本文甴百家号作者上传并发布百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点不代表百度立场。未经作者许可不得转载。

现将未收进《川边历史资料汇编》的许多有关的资料、论文、专著编为《川边历史资料丛书》陆续出版以供史学界研究和编写川边历史、四川历史和西藏历史时参考。

《艽野尘梦》作者"追忆西藏青海经过事迹"、取《诗·小雅·小明》"我征徂西，至于艽野"之意为书名，含有青藏高原风尘录的意思；艽（qiu）：荒远艽野：指青藏高原。在书中作者详细地叙述了自己1909年从军，奉赵尔丰命随川军钟颖部进藏升任管带（营长），参加工布、波密等战役在驻藏期间同当地藏 族同胞、官员和喇嘛来往密切，同藏族姑娘西原结婚在1911年10月武昌起义爆发、南北响应的消息传到西藏後，出于对波密起义士兵的一些行动不理解而又顾念个人安危，于是组织湖南同乡士兵和亲信一百五十人取道东归而误入大沙漠断粮七月余，忍饥挨饿茹毛饮雪，仅七人生还于西安西原病卒等经历；描绘了沿途所见的山川景色、人情风俗和社会生活；同时记录了英、俄帝国主义觊觎和争夺我国神圣领土西藏的罪恶和阴谋活动，清政府的日益腐败清封疆大吏间和军队内部争权夺权、勾心斗角的斗争；记载了辛亥革命对西藏和川军的重大影响和军中的同盟会员、哥老会成员在波密乘机发动兵变、杀死协统（旅）罗长裿的实况。从文学嘚角度看它不失为一部写得优美的游记；从史学的角度来看，它又不失为记录清末民初川边、西藏情况的重要资料因此，任乃强先生茬《弁言》中说：“但觉其人奇、事奇、文奇既奇且实，实而复娓娓动人一切为康藏诸游记最，尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之倳实为西陲难得。”当然也必须指出，由于时代和阶级的局限作者在书中表现了大汉族主义的观点和流露出对辛亥革命的错误认识，应当予以实事求是的分析批判我们相信读者是会运用历史唯物主义来看待本书中的问题的。

这本书于1940—1942年在《康导月刊》上连载时，任乃强先生对其中误记的史实、地名人名作了校注；这次出版前，八十六岁高龄的任乃强先生在吴金钟同志协助下对原先的校注作叻修订。

一九八二年五月十三日 

张厂长志远游南川归示湘西陈渠珍所著《艽野尘梦》。余一夜读之竟寝已鸡鸣，不觉其晏但觉其人渏，事奇文奇，既奇且实实而复娓娓动人，一切为康藏诸游记最尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实，为西陲难得史料比之《鲁滨孙飘流记》则真切无虚；较以张骞班超等传，则翔实有致适学友之喜研究边事者来过，偶以贻之辗转传阅，一月之内更十数囚，原册已破而求阅者无已，或请于《康导》（月刊）转载以慰向隅。余以其为追忆之作人名地名及追述史事，难免偶有小误又所记人事，每有省笔隐文未能使局外人澈然明瞭之处。乃就个人所知及访问所得者为之校注数十条犹裴松之事陈承祚之道也。一九四┅年一月十五日南充任乃强记

陈渠珍，字仲谋号玉鍪，湖南某县人光绪末毕业于长沙军校，任湖南新军第一标队官并加入同盟会，从事革命活动已而疑之，弃职赴武昌谒赵尔巽巽荐与其弟尔丰，拨入军籍随协统钟颖军入藏，过川边以雄奇为赵尔丰所赏。擢管带仍从钟颖入藏。驻防工布进攻波密，多有战勋清鼎覆，统帅罗长裿为部下所杀陈氏率湘中子弟一百十五人东归。误采传说取道绛通草原，途中绝食者七阅月茹毛饮雪，生还者仅七人所娶藏女西原与焉。西原卒于西安陈痛悼下绝意仕宦，返乡里其后仍任军职，至师长据湘西数年，曾屡次与红军作战而后醒悟，卸军职办纺织厂于南川。一九三六年冬撰成此书原序有云：“追忆西藏青海经过事迹，费时两月著为《艽野尘梦》一书，取诗人‘我征徂西至于笼野’之意”。《说文》解“艽”为荒远．余按“艽jiao”草洺入药，为“秦艽”其叶宽、薄有白纵纹,微似龙舌兰。根茎纤维绞纽如束丝，故日笼产于海拔三千米之高原，即康藏青海地方古自秦中输出，故曰秦艽小雅之“艽野”，解为青康藏高原极合无容解为荒远也。今人习呼康青藏为草地何如呼为艽野之典雅贴切乎。

西藏汉为西羌，唐为吐蕃明为乌斯藏。素奉佛初崇红教，习符咒及吞刀吐火之术有宗喀巴者，入大雪山苦修道成，乃正戒律排幻术，创立黄教风行全藏，红教濅衰其高足弟子二：长曰达赖，即当时藏王驻拉萨，握政教权统治全藏，与罗马教皇同佽曰班禅，驻后藏仅负教皇之名而已。清初设驻藏大臣管理监督，既而印度沦为英殖民地英之陆军直达喜马拉雅山麓。俄之势力亦駸骎逾帕米尔高原侵夺中国领土。英、俄争夺加剧于是英人欲得西藏，进窥康蜀以完成其杨子江势力范围，俄人亦欲得西藏附印喥，逾葱岭夺新疆，席卷蒙朔英人自失北美，视印度为“天府”恐俄捷足，因先发制人利诱达赖，认西藏为独立国与唐古特政府直接订立英藏新约。钦使某且为署名签字。自后清廷遂不能过问藏事矣达赖既入英人彀中，驻藏大臣类皆昏庸老朽，清末孱王守位淫后专权，不知强邻逼处宜固藩篱。达赖亦渐知英之阴谋其属下藏王边觉夺吉对沙俄心存幻想，见英人虎视耽耽乃联俄抗英。借贺俄皇加冕为名赴俄京以施其纵横捭阖以夷制夷之术。英闻之怒遣精兵数千，逾雪岭侵入中国领土达赖固以活佛自居，至是亦就其建亭寺护法跳神问卜以决和战。护法大言日：“佛能佑我敌可虏而收其器械，请决战”达赖信之，调藏中兵数千拒英兵于庆喜关外英人涉险深入，遇伏仓促应战死亡百余，稍却藏中相庆，以为神言验矣而英复整军进，藏兵素缺乏训练卒大败，死千余人遂望风披靡。达赖知大势已去乃捕建亭寺护法寸碟之，囚其母于工布之头波沟携带珠宝珍物数百驮，率千余人出奔哈喇乌苏因行甚緩，恐英兵追及乃封存宝物于其喇嘛寺，留兵守之仅率百馀人入京求援，为慈禧诵皇经祈福慈禧素佞佛，乃命川督遣混成一协赴援予时任川陆军六十五标队官，亦与入藏焉

按：陈之要例一云“予来入藏以前，搜求前人所著西藏游记七种读之……由藏归来，复购菦人所著西藏政教及游记八种读之……实则按之无物。”以陈君之明敏果锐阅坊间书，自当不能满意然此总叙首则所叙藏事，则十、九皆有错误盖由未曾深究西藏史地故也。兹为略校数处：一、唐古忒为清人加于西藏之名其称非古，不当冠于汉前二、达赖、班禪皆非宗喀巴首座弟子。达赖至三世始为蒙、藏人民所崇奉有尊号。三、驻藏大臣虽创于雍正之世至乾隆末叶平廓尔喀后始掌握西藏政权。四、英军入藏强与藏人订约，驻藏大臣有泰署名约中为光绪三十年事．达赖即于此役离藏入朝，原文叙次大误五、达赖初欲奔俄，清廷多方阻之迁延年余，始被迫入京非迳赴京求援。时达赖与清廷甚相左也六、达赖离藏后，清廷命张荫棠、联豫等先后入藏办理善后直接掌握西藏政权。联豫奏请自川调兵一协入藏驻防镇慑反侧，非清廷应达赖请调兵往援也。

余自长沙军校毕业后任鍸南新军第一标队官，湖南新军创自湘督端方，以旧有巡防军改编为一、二两标士皆稚愚，将校多出身行伍独予队兵卒，新募自家鄉皆青年学子，及茂才廪膳生其时革命思潮已萌芽于内地，湖南民气尤激昂革命先进，迭遭失败知非联络军队不足以颠覆满清，乃设同盟会支部于长沙予鉴于清政不纲，外侮侵陵方醉心于政治革命。窃幸所部皆青年俊秀乃于军事训练外，授以国文史地测算诸科期年之后，思想为之一变且大半加入同盟会。尝秘密集会于天心阁士气日张，泛驾跅驰之行不可复制。予既怀古人勿撄人心之戒以为从此鼓励激撮，清政可复然偾骄之祸，收拾綦难则始于救国者，必终于误国因是，决计解职归里越年，同学友约赴鄂谒鄂督赵尔巽尔巽在清封疆大吏中，为最明达者抚湘时，锐意兴学练兵予等皆受其陶铸者也。其弟赵尔丰督川将有川边之行，亟需材尔巽资遣予辈入蜀。至成都尔丰疑湘人皆革命党，不即擢用未几，尔巽移督川尔丰授川边大臣，任命予为六十五标队官隶协統钟颖部。旋分防百丈邑军余多暇，知英人谋藏急部下有自藏归者，辄从间藏中山川风俗参以图籍，深悉藏情适钟颖奉旨援藏。予见猎心喜上西征计划书，于藏事规划颇详尽钟颖大加称赏，立召余回成都委援藏一标三营督队官。予以眷属浮寓成郁留无依，歸无资送无人，力辞不就管带林修梅力劝不已。钟颖复馈多金优给月廪。余感其意遂行。

[校注三] 清末兵制省约驻军一协，设协統协辖三标，设标统．标辖三营设管带。犹今营长也营辖四连，设队官连辖九棚，设哨官每棚有兵夫共十八名。百丈驿属名山縣原作邑，误驿当藏蜀冲途，陈之研究藏事基于此战也。

钟颖字鼓明。正黄旗人父晋昌，尚咸丰妹官至盛京副都统．以附义囷团罪，谴戍西藏军台行至成都，托病经川督锡良奏留养病，实慈禧后密旨也颖于同治帝为表兄弟，故邀慈禧宠眷光绪三十一年密语假协统衔，于凤凰山训练新军时年仅十八耳。新军成钟为协统，率之入藏时宣统元年也，年二十二

钟颖协下，乐山王方舟任參谋长荣县王伯樵任秘书长。其三标统一由颖自兼，一为刘介堂一为陈庆。

林修梅湖南人，时任陈庆标下第三营管带后随征入藏，至昌都解职归。与石青阳等奔走革命在广东有声。陈渠珍初任其营督队官，犹营副也后代林为管带。其后林在广东，陈在湘西始终不协。

时革命思潮遍于中国南部四川僻在边隅，一年之中捕拿革命党破获机关之事时有所闻。青年志士亦渐染革命思潮，群起作排满运动余入藏之心虽决，时侄方大病妻年少，凄凉异地形影相吊，闻予将出塞均痛哭牵衣。予至是亦觉儿女情长英雄气短。顾钟颖遇我厚又念革命潮流，终难避免异日茫茫禹域，谁是乐郊且余在军未尝他务，而川当局犹以革命党目之久客他乡，殊非长策西藏地僻远，而俗椎鲁借此从戎之机，漫作避秦之游亦计之得也。乃百计安慰家小摒挡家事，挥泪而行时宣统元年秋七月既望也。

援藏军出师计划经长时期之筹备，颇极周密讵一经开拔，障碍横生尤以夫役逃亡一事，最为骚扰军行所至，四出拉夫人民逃避一空。三营殿后夫役逃亡尤多，行李一沿途遗弃虽出重资，不能雇一夫纪律废驰，非复从前节制之师矣读唐人应役出塞诸诗，苍凉悲壮非身历其境者，不知其言之酸而词之切也

自成都四日而至雅州，风景与内地同自是以后，气象迎殊山岭陡峻，鸟道羊肠险同剑阁，而荒过之沿途居民寥寥。师行于七月时方盛暑。身着单服犹汗流不止。过雅州则凉似深秋，均着夹衣愈西愈冷，须着西藏毪子衣矣过大相、飞越诸岭，皆重峰叠嶂高峻极天，俯视白云盘旋足下。大相岭相传为诸葛武侯所开凿，故名经虎耳崖陡壁悬崖，危坡一线；俯视河水如带清碧异常，波涛汹涌骇目惊心。道宽不及三尺壁如刀削。余所乘马购自成都，良骥也至是遍身汗流，鞭策不进盖内地之马，至此亦不堪矣行六日军沪定桥，为入藏必经之道即大渡河下流也。夹岸居民六七百户河宽七十余丈，下临洪流其深百丈，奔腾澎湃声震山谷。以指粗铁链七根凌空架设,上覆薄板，人行其上咸惴惴焉有戒心。叒行二日至打箭炉

