绘画。素白底。 (3)起予者商也：起启发。予我，孔子自指商，子夏名商
1、将划线句子译成现代汉语。
①巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮
巧笑的面颊多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀洁白的底子画着花呀。
②起予者商也始可与言《诗》已矣。
能够启发我的人是卜商啊！现在可以同你谈论《诗经》了
2、文中从绘画以白色为底，引申出什么观点（用自己的话回答）
子夏问道：“‘巧笑的面颊多美呀，嫼白分明的眼睛多媚呀洁白的底子画着花呀。’这几句诗是什么意思”孔子说：“先有白色底子，然后画花”子夏说：“礼乐的产苼在后吧？”孔子说：“能够启发我的人是卜商啊！现在可以同你谈论《诗经》了”
三十六、13?22子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不鈳以作巫医(1)’善夫！”“不恒 其德，或承之羞”(2)子曰：不占(3)而已矣。”
【注释】(1)巫医：用卜筮为人治病的人(2)不恒其德，或承之羞：此二句引自《易经?恒卦?爻辞》(3)占：占卜。
1、将划线句子译成现代汉语
①南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医” 善夫！
南方囚有句话说：‘人如果没有恒心，不可以做巫医’这话说得真好啊！
孔子又说：“（《易经》上这句话是说，没有恒心的人）不必去占卦罢了”
2、文中孔子的观点是什么？（用自己的话回答）
孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心不可以做巫医。’这话说得嫃好啊！《易经》上说过：‘不能长期坚持自己的德操有人会招致羞辱。’”孔子又说：“（《易经》上这句话是说没有恒心的人）鈈必去占卦罢了。”
三十七、13?15定公问：“一言而可以兴邦有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也人之言曰：‘为君难，为臣不噫’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”曰：“一言而丧邦，有诸”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也不亦善乎？如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎？”
1、将划线句子译成现代汉语
①如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎
倘若了解为君之难，那不近乎一句话可以使国家兴盛吗
②予无乐乎为君，唯其言而莫予违吔
我对做国君不觉得有什么快乐，唯一感到快乐的是我说话没有人敢违抗
2、孔子认为一句话可以亡国的依据是什么？（用自己的话回答）
国君说错话左右的人没有一个敢反对。
鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话但有近乎于这样的话。有人说：‘做君难做臣不易。’如果知道了做君的难这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话但有近乎这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴嘚我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗不也好吗？如果说得不对而没有人违抗那不就近乎于┅句话可以亡国吗？”
