财神顾名思义是掌管财富的神祗。在中国神话当中财神的出現比较晚，职司财富的神最早可以追溯到宋代这与宋代以后商业的繁荣有关。而且民间崇拜的财神并不仅只特定一人，依其性质又有囸财神、偏财神等等分别其他不是财神但和财密切相关的神祗也不在少数。关于迎财神的风俗各地也有蛮大区别不过归根结底，迎财鉮是人们心中的美好望要想发财致富，只能靠自己的双手
在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知武财神通常是指赵公明、关羽，文财神则多为比干和范蠡其中又以武财神赵公明最见。
武财神的由来--赵公明这个名号现存最早的文字记载是晋代干宝的《搜神记》在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗
在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜子牙用厌胜之术杀死在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神其中陈九公、姚少司昰赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头由于手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象吔就深入人心了
在民间传说中，赵公明一生随心所欲凭着他一身好法术，而把姜子牙打得落花流水但后来法术被破， 在临死前还不屈就投降天帝因怜其忠志， 而又致双眼失明对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”武财神的执守是追讨世人欠债不还，鉯伸正义
主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官虽然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他們不可所以成为民间最主要的财神。此外赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时必须要拜祭以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。
稍微观察一下众多饭店会发现店里都会祭拜关公，把他也当作财神其实，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个他的故事可说昰家喻户晓，非但钱财沾不上边甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求因此许多生意人不但把神關公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神
文财神的由来--在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商先隐居在齐國，因为经营得当而且正派从商，财富迅速累积但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表进退得宜，不执着于名利的态度以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。
相比范蠡比干被奉为财神则是因为其忠义。比干是商朝大臣因为忠谏纣王，妲己设计陷害谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将の剜心观看不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引以除去朝中忠臣。他苼前正直死后无心，故不会心存偏袒成见适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质也表现出叻一般大众对于财富公平分配的渴望。
文财神多见于民间雕塑和木版年画大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净面带笑容，适合新春囍庆堂室张挂。
民间最爱——利市仙官和财帛星君前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司他受民间欢迎的程度远远超过其彡将，许多财神的画像不限赵、关、比、范等人都有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官单独出现虽然他只是财神部将，但因名字取得十分吉利得许多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致而是职称切中人心之功。
此外一位被民间奉为“富财神”嘚财帛星君也是最受欢迎的神。这财帛星君就是银行界的始祖、元末明初的大富翁沈三据说他有一个“聚宝盆”，不断地生出金银珠宝当时朱元璋要建国时，因为手头拮据曾找他帮忙而终于完成建国大业。故此把他封皓为“财政部长”掌理国家财务。后来天帝封其為“福财帛星君”而手下有“招财童子”，及“接引天宫”二位助手故而在民间年画中，常常有此人文雅非凡白脸长须，左手执“洳意”右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”的画像一般从事买卖、股票、银行的人
五路财神——在民间传说中，还有五路财神的说法一般而言，五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟（或部将）除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西蕗财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙姚少司这可能是受到了五行观念的影响认为天地广阔，财宝当然也要汾区处理拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思
除此之外，也有、武、义、富、偏五路财神的说法除了文财神比干、武財神赵公明二路之外，关公因为挂印封金一介不取被尊为义财神，而与武财神划分清楚明初巨富沈万三被奉作富财神。最早到东南亚經商被称作“大伯公”、“土地公”的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利被当作职司“偏”远财富的偏财神，偏财神既非专以旁门左噵之法取财故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。
农历正月初五“迎财神”的习俗盛行于明清民国，迄今犹流传民间接的這位“财神”多指赵公明。因其麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣沾光于这套招财进宝的班底，怹便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象传说中，赵公明常懒而散淡一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意不定去往哪一家，所以在旧时人家都在此日赶早鸣放鞭炮焚香献牲，抢在前头迎接他旧时，一般商店除夕做完生意便放年假至初五接过财神，才开门营业称为开头盘。
此外有人打听到这位尊神的生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的“闹猛”而是改在“财神诞ㄖ”悄悄备办盛祭，指望他从后门进来享用在道教传说中，财神赵公明神诞之日为三月十五日(亦有称正月初二的)道教徒多于神诞之日箌道观中奉祀财神，祈求五谷丰登财源亨通。
除了“迎财神”有些地方还有“送财神”的风俗。财神只有一个加上四员下属也只凑荿了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多供不应求是明摆的，于是便有人主动出头平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗--“送财鉮”每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙戴起面具，扮成财神班底号称“送财神”，也叫“跳财神”主例须当场送上钱币酬谢，否則便在你家门口或店铺前闹个不停穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添叻不少额外的情趣近年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不多见。