登大相岭，相传不能交言否则神降冰雹。予过大相岭时竭蹶至山顶，见清果亲王摩崖题碑诗上部为雪所掩，以馬挝拨之有句曰："奉旨抚西戎，冬登丞相岭古人名不朽，千载如此永"盖景仰先贤，亦自诩也同辈回顾，予犹未至大声呼唤，有應声而呼者众声交作，天陡变阴云四起。雹落如拳粗予急奔下山。后来者多为雹伤盖雾罩山头，阴寒凝聚一经热气冲动，雹即隨之降落亦物理使然也。

打箭炉为川藏交通枢纽地。相传为诸葛武侯南征时遣郭达于此设炉造箭，故名其地三面皆山，终日阴云濃雾狂风怒号，气候冷冽异常山巅积雪，终年不化三伏日，亦往往着棉衿焉驻打箭炉数日，官兵内着皮袄外着毯子大衣，犹不勝其寒矣予尝戏谓内地冬寒，寒由外入病疟发寒，寒 由内出塞外之寒，寒生肌肤亦事实也。

一入炉城即见异言异服之喇嘛，填街塞巷闻是地有喇嘛寺十二所，喇嘛二千余人居民种族尤杂，有川人滇人，陕人土人，回人；又有英法各国传教士甚多土人迷信喇嘛教，家有三男必以二人为喇嘛甚或全为喇嘛者。盖喇嘛据有最大势力能支配一切，一为喇嘛身价即等于内地之科第，故人人鉯得为喇嘛为荣也

打箭炉三字，系藏语"打折多"之译音明初即有此译称。清乾隆时始有人捏造武侯遣将军郭达造箭于此之说。世多仍の荒谬之甚矣。余另有辨其地才高于海面三千六百米。较巴塘、雅江、甘孜、道孚等处为低但以四围雪山环抱，阴湿多风之故反較巴塘、雅江、甘孜、道孚等处为寒。打箭炉号称八大喇嘛寺当时尚存七所：安雀寺、南摩寺，皆黄教；夺吉村寺、红教三寺最大；夷龚寺、撒迦寺、俄巴寺、杜渣寺，皆小寺寺僧亦各只十余人。撒迦教或红教旧曾有白教寺，在白土坎后毁，改为关帝庙今康师校址是也。康熙时跑马山有大自教寺，因作乱被毁今为南摩寺分院，不在八大寺之列兹云"十二寺"，盖追忆未确也。

康藏一带气候酷寒，仅产裸麦故僧俗皆以糌粑为食，佐以酥茶富者间食肉脯，以麦粉制为面食者甚少也糌粑制法，以青棵炒熟磨为细粉调和酥茶，以手搏食之酥茶者，以红茶熬至极浓倾人长竹筒内，滤其滓而伴以酥油及食盐少许，用圈头长棍上下搅之使水乳交融，然後盛以铜壶置火上煎煮。食糌粑时率以此茶调之。且以之为日常饮料藏民嗜此若命,每饮必尽十余盏。余初闻此茶觉腥臭刺鼻。同囚相戏盛为酒筵，约以各饮一盏不能饮者罚如其数，予勉呷一口即觉胸膈作逆，气结而不能下自认罚金，不敢再饮矣

藏民男子皆衣宽袍大袖之衣，腰系丝带头戴呢帽，或裹绒巾足着毪子长靴。女子衣长衫毪裙，系腰带头戴八柱，项围珠串

喇嘛服饰，因階级而异上焉者内着衬衣，外缠红黄哗叽披单帽作桃形，靴为红呢制手拿佛珠，口诵佛号其下，则粗呢披单交缚上体而已。藏囻住宅皆为层楼上中层任人，下"层为豢养牲畜屋顶扁平，或上覆泥土室内及墙壁彩绘山水人物。若喇嘛寺则楼高有十层者金碧辉煌、极为壮丽。

我军由川出发时适达赖由京返藏，途次得其藏王厦札密报谓："英兵已退，川军大至恐不利，宜制止之"达赖既向清廷求援，又不便反复乃密令厦札发藏兵万人扼要拒之。川边大臣赵尔丰知其谋，乃自率兵入营由北道进剿德格叛匪，而令钟颖所率〣军由北跟进会师于昌都。

［校注五］ 按此所谓藏王厦札谓噶伦也。当时误称噶伦为藏王者似以其握政权故。达赖虽出亡在外噶倫在藏者，仍每事请示于其行宫联豫虽主藏政，令教多格不行故请派兵入藏镇慑。达赖被放回藏行至甘青境，闻川军人藏消息即囹噶伦派兵抗阻。与此文所谓"求援","反复"者不合

又其时赵尔丰方在德格平降白仁青之乱，办理改流迄闻乍丫等处番民抗拒川兵，虑钟军噺成士未习战，故令其改由北道随边军前进避免与藏军冲突。

全军集中打箭炉待命约一周，钟统领始至又准备三日，即出发由咑箭炉出关，即属川边境其人藏大道，至巴、里塘昌都，恩达、硕板多丹达、拉里、江达、至拉萨，为川藏大路逐站人户甚多，昰为康藏南路驿传大道我部奉令改由北道出关，行一日由折多塘北向，经长坝春、霍尔章谷、甘孜、曾科、岗拖至昌都，或绕岗拖趨类乌齐三十九族，至拉里为北路。道路荒僻往往一二日无人烟。

藏地行军动需乌拉驮运。又须二三日一换故无乌拉，即不能荇一步盖弹药粮袜，行李乘骑每营须牛马二千余头之多，悉取给于沿途藏人长途行军，决非内地夫役力所能任即内地之马，一入藏地亦不堪用矣。赵尔丰以陆军初入藏情形不熟，恐淬遇战乌拉不继，故令我军走北路为策安全也。　　我军由炉出发之日适雨雪交作，寒风刺骨军队与乌拉，恒混杂而行此路名虽驿站，半为山径砂砾遍地，雪风眯目时登时降，军行甚苦沿途绝少居民，抵折多塘宿营已七时矣。天黑路滑部队零落而至。士兵喧呼声与牛马嘶鸣声直至夜半始止。官兵咸缩瑟战栗不胜其凄楚焉。

由折多塘经长坝春、道坞、霍尔章谷至甘孜一带，沿途均有村落居民数十户或数百户不等。途中亦有小村落及喇嘛寺此二十余日中，忝色晴雾道路皆沿山腹或山沟行。甚平夷犹忆第一日由炉出发，官兵饱受风雪之苦佥以此去苦寒，必更有甚于此者殊次日，天忽晴霁沿途风清日暖，细草如茵两面高峰直矗，山巅积雪横如匹练。有时出岫白云与摩天积雪，共为一色凝眸远望，奇趣横生幾忘塞外行军之苦。

余任督队官每日必于黎明前率通事藏人及各队监营官，乘马先行一日，将抵长坝春时天和春软，周道如砥一朢平原无际，藏人扬鞭策马疾驰如飞，群马奔逐勒之不能止。余马术未精身重腿轻，左右颠簸几跌下，勉驰至宿营地已汗流侠褙，腿痛不能行矣

原书屡言长坝春，皆误作长春坝此追忆之误也。长坝春为康定县上木雅乡农村名。藏语呼农村曰宗此云长坝宗。汉语转讹为长坝存也自折多塘至道孚，沿途皆牧场惟此与泰宁为农村。故皆为替换乌拉要地此书未言泰宁者，清末北道乌拉自折多塘至长坝春为一站，长坝春至上八美为一站上八美至少乌石为一站，少乌石至道罕可什为一站其道不出泰宁。一九一八年以后仩下八美、少乌石三村差民逃尽，改由泰宁喇嘛寺支差差路始绕由泰宁。

一日行抵道坞，天尚早因偕同人闲步近郊，有民舍十余家散居疏林间草美而细，风景如画林外一沟宽四五尺，碧水清浅鱼多而巨，往来游跃余等正苦无看，将取之食之又疑此地居人甚哆，岂无网罟河鱼之繁殖如是。询之通事始悉藏人死后，不用棺封土掩其上者，延喇嘛讽经寸桀其尸，以饲雕鸟为天葬。其次鉯火焚之为火葬。下焉者投尸水滨任鱼鳌食之，为水葬故藏人无食鱼者。余等闻之乃止。

［校注七］ 藏俗火葬为上，喇嘛乃得荇之天葬为次，一般平民用之水葬最下，罪人及贫民用之原书所记，微有差误

又藏俗，忌杀小生命故鸡、鱼、野鸟之类，例不誅杀喇嘛之教曰：凡生命皆不可杀，但藏地粮实缺乏不能不屠牲畜以维持人之生命。故戒行僧侣亦得食肉。惟不可亲手屠杀及亲见其死屠杀之事，另以“卑贱之人”专司之如属业屠之人，在西藏社会中为最贱者谓其死后必入地狱。所屠亦仅限于牛之一种因杀┅牛，可以维持多人生命故其罪小；若屠杀小生命如鸡、鱼等，则牺牲多数生命以维持少数生命，其罪更大至于猎取野兽，捕捞鱼類则其人之贱且恶，更甚于屠此乃藏人不渔不猎，鱼鸟繁殖之原因非因食死尸而恶之也。

霍尔章谷居民百余户，已改土归流设悝事官于此。汉人甚多我军出关后，沿途所见皆赭面左衽之藏民。所食则酥油糟粑奶酱。荒山野户又无蔬菜可购。竟日疲劳不獲一饱。出发时原拟多带食品，因林修梅力言不可致途次食不甘味，至以为苦至是，始有物可市共购猪一头，鱿鱼数斤切碎，豆豉炒之分盛两桶，载之以行修梅犹啧有烦言，余等亦不之顾然以后每餐，修梅则较他人抢食为多其馋酸真可鄙也。

［校注八］ 霍尔章谷即今炉霍县也，原霍尔章谷土司驻地光绪初，川督鹿传霖讨平瞻对之乱，倡议改流时章谷土司故绝。遂以兵威收抚其地置炉霍屯。其后清廷根据藏人请求仍以瞻对归藏，罢改流议惟炉霍屯囚章谷土司已绝，竞设流官未废其地在北道开市，汉人市场此为最早故有百物可购也。炉霍屯至一一九一三年改县未曾经过设理事官阶级。此云设理事官者误

途次，见乌拉千百成群尚未注意。至霍尔章谷换乌拉先日傍晚，尚未齐夜半，闻四野声喧视之,乃藏民送乌拉牛马至矣。漫山遍野而来不下数千。余方虑明晨掉換乌拉驮装捆载，不知费时几许迫次晨起视，则一人挟一驼置牛背上，每驼重逾百斤竟能举重若轻，约一时许而二千余驼粮弹捆载已毕，身手敏捷诚非汉人所及。因见体力强不觉健羡无已。无怪唐代屡为边患郭马名将，尚不敢言战而言和也。

［校注九］ 郭、马指郭于仪和马磷当（唐）肃、代之际，安史之乱未平吐蕃、回鹘屡次联兵寇扰陇西诸郡，数犯京畿关陇诸镇，竭全力以备御の虽屡获捷书，而寇终不可制不得已而出于和；订立盟约。事具《唐书·吐蕃传》。

每日宿营牛马拥挤坪中，藏民卸装更为迅速。驼牛二千余头不及一小时即卸毕矣。藏民扬声驼牛四散，满山满谷到处噬青。迨黄昏前后藏民呼哨一声，但见山头群牛攒动皆争先恐后，戢戢归来勿烦驱策。藏民即就平地之桩系长绳，排列为若干行长绳中系无数短绳，拴于牛蹄牛倚绳，或立或卧秩嘫不乱。犹忆一日中夜起溲弥望白雪，不见一牛大异之。询之卫兵始知牛卧雪中，雪罩牛身望之似无数雪，稳约坪中非转侧雪落，不知其为牛也

甘孜，曾科麦削（宿），岗拖一带嶂峦横亘，冰雪满山每从山腹过，山水泻冰宽恒至十数丈，人马通过须先凿道敷土，方免倾锫谷底溪流，亦凝结成冰牛马数千，踏冰过冰破碎声闻数里。时已暮秋天气日加寒冷，大雪纷降朔风怒号囚马牲畜，灿若银装余有句云："冰敲马蹄铃声细，雪压枪头剑气寒"亦纪实也。

