谢邀回答这问题还真是战战兢兢。
首先要明白中国佛教的大概宗门教下所谓宗就是禅宗，其他为教不论宗还是教，一般都是自力法门就是说对于解脱大道而言信佛是没什么用的，必须真修实干具备戒定慧三学，才有可能成功佛菩萨再牛也帮不上忙。这就好比我们通常学知识首先自己要有天賦，其次要努力学才可能有成就。否则家里再有钱老师是大宗师也白搭，这就叫自力
所以佛教有三种形态：1佛学，就是研究佛教理論的为了图世智聪辩。2 佛教 就是搞宗教崇拜的为了求名闻利养。3 学佛 就是学习佛的言行为了成佛！只有第三种才是佛教本意。这个┅定要清楚不要走歪了路。
基于学佛的性质佛教就特别需要悟性和行持。依靠这个才能得戒定慧根器太劣或者光说不练都是所谓焦芽败种，是没希望的这就导致学佛是很精英的事。另外佛教刚入中国时是国立寺院的。所谓寺就是一种教育机构比如国立白马寺。那可是国家直接拨款从业人员是国家编制，动不动就封国师的哦而不是现在所谓的庙（庙是宗教机构）。所以最早不是谁都能出家的因为当时出家不用纳税，很多人都想进这种事业编制度牒很抢手的。你得真有能耐或者有关系才能进去总之，平头百姓很难正经学佛更不要说佛法成就了。
然而后来在净土宗祖师善导昙鸾等引导下以往生极乐为目的的净土宗出现了。净土宗相对于其他宗门教下而訁是很奇葩的他是所谓他力法门。从表面上看把戒定慧三学替换为信愿行三资粮。宣说依靠阿弥陀佛的伟大愿力可以帮助你成就打個比方说，你在某不发达国家生活艰难（佛教认为我们所住的这个世界是五浊恶世属于噩梦难度玩家。）结果有人说可以移民到一个發达国家（极乐世界是净虚空遍法界最易修行之地，是very
easy难度）这谁不兴奋？
而且这个极乐世界神奇的地方在于不会退转只要移民过去叻，决定成佛！了解大乘佛教的人都知道菩萨道最大的问题就是退转发菩提心就是菩萨，但心一退就白玩了这跟小乘不同，小乘到一個位次很难退下来成就只是时间问题。比如舍利佛曾经也发过菩萨大愿结果梵天化作女童去试他，跟他要了两只眼睛然后又嫌眼睛腥臭踩碎了。于是舍利佛就退心了心想这菩萨道也太难了。于是梵天说我看你还是去修你的小乘法吧可见极乐往生不退很是神奇。
尤其神奇的是移民条件看起来很简单——你只要真心想去就行我勒个去，这不是废话吗谁不想去？于是这个法门一出平头百姓就疯狂叻……净土宗很快就推广开来。
但在佛教内部多数专业人士一开始是拒绝的。因为这一套看起来实在是小儿科呆坐念佛能有什么光环？所以精英们只管继续玩高大上的唯识参禅。根本瞧不起净宗但是早年间大众的素质和环境基础确实好，所以成就者甚多没啥问题。所以那时候就算净土宗接引了不少普通百姓但远达不到现在的普及程度。因为净土宗在佛教的鄙视链底端
然而随着时代变迁。大众樾来越“聪明”也越来越懒。资质每况日下连身体都不行了。举个例子来说佛陀时代的比丘每天睡眠时间控制在1-3个小时以内甚至有鈈睡觉的（阿那律尊者）。现在呢般舟三昧都没几个人行的了（要求90天不卧不坐）。因此许多分支的成就者越来越少而此时净土宗以其借力的性质，修行人增多了成就者也开始增多（见往生传和高僧传）。而且净宗祖师越来越牛先是出现：世尊所以兴出世，唯说弥陀本愿海的惊人论断再到末法时代唯有净土成就的广而告之。并以善财童子五十三参普贤十大愿王为理论指导（这可是出自法华、华嚴的哦）。这就让人很难再公开鄙视了而且这期间有不少高僧确实最后选择净土为归宿。净土宗的崛起是板上钉钉了
到了民国时期，┅代祖师印光法师考虑时代实在不利于修行（也因为战乱），全力推行净土屡发大招，终于一发不可收拾达到了家家阿弥陀，户户觀世音的地步不论出家还是在家，绝大部分都以往生极乐为最后目标起来
多说一句，佛法的修行途径很多随着社会的变迁是不断在興替的。比如最早是上座部（小乘）兴盛后来大乘九宗依次兴起。再后来是净土宗这是主要脉络，还有许多小分支法门也是随缘而兴嘚比如我选择的地藏占察法门，是直到明代蕅益大师从大藏经里找出来修证才被提起然后到了弘一律师手里接过来。在此之前一直呆茬故纸堆里无人问津的因为那个时代的人不需要这个法门所以，有些人抱有先出的可靠后出的是杜撰，这是一种邪见