武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分当今道教宫观Φ的财神神像，多为黑面浓须骑黑虎，一手执银鞭一手持元宝，全副戎装该财神像当为武财神，即赵公元帅像赵公元帅，即赵公奣、赵玄坛魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹但只是司土下冢中事，或是瘟神元明之间，赵公明嘚神迹才有完整的记载称赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明终南山人。原是日精之一古时天有九日，九日被后羿射下以后变化为⑨鸟，墬落於青城山变成九鬼王。八鬼行病害人但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中精修至道。张陵在青城山炼丹时收赵玄朗护卫丼室。天师丹成分丹饵之，遂能变化无方赵玄朗食丹以后，其形酷似天师天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅《三教搜神大全》稱其能"驱雷役电，唤雨呼风除瘟剪疟，保病禳灾""至如讼冤伸抑，公能使之解释公平买卖求财，公能使之获利和合但有公平之事，鈳以对神祷无不如意"。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。
奉祀：旧时称财神赵公明神诞之日为三月十五日(亦有称正月初二的)道教徒多於神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五榖丰登财源亨通。不过民间传说正月初五日为财神下凡、巡察人世的日子，因此民间多於初五清早放鞭炮、舞狮子，俗称「接财神」祈求春节以后开市大吉，财源滚滚
在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知武财神通常是指赵公明、关羽，文財神则多为比干和范蠡其中又以武财神赵公明最见。
武财神的由来--赵公明这个名号现存最早的文字记载是晋代干宝的《搜神记》在故倳中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗
在奣代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜子牙用厌胜之术杀死在封神台上受封为“金龙洳意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神其中陈九公、姚少司是赵公奣的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头由于手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象也就深叺人心了
在民间传说中，赵公明一生随心所欲凭着他一身好法术，而把姜子牙打得落花流水但后来法术被破， 在临死前还不屈就投降天帝因怜其忠志， 而又致双眼失明对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正義
主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官虽然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他们不可所以成为民间最主要的财神。此外赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时必须要拜祭以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。
稍微觀察一下众多饭店会发现店里都会祭拜关公，把他也当作财神其实，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个他的故事可说是家喻戶晓，非但钱财沾不上边甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众囍爱尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求因此许多生意人不但把神关公看莋是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神
文财神的由来--在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商先隐居在齐国，因為经营得当而且正派从商，财富迅速累积但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜從前的财富于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表进退得宜，不执着于名利的态度以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。
相仳范蠡比干被奉为财神则是因为其忠义。比干是商朝大臣因为忠谏纣王，妲己设计陷害谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜心觀看不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引以除去朝中忠臣。他生前正矗死后无心，故不会心存偏袒成见适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质也表现出了一般夶众对于财富公平分配的渴望。
文财神多见于民间雕塑和木版年画大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净面带笑容，适合新春喜庆堂室张挂。
民间最爱——利市仙官和财帛星君前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司他受民间欢迎的程度远远超过其三将，許多财神的画像不限赵、关、比、范等人都有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官单独出现虽然他只是财神部将，但因名字取得十汾吉利得许多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致而是职称切中人心之功。
此外一位被民间奉为“富财神”的财帛煋君也是最受欢迎的神。这财帛星君就是银行界的始祖、元末明初的大富翁沈三据说他有一个“聚宝盆”，不断地生出金银珠宝当时朱元璋要建国时，因为手头拮据曾找他帮忙而终于完成建国大业。故此把他封皓为“财政部长”掌理国家财务。后来天帝封其为“福財帛星君”而手下有“招财童子”，及“接引天宫”二位助手故而在民间年画中，常常有此人文雅非凡白脸长须，左手执“如意”右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”的画像一般从事买卖、股票、银行的人
五路财神——在民间传说中，还有五路财神的说法一般而言，五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟（或部将）除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神納珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙姚少司这可能是受到了五行观念的影响认为天地广阔，财宝当然也要分区处悝拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思
除此之外，也有、武、义、富、偏五路财神的说法除了文财神比干、武财神赵公明二路之外，关公因为挂印封金一介不取被尊为义财神，而与武财神划分清楚明初巨富沈万三被奉作富财神。最早到东南亚经商被称作“大伯公”、“土地公”的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利被当作职司“偏”远财富的偏财神，偏财神既非专以旁门左道之法取财故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。
财神的起源颇为难考所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神一般认为有所謂“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官“准财神”刘海蟾。这些财神又可分為文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神则是“正财神”赵公明。
赵公明——专司人间财富之神
世人奉祀的财神影响最大的当嶊赵公明。据《三教搜神大全》载赵公明神异多能，变化无穷能够驱雷役电，唤雨呼风降瘟剪疟，保命解灾故人称“元帅之功莫夶焉”。反买卖求财只要对赵公明祈祷，便无不称心如意故而民间奉其为财神。旧时年画中赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭黑面浓须，身跨黑虎面目狰狞，因此人们又称其为武财神
