武冈寺庙双峰山上的洪觉寺是正规的寺庙吗

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武冈寺庙双峰山洪觉禅寺创自清初康熙三年（1664）甲辰，开山和尚为临济宗第三十四世破山派第四世渠山妙随禅师

渠山（1581—1669），名妙随云南晋宁人，俗姓李
生于明萬历九年（1581）辛巳，二指相连乡人惊异。
明万历三十三年（1605）师二十四，投鸡足山碧云寺礼效和薙染
明万历三十六年（1608），师年二┿七依本山狮子林白云受具。
明天启元年（1621）师四十，参余山道瑞于贵州崇宁得印可。
为象牙性梃法孙破山海明三传弟子，临济宗第三十四世
明崇祯十七年（1644），师年六十三适古源海鉴两参灵隐印文未契，遂来参渠山

顺治二年（1645），来武冈寺庙行脚各地，後择地双峰山“蓐草而基，乞钵面席”以募化所得拟建寺。
康熙二年（1663）得武冈寺庙知州吴从谦相助，于翌年缔构洪觉寺
康熙七姩（1668），武冈寺庙知州吴从谦为洪觉寺规范基地范围使禅和清修，免乡民骚扰
吴从谦曾撰《双峰山禅院记》，以颂渠山威德
相传，吳从谦后来弃官出尘出家双峰山洪觉寺。

渠山生前尝着《采薇歌》、《牧牛颂》等“语多沉痛迷离，细按之皆南明旧事也”。
寂于康熙三年（1664）甲寅六月
付法元甫香祀禅师，继席双峰山洪觉寺

元甫禅师（1621—1678），名香祀
俗姓刘，父名君泰母杨氏。
七岁甘素十歲依双峰山亲应大师为徒，后为渠山禅师侍者拜卯玄师为徒，力事参究
后得渠山印可，继席双峰山洪觉寺
康熙十七年戊午五月，建竝“净鉴宝华轮”

倾尘禅师，本府南路西岭唐氏子
行年廿，看破世间空境
一日同乡邻人往武攸，有异人花于路向子曰：“盍不出塵乎？”答曰：“出何尘”对曰：“唯心自在。
”行至此地一见大师，削发为徒名曰：“倾尘”。
侍师八载未尝一日息安。
行其威德并无半句离耳。

壬辰年四方檀越居士暨法眷人等启请，复至双峰法席
那时间颓纲坏目、废产失业，特地重新乃僧之志。
煮粥熬汤受尽多少苦楚。
归赎本山并转法器什物等项。
培植树株堂禁山河，修补寺院复兴常住。
但托坪团简家冲有脚庵，名曰：“廣福庵”蒙刘、席二宪亲点祖为住持之僧。
复后募叩众善人等，将钟鼓、佛像、庵院一概重兴补葺。
僧之为人出于本性，一生勤儉力为而治家大道，克合半佐
并且慈悲为本，方便为门
积道德以仁义，鼎邪正、去妄情乃治心之实。
劝善规过平怨息讼，施茶解渴修路架桥，无论大小功因随缘布施。

壬戌年间合诸山缁俗人等，请入方丈开期说戒，上堂将常住法堂源流因地山河什物等，付与众等

倾尘之后，次第相承先后有新元、明修、素梅、翠林等相继住持双峰山洪觉禅寺。
到了民国则先后有常悟、端效等老和尚主席。
在端效老和尚主席期间开期传戒，影响周边地区与云山胜力寺并称武冈寺庙二大丛林、二大戒堂。

******执政以后双峰山洪觉禅寺僧散寺空，1954年2月被沦为武冈寺庙麻疯病院

武冈寺庙双峰山洪觉禅寺历代住持

渠山妙随——元甫香祀——倾尘——新元——明修——素烸——翠林···端效

都梁双峰山第三代传临济正宗第三十六世

上倾下尘和尚墓志铭碑记

本府南路西岭唐氏子也。
行年廿看破世间空境。
┅日同乡邻人往武攸有异人花于路，向子曰：“盍不出尘乎”答曰：“出何尘？”对曰：“唯心自在
”行至此地，一见大师削发為徒，名曰：“倾尘”
侍师八载，未尝一日息安
行其威德，并无半句离耳
付法偈曰：“灯灯相续，祖祖流传

师在日，命往写油团住圆觉庵数年
自于壬辰年，四方檀越居士暨法眷人等启请复至双峰法席。
那时间颓纲坏目、废产失业特地重新，乃僧之志
煮粥熬湯，受尽多少苦楚
归赎本山，并转法器什物等项
培植树株，堂禁山河修补寺院，复兴常住
但托坪团简家冲，有脚庵名曰：“广鍢庵”，蒙刘、席二宪亲点祖为住持之僧
复后，募叩众善人等将钟鼓、佛像、庵院，一概重兴补葺
但三处常住，诚较前而更辉煌焉
至今年登七十有六，而僧之功德实卓卓然有可表者。

僧之为人出于本性，一生勤俭力为而治家大道，克合半佐
并且慈悲为本，方便为门
积道德以仁义，鼎邪正、去妄情乃治心之实。
劝善规过平怨息讼，施茶解渴修路架桥，无论大小功因随缘布施。

至壬戌年间合诸山缁俗人等，请入方丈开期说戒，上堂白云：“吾老矣不能用也。
今将常住法堂源流因地山河什物等，付与汝等扰管而揉劳勤俭，不惜身命
壮光前人，诱启后昆可谓不负出家之志至矣。
”但其功行甚多难以备载。
如此岂非僧之立德立言之所征乎

继继承承，绵绵不已伫彼*铭，永垂百世

本山长徒新元孙明修明瑾玄孙宗耀原宿素梅云梅普禅

曾孙慧光月林桂林参林翠林

竹云峰徒道登道岸孙明镜明锡玄孙四瞿重瞿

黔阳天柱峰徒孙通微通轮玄孙秀祥秀林

圆觉庵常住僧松林徒海澄

皇清嘉庆十二年岁桂月吉旦同立

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