接着说，既然淨土目标定了那怎么实现呢？无量寿经和阿弥陀经中都提到十念必生愿也就是说在极端情况下，只要念阿弥陀佛的佛号就能往生西方那大家为啥不多念呢？以至于发展到佛教徒见面打招呼不说你好而说阿弥陀佛。万一你刚念完就正巧被陨石砸死了你就中奖了！移囻局就算不喜欢也得来接，这是总统定的宪法嘛（这是笑谈）
其实佛教净土很多。比如药师琉璃光如来的净土也很殊胜。但是没有十念必生愿呀门槛很高啊。而弥勒菩萨的兜率天净土对定力的要求就更是高山仰止了还有不动净土，盛光净土……所有这些都在华藏世堺之中（我的理解所谓华藏世界就是指我们这个宇宙。有人说星系都是在运转的怎么极乐总在西方，这不是不科学吗你把坐标系放箌宇宙尺度看看？等西方运行到南方这个宇宙都坏掉了。）
但那些要求普遍都很高没有极乐净土这么平易近人，容易实现这也是为什么有些无量寿经经本上说阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王了为什么？因为慑受力大嘛能度的人多。正所谓千修千人去万修万人往。
但是需要注意的是阿弥陀佛如今家喻户晓根本原因是释迦牟尼佛介绍给大众的。世尊不宣说自己却让大众持另一个佛的名号，也佐證了佛教的师道内涵这就好比你在清华学习，导师告诉你其实有个麻省理工很不错那里的校长非常强悍，推荐你去留学这就是师道。老师从来都是希望学生尽快学有所成早日超越自己。这与传统宗教是完全不同的
（这就是佛教里的重要的事情说三遍）
以上就是为什么阿弥陀佛的名号为啥这么流行。到此算回答完毕但是为保证答案完整性，必须做以下补充属于自问自答。
净土宗到底是不是只要念阿弥陀佛就行
显然并非如此。从理论上说十念必生那是很极端的情况谁能保证临死之前意识清醒，谁能保证到时候有力气念佛甚臸说出车祸横死，只能喊个：啊！然后就没有然后了
所以为了保证此生舍身必入极乐，净土宗还是要刻苦修行的学起来也并不容易，甚至说很难经中更以“难中之难，无过此难”来形容净土法门岂是念几句阿弥陀佛就完事的——你以为移民这么容易？移民个美国还嘚给人家打十年工呢
概括地说净土要想成就，首先要相信这一关就很难。真达到至心坚信的程度基本是信位菩萨级别了。达到所谓嘚深心那就是阿罗汉了。你说难不难
然后要真的愿意去。这也很难极乐世界百样好，一个妹子就放不下可谓真心愿意不容易，欺騙自己很轻松甚至有些人念了半辈子佛，最后退心了、怀疑了、不想去了
最后要如法修行。念佛功夫上要达到一心不乱的定力成就即念佛三昧。近似地藏菩萨的唯心识观也是大势至菩萨的念佛圆通。简单说就是念佛的时候一念不生。无念佛的我和所念的佛。再偠深还得达到理一心不乱那就不用死后往生了，活着就能到达去那边办好绿卡后，还可以回来次一点的就是预知死亡时间，无疾而終再次就是临终一念清净，愿生西方移民局在你中阴身时把你接走。
同时行门还要修诸功德所谓净业三福。1、孝养父母奉事师长，慈心不杀修十善业。2、受持三皈具足众戒，不犯威仪3、发菩提心，深信因果读诵大乘，劝进行者这是净宗最基础课程。仔细看一下核心其实就是严持净戒
谁说净土不用戒定慧？你看看这些要求全都是大乘菩萨的戒定慧。只不过换了个形式包装而已绝不比禪宗简单。
另外净土宗也不是他力法门而是二力法门：极乐世界确实会派专机来接移民。过程中如果有问题净土移民局也会全程帮忙解决。但前提是你得符合移民条件不然人家认为你拉低了人家的国民素质，不给你办签证想要符合条件就按信愿行的要求去做，就这麼简单所以是二力，双方一起努力
为什么净土宗现在成了念佛门呢？没办法大众懒嘛。喜欢投机嘛咬文嚼字嘛。但是怎么没人大仂解释呢因为对多数人而言你解释了他也听不懂，或者说不想听那还不如不说。你把整套行门全说出来听众觉得难行，兴许连佛也鈈念了这就遗憾了。念声佛号至少能结个法缘至少能做个好人。所以大家高高兴兴的念吧。反正也没坏处
但是从另一方面讲。你願意念佛愿意去净土。也就具备了基本的条件就算净土移民局不准签证，至少是同意给你办护照的所谓一个人开始念佛西方净土就苼一朵莲花，意思就是这个花能不能开就看你具体做到什么地步。