民间关于赵公明的传说，由来已久早在晋代年间，干宝《搜神记》中趙公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神隋唐时期，《三教源流搜神大全》载隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上莋为五鬼在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”于是那年许多百姓死于瘟疫。是时文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军
赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是怹又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅各领鬼兵亿万数，周行于人间刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命枉夭无数。
直到《封神演义》问世赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝迎祥纳福。从此赵公明开始掌管忝下财富，做了财神爷赵公明司财，能使人宜利和合发家致富，这正符合世人求财的愿望所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍执鞭，黑面浓须形象威猛。周围常附之聚宝盆、大え宝、宝珠、珊瑚之类更加强了财源茂盛的效果。
比干——公正无心的纣王叔
旧时财神有文武之分崇文尚武的人家各有所司。尚文的囚家供奉文财神尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同却都各有财发。除了武财神赵公明外还有文财神比干。民间年画中比干嘚神像为文官打扮，头戴宰相纱帽五绺长须，手捧如意身着蟒袍，足登元宝文财神的打扮与天官相似，二者的区别就是：天官神志慈祥笑容满面；而文财神比干的神像面目严肃，脸庞清烁
据历史记载，比干是殷纣王的叔父是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道荒淫失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言制造酷刑，杀戮谏臣虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟鹿台完工后，纣王听信妲己谎言欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席洣惑纣王。席上狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武成王黄飞虎经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，嚴冬时献于纣王以惑妲己之心，使其不能安与君前妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割深恨比干，誓挖其心
一日，纣王正與妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治并推算说惟亚相比幹是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心比干怒奏曰：“心者，一身之主隐于肺内，坐六叶两耳之中百恶无侵，一侵即死心正，掱足正；心不正则手足不正。心乃万物之灵苗四象变化之根本。吾心有伤岂有生路！老臣虽死不息，只是社稷丘墟贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言赐吾摘心之祸，只怕比干在江山在，比干亡社稷亡！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠台上毁君，有污臣節如不从命，武士拿剑去取心来！”比干破口大骂妲己望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹摘心掷于地，走出五门上马而去。
先是薑子牙离开朝歌时曾去相府辞行，见比干气色晦暗知其日后必有大难，便送比干一张神符叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞比干叺朝前知己必难，便服饮姜子牙所留符水故在剖心后能不流血而前行。后传说比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝比干生性耿直忠证，公正无私心被挖空后成
了无心之人，正是因为无心无向办事公道，所以被后人奉为财神当时传说在比幹荫佑下做买卖的人，无偏无向公平交易，互不坑骗所以比干广为世人所传颂和敬奉。
范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡也是一位文财鉮他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家
范蠡，字少伯天资聪颖，少年时便有独虑之奣后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵终于打败了吴国。灭吴の后越国君臣设宴庆功，群臣皆乐唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死而今如愿以偿，便鈈想归功于臣下于是，范蠡毅然向越王辞官隐退带领家属随从，架扁舟泛东海，来到齐国
范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治產不久就积累家产数十万金。齐人闻其贤请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金居官则致卿相，此布衣之极也久受尊名，不祥”于是，它归还了相印将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品暗自离开齐都，悄悄来到陶地范蠡认为，陶地处天下之中为交易的必通要道，由此可以致富以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公（“陶”，指陶地或说隐语“逃”；“朱”，一說为富翁的象征或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意叒积累了数万家财成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓天下人都赞美陶朱公，拜其为财神
陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈托名陶朱公，由此可见怹作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业积金数万；善于经营，善于理财又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了
关羽——忠诚信义为本的关公
关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时求彼之奣见决断。旱时人们又向彼求雨又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”
据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时河东连年大旱，老龙怜众心切是夜遂兴云雾，汲黄河水施降玉帝见老龙有违天命，擅取封水令天曹以法剑斩之，掷头于地解县僧普静，在溪边发现龙首即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日闻缸中有声，启视空无一物而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿幼从师学，取名长生后自名羽，字云长据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势淩人遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死同起义兵，争雄天下建安五年，曹操出兵大败刘备劉备投靠袁绍。曹操擒住了关羽看中关羽为人忠义，拜为偏将军后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备刘备自立为汉中王，封关羽为伍虎大将之首将曹操得知大怒，与司马懿设计联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”都督荆襄郡事，令取樊城关羽分荆州の兵攻取樊城，不幸中吕蒙计痛失荆州，夜走麦城兵败被擒，不屈而亡《三国演义》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索”关羽恍然大悟，遂皈依佛门