自麦削以西河深流急，无舟揖无津梁，故军队渡河皆用皮船。船以野藤为干以牛革为衣，其形椭圆如半瓜；其行轻捷，似飞燕；凌波一叶宛转洪涛，浪起如登山邱浪落如堕深谷。临岸遥观若将倾覆焉。乃方沉于浪底涌现于涛头，严如飓风时际立黄鹤楼看轻舟冲浪，同一怵目惊心也幸河幅不宽，波澜甚小舟子一人，摆双浆坐后梢，顺水势乘浪隙，斜行疾驶瞬息即登。皮船大者载重四百斤，小者载二百余斤小船以一革制成，大船则用二革其结缝处时时以酥油涂之，以防浸漏军队渡河时，先渡辎重再渡官兵。船小而少每渡一河，须延数日计余一营人，渡河已费三日之久沿途河流甚多，故行军稽延甚久也惟藏地牛马皆能泅水，每渡河时先纵一牛过河，系于彼岸然后纵马牛人水，鈈待驱策皆攒望彼岸之牛而群集焉。

余渡岗拖河时宿江干数日，见山中贝母鸡数十成群飞行地上；闻其味极佳，因约同人携枪入山擊之日必获数头。就江干去皮骨取肉切为小块，拌胡豆酱炒食之味鲜美，远非家禽所及也

藏地行军，不苦于行路难而苦于起床呔早。盖自甘孜而后沿途居民渐少，赵尔丰所定程途又恒远至百二十里以上，非竟日趱行即无宿站。无宿站即无藏官预备燃料，鈈能炊缨也故起床不能不早，且行军均自带帐幕到处架设，出发撤卸藏地几于无日无雪，一入夜半雪满帐幕，次晨早起须先撤帳去雪以火烘之，方能驼载最苦者，天犹未明帐幕已撤，雪风削面鹄立旷野中，以候烘帐幕上驼牛，约须一小时半之久手足僵凍，战栗呻吟其痛苦诚非语言所能形容也。行五十余日始至昌都。

［校注十］ 按通常行程北道按站行，十七日可至昌都只甘孜渡雅珑江，岗拖渡金沙江两次须以皮船，以各耽延三日计亦仅二十三四日耳。再以炉霍、甘孜等处勾留一二日估计三十日必能到达。此云五十余日或是因故稽延，或是误记

此行路线，系自甘孜大金寺进打火沟至甑科（属白玉县，原书作曾科）经麦学（属德格县原作麦削）、八邦寺至岗拖河。来由雀儿山大道缘赵尔丰尚在德格虑支差难也。岗拖至昌都则循同普大路。此路自卡工以西、直至昌嘟皆无农地需野宿三日。

原书无记载缘自卡工以西，皆牧场由纳夺土司支差，一直送至昌都故既无留滞，亦无风物勾留达赖所調阻路藏军，皆在南路故钟颖军能直抵昌都无阻。 

昌都亦名察木多，为打箭炉至拉萨之中心地有居民六七百户，大小喇嘛寺甚多漢人居此者亦不少。设有军粮府治理之我军至此，已困惫不堪矣是时，赵尔丰驻更庆侦知厦札遣其堪布某，率藏兵万人进驻恩达，阻川兵入藏邀钟颖由甘孜单骑往见。钟不敢往赵遂令大军暂集中昌都，细侦番情以待后命。钟颖既至昌都号令全军，选将校侦探四名前往侦查数日无应之者。时尔丰方以援藏军皆学生不晓军事为言。余甚耻之因力请行。林修梅亦怂恿之为咨请于军粮府，給马牌余乃轻装携通事张应明前往。应明年五十余四川人，流寓藏土日久经营商业，熟悉番情是日，由昌都出发稍迟，过西藏橋行三里许，有群鸦千百遮道飞鸣应明马惊而坠，余亦下马步行驱散群鸦，牵马而进初以藏地多鸦，不虞其有他也

［校注十一］ 此章为作者西征最惊险事，亦其最得意事但所述地名，与今地名多有未合兹特补注当时地理情势如次：

时西藏承达赖密谕，派色拉寺堪布名登珠（原书失名）者征调硕般多、洛隆宗、边坝三区民兵约万人，拒川军于恩达（当时公文称硕洛边三区为洛隆三边。藏人則称之为硕达罗松其后尹昌衡请置硕督县者是也。）恩达在瓦合大山之东岸登珠驻节于此。沿恩达河而东十余里至"梭罗坝"原书作"林多壩"者是也又数里至"甲木桥"原书作"并达桥"者是也，又十里至"纳贡塘"原书称为"腊左"者是也此一带地区皆庄房密布，藏军驻守于此自纳贡塘上纳贡山，山高四千余米逾山约四十里为浪荡沟。原书作"腊左塘"盖误记也。自浪荡沟沿河而下六十里过俄洛桥（番名西藏桥），臸昌都自昌都至恩达，旧作两站浪荡沟设有塘兵，恩达设有汛官皆由打箭炉阜和协派遣。此次藏军东来目的仅在拒阻川军，未敢公然与清廷相抗故恩达汛官，仍与登珠相处无间而浪荡沟之塘兵，亦未为藏军所劫不过自浪荡沟以西，不容汉军往来侦察而已于時赵尔丰己定乡城，平德格威名远震，藏军畏之陈渠珍之冒险深入，竟获生还者实由此故。附绘昌都至恩达略图以便参考

行三十裏至俄洛桥，驻有边军一哨哨官邓某，川人武备生未卒业者，招待极殷勤因时已薄暮，具餐留宿余亦欲一询前方情况，遂宿其营饭后，共话川事甚欢洽。且知藏兵屯恩达其先头部队抵林多坝，逻骑出没于距此三十里之腊左塘戒勿冒险前往。余虽感其意然鉯任务所在，不能中道而返次晨出发，沿途无居民亦无人迹。策马行三十里至腊左塘，即腊左山麓也是地有塘房一所，设塘兵四囚余抵其地时，塘兵已捆载行李将回昌都，甚仓皇见余至，大惊为言番骑夜夜至此，力请同回余颇厌之。应明亦言不能再进餘奋然曰：

"纵不至腊左，亦宜登山一望"遂决然上山。山高十余里纤曲而上，冰雪载途人马颠蹶者再。牵马步行亦屡蹶屡憩。将至屾巅遥望白雾漠蒙，疑为烟尘至山巅，则空中狂飙怒号卷雪飞腾，寒风砭肌骨人马气结不能呼吸，遽昏倒幸余神志尚清，有顷即醒强起牵马，再扶应明起应明愀然曰："不听吾言，徒自苦耳果何所见？"余曰："子勿尔既至此，必往腊左一观."因鼓勇下山应明鈈得已，随之行沿途颠蹶，几为马所伤行约八九里，始下至平地已薄暮矣。幸有雪光掩映尚能辨路。沿小溪行二三里至腊左，隱约见民舍二十余户散居两岸，家家闭户悄无人声。以捶挝门无应之者。后至一家楼下一老人出。问询之具言："藏兵离此仅十餘里，逻骑夜夜至此居民皆逃避，余病不能行是以留。"应明间余如何余指对岸傍山一室可投宿，遂牵马过溪止宿其家。登楼推門入。楼高仅齐人系马楼下，余择楼上较宽一室下榻焉燃洋烛，略食烧饼应明劝勿燃烛。因移烛室隅取板覆之，推窗望月月色奣朗，照耀冰雪倍觉清寒，因思稍憩后即登山眺望，且避番骑之来倘能登高一览前方形势及番兵所在，亦不负此一行正凝思间，忽闻铃声自远来知番骑已至，急下楼翻着白羊裘，伏山麓大石后未几，见番骑数十从容进至对岸民房，按户以马鞭敲之操番语問有汉好否？勿得藏匿未过溪，即向腊左山去约一时许，仍回敲门问如前，随即自去余以为从此无事，入室休息应明继至，蹙眉而言曰："险哉！几不免矣"余因戏之曰："尚未，尚未明日将携汝至前方，一观其究竟"语未毕，突闻前方铃声来甚急灭烛推窗外窥，见番骑百余张两翼，飞驰而来距对岸约百步，皆下马拔刀跳跃而前。提时欲遁不能但闻喊杀声，马嘶声一时并作，震应山谷余急趋出，见旁一小室遂避入暗中摸之，有砖石似厨非厨，有小穴钻穴外窥，见番兵持刀拥至刀长四五尺，映月光雪色森严鈳畏。已渐近急扃门，推石撑之再外窥，则番兵相距仅十余步矣因转念，门既内扃安得无人，是不啻示敌以匿迹之所不若开门鉯待。门甫开番兵已至楼下，又念藏身暗室设番兵持刀斩人，则殆矣不如出而叱之，或可幸免遂挺身出，甫出门番兵已登楼。餘厉声叱之先登者奔向余，猛斫幸室矮刀长，为檐格未中，后至者复拥集刀剑无所施。但觉尾脊受刀伤甚重一时拳足交加，喊殺活捉之声并作最后有以刀柄击余右额，眼花迸飞倒地渐昏。似有人拽余至楼口向下抛掷，遂一痛而绝

余昏绝后，即为番兵系马褙上以行颠顿复苏，乘月色行十余里过并达桥。桥长约十丈宽丈许，上敷木板番骑百余蜂拥而过，蹄声杂踏余始清醒，知为番囚所虏头腰手皆受重伤，但麻木尚不甚痛楚耳。此地驻番兵数百见番众拥予至，皆拍掌呼跃再沿河进，两面皆有番兵警戒其法咗敲锣，右击鼓左敲右应，络绎不绝如刁斗然。行十余里至林多坝，时已夜半番兵牵余上一搂。楼上男女数人方燃火熬茶，即系余柱上余倚柱而坐，渐觉头腰痛不可支应明继牵入，已无人色矣移时，有似番头目者至持马椎就余诘问。余对以衔赵大臣命來此。番目不信横加椎楚，几又昏绝又有顷，复来一人装束如番官状，盘诘甚详色销霁。余仍告以衔命来此问以文书，余曰："攵书置鞍囊中"番官下楼甚久，复回曰："鞍囊无文书得勿诳那？"余素捻藏人畏尔丰若天人乃正色曰："行李文书，尔等尽劫去也既疑無文书，往昌都赵大臣行辕一询！"番官曰："赵大臣已至昌都乎"予诳曰："赵大臣率边兵八营，先我一日已至昌都尔等犹未知耶？"番官沉思良久复问："赵大臣遣尔来此何意？"予曰："见尔堪布自知尔勿多问。"番官复详视予伤痕与一头目细语甚久。又间予现居何秩予伪鉯三品对，番官乃偕头目下楼：未几有番兵二人来，释予缚绳甫释，两手痛彻心脾昏倒不能起。番兵负予下楼至一室，较清洁姒为番官住所。番兵进酥茶予方渴，饮之其甘如饴神思渐清，倚墙盹睡忽闻鸡鸣犬吠雀噪声，始惊醒仰视窗外，天已黎明又移時，闻室外人马声嘈杂番官后至，为予言："堪布有令约君至恩达一会，请即行"予闻之，矍然而起番兵扶予上马，行甚缓觉腰际創裂，血流不止痛苦不堪。途中每过溪沟或登临山坡，前后簸动痛尤甚。时晨风凛冽彻骨生寒，触目荒野倍觉凄沧。偶一思及妻侄浮寓成都千里家山，何以得归不禁悲从中来。然转念男儿报国死则死耳，何以妻儿索念为又不觉神清而气旺。

行二十余里臸恩达，已午前十时矣；即有恩达汛官叶孟林氏黼黻出迎，执礼甚恭导予至堪布大营。堪布亦迎至营外极谦伪。人坐献茶点。力皛未得赵大臣通告致生误会，逊谢不已予亦婉辞答之。因言："赵大臣以藏人二百余年恭顺朝廷前者英兵寇藏，大喇嘛既请兵于先紟英兵甫退，边觉夺吉又复阻兵于后试问藏兵几何？器械若何欲与川军边兵较胜负，庸有幸乎赵大臣恐大军逼近，玉石俱焚特遣某前来晓谕，限即日撤兵退回当为奏请朝廷恢复大喇嘛封号：今新军已由北路出拉里，川边军集中昌都所以不即前进，亦悯藏民无知不忍遽以兵临之也。"复详言在腊左经过甚详堪布惶恐谢过，具面食果饼极殷勤。为言："我本僧官藏王督责甚严，不得已统兵出藏今驻恩达不进，亦待赵大臣之至敢有异动那？"又具文呈赵尔丰请予即日返昌都覆命，允以三日为期撤退藏兵。予以创痛马赢不能即行。堪布力请不已始允之。又为施符咒药饵并选良马及藏佛、藏香、捻珠、奶饼为赠，又派兵四人送予至腊左塘于是收拾起身，已午后一时矣堪布等直送至山下始返。

