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瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知,鬼神将来舍,而况人乎!
“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。”这三句话,就是大密宗,也就是大禅宗了。能做到的话修养就到家了。“瞻”,就像我们看东西一样,远远地看到。“阙者”,就是那个圆咚咚的圆圈,这是形容看到那个圆满清净的地方。“虚室生白”,这个虚室是指内心,闭着眼晴,但是却在一片亮光中,所调自性的光明发现了。有些人打坐的经验,夜里在没有灯光的房间里打坐,亮光忽现,张开眼睛,什么东西都看得清楚,这一类也是虚室生白,但是还不究竞,要内在到了虚室生光,自性发光,身体内部五脏六腑,每一个细胞,自己都看得很清楚,那才算真的接近虚室生白。
像白骨观修到了家的人,“瞻彼阙者,虚室生白”,空灵到极点,.自性的光明发生,这个时候才对啦!然后“吉祥止止”,这才是大止,.得了大定,止算是定,还没有观喔!所以你们修《摩诃止观》的,修密修禅修道的,注意!不到达这个境界,你妄念停不了。“吉祥”是大吉大利,所以后来说“皇上吉祥”这类的话。“止止”,前面一个止是动词,后面是名词。修止修到这里,就是真正得止了,也真正得定了。
“夫且不止,是之谓坐驰”,大家打坐,人坐在那里,心里头在跑,唉哟!这个念头又来了,我怎么又想钞票!某人欠我十块钱!打坐都想起来了,心中在那里开运动会,坐驰!注意啊!大家打坐都犯了这个毛病。
——《庄子諵譁》
我们一般人打坐,坐起来是什么现象呢?就是《楞严经》上所讲的:
“色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。”
佛说一切众生都找不到这个心,为什么?因为”色杂妄想”,生理反应跟着心理的妄想,起交互作用,然后在里头”想相为身”。其实我们这个身体之中还有一个躯体,就是自己思想所聚成的自己。比如刚才有一个同学讲,本来不好的身体,在外面跑了一趟就变好了,可见心理作用就是这个道理。这个心里有一个由妄想形成的躯体,你那思想本身,就是这色身里头的内胎子。那个思想聚合一些外缘,变成你身体里的一个躯体。
所以”聚缘内摇”,就是把外缘的思想啦、情绪啦等等,所有的东西聚拢来,当你打坐坐在那里时,就是这四个字,”聚缘内摇”,象筒子里滚出棉花糖一样,越滚越多,心里头乱得很,犹如开运动会一般。
“趣外奔逸”,念头向外乱跑,然后眼睛闭着,”昏扰扰相”,昏头昏脑的,轰隆轰隆坐个把钟头,叫做”参禅”,把这个样子”以为心性”。岂不知这不是真心,犯这样大的错误,还”一迷为心,决定惑为色身之内”。所以认识不清楚,还以为自己在修道,还以为心在这个身体上。如果心真在身上,那么你死了时,心不是就找不出来了吗?
佛把这些话讲得明明白白的。
“不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。”
他说,阿难,你们就不晓得,打坐时开眼、闭眼都没有关系,不要守着身体。你们就不知道,以身体为中心,扩大至整个虚空,整个太空都在你的”心”里头,那么这个躯体又是什么呢?”想相为身”而已啊!这就是见地。……
修有的人更严重,或念咒,或念佛号,或守窍等等,如果身体哪一部分有病,爆发了,一发则不可收拾。同时神经慢慢的变成紧张了,因为它里头有一个东西在忙,忙着守住一个念头,实际上那个念头又守不住,拼命守,忙得很。所以庄子叫它是”坐驰”,外表看起来他在打坐,实际上里头在开运动会,忙得很。这种修行人,比社会上的人还要忙,真正放下的能有几个!都不要自欺了,如果身体不绝对的健康,神经一紧张错乱,就走入精神病的状态去了。
——《如何修证佛法》
真正的打坐叫宴坐,不依身,不依心,不依也不依,你们打坐通常是依身,歪着脖子、皱着眉的……都被身体困住了。再不然就依心,就连依个空也不对。你们都没有宴坐,是在熬坐,干熬,熬腿子。那么你说我不熬也不依,算是得定了吧,这算是佛法吗?不是的,那是定相。真正成佛是菩提智慧的成就,大彻大悟了。你要大彻大悟,不在宴坐,但是也不离宴坐,动也对,静也对,就彻悟了,所以说「趣向佛慧,起于宴坐」。……
真正的宴坐,如龙树菩萨在《大智度论》上提到,「不依身,不依心,不依于三界,于三界中,不得身心,是为宴坐」,与《维摩诘经》的道理一样,是大乘佛法。我们要反省了,不照古代研究经教的方法,而从实际的研究方法讨论,我们不能证得空性的原因,是因为一切都有所依,厌离心生起还是个普通心理,要修证功夫真做到了不依身,不依心,连那个不依空的境界都还要放下,这才够得上说是在打坐,才真正是学佛的入门,才是基本的成就。
——《维摩诘的花雨满天》
本公众号专事摘录南怀瑾先生述著《南怀瑾选集》。篇幅有限,恐难尽意,欲辩玄旨,请阅原书。
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今日搜狐热点楚留香5月15日打坐位置地点一览
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&&&&&正文将食物全部分给孩子带大家打坐冥想等救援 泰国少年足球队教练获原谅 11:56
2010年,智利北部圣何塞铜矿坍塌,33名矿工在井下受困69天,最终全部获救。那场由智利政府联手国际专家开展的营救轰动一时,令他们一度活在聚光灯下。只是,不少矿工在那之后承受心理问题煎熬,为贫困和失业所扰。现年62岁的前工长乌尔苏亚说,泰国足球少年获救后要避免被金钱冲昏头脑。乌尔苏亚曾在坍塌的矿井下团结工友,获救后成为媒体“宠儿”。一些律师主动提供服务,一些政客找上门来,想蹭热点。“我们作为成年人都招架不住。”他说,那些泰国少年“和家人不会有能力处理这种事”。乌尔苏亚等9名矿工眼下状告两名律师欺诈,理由是以他们的经历为原型创作的书和电影牵涉权利纠纷。回归生活在乌尔苏亚看来,那些少年受困十几天,“受到重创,非常脆弱”。他称赞泰国政府做法谨慎,包括没有公开那12名少年的身份,告知媒体医院对他们采取隔离以防感染风险。“这非常重要,这样孩子们才能一点点重新融入原来的环境。”淡看起落乌尔苏亚如今为智利国家矿业和地质部门工作,经常发表励志演说。只是,当年获救的33名矿工不少受精神健康问题折磨且无法工作。64岁获救矿工加列吉略斯回忆说:“那时候,人人都在谈论你,新闻、电视……你在哪儿都是头条,之后……什么都没有。”他说,“我们得到那么多承诺,之后却被抛弃,如今被遗忘。”他希望获救的泰国少年不要经历这些。据新华社
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