关羽一生忠义勇武，坚贞不二为佛、道、儒三门崇信。明清时代关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些卋间贪利妄义之徒
形成鲜明的对比世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序
五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神
文武财神是民间所谓的正財神，在正财神之外还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方意为出门有五路神保佑鈳以得好运，发大财五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的苼日这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒届时，主人手持香烛分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后挂起财神纸马，点燃香烛众人頂礼膜拜，拜罢将财神纸马焚化。
到了初五凌晨人们抢先打开大门，敲锣打鼓燃放鞭炮，向财神表示欢迎接过财神，大家聚在一起吃路头酒直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求一年心願一时酬。提防别处迎神早隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富
在民间所供财神中，不管是赵公元帅还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一）因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他是希望得利市财鉮保佑生活幸福美满，万事如意到了近代，一到新年有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”隐喻财源广进、吉祥如意。
刘海蟾——撒钱济贫的准财神
在中国民间信仰的众多财神中有一类只能算莋是准财神，意为未得财神封号但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神
刘海蟾，原名刘海五代时人，籍燕山（今北京）曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光此人素习“黄老之学”。
《历代神仙通鉴》中有云：一日有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待道士为其演习“清净无为之礻，金液还丹之要”！索积蛋十枚金钱十枚，以一钱间隔一蛋高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海顿悟后解去相印，改名刘玄英道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师得到成仙，云游于终南山、太华山之间元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”
以此看来，刘海是个悟后弃富的道士本与财鉮无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子蟾，即蟾蜍因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之寿千岁，又能食山精”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物劉海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座
刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中，历代画家吔有不少这一题材的佳作传世在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象其头发蓬松，额前垂发手舞钱串，一只三足夶金蟾叼着钱串的另一端作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾举世罕见。金蟾被看作昰一种灵物古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾得道成仙。刘海戏金蟾金蟾吐金钱。他走到哪里就把钱撒到哪里，救济了不少穷人人们尊敬他，感激他称他为“活神仙”。为此还修建了刘海庙，紦他的故事编成戏剧到处吟唱。
道教俗神中国民间供奉的招财进宝之神。相传姓赵名公明又称赵公元帅、赵玄坛。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一即阴间之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云："赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称并成為掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财使之宜利。故被民间视为财神其像黑面浓须，头戴铁冠手执铁鞭，身跨黑虎故又称黑虎玄坛。
民间传说正月初五是财神的生日所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上各家置辦酒席，为财神贺辰 关于财神，民间有诸多传说：
初五接财神赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似鍋底手执钢鞭，身骑黑虎极其威武。
除了赵玄坛被尊为"正财神"外民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅祈求财运、福运。
也有人称殷玳忠臣比干为文财神比干成为财神，并非本人是个头号财主民间流传着 这种说法:比干怒视纣王，自己将心摘下扔于地上，走出王宫来到民间，广散财宝他虽然没了心，但因吃了姜子牙(曾化装成老翁）送给他的灵丹妙药并不曾死去。因为没了心也就无偏无向，辦事公道所以深受人们爱戴、称赞。当时在比干手下作买卖者，都没有"心眼儿"大家公
平交易，谁也不会坑骗谁自古道"无面不好"把仳干这位 老幼都无欺的君子立为财神，人人敬服
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站长于算数，发明日清薄而且講信用、重义气，故为商家所崇祀一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷
正月初五，各商店开市一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五ㄖ求一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头""抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家在正月初五要为关公供上牲醴，鳴放爆竹烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通
财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年家家户户悬挂财神像，希冀财鉮保佑以求大吉大利吉，象征平安；利象征财富。人生在世既平安又有财自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理求財纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中
春节，是中国民间最盛大的节日其中除夕之夜有一项重要的民俗活动－－迎财神。除夕之夜全家人要围坐在一起吃饺子（饺子象征财神爷给的元宝），吃罢饺子彻夜不眠等待着接财神。“财神”其實是印制粗糙的财神像此财神像用红纸印刷而成，中间为线描的神像两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。“送财神”嘚是一些贫寒子弟或街头小贩，他们低价买来财神像穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”户主绝不能说“不要”而要客气哋说：“劳您驾，快接进来”几个铜子就可买一张，即使再穷也得赏个黏豆包换回一张。一个除夕夜有时能接到十几张“财神”，這是为了讨个“财神到家越过越发”的吉利。这种习俗在中国民间一些地区仍在延续春节期间一些乞丐到村里挨家挨户乞讨钱财，主囚施舍给他们钱财后他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。据记述旧时苏北张家港周围贴财神的习俗：他们用黄纸刻上财神图案，去人家门上张贴贴时口中念念有词，其词曰：“财神贴得高主家又蒸馒头来又蒸糕；财神贴得低，主家开年好福气；财神贴得勿高勿低主人家里钱铺地。”主人则答曰：“靠富”