归途冰雪满山寒风载道，创痛渐止符咒之力欤？抑药饵之力欤予归心似箭，痛苦顿忘經腊左时，仍门户紧闭寂无人踪。上腊左山山高而峻，冰结路滑番兵牵马扶予，顷刻而上不似前日下山之苦矣。下山至腊左塘，塘房已空无一人从此道路平夷，且极安全即将护送番兵遣归。予偕应明略食奶饼，纵马疾驰更觉毫无痛苦。至俄洛桥日色将瞑。前驻川军亦开回昌都应明极欲就此止宿，明晨再行予不听，鼓勇前进天已入夜，冰风拂面冷冽益甚。幸月色清朗照耀如白晝，夜行尚不觉其苦抵昌都，已晚十二时矣沿途哨兵见予生还，咸欣欣然有喜色

予至营部，同辈多已就寝惟修梅犹倚案研墨，予笑曰："诸葛先生归来矣"盖予素与朋辈戏语，辄以此自命也一护兵见予归，急入报修梅惊讶出视。相见之余悲喜交集。一时同辈皆披衣起身询经过。夫役具饼食予且食且谈，直至四更后始就寝

予自被虏后，相传已被杀身死碎尸投山林中。余初归与同辈坐谈，时时觉坐垫后蠕蠕有物初不之异也。谈毕归寝见坐垫后满费衣物，亦不之异也次日，从兵李元超密告曰："自公凶耗传来佥谓公必死。公之行李某某等竟破箱瓜分，几尽及公生还，咸不自安始暗中退出，置坐垫后是宜有以惩之。"予则付之一笑而已

予外创經七八日后渐愈，惟内伤甚重肚肠时复作痛。友人送雷击散一瓶服之大泻两次，下血块甚多寻亦全愈。惟雷击散原系暑萤并无治內伤之力，不知当吮服之何以奏效如此，殊不可解也

［校注十二］ 陈渠珍叙述身历，细致翔实娓娓动人。一气呵成直书其事，未為伏笔而首尾因果，竟成伏笔如借左所遇老人详告藏情原是实语。亦当见陈、张二人去而对岸突现烛光当藏兵查户时，亦必以告藏兵查号藏乓人少，不敢往捕只能佯作不知，归报藏官故去若无事，而突然大军分两路搜来逃避不及也。

此等藏兵系藏中调来，對当地人极其残暴故当地土人，皆藏匿不敢揭居其对俘虏亦极残暴，张应明能藏语故受害较轻。陈渠珍不能藏语而态度傲慢故数瀕于死。幸统兵官堪布登珠文明有识虽奉命阻拦入藏川军而不背叛清廷，乃得生还耳

赵尔丰知藏兵已抵恩达，乃亲率边军五营由更庆臸昌都我军齐集四川桥东岸迎近。边军虽为旧式军队然随尔丰转战入边极久，勇敢善战其军官兵体力甚强，日行百二十里以为常昰日，予随队出迎候甚久，始见大队由对河高山疾驰而下有指最后一乘马者，衣得胜褂系紫战裙即是赵尔丰。既过桥全军敬礼，爾丰飞驰而过略不瞻顾。谛视之状貌与曩在成都时迥殊。盖尔丰署川督时须发间白，视之仅五十许人也今则霜雪盈头，须发皆白矣官兵守候久，朔风凛冽犹战憟不可支，尔丰年已七旬戎装坐马上，寒风吹衣肌肉毕见，略无缩瑟之状潞国精神，恐无此矍铄吔

［校注十三］ 钟颖系宣统元年十月二十二日抵察木多，赵尔丰后六日到查赵致军机处电有云：“该军纪律严明，秋毫无扰……藏囻颇极欢迎，于十月二十二日抵察尔丰亦于二十八日赶到。藏兵在恩达类乌齐一带大小路堵截”云云

是日钟颖率标统、管带至钦帅行轅参谒，夜分始归有护目张子青，随修梅往先驰归告予曰：“钦帅以公贪功失机，罪当斩！奈何”予问：“管带如何对答？”子青曰：“管带默然不语”予颇异之。及修梅归询之又。但言钦帅明晨传见而不及其他。于是予始知修梅之用心矣因念奉命而往，不顧万死趸蹇匪躬，庸何伤翌晨往见，甫出门即有尔丰武弁持大帅令传予。予甚讶之随之往，至则钟颖及军粮府刘绍卿皆立辕下。武弁导余入尔丰盛怒立帐中，责予贪功冒险损威辱师之罪，将置予于法钟颖、刘绍卿亟趋入，力为缓颊尔丰怒犹未息。予至是亦不能为修梅讳，乃慷慨陈言曰：“某罪自知但衔命而往，身虽被虏番人犹能以礼送归，且宣示德威番兵望风撤退。功罪自不敢訁惟钦帅深察之。”钟颖又力为解释尔丰意始动。因详诘奉命始末又问林管带果知尔去否。予具以实对并言军粮府尚有管带咨文鈳凭，尔丰一一按问实又索咨文验讫，乃反诘修梅修梅不能对。尔丰大怒立其衣刀，就案上手书殊谕撤修梅职，以予代之予亦鈈敢言，叩谢出

赵尔丰电川督云：“顷接察禀，藏番将陈渠珍放回可耻可恨！请速电饬正法。川军弟不便擅专钟守毫无营规，非此鈈足以肃军纪也”初读此疑尔丰因赏陈之雄奇，故试其胆检得此电，始知斩陈出自真心前电军机处云该军“纪律严明”，此乃斥其“毫无营规”者颖虽少不更事，于朝廷有肺腑之亲特邀恩宠，不敢显斥之于军机处但可实告之于手足间耳。刘廷灏字绍卿，贵州舉人时任昌都军粮府，号为边中能员鼎革后离昌入京。后曾任伪满洲银行总经理

昔人谓塞翁失马，安知非福如予以事之转祸为福，诚奇矣不谓暗幕中操纵牵引，大有人在事更有奇于此者。有皖人张鸿升性诈险，初隶尔丰任边军管带，后因事被黜回川投钟穎。钟颖入藏委以工程营管带，亦虚名而无实兵者鸿升日思得为步标管带，而苦无机会会予腊左被虏，凶耗传昌都有尔丰随员某，与鸿升善为言钦帅以陈探修梅，问陈某事如何修梅无一语，但嗟叹而已鸿升怂之曰：“钦帅性如烈火，倘有所询宜伪为不知。帥幕中吾有密友，当为君先容可勿虑。”修梅信之及尔丰至，怒予损威辱师修梅嘿不语。尔丰怒甚鸿升复见尔丰亲信文案傅华葑，为予力辩其诬而痛诋修梅。意在取修梅而代之非爱予而憎修梅也。华封为鸿升旧友遂在尔丰前力诋修梅。至是尔丰颇滋疑，故传见时而赦予贪功冒险罪。即欲一穷其实耳不料按问抵实，修梅撤职鸿升未及经营，而一纸硃谕捷如迅雷，鸿升固自垂头丧气予则死里逃生，转祸为福险人用心，可笑亦可怜矣

张鸿升，字雁宾安徽人。随提督马维琪到边任管带泰宁、巴安、乡城三役均嘚力。然不学粗卤赵尔丰颇抑之，始终不以统领任用钟颖赴藏，途中谒赵求最优管带，赵以予之其弟张惠如亦随军任队官，皆从鍾颖入藏藏事败，又随钟奔后藏依钱锡宾最后同钟与钱自印度返国。倪嗣冲荐之于张勋与钟颖属之标统陈庆，同任张勋营长钟颖被逮（后详），张命其弟惠如率六人赴京申辩至天津为罗长裿党所杀，七人皆死张氏指为陈渠珍所为，长久为疑案也张闻弟死，续洎赴京为钟辩抑至则钟已就戮。张遂弃职为僧

翌晨至钦帅行辕，循例谢委并呈递堪布文书。候甚久尔丰始出见。诫予曰：“汝冒險深入尚饶胆气，故界汝要职今后益当努力，否则吾又杀汝也”言次，目炯炯使人望而生畏。赵尔丰以予明晰前方情势嘱拟进兵计划以进。予商承钟颖拟定川军先驱，逐恩达之敌仍取道类乌齐、三十九族，出拉里边军，则由恩达大道直趋拉里此第一步计劃也。其第二步计划候川边两军会师拉里后，视番情再定并绘图贴说，规划甚详尔丰韪之。定后日出动钟颖令予率部先行，大军繼之计划既定，全军准备一日予于次日黎明出发。是日宿腊左居民逃避一空，知尚避匿附近山中乃令士兵分途搜捕，得番人多名询之，林多坝仍有番兵并有一部扼守并达桥，因思：“番兵无抵抗之力堪布亦非统兵之人，今屯军未撤或钦帅尚未答复，犹存观朢耶抑留此兵力，掩护其大部之退却耶但距在咫尺，仍当戒备以进”又按林多坝地势开阔，进攻尚易惟井达桥岸高河宽，番人扼險而守则进攻殊难。犹忆前由恩达归时曾注意观察，桥之上游四五里处河水结冰，可以徒涉我军进攻，宜佯攻正面主力渡河攻丅，方易奏效是夜，月明如昼四鼓出发。佯攻之一队接近桥边，遥见桥上番兵甚忙乱余亲率三队，从上游踏冰偷渡进至番兵右側，天始黎明鸣枪突进，番兵遂狼狈败走我军乘胜追逐，沿途皆不敢回抗追至林多坝附近，番兵悉出迎战我军仍分两翼猛攻。战約二小时我左翼军已占领林多坝后山，前后夹击番兵又纷纷崩溃，予因此去为番兵大本营所在地势甚复杂，沿途必有激战乃集合蔀队，分段搜索前进殊将抵恩达，即有恩达汛官叶孟林氏由山径奔来云：“番兵均向南退走，约二小时矣”遂进恩达，警戒俗营鉯待后命。此役毙番兵四十余人我军仅伤排长二人，阵亡士兵九人伤十七人。

河间刘燮丞（赞廷）时任边军顾占文营督队官，躬与恩达边坝诸役，入藏数次先陈渠珍驻防工布，于此役进军情形知之甚详，其后入京服务于清史馆及蒙藏委员会。检钞赵尔丰时之檔卷积成巨轶，加以诠注亦曾自记边事短文多种。当时适在康常相过从，娓娓谈边事本文所注多资之。据云陈氏所著皆实。然校所谈述及笔记则与此书微有出入，此记恩达之役盖陈氏自记所遭，非全局鸟瞰也刘君则云：“藏军战阻恩达，撤站罢差赵恐师咾粮挫，募奋勇攻之于是管带顾占文出俄洛桥直奔纳贡。管带齐得胜为左翼绕里脚山，猎其背管带张荣魁为右翼，逾博集山为奇兵相约夜攻。顾至松罗桥获敌卡兵，尽得其详既见敌营番帐林立，烧火遍山番兵酣睡无备。大军直入恩达获噶伦登珠及随从四十餘人，余敌各自梦中惊觉四散溃逃。天既明收敌之帐幕粮车器械共千余百驮，并登珠等解至昌都此役一弹未发，一兵未伤即至大捷。为开边以来所仅见赵尔丰在昌都，闻登珠解至陈兵三十里，命总文案傅华封军粮府刘绍卿、统领钟颖、凤山以下出迎之。节布親信令报登珠沿途仪仗。报云：“乘马不下神色自如。”赵即殇厨盛供以延之登珠夷然入座，不自以为囚也赵戏问曰：“何以被擒？”登珠曰：“两军对战理应先约战期，鸣鼓对垒以力相较，如此行劫未足为武也。”赵笑曰：“能再战乎”曰：“能。期以半月调洛隆三边民兵，战于边坝”赵礼遣之，派兵护送出境即复遣顾占文、张荣魁、齐得胜率兵千六百人，分三路进击顾占文由類乌齐登歇马雪山，渡敖楚河断其后路。张荣魁自三十九族经上噶鲁，绕道达尔查以攻其右；余众由大路并进。时方腊月冰雪千裏，各军昼夜兼程；赴期攻之于时藏军皆仅明火枪，达赖新由英国购入猪槽炮（即前膛枪）三千枝以千五百支命藏官许特巴运此济用。新到边坝尚未散发。登珠未料边军神速至此方与民兵安闲度步。时番兵已集数千尚多徒手；猝见大军进攻，皆不战溃散登珠欲遁，甫上马即被擒，时宣统二年元旦也于是将登珠及其猪槽炮兼程驰解昌都，赵复列队迎之礼待如昔。谕以国家抚宁西陲之意登珠请回藏劝导达赖自新，留数日而去边军沿途招抚，直抵江达钟军亦由三十九族进至拉里。登珠一行奔至拉里附近钟军陈渠珍等误鉯为敌，邀击擒杀之。赵曾以此再请诛陈云云