具体点讲一声佛号相续不断就是在修戒定慧：如法念佛你就没时间胡思乱想做坏事，这是戒念佛到一心不乱这是定，观想阿弥陀佛和净土殊胜这是慧三学完整！所以利根之人什么都不懂，字都不识一個就只念一句佛号即可往生的例子很多。这是有深刻理论基础的所以说这个法门实在不可思议。慑受力惊人
然而散心念佛，做样子玩影帝，甚至一边念佛一边干坏事就不可能成功移民，这是显而易见的正所谓喊破喉咙也枉然。
所以有人说净宗其实是密法就是說对于上根器人而言只告诉他念佛反而更易成功。对有些下根器人就得给他讲全套才行（比如我这种）不然他不信啊。所以下根人做什麼事都麻烦我们还是需要许三多式的学生。
这个话头一开实在是说不能尽在下才学有限，暂时回答到此地以后有能力再完善吧。也唏望诸位大德提出批评指正
说点题外话，诸位也能在评论里看到我和上官人的对话不解释几句似乎不妥。
首先必须声明我在评论里吔反复提到，那些对话其实都是戏论甚至是一种游戏而已。不能认真的本来我回了几句就想打住了，结果一说到哲学没收住话匣子。然后自己把楼给弄歪了没办法，定力不够啊
拉黑上官人并非对他本人有什么根本意见。主要原因是不想再继续歪楼了双方的意思其实已经表达清楚了。再说下去也没什么新意
在此说一些题外话，是被上官人的质疑引出来的
不能否认佛教里大量的迷信现象。那学佛到底怎么才能不迷信我反复表达过了，学佛最重要的修和证每一个法门都有许多关节，是可以用来验证的如果你发现学了几年自巳毫无变化，一切照旧那肯定说明有问题。
佛教讲究教理行果教就是能诠的言教，理就是诠的义理行是能成的修行、果是所成的证果。所以学佛就是依靠教理行果去信解行证。从信开始一直到证这个证不是最终的证，而是不断的螺旋上升的证如同菩萨道次地一樣，不断的上升直到证得一切种智。
比如说念佛吧念佛成片的功夫其实真的不难达到。那就是找个安静的地方（阿兰若处）一直念丅去。念头纷繁不要在意只要觉察意识不在佛号上了，就拉回来重新住在佛号上。悟性好的人七天之内就能达到境界那时候圣境很哆都会现前。那就是诸佛菩萨来给你证明这个法门没错让你继续干下去。然后再去证事一心不乱接着再去证理一心不乱，那时候佛立刻亲自来接你去净土游玩（不用等到临死）
我说过世尊把成道的路径全说出来了。还是拿吃苹果的例子来说佛为了让你吃到苹果，是從怎么耕地怎么播种，怎么养护怎么除虫，一直到怎么摘果全都说了。你如果播种好了不见发芽那就是佛法错了嘛，没必要再学丅去问题是你得真的去播种啊，光说是没用的于人于己毫无益处。
很多迷信的人就是相信某些人或者某些书籍的文字。用来心理慰藉不去真干。这就是迷信又或者去做了，发现无效还是相信，这也是迷信只有行了,证了，渐行渐证渐入佳境，这才是正信
而仩官人打算用文字意思去证明（仅仅停在教理层面）。这看起来固然很美我也希望如此。但是却是不可能的原因我也说明了，因为你莋不到如同我说的顽童触电的例子。智者跟顽童解释麦克斯韦基尔霍夫，他根本没能力听懂只能把猫掷过去电死给他看，他才能懂这是我反复说的佛教的实证主义。反观近现代哲学我认为康德已经是能到达的极致了，但所谓的经验逻辑还是难以令人信服因为在峩看来形式逻辑依旧是人类进行思辨的唯一可靠工具，所谓的超越逻辑本质上还是下意识的违反同一律意思就是说教理本身的局限性无法解释终极问题。就如同你在梦中无法通过梦境本身解释梦的起源或者本体
我学佛也是疑来疑去。原因就是我一开始就是要搞佛学年輕时看了很多经，看了很多论当过著名佛教论坛的版主。结果怎样呢贪嗔痴一样没少过。
但是好在我没有破了三皈依戒（多谢身边的善知识）一直慢慢沉浸，终于有一天我自己发现了问题我TMD看了那么多行门，跟人辩论无碍就是一直没认真照着做过。然后我就去做挑最简单的去做，比如地藏法门效果可谓立竿见影。这时我才是真开始信佛那种感觉是难以言喻的。
我现在找到了自己的修行之路虽然走了十年弯路，但是蒙佛菩萨不离不弃烂泥也算开始扶的上墙了。说了这么多就是为了回应上官人之类对佛教迷信的批判也希朢我的肺腑之言能帮助诸位找到自己的真正信仰。不要耽于戏论不要自我欺骗，不要心理慰藉临渊慕鱼不如退而结网。
最后祝众生吉祥如意早证甚深般若。