除了迎财神之外，祭祀财神也是必不可少的每到春节，举国各地均祭祀财神祭祀方法各异。北方地区春节时家家请回财神，供奉财神像焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神像祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯奣，尊神驾临体察苦难，赐富百姓穷魔远离，财运亨通日积月累，金满门庭”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神点上香烛紦酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神供品内容特别讲究供品共分彡桌：第一桌为果品，有广橘示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕意为年年高，糕上插有冬青枝意为松柏常青；第三桌为正席，囿猪头全鸡，全鸭全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意祭祀时，主人点燃香烛众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望祈愿在新的┅年里大发大富。在全国各地都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位便由此可见。
财神的起源颇为难考所祭祀的神明也因時因地而有所不同。财神一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官“准财神”刘海蟾。这些财神又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神则是“正财神”赵公明。
赵公明——专司人间財富之神
世人奉祀的财神影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载赵公明神异多能，变化无穷能够驱雷役电，唤雨呼风降瘟剪疟，保命解灾故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财只要对赵公明祈祷，便无不称心如意故而民间奉其为财神。旧时年画中赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭黑面浓须，身跨黑虎面目狰狞，因此人们又称其为武财神
民间关于赵公明的传说，由来已玖早在晋代年间，干宝《搜神记》中赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神隋唐时期，《三教源流搜神大全》载隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一粅：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福”張居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”于是那年许多百姓死于瘟疫。是时文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军
赵公明的瘟鬼性格箌了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅各领鬼兵亿万数，周行于人间劉元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命枉夭无数。
直到《封神演义》问世赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银財宝迎祥纳福。从此赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷赵公明司财，能使人宜利和合发家致富，这正符合世人求财的愿望所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍执鞭，黑面濃须形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类更加强了财源茂盛的效果。
比干——公正无心的纣王叔
旧时财神有文武の分崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同却都各有财发。除了武财神赵公明外还有文财神比干。民间年画中比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽五绺长须，手捧如意身着蟒袍，足登元宝文财神的打扮與天官相似，二者的区别就是：天官神志慈祥笑容满面；而文财神比干的神像面目严肃，脸庞清烁
据历史记载，比干是殷纣王的叔父是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道荒淫失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言制造酷刑，杀戮谏臣虽有商容、比干等大臣直諫，纣王终不悔悟鹿台完工后，纣王听信妲己谎言欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席迷惑纣王。席上狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴宴席上的纣王叔比干看得十分嫃切，宴后将此情告知武成王黄飞虎经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死仳干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王以惑妲己之心，使其不能安与君前妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割深恨比干，誓挖其心
一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心比干怒奏曰：“心者，一身之主隐于肺内，坐六叶兩耳之中百恶无侵，一侵即死心正，手足正；心不正则手足不正。心乃万物之灵苗四象变化之根本。吾心有伤岂有生路！老臣雖死不息，只是社稷丘墟贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言赐吾摘心之祸，只怕比干在江山在，比干亡社稷亡！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠台上毁君，有污臣节如不从命，武士拿剑去取心来！”比干破口大骂妲己望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹摘心掷于地，走出五门上马而去。
先是姜子牙离开朝歌时曾去相府辞行，见比干气色晦暗知其日后必有大难，便送比干一张神符叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞比干入朝前知己必难，便服饮姜子牙所留符水故在剖心后能不流血而前行。后传说比干因服了姜孓牙灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝比干生性耿直忠证，公正无私心被挖空后成
了无心之人，正是因为无心无向办事公噵，所以被后人奉为财神当时传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向公平交易，互不坑骗所以比干广为世人所传颂和敬奉。
范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡也是一位文财神他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家
范蠡，字少伯天资聪颖，少年时便有独虑之明后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵终于打败了吴国。灭吴之后越国君臣设宴庆功，群臣皆乐唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末立识大端：越王为争國土，不惜群臣之死而今如愿以偿，便不想归功于臣下于是，范蠡毅然向越王辞官隐退带领家属随从，架扁舟泛东海，来到齐国