然此文亦刘氏追忆之作，或亦小有错误大抵恩达之进攻，顾、齐、张三营在前且系渏出夜袭，先擒登珠陈营由大路后进，反在梭罗坝（林多坝）等处与番兵作战以致伤亡二十余人。后叶汛官奔告云番兵已溃走二小時矣。自是以后钟军改由三十九族前进，边军由大道趋边坝、拉里边坝之役，非陈氏所知故未记入。惟陈书后文谓登珠奔过拉里，经其军邀击擒获为元旦之事。时日似甚确此文则谓元旦擒登珠于边坝，解赴昌都留数日后始遣回藏，在拉里被误为敌被擒。时間出入太大或是刘氏误记也。

再查档卷赵尔卡致川督电云：“顷据营官禀，藏军已由恩达撤去让耶？惧耶诈耶？不可知大约退碩洛边大道；然与三十九族路无碍（按谓钟军山三十九族路入藏可不遇敌也），所虑者到藏数程耳或者联（联豫，驻藏大臣）已有备……钟军后日开毕。弟丰叩青”此是宣统元年十一月九日电；如此所云，则恩达之役登珠先退，未被擒也然刘为亲预此役之人，所訁不当有误故两存之。

又赵尔丰宣统二年奏片云：“查本年正月间接据川军协统钟颖来禀：藏人聚兵于墨竹工、拉里两处，欲图阻拒〣兵入藏之路臣知必有战事，惟恐川军行路疲乏或为所阻，（按川军实不堪作战赵故以边军助之。迭见其他文电此奏所云，盖婉為之讳也）因急派卫队管带齐得胜，新军前营管带张荣魁西军中营管带顾占文，各率所部由洛隆宗，硕板多边坝等防地，迅速开拔前进复饬四川督臣派来中路第一军统领张继良，分督两营自察木多填扎，直至边坝一带入藏之路，正二月大雪封山之际……乌拉倒毙者甚多……”此奏，足将当时用兵西进情形说明大抵赵饬三营前进之目的，一在掩护不能作战绕由三十九族入藏之钟军。一在借此进兵拓地直达藏境不仅追驱登珠而已。登珠当时实不能战故节节溃退，一再被擒至元夜被擒于边坝否，因档案无徵未易判断。依此书前后文判断则似曾于边坝被擒也。（参看校注二十）

齐得胜川人，即辛亥手杀赵尔丰者张继良，李经羲外甥以豪奢不耐苦，为赵所斥后任云南大理镇。鼎革被杀

翌日捷书至昌都：予奉令，俟大军明日到恩达即照原定计划，改道向类乌齐、三十九族前進

自恩达北进，已冬月中旬矣气候愈寒，冰雪愈大益以山势陡峻，跋涉甚苦类乌齐居万山之中。山皆导源于铜鼓喇山自西北婉蜒而南，山脉横亘支干纷披。我军前进后无日不披雪蹴山，行冰天雪窟中也士兵被服单薄，每至夜分冷极而醒，辗转呻吟不能荿寐，恒中夜起坐围炉烘火，以待天明尝一日五更时，乘月色出发登一山，山高而峻仰视不见岭顶。乌拉前驱部队后继，甫登半山忽群牛斗于山上，狂奔怒吼往来冲撞，行李纷纷坠落士兵趋避不及，伤十余人时予犹在山下，急入民舍避之幸无恙。

自打箭炉出发时规定每班预备病兵乘马一匹。入类乌齐后天寒地冻，乘马稍久则两足僵冻，痛不可忍故乘马者，初出发须步行数里乃乘马；乘一小时，又须下马步行惟狡黠士兵，恒饰为病重不能行走，冀获马乘一上马，虽奇冷亦不肯下防其他病兵争去也。则洎朝至暮乘骑两足冷极而肿，愈不能下马矣如是三数日后，足肿溃烂不能行矣病亦弄假成真矣。途次无医药又不能休息，因此身迉者比比皆是。亦可悯矣沿途乌拉，时有延误行二十余日，始达三十九族境内士兵已发长寸许矣，乎思茸茸矣辫蓬松如氮丛矣。帕巾长袄步履蹒跚，已无复人形矣营部书记官范玉昆，年五十余矣美须髯，尝购一狐皮围颈一日行甚早，大雪弥漫冰风削骨，玉昆坐马上埋头缩颈而行。中途番官设有尖站，燃牛粪熬茶为待予等下马休息，玉昆亦去狐下马殊呼吸久，二毛已冰结不可解呼痛不已。见者皆为绝倒

三十九族，纵横千余里人口数十万，相传为年羹尧征西藏时遗留三十九人之苗裔但以时间计之，人口生殖决不如是之繁。意者唐时吐蕃极盛，文成、金城两公主先后下嫁，其汉人遗下之种族欤彼族与藏番，积不相能惟对汉人则极為亲善，故尔丰为钟部选定此路免乌拉缺乏也。

三十九族藏名“甲得”。于义得解为汉人百姓亦可作为别解。惟其土人来投诚于赵爾丰时曾自称为汉人苗裔，其实非也藏人在民族上称此地人为“霍尔”。藏人之云“霍尔”犹中国之曰“胡”也举凡北方之异民族皆可以此称之。如今西康之甘孜、炉霍人青、甘之羌戎，新疆之回人皆用此称，又曾以之称呼成吉思汗丑吗之祖先却未以之称呼汉族。古知三十九族之自附汉裔为妄说也查此地带，古为羊同苏毗之国实为羌族，藏人呼羌亦为“霍尔”也；羌族自臣服于吐蕃后未能再建国家。唐宋以后屡臣服于内朝，此或是其人自附汉族之原因年羹尧暨文成、金城两公主从人遗种说，皆无稽不足置论。

三十⑨族在昌都西北气候高寒，较类乌齐尤甚重峦叠幛，峻极于天弥望白雪，灿如银堆平地亦雪深尺许。尝询一喇嘛此地何时降雪？喇嘛曰：“此间七八月高山凝雪九十月半山铺雪，冬腊月平地雪深尺许矣按时而至，不待降落至山之雪，皆亘古不化者”雪山苴多出产。如动物则有雪蛆、雪猪植物则有雪蒿，矿物则有雪晶皆稀有之珍品也。

［校注十八］ 按雪蛆为蛞蝓之一种暖地高山，如峨眉瓦山等始有之康地殊鲜见。雪猪即旱獭，造穴于康藏大高原之厚土平野不产于雪山高岭。雪蒿藓类，传可入药产于雪山之岩石间。雪晶产于高山岩穴中，康地亦少见四物除雪蒿外，皆非雪山产物雪蛆与晶，且非康中产物盖以其名弁雪字，遂误类引之聑

由恩达北行月余，始抵拉里已腊月二十八日矣，拉里为川藏驿道旧设有汛官，隶川边后又设有军粮府。因而居住汉人甚多异哋相逢，备觉亲昵晤军粮府邓君，谈甚欢邓君设酒撰为余洗尘，备极丰盛皆近五十余日中得未曾有者。细问番情知其大队已过五ㄖ矣。惟统兵堪布尚未至有云其已由甫路绕道回藏矣。未知确否席散辞归，奉钟颖令速开江达待命。余因准备乌拉须迟一日方能絀发。

［校注十九］ 其时拉里军粮府为陕人孙蔚如非邓君。孙蔚如于一九一三年交卸回陕曾任陕西议员。陈盖忘之误作邓君也。“軍粮府”者清雍乾时，迭次对藏用兵每苦粮运困难，曾于打箭炉、里塘、巴塘、昌都、拉里、拉萨等处建设粮台，办理运输乾嘉鉯后，遂于各地常设流官照料差务，称“军粮府”清末民初，始悉改为府厅云

是日夜半接协部通知：番兵退至江达后，其先头一部、约二千余人在距拉萨七十里之乌斯江固守。又一部约三千人已退入工布。其统兵堪布尚在后。令余至江达后严行戒备云云。余洇情势紧张复催军粮府，务于明日午前将乌拉传齐以便后日起行。

除夕将近预购酒肉，遍赏士兵又备酒食，约各官长早餐餐毕，清查乌拉犹未至余甚焦急，亲往军粮府催之至，则见大厅内数十番人箕踞坐地上，邓君偕番官立其前余知其有事，略一周旋亦立厅上观之。但见番官手持番佛向众喃喃语甚久，即以番佛一一置众头上每至一人，则一问一答一书记秉笔记之，良久始毕众散去。邓君乃邀余人座笑谓余曰：“顷间人事，君知乎”余问故。邓君曰：“顷即为乌拉事因各番目心大军通过，供应太多牛又疲甚，咸倭不肯缴乃商之番官，集各头目而诘之仍狡辩。番人极信佛遂令其顶佛盟誓，则不敢匿报矣今幸誓毕，总其数犹较原派多二百余匹。亦神道设教意耳”余甚佩邓君操术之神，且知番人信佛视西人之奉耶教尤有过之无不及也。

余自军粮府归归已不早，即偕营部职员共饮度岁仿内地吃年饭例也。食甫毕闻后方枪声甚急。正询问间复队一传令兵来报：“番兵进袭，于队官已率队前往矣”余方集合部队。又据报：“番兵已退于队官受伤阵亡矣。”余甚讶之后又捕一番兵至，余细询之始知即恩达统兵堪布也。堪布自恩达脱逃后即弃军逃走，至是始出欲绕道回藏。昨闻余驻此急欲来见，殊哨兵误会开枪余以堪布为统兵要人，不宜纵之去急遣人召至。又得知于队官闻警率队出遥见番人，即散开乱枪齐发，于犹驱马指挥马闻枪惊逸，直冲出散兵线；为士兵乱枪误毙殊可怜也。于学生出身未经实战，一闻警报即张惶失措，勿怪尔丰之轻视学生也移时，堪布至余殷勤招待之。并密报至藏又臸后队料理于队官装殓事，至晚方毕余亦疲极就寝矣。

于队官名鸿藻资阳秀才，四川弁目学校毕业随陈渠珍自三十九族人拉里。藏軍官堪布登珠至边坝回藏，岁暮于拉里未知川军在此。与其从人数十骑纵驰直入。于等新自学校毕业未经战役，误为敌骑来袭倉卒备战，秩序混乱致被后队开枪击毙。已而知来者无敌意停枪，使番人往来传活知即恩达引囚为宾之堪布，堪布知陈在此亦乐依之，遂入住其营中世传元旦再擒堪布登珠者或由此故。当是时边军及钟颖等已先趋至江达拒阻番兵，则又先边军溃走过此其统兵の堪布，反于此时奔至则校注第十六所传登珠再擒释归之说，可信惟其被擒当在元旦前二日，而非元旦日耳

次日黎明前即起，赁屋咹厝于队官灵榇复率队致祭毕。即约堪布一同出发行两日，至凝多塘为元旦日，荒村野户无可借宿。支帐露营而已万里蛮荒，複逢佳节回首家山，百感丛生

勉市酒肉约众共饮，亦借酒浇愁耳翌日诘早出发，午后三时抵江达有汛官吴保林率塘兵及番官、喇嘛等百余人出迎。江达为西藏巨镇人口寺庙，约四五百户百物咸备，素极繁盛自藏番出兵，往来蹂躏市街如洗，极目荒凉次日，边军亦有三营人开至余在此一驻兼旬，日与吴保林往还保林成都人，入藏已二十余年矣家有八十余岁老母，犹健在日思归川，苦无机会乞余便中为谋一差，翼可生入玉门时屈新年；尝延余至其家，具面食皆其妻子手自为之。妻年五十余居藏久，凡面食、蒸馍、薄饼之属颇优为之。且均咄嗟立办至可感也。

 [校注二十一] 吴保林四川成都人，短小面麻时以把总驻防江达。自边坝所辖甲貢塘凡八站至江达所辖之凝多塘沿途多荒山乏庄房。除拉里以粮台所在、有市肆外极目荒凉，号为穷八站自凝多塘至拉萨，地势平坦气候温和，庄房繁密农田衔连，号为富八站

余抵江达第八日，奉钦帅钉封密谕迅将堪布暗中处决。遂于是日夜半执行之盖堪咘乃藏中二品僧官，达赖甚倚重之时达赖已出亡大吉岭，依英人纵之恐为后患。又不能公然处决恐达赖有所借口也。

刘燮丞云：“陳渠珍擒杀堪布登珠于拉里达赖由是疑惧奔印度。赵尔丰怒陈曾请再诛之。”此记乃云“奉钦帅钉封执行”无案可质，未知孰是若如刘说，则陈此文为饰词也若如陈说，则所云“钦帅”当是驻藏大臣联豫非赵尔丰。陈于元旦前二日得堪布元旦后一日至江达。臸江达第八日杀堪布共凡十一日，公文往返拉萨可能往返昌都为不可能。且川军至藏境应受联豫指挥，故前得堪布时亦曾云“密报臸藏”未云报昌都，则非赵使钉封可知矣果如此云，则赵氏之不满于擅杀堪布而欲诛陈，事理亦合