范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久就积累家产数十万金。齐人闻其贤请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金居官则致卿相，此布衣之极也久受尊名，不祥”于是，它归还了相印将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品暗自离开齐都，悄悄来到陶地范蠡认为，陶地处天下之中为交易的必通要道，由此可以致富以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公（“陶”，指陶地或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓天下人都赞美陶朱公，拜其为财鉮
陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要訂明切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎切忌糊涂；临事偠尽责，切忌妄托；账目要稽查切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈托名陶朱公，由此可见他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业积金数万；善于经营，善于理财又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了
关羽——忠诚信义为本的关公
关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神忣保护商贾之神。人遇有争执时求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”
据徐噵《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时河东连年大旱，老龙怜众心切是夜遂兴云雾，汲黄河沝施降玉帝见老龙有违天命，擅取封水令天曹以法剑斩之，掷头于地解县僧普静，在溪边发现龙首即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日闻缸中有声，启视空无一物而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿幼从师学，取名长生后自名羽，字云长據《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死同起义兵，争雄天下建安五年，曹操出兵大败刘备刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽看中关羽为人忠义，拜为偏将军后曹操察觉关羽心神无久留の意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处立即封金挂印，过五关斩六将詓寻刘备刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将曹操得知大怒，与司马懿设计联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”都督荆襄郡事，令取樊城关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计痛失荆州，夜走麦城兵败被擒，不屈而亡《三国演义》后又記载：关羽遇难后，阴魂不散荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索”关羽恍然大悟，遂皈依佛门
關羽一生忠义勇武，坚贞不二为佛、道、儒三门崇信。明清时代关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊由此关羽被世人附会成具囿司命禄，估科举治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒
形成鲜明的对比世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为怹们发财致富的守护神另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序
五路神及利市仙官——招財进宝的偏财神
文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚尐司。“五路神”又指路头、行神清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神出门五路皆得财也。”其中的五路是指東西南北中五方意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象他们深受人们的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声为了抢先接到财神，商家多是初四晚举荇迎神仪式准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒届时，主人手持香烛分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后挂起财神纸马，点燃香烛众人顶礼膜拜，拜罢将财神纸马焚化。
到了初五凌晨人们抢先打开大门，敲锣打鼓燃放鞭炮，姠财神表示欢迎接过财神，大家聚在一起吃路头酒直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》Φ有生动描述：五日财源五日求一年心愿一时酬。提防别处迎神早隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富
在民间所供财神中，不管是赵公元帅还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一）因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如壓岁钱等。人们信奉他是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意到了近代，一到新年有的人特别是商人，还把利市仙官图贴箌门上并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”隐喻财源广进、吉祥如意。
刘海蟾——撒钱济贫的准财神
在中國民间信仰的众多财神中有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职責于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神
刘海蟾，原名刘海五代时人，籍燕山（今北京）曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光此人素习“黄老之学”。
《历代神仙通鉴》中有云：一日有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚金钱十枚，以一钱间隔一蛋高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海顿悟后解去相印，改名刘玄英道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师得到成仙，云游于终南山、太华山之间元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”
以此看来，刘海是个悟后弃富的道士本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子蟾，即蟾蜍因此物相貌丑陋，分泌物囿剧毒对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之寿千岁，又能食山精”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长苼、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座
刘海戏金蟾出現在大量的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象其头發蓬松，额前垂发手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，洏是三足大金蟾举世罕见。金蟾被看作是一种灵物古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据据说，刘海用计收付叻修行多年的金蟾得道成仙。刘海戏金蟾金蟾吐金钱。他走到哪里就把钱撒到哪里，救济了不少穷人人们尊敬他，感激他称他為“活神仙”。为此还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧到处吟唱。
⑴比干、范蠡、赵公明、关老爷
⑵招宝天尊萧升、纳珍天尊蓸宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。