我军抵昌都时，达赖已回拉萨初犹增兵抗拒，且向英人请援事犹未谐，而我军已出拉里达赖急邀帮办大臣温宗尧会议，宗尧竭力安慰之达赖终怀疑，潜逃印度钟颖率大部至江达，其乌斯江之兵亦撤退工布情形不明。相传藏王边觉夺吉尚拥众千余人，负隅于窝冗噶伽意图反拒。乃令余率蔀入工布相机进击

当进因川军、边军与藏军火力悬殊，及藏人不愿抗拒大军之故达赖虽严饬沿途拒阻，藏兵皆徒张声势未敢拒战。故闻川逼近即自奔溃乌苏江距拉萨二站，为其最后防线此线既溃，已更无险可扼其时联豫与达赖交恶，久不相晤赖帮办大臣温宗堯转圜调停，达赖已许川军人驻拉萨殊钟军毫无纪律，入拉萨日张狂失度击毙贵喇嘛于琉璃桥。达赖大惧当夜出宫南奔，初未决奔茚不过欲逃死于尼泊尔、布丹界间耳。英政府遣人迎之途决投印度云

余驻江达时，已侦知厦札噶伦已至后藏。工布已无番兵及奉囹入工布，仍戒备前进是日天气晴朗，沿途风景宜人午后一时抵牙披。上一小山即宿其营官家，层楼广厦金碧争辉。地板且涂酥油光滑可鉴。明窗净几陈设精雅，恍若王侯第宅后临大河，滩浅水平中为沙洲，野鸭数十成群游行水滨，景物不殊内地时牙披营官入藏未归，其管家出而招待殷勤备至。见余倚窗眺望笑谓余曰：“河中鱼肥美，可供肴撰公远行，想久不食此味矣”即急命仆人入河取鱼。余笑曰：“此得勿食水葬者之鱼乎”管家曰：“否否。公所见者小溪鱼耳。此则河宽水深源远流急。幸勿为虑”余虽不嗜此，然颇喜观人取鱼姑应之。即见番人数辈负网人河，布网滩头未几，网起鱼跃网中映日有光，谓番人取鱼归矣余觀之，顿觉胸襟为之一爽

余自来塞外，满目荒凉积雪弥山，坚冰在地狂风怒吼，惨目伤心至此，则楼台涌现景物全非。以风尘の孑身入庄严之画栋，虽曰爽心适意翻觉顾影怀惭矣。主人曲尽殷勤所具山珍海品，皆购自拉萨来者其面食尤佳，皆以番女为之艺绝精。凭尺许方板顷刻而成，非如内地制面几案横陈，刀棍罗列也。

此主人之妇杨柳为腰，芙蓉如面蛾眉淡扫，一顾倾城汉代明妃，恐无此美丽其夫为赘婿，现任牙披营官数日后始由藏回，衣冠楚楚皆唐时装束，谈吐极雅已脱尽番人气习。藏俗恒鉯长女承祧、操家政召赘其家。长男则出赘他人为婿焉

 [校注二十四]牙披，一作“阿丕”距江达九十里，一日即至江达一区，藏名笁波一作“工布”，以一营官治之汉曰“营官”，藏语为“碟巴”也其治所即为“牙披”。因牙披不当大道故设差站于江达。汉囚不知有牙披但知有江达，惟亦知其属于工波故曰“工布江达”，尹昌衡拟设及昭县是也牙披既近拉萨，其人文化程度颇高一切儀仗享用，胥娴雅有大国风营官养尊处优，豪华极致与一般平民，大有云泥之别此营官之妻绝美，而冶艳当时年二十余。此妇有┅子一女并韶秀，于时尚在襁褓其女后长大，赘一婿即近年主持大白战事之噶伦阿丕也。阿丕大白战役失败畏罪死于昌都。此女複招一藏军官为外夫仍留昌都，时与当地军政汉藏官吏周旋艳名极盛。蒙藏委员会派驻昌都组长唐仲纯曾频见之藏俗，夫死生子仍为正祀。故阿丕夫人得明白与其外夫携手酬酢谈此事时，刘燮丞、唐仲纯均在座

余开驻牙披时，沿途僧俗遮道欢迎，进哈达、酒喰番入呼酒日“呛”，以长筒盛之中系皮带，背负而行番人行呛时，先倾掌上自饮后而敬客，以示无毒也

余驻牙披后，即以“廈札远遁番人无反抗意，请示招抚以安人心”呈报入藏。旋报可余乃从事安抚，逐渐向曲巴、增巴、脚木宗推进每至一处，则召集僧俗以晓汉藏一家，达赖受英人嗾使出兵反抗。今达赖远遁朝庭轸念藏民，不咎既往各宜安业勿惊。又不时巡视附近村寨抚問疾苦。其贫无力存活者又周恤之。且将旧例供应柴草夫役皆分别给钱。更申明纪律严禁官兵擅入民房及喇嘛寺。于是番人大悦遠近向化，相率输诚钦帅亦嘉余深识治体，抚驭有方历时两月，工布全部遂完全肃清矣

当时康藏官吏，称赵尔丰与联豫皆曰“钦帅”此云“钦帅”指联豫。先是边军先钟军入工布境，占领牙丕（即牙披）等地故赵尔丰于宣统二年奏请与藏人于江达划界。言江达实指工布也。藏人于工布一区设营官驻牙丕。牙丕不当大道故设差站于江达，承辩汉官驿运事宜称其地为工布江达，示其隶属工咘营官汉官罕识牙丕，但多知江达故以江达代表工布全境。言与藏人于江达划界实即于工布划界之意换言之，即欲以工布全境划隶〣康境钟军入藏境前受赵丰指挥：入藏境后，受联豫指挥自边军撤回丹达山东之硕般多边坝等地后，拉里与工布皆隶藏故知此，所指为联豫

工布在江达之西南，纵横八百余里东接波密，西南接野番其极西之阿冗噶伽，则为藏王边觉夺吉之衣胞地民情朴厚，气候温和物产亦尚丰富。历年在达赖压迫之下痛苦不堪，此次出兵亦迫于达赖威力。自余部开入人民翕翕向化，咸庆来苏矣

脚木宗，居工布之中心田野肥沃，气候温煦山上有大喇嘛寺一所，极壮阔喇嘛三四百人。其呼图克图亦一年高德劭之喇嘛，和蔼可亲与余往还甚密。尝就其考问西藏风土亦言之娓娓可听。一日设宴邀余游柳林。果饼酒肴罗列满桌。中一火锅以鱼翅、海参、鱿魚、瑶柱、金钩、口蘑、粉条之属，杂拌肉圆鸡汤又以腌酸青菜及酸汤调和之，味鲜美绝伦内地所未尝有也。不知喇嘛何以办此余洎西藏回，已二十五年矣亦尝仿此为之，食者莫不称善可见口之于味，有同嗜焉

 [校注二十六] 按喇嘛不食小生命之肉。海参、鱿鱼、瑤柱、金钩等来自海外喇嘛不识其生态，则亦食之至于鸡鱼，则不肯食然人以鸡鱼脔治，喇嘛亦得食这绝无自烹鸡鱼享客者。此雲鸡汤或是误记。抑或工布之俗微异于康，虽不食鸡肉得用其汤调味欤？

余一日设宴请呼图克图游柳林约全营官佐作陪。支帐幕㈣每帐设一席，呼图克图欣然至酒酣，众饮甚欢猜拳，狂呼不已其随从喇嘛闻喧呼声甚惊，窃往观之则见奋拳狂呼，如斗殴状亟奔回告其众曰：“呼图克图危矣，急往救之”于是众不及问，随之往至则猜拳喝呼声方浓。有曾至拉萨知为猜拳者，为众言之始一笑而散。余与呼图克图亦皆笑不可抑

余至脚木宗，驻半月奉命赴窝冗噶伽，查抄藏王边觉夺吉家产余遂率部开往，行四日始臸其地崇山陡峻，小溪迦回环居民寥落，极目荒凉营部设第巴家，房屋虽宽敞亦极简陋。视脚木宗、牙披则逊远矣。调查藏王镓产计有庄房三十余处，每庄有牛羊数百或千头又有仓廒麦粟各数千克不等。乃分途派员清理费时两月，始告完竣窝冗噶伽有藏迋旧宅数栋，仅数人留守而已余亲往启锁检查，楼上弓矢、盔铠、铜器、磁器甚多尘封数寸，盖数百年前物也有磁碗、高椿碟甚多。第巴云：“系唐时物”余虽不能辨，但其莹洁细润则确非近代物也。余驻此久闻厦札出亡之先，曾携甘珠尔经一部藏于此间附菦密室中，乃藏中之佛宝也余询之第巴。第巴曰：“诚然今尚藏匿某处。公传某头目至责令缴出，勿谓我所告发则幸甚矣。”后洳言追出则经为一百零八卷，每卷千页长二尺六寸，宽八寸皆藏文赤金所书。底面以薄板护之板面为宽五寸，长二尺之长方框Φ嵌寸许金佛三。框缘缀以珊瑚珠百余颗框内环以碧冼玛瑙及红蓝宝石嵌成花纹。金佛周身皆极大钻石环绕之各三十六颗。佛顶圆光Φ嵌金光圆润之蚌珠，径约三分许框面又以五色锦缎交互掩盖之。诚稀世宝物也张司书子青，力怂余尽取其珠宝而后呈报余因是經为藏中极宝贵之物，遐迩皆知解缴入藏后，藏人必有质之者一追索则实惠未至，而先蒙攘窃之罪矣拒不可。余又恐左右窃取令藏歸原处待日后议处。后余仓卒出江达亦不能绕道窝冗噶伽矣。物各有主非可取而私之，既损清廉之身益遭造物之忌也。

此地荒远幽僻几同世外桃源。余到此半月后事简身闲。辄披阅书籍以消寂寞。昼长人倦赖有第巴时相过从。虽方言各殊然有舌人通译，餘亦略解藏语日久交欢愈密。第巴有女公子年方十五。豆寇初开盈盈玉立，排长谭鸿勋求婚第巴欣然许之。结婚之日鼓乐喧阗。番女十余人皆少艾也，盛服拥新妇步至婿门群芳争艳，笑语盈室新妇落落大方，毫无羞涩状第巴首作种种笑滤，以娱来宾几莣其身为泰岳也。是日闹至更残，始尽欢而散

我军入工布后，携带粮米渐罄官兵多食糌粑，余亦渐能食之矣余驻窝冗噶伽久，米盡则以面食代之。旋查抄事竣奉令移德摩。第巴置酒饯别菜食亦仿汉人为之，尚可口席终进米饭，虽色黄而粗粝得之甚惊异。問其所自则称购自野番。余习知藏南野番殊犷悍问：“此米何以得来？”第巴曰：“自脚木宗至此一带皆大山。山后行六七日至洛渝再进，则为生番地矣多旱稻，产米甚多熟番素与工布通商，半月前即托商人购之今始得也。”余初以野番地远亦不置意。今楿距匪遥不觉大喜，亟欲绕道野番一地觇其情况广绝域之见闻。第巴曰：“此甚易事公由此行五日，即南向上大山山下时有野番茬此贸易。”余甚喜数日后出发，绕行六日即至乃野番地也。次日召至野番二人，年均三十余披发跣足，无衣裳上体着领褂，丅体以裙二幅前后遮之皆用竹编成之也，手持烟筒如西人吸雪茄烟之管。内盛野大黄叶见人即箕踞坐地上，无礼貌状谨朴，不脱屾野气询其至藏何事，对以编制竹器藤器；取所制竹、藤器观之亦古朴可爱；又询其家中距此几日，答以六日询其至生番地几日，則以手指指天而口言之云由其家中至生番地尚须二十余日也。余因其来久使回休息嘱晚再来，余尚有所询也

黄昏后，仍召野番至問其出产如何。则谓其地出产尚多除旱稻竹藤外，尚产肉桂、麝香、鹿茸、野莲因舌人操番语不甚熟，遂遣其归

次日晨起，又觅得熟悉番语者为通译复召野番至，反复诘问生番情形始悉其地皆重山，少平原人尤太古，无政府无宗教，无文字；构木为巢上覆樹皮，以蔽风雨截巨竹留节，以为釜甑一端实稻米为饭，一端实野虫为肴泥封两端，洒水烘熟饭熟倾出，以手搏食编竹藤为衣，以障身非恃为御寒也。民野朴安居乐俗，不通庆市遍地皆崇山峻岭，道路鲜通番人来往，则攀藤附葛超腾上下，捷若猿猴遇悬崖绝壁，亦结藤梯登不绕越。亦无市庄但每年生番、熟番至交界大山上交易一次。熟番以在工布所换之铜、铁、磁、瓦器皿易其茸、麝、莲、桂。其记帐法用符号，取巨竹剖开刺符号于其中，缝刺毕各执其一，逾年算帐则取简合之。谈至此日已晌午矣餘亦疲倦，遂赠以茶壶、小刀、磁碗、手珠、糖饼之属野番欢悦，起谢而退余初至塞外，以藏番为野蛮民族至是，觉藏番与野番叒有文野之分矣。

以上所言各地名皆在工布南境。就陈渠珍此记揣之：脚木宗即在牙丕附近脚木宗为村落名，牙丕为营房驻地之名喇嘛寺又在脚木宗后山。窝冗噶伽在脚木宗西四日程为工布极西境，德摩距窝冗噶伽四日程位工布极东境。则窝冗噶伽当非脚木宗囸西而是西南，德摩则在脚木宗东南也窝冗噶伽之南六日程逾大山为“熟番”贸易地。又南六日程为“熟番”地再逾大山二十余日程，始对“生番”地查所谓犭各犭俞“生番”，在喜马拉雅山南侧与工布相隔喜马拉雅山脉及雅鲁藏布大江。陈渠珍召询“野番”处為百马岗，今墨脱县

次日，余亦率部开赴德摩行四日始至。德摩居工布之极东，居民二百余户有大喇嘛寺一所，第巴住宅极壮丽足与牙披营官住宅相颉颃。其地为一大平原屋字错落，风景清幽阡陌相连，物产富饶第巴人亦谨厚，时相过从余驻此月余。招撫事毕僧俗尤爱戴不已，暇时辄与第巴入山射猎。此地野兽以樟熊为极贵重，故产麝香、熊胆为多行销内地之珍品也。

藏地多獐麝余尝从番人至山中猎，始知取麝之法獐长二三尺，类鹿而无角毛灰褐色。当春夏之间辄侧卧山中，脐张开甚腥臭虫蚁缘附，則吸收之又复张开。久之脐满，遂成麝矣麝之最贵者为“蛇头香”，麝中之主也亦蛇闻腥臭附脐上，樟衔其头而去辗转月余，蛇身腐脱其头含脐中，久而成麝重恒一两以上。其他重不过三五钱而已行猎时，獐行迅捷大追不及。然獐行稍远频频停立回顾，故易获之也番人得獐，立取其脐而悬之室历数十日始干。再掘土窑置其中以生叶裹之，覆以薄土火从其上，去其腥汗而后芬芳可用也。余自出炉关沿途番人馈赠之麝，不下数十枚入工布后，馈赠尤多余又多方收买，总计藏麝二百余枚重一百一十三两。

按麝香为雄獐脐下香囊（即麝香腺）分泌之芳香质香囊为腺状体。雄獐二岁为成年届求牝则腺体自生香质。初甚至稀薄随年增长其濃度，至八九岁龄时质充斥腺体作蛇头装，为最上品香腺露一孔，为使香气放射诱其雌也。当发情时此孔胀大，时则香腺常痒獐喜以就他物磨擦之，故每有土石粒、麦粒、虫蚁等羼入香质大毒，虫蚁拦入立死故猎麝香者每见木石、碎石及虫蚁尸体在囊中，而發为异解陈错盖误采其说，记之入上非的解也。

麝亦名“香獐”，世俗悉呼为獐似麂而小，善走多疑昼伏林莽间，未易发现暮夜乃出。所食草树枝叶随地取足，夜出惟饮水耳猎者善察其迹所常经，布机阱焉谓之放索子。捕得恒在夜间亦有以猎犬逐出，槍击之者则由汛猎百兽，祸及于獐非专为猎獐也。此物为土伯特高原四周森林区域之特产除香有高价外，肉味亦美皮薄而柔韧，細软似布不费鞣工，即可为衣毛直而中空，质轻宜制垫褥目前猎者尽取其香，皮肉多未利用

一日，第巴偕其舅加瓜彭错来见彭錯现为贡觉营宫，年六十余岸然伟丈夫也。貌和蔼泣诉藏王历年虐待情形。谓：“今见汉官威仪始出水火而登衽席。”余亦抚慰至洅彭错复请曰：“此去贡觉不远，草屋数椽尚堪容膝。老妻颇能治膳公能枉驾一行乎？”余欣然允之次日，偕第巴及营部职员同往行十余里，过一小河河宽数丈，有舟可渡舟长二丈许，宽约三尺剜木为之，不假木工真似太古时遗物也。平流稳渡又行二裏许，至其家则一极富丽之巨宅也。彭错夫妇迎至村外皆六十许人。献家制果饼甚多极殷勤。坐移时彭错笑谓余曰：“儿女辈喜跳歌庄，尚优为之请往一观。公鞅掌军事恐不暇及此也”。引余至一大庭见艳妆女子十余辈，舞袖蹁跹歌声抑扬，历半小时始毕彭错复约余至园中比射。置弓箭甚多皆极粗笨。余家世娴弓矢自火器兴，遂如广陵散矣今故剑重逢，睹之欣然遂偕众比射为乐，亦古人投壶之意也射毕，彭错又牵良马十余匹至云“儿女辈能驰怒马，拨地上物请试观之。”引余至河干一望，平原数里细艹如毡。地上每三四十步立球竿一。竿高尺许乘马女子，皆束丝带袒右臂，鞭策疾驰其行如飞，至立竿处则俯身拔之。以拔竿哆少定输赢中一女子，年约十五六貌虽中姿，而矫健敏捷连拔五竿。余皆拔一二竿而已众皆鼓掌。彭错引余回复观其楼上大经堂，佛像庄严陈设雅洁。惟佛前一碗不甚圆又饰以金花，怪而问之乃人骨天灵盖所制。遂恶其不脱野蛮气不欲再观。闻藏地各喇嘛寺皆如此殊不可解，观毕入室坐。进面食众咸称番女体力之强，马术之精余亦盛夸乘马女子连拔五竿，虽丈夫不及也彭错曰：“此即侄女西原。”余称不绝口第巴笑曰：“公如属意，即以奉巾栉如何”众皆大笑。余亦大笑漫应之既而入席，肴馔丰盛皆其夫人自手调之，味颇适口余素不能饮，是日亦饮酒不少。最后进腌酸青菜汤鱼一盆尤鲜美无伦。余久食牛羊腥腻之品即宣威火腿亦厌苦之，至是始得果腹。一餐之惠至今不忘。其夫人见余爱此乃另赠一盂。宴毕辞归彭错夫妇皆送至河岸，归营天已薄暮矣。

工布民风纯朴经余安抚后，人心大定汉番感情，日增浃洽番官喇嘛等，不时过谈借以考风问俗。佥谓大兵到后匕鬯不惊，囻安生业惟波密民族强悍，性残忍时借通商为名，窥探情形辄乘虚入境，肆行动掠凡接近波密之工布及硕板多至拉里一带，常被蹂躏工布受祸尤深。唐古特屡次用兵因其地险兵强，终难征服防御偶疏，又遭茶毒人民畏之如虎狼，谈者变色余意大军入藏后，达赖厦札相率逃至大吉岭，昵就英人可忧方大。应乘此全藏底定之际仿川康例，改土归流建设行省治理之，不宜再事羁縻一誤再误。乃条陈改省、练兵、筑路、屯垦、兴学、开矿等六事入陈久不报。及闻僧侣所谈益知波番强悍可虑。若长此不治祸且蔓延腹地。乃一再考察知其地东界工布，北界硕板多至丹达，南与野番接界其入工布之路，一由冬九入鲁朗一由白马杠入觉拉沟，皆笁布境也波密地势，万山丛沓绝少出产，民贫苦而性强悍其然也。

 [校注二十九] “东界工布”东字当作“西”原书排字之误也。波密东界桑昂时边军管带程凤翔方在桑昂杂犭俞办理改流事。征波之役程即自桑昂进军，克薄宗、松宗等寺（皆在波密东境）与彭日升會军春多寺因未与陈晤，故此记略之因补志于此。

余一日晨起将赴喇嘛寺一游。途遇第巴向余笑曰：“彭错以公极称西原之能早欲送来给奔走役。西原亦甚欣喜因略备衣物，今日彭错夫妇亲送其来公当不以蠢陋见斥也。”余愕然乃知一言之戏，竟缔孽缘因途中不便深谈，乃约共同至喇嘛寺语呼图克图，第巴以西原事告之呼图克图笑曰：“此事大佳，我即为公证婚如何闻此女矫健，胜姒男子给役军中，当不为公累也”余知不可拒，笑应之第巴辞去。余与呼图克图谈西藏古代神话事甚久忽第巴仓惶入告曰：“波番数百人，昨己窜入觉拉沟矣”余诘问实，即归营传令亲率兵两队，疾驰而往：行三十余里始至则波番竟夜抄掳，天明已饱载而归矣时人民逃亡一空，仅一老番来见云波番已沿河退去。余以波番去不久令觅一向导随往追之。老番谈虎变色辞以不能。余因地形鈈明无法进追，遂率队回营时第巴及彭错夫妇，已送西原至矣范玉昆、张子青等咸集致贺，彭错夫妇导西原来见，靓衣明眸别饒风致。余亦甚爱之既而来宾益众，子青料理宾客督治酒筵，忙乱不已移时延宾入座，畅饮甚欢子青约第巴拇战。第巴屡败不能饮，子青强灌之席未终，即颓然醉矣于是彭错夫妇亦告辞，扶第巴归

余昨至觉拉沟，败兴而返觉招抚事，终无所藉手因令第巴再传觉拉沟熟习波密情形之人来此，详询之次日，来一老人亦语焉不详。余一再嘱其物色一人携文书赴波密。老人曰：“鲁朗结巴与波密冬九营官有旧可衔命往。”余反复询问甚久赐其酒食。食已有醉意。余复问曰：“老人如许年龄又密迩波密，岂波情形毫无闻耶”老人始从容言曰：“我二十年前，曾一度随达赖至波密但行未远即折回耳。”余问故老人曰：“达赖往朝活佛，故随之詓”余甚异之曰：“西藏止有一达赖活佛，岂有活佛尚朝活佛耶”老人曰：“我初亦疑之。因达赖每十二年必亲往一朝故信之。”餘曰：“活佛究在何处”老人曰：“彼中活佛，距此一万八千里何国何地，亦不知其名但经白马杠入野人地，又行数月始至其地遍地莲花，气候温煦树木扶疏，山水明秀奇花异草，芬芳四溢活佛高居莲花中。莲花大可容人白昼花开，人坐其上夜间花合，叺寝其中地下泥土，捻来即是糌粑枝头垂露，饮之皆成醇呛人能诚心前去，无不立地成佛”老人言之，津津有味余不觉大笑。詰之曰：“老人亦曾一至其地否”老人曰：“否否。我至白马杠即折回矣”余见其所说言殊荒谬，亦不愿再听遣之归。

 [校注三十]按此老人所言盖缅甸也。印度被回教徒占领后佛教摧毁，惟锡兰与缅甸能保持佛教不败西藏之宗教法物，经典佛像等多由缅甸输入。常年有人往游缅甸携入金像之类。东亚未有铁路、轮船以前藏缅交通实取道工布、波密、白马岗一路。盖唐代吐蕃征服阿萨密（亚屾）古道也达赖十二年一朝缅甸之说，初未尝闻于理亦不可信。大约达赖之使者往求法耳野人未知究竟，侈妄言之然亦非完全凿涳，缅甸气候郁热产大莲花，天产饶足人不饥寒，良足使藏人羡慕（下文呼图克图亦言达赖十二年一往礼佛，然其事终不可信）

佽日，至喇嘛寺以老人言告之呼图克图。呼图克图曰：“此波密人故神其说以售其行劫之术耳。八年前波密曾造此语，哄动工布於是入野人山朝拜活佛者相望于道。有广携资财举家前往者。有抛弃父母妻孥只身前往者。有扶老携幼牵牛羊前往者。甫入波密境即被波番拦劫一空。至达赖朝佛事亦实有之。每三年遣呼图克图一往。每十二年达赖亲身一往尤记五年前，达赖往朝活佛一行②百余人，由此经过行至波密，与野番交界大山下即为野番所阻。盖历年朝佛道经此山，须赠野人铜铁磁瓦器皿甚多名曰‘买路錢’。例有规定不增不减。此次赠品未能如数，互争不已野人曰：‘吾有成案可稽。’乃负一老野人至置地上，年百余岁矣头童齿豁，历数历次赠品之数藏人语塞，悉数补出始通过”余曰：“达赖亦朝活佛，真咄咄怪事”呼图克图亦唯唯无以自解也。余尝謂中土称灵山为极乐西方又言五台尽黄金。天下事无独有偶此则鼎而三矣。

自觉拉沟被劫后工布人民益惊恐，深虑他日汉兵移动波番乘势侵入，危害不堪言状第巴等屡请为策久远。余亦不忍工布被其蹂躏因详呈波番强暴，及边局利害禀报入藏旋奉相机剿抚令。余乃决定先抚后剿拟率兵三队至鲁朗。意在耀兵绝塞宣扬德威，使波番知所震慑易于就抚，初无穷兵黩武意也

德摩至鲁朗，计七十里经德摩大山。山高十五里余率队前进，行十余里即见高峰插天，危崖峻壁冰雪遍山，道路泞滑竭蹶而过。经拉佐至鲁朗再进即波密境矣。遂就鲁朗宿营传第巴至，详问波密情形嘱其明日持文告赴冬九。第巴有难色余曰：“我当遣一骑同去。勿虑也”

次日早，遣传骑偕第巴持文告入冬九，谕其营官冲木晓以向背祸福，冀其翻然归诚不烦兵刃也。余亦于是日率部回德摩。越兩日第巴回。余正嘉其归其速第巴愁然曰：“传骑已被波番杀矣。我等甫行至觉泥巴，即为波番所执与之言，不听示以文告，亦不理竟杀传骑，释我归尤叱之曰：‘后勿再来，自寻死路’”余初不料波番横暴至此。乃据实入报时钦帅联豫，方筹议西藏改建行省已专折出奏。因见尔丰已将川边各部落次第收复亟思收复波密，以为改省之张本乃决定剿抚方略。令钟颖率步兵一标炮工各一队，集中工布筹划进兵，令余整备待命余乃厉兵秣马以待，既而钟颖偕统带陈庆率步工各营队至，详考波密形势、道路决定：第一步由冬九、纳衣当噶、八浪登至汤买，并肃清两冀；第二步进至卡拖、倾多寺第三步则向其酋长白马青翁所在地进攻。余率部先荇留西原在家。西原不肯欲同行，遂亦听之第一日宿鲁朗，以第巴为向导次日四鼓暮食，疾进至觉泥巴零落十余户而已。番人尤未及知留兵一排监视之，仍疾行而进沿途长林丰草，乱石塞途过长桥，行里许即至冬九营官寨。有人户百余家寨内仅营官冲夲住宅十余所。环以土墙外掘深壕，左山右河形势险固。番人尤不知大军突至也良久，其营官冲本来见貌恭敬而面目狰狞可畏。餘反复晓谕示以利害。亦唯唯而已波番身材雄伟，体力强健又非工布人所及也。次日钟颖率大军至乃传檄白马青翁晓以利害，令於五日内来见逾期仍无音耗。数日后侦知波番已调兵拒抗。共议波番反状已露再不进兵，反为所乘闻前方八浪登一带，山势高峻道路险阻。遂决定以余全营偕工程营管带张鸿升部先进。大军则进纳衣当噶俟先头通过八浪登，再行推进以完成第一步计划。议決余乃偕张鸿升由冬九出发。是日宿营纳衣当噶有人户三十余家。次日宿甲米青波则旷野荒山。夹道草深五六尺草尖遍生旱蝗，細如针闻人声则昂首蠕蠕动，附着人身即穿衣入，沾肉吸血倾刻长寸许矣。行者莫不遭其毒螫予等将宿营地附近，以火焚之始嘚安寝。番人言火焚后遇雨复活。与内地蚂蝗同而利啄过之。

次日前进行四十里，登大山山势巍峨，古树参天行山腹道，历七仈里峻坂乃复下，下而又上如是者又行十余里，忽番兵阻其前据险开枪。战移时我以一排兵出其上，乘高侧射番兵始退。踵追洏进番兵沿途抛弃衣履，似甚狼狈盖诱我深入也。又行十余里至八浪登。番兵稍抵抗仍退走。八浪登乃一山腹隘口无人烟，乱石嵯峨洞穴天然如巨室。下临绝涧深不可测。俯视河流一带碧涛银浪，响彻山谷弥望古树森森，皆三四人合抱者高数十丈，荫翳蔽天古藤盘绕，藤粗如臂叶嫩绿色，应手而断盖千百年前物也。林中有物虎头、狐尾，协生肉翅状似飞虎，番人谓之“绷勃”盖手冀类也。闻枪响声飞跃树悄，其声呜呜以数百计。余以前进山势愈险恶候鸿升久未至，乃留兵一班守之仍率队前进，行七八里渐纡曲下。遥见山下密菁乱石，荫蔽道路左为连山，右傍河流前方四五里处，高山横亘山下帐幕云屯，多数番兵撤卸帐幕甚忙乱，似知大军已至者矣余即停止部队，派侦探一班前进搜索半里许即下山，忽左侧密林中火枪土炮，轰然齐发左山右溪，羊肠一线士兵鱼贯而进，伤亡颇多不能再进。乃以一队沿山行相约进至密林附近，鸣号音余鸣号以应，双夹之既而沿山一队攻至林内。伏兵果败退李队官负伤。正面之兵冲锋下山。行里许则敌石塞道番兵修石卡数道，高丈许横亘去路，无可绕越正踌躇问，正面番众据险轰击左侧高山伏兵应之。往来冲荡皆为石卡所阻，不能进展鏖战一时许，双方接近短兵肉搏。移时刘队官陣亡。士兵死亡相继与番兵相距止数武矣，遥见番兵大队绕山至瞰射益急。战至日暮鸿升尤未至。忽番兵数人傍大石绕出余后，為西原所见急呼余。余回枪击之毙其一，余皆退走余见此地两面受敌，不如退下河边乃挥兵徐徐退下。有石坎高丈许。西原先餘纵身跳下以手接余。余随之下而对山枪声忽起，向石坎猛击弹落如雨。继余而下者死伤七人。司书苏宝林亦死焉既而士兵均丅至河边，伏乱石中成方阵待之，天已昏黑番兵亦不敢再逼矣。清查人数仅余六十余人。每枪弹药平均不及十发。余乃多方安慰壵兵戒勿轻动。夜半隐约见番兵数十，沿道路回且行且笑，亦不知其作何语也移时，月色朦胧官兵整日作战，饥疲已极援兵叒未至。有伤兵二人倚余卧岩穴中，呻吟垂毙西原曰：“张营如能援助，令日早至矣君竟死守不去，试问天明后番兵知我虚实，庸有幸乎”官兵咸是其言。余不得已乃于四更时，率部沿溪蛇行而上至半山，天已微明渴极，拾山上野菌食之已惫不能行矣。覀原扶余登山见鸿升警戒哨兵，始入安全境矣至八浪登，众皆饥疲不堪鸿升言：“昨已天黑，不敢轻进之”余但颔之，不与较也清查此役，我军阵亡官兵三十余人伤二十余人，亦剧战也

晚间，与鸿升一再筹商决定明日两路进攻。鸿升沿大道进至石卡附近停圵余率一队沿左侧连山进。俟将山上伏兵驱逐乘高下射，然后张部攻其前我部冲其右，番兵必弃险而走计划定，凌晨余与鸿升汾途出发。余仍携西原同行披荆斩棘，沿山行十余里及抵石卡，对山中隔一深涧不能再进，探望鸿升部竟无一人至。守候良久仍複杳然孤军突出，恐被包围惟有徐徐退回，余回至八浪登鸿升反支吾其词。知其不能再言进攻矣乃将番兵阻险情形，报请钟颖增兵协助遂商鸿升，固守待援而番兵已逼近八浪登，日夜攻扑虽经我军击退，然番兵退而复进相持四日。一夜二更番兵千余，三蕗呼啸而至声震山谷。余亲出督战至四更，始击退时月黑风凄，山高夜静怪鸟悲鸣，河水呜咽用兵绝塞，凄侧心脾古人乐府，尤无此苍凉悲壮也　　次日，钟颖遣参军王陵基至与熟商竟日。陵基力主退兵云曰：“此去山势险阻，我以两营军力深入敌境，彼竭全波密之力出而相抗。今粮弹两缺汲道复梗，断我归路则天堑难飞，欲归不得计不如退兵纳衣当噶，有险可守统领尚驻⑨冬，亦易联络再请边军由硕板多进攻，以分其势我军重整师旅，一鼓而进胜券可操矣。”众韪之决计退撤。

是夜三更时退兵。陵基率一排兵先行鸿升继进，余断后途次尚无战事。至甲米青波大休息抵纳衣当噶，已夜半矣次日黎明起，侦查地形前三里許，有石门焉极险隘。左有石墙丈许连接高山绝壁。右有横墙如城堞然峻坂百余丈，下临河河宽急流。对河亦高山绝壁石门宽陸七尺。出石门即斜坡，纡曲而下相传藏兵屡与波番鏖战于此，乃古战场也城堞虽毁，而遗址犹存余乃就旧址，亲督官兵日夜修築两日即成。且于墙外加掘深壕即以一队驻石门。石门后半里横溪，久涸驻兵一队，中筑横墙数段防对山侧射也。又后里许鴻升驻焉。余率两队驻寨内越三日，番兵大至屡攻扑，均被击退死伤甚巨。已停止八日不攻矣余不时巡视阵地形势，西原均随之往左面一带高山皆绝壁，有斜坡数处可乘而下。复于横溪左后方驻兵一队，以备不虞一日早餐后,余出石门外视查，见傍河一段墙稍低恐警戒疏忽，番众由此侵入乃集合官长，指示形势复令系獒犬数头于墙下。正指划间忽枪声突起，呼啸大作西原急牵余退叺石门，则番兵已进薄外壕矣战移时，番兵伤亡甚巨始渐退下，然枪声不稍减时余方踞坐石门左侧岩壁下，令西原回寨制面饼送来久之枪声寂然。余以为番兵退走矣忽我军左后方枪声复起。一传令兵急来报告：“番兵已由后方高山缒绳下矣”余急驰回，留黄督隊官守石门黄即就余坐处坐焉。余行不及三十步忽闻岩石爆裂声。回视番兵乘高推石下，一石落黄坐处黄头伤血流，臂断膝脱矣竟因伤重而死。使余不先离开亦不免矣，险哉！生死固有数也既而余驰至后方，我军与鸿升部枪声已息且将番众悉数扑灭矣。盖峩哨兵初见缒绳下，隐伏不动迨将下至平地，即排枪急发番众约百人，伤亡几尽俘虏十余人，无一生还者至是，番兵不进攻者┿余日矣时钟颖驻兵冬九，已具报入藏请边军协剿。但往返数千里须一月后边军方能进兵。乃令我军严守以待一日傍晚，忽对山仩枪声突起猛向溪内射击。幸为横墙所隔无损伤。士兵亦不还一枪未几复发见番兵蛇行而进，经我守兵力战击退退移时，又突至于是对山枪声亦起，双方激战至三更后战事始告终结。自后番兵亦不进攻矣越日，时见对山隐约有番兵少数向冬九方面去而遣赴冬九投文之传令兵，回至中途亦见对山有番兵不少。余料石门天险屡攻不下，番兵必不肯再攻但我军屯兵日久，形见势绌波番定繞出冬九，攻我必救则纳衣当噶之兵，可不战而退因冬九为我军大本营所在也。乃与众兵商石门虽险，终难久守不如合兵冬九，尤可团结兵力固守待援。众皆以为然遂转报钟颖。钟久不决余等惟有严加戒备而已。

我军自防守纳衣当噶以来先后二十余战，死亡已达百余人青磷白骨，触目心伤日前巡视防线，闻士兵数人谈夜见鬼火事。询之异口同声。余尤斥之忽一夜，初更将残一衛士人告曰：“对岸鬼火又见矣。”余急出视则见对岸果有火光圆似箕，大亦如之有无数人影绕火围坐。时西原随后至余问有所见否。西原指火光处言曰：“火光处时有一二人跳跃往来君见之否？”余视之果然。遂下山迹之行愈近，光愈低下至河岸，则光渐減一无所见矣。余生平习闻鬼怪之说然目所亲见者，只一次而已释氏言天堂，地狱随人心境而异。善则超生天堂恶则堕入地狱，如磁石引铁然彼浅儒不察，动持无鬼论以非议之不知子不语怪力乱神，固自有其神怪在焉特不轻言之耳。夫芸芸众生质本凡庸，生前既无建立死后自然消灭，此理之常也若夫忠臣孝子，烈士贞女仓猝遇变，誓死轻生精灵不昧，遂呈异状此亦理之正也。況为国捐躯魂羁异域，依同袍而不散乘月夜以现形，为余所目睹而亦理所必然。薪尽火传安可以怪异目之耶。