按：许多人在有亲人朋友要去世時往往手忙脚乱不知道该怎么办。目前在中国民间为死者办丧事各地皆有不同风俗（方法杂揉了道教、鬼神教、佛教以及与时俱 进创慥的一些东西），绝大多数都是不如法的迷信手法闹腾几个日夜，钱花了不少人累得够戗，死者却没有获得超度但一方一俗似已很難改变，除非有佛门弟
子大力倡导但可惜高僧不多，普通佛门弟子却又没有把握能将死者超度无法让死者家属信任。事实上许多人鈈知道，佛门有一最好的法门人人可用，对超度 死者百分之百管用那就是《中有教授听闻解脱密法》（莲华生大士著，张景风居士译我们完全可以理解为是圣人泄露的天机。
它被赞誉为不经修持就能得解脱的无上密法本法为无修而成佛的密法，为一切法中续部心要中有教授要诀，仅赖听闻即得解脱；若获目见，亦得解脱只须一 度听闻，纵具五无间罪亦得消灭，而且刹那之间即证等觉。理極深奥得未曾有，非仅为度亡之用直可作为人世间生死常识之指南，永恒寿险之保单幽冥界
中之灯塔。）而且，行法后能验证死鍺是否往生净土特别是，普通佛门弟子只要念此法门7遍以上，对其内容完全领会（在临终时能记忆起）几乎可以说不要再苦修其他任何法门（包括颇瓦法）也可往生净土。这可说是万千法门中最特殊、最保险、最简单的成佛法门更殊胜的是，有位叫明信的师兄以大蕜愿力故获佛菩萨加持，对该法做了简化经过许多人实践，对超度亡灵非常有效果现将该简化法门的实施法要（也叫自度度他（它）简捷法实施法要）刊录于此，以利益有缘本文前文《》可一并阅读。要提示的是本法对超度附体于人的中阴身可能无效。（备注：Φ有即中阴。）
在实际应用时若条件具备，我建议此法和助念二者都用因为许多事例证明，助念尤其是有修为者的助念对往生非常囿效这方面可看博友东行客的博文《》
中有教授听闻超度解脱密法
1、首先双手合十，至心祈求十方三世一切佛法僧三宝慈力加被成就峩超度×××当下解脱大愿（二人以上可依此名下一起做）。
2、两手合十面对亡者遗体、遗骨、遗像、遗物或衣服之一角皆可，如上皆无可于佛像前（或意想佛像前），以大慈大悲救度众生的至诚心，平心静气地出声念诵此法每日行法2—3次，字句清晰快慢适中。临終前应如法护持并依此法实施，使其铭记于心命终时必得解脱。同时其已现前的怨家债主也因闻此咒语佛号而被当下超度。消除逆緣为增上缘。
已故×××（先生、女士三称），我是×××现在给您讲：“中有教授听闻超度解脱密法”，使您当下离苦得乐了脱生迉，即生成佛请您一定要认真听，如 实做切勿轻视，在这何去何从、生死紧要关头千万千万要听我的忠言劝告，切莫失良机一失囚身则万劫难复，受苦无尽（三遍）
我知道你现在非常困苦难过，无依无靠无有饮食，无有住处到处飘流，身心不安险恶恐怖，此起彼伏狂风暴雨，巨雷震耳大雪迷雾，猛兽怨敌妖魔鬼 怪，紧逼追捕砍头破腹，吃肉喝血粉身碎骨等等恶缘恶境，听闻便悚嘫战粟怎能忍受？诸多恶境躲不了抛不开，更危难之事后必重重而来，进退两难不
知所措，如此危险之时我真心帮您彻底解脱，给您讲授当下解脱无上大圆满密法要用心听，至诚信明此理，发大心成佛道，度众生莫失最后善缘良机。
已故×××（先生、女壵）谛听！谛听！依教奉行！您无论何时何地见到何种善恶境相，不要执著不要害怕，皆非实有《金刚经》云：“一切有为法，如夢幻泡影如露亦如电，应作如是观”“凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，即见如来”你果能如是观行，诸境顿空即得解脱，詠无苦恼即得快乐。
已故×××（先生、女士）谛听！谛听！依教奉行！您凡是见到寂怒尊相和男女双身佛相，万勿生瞋心及邪念此昰佛慈悲所现无上密义之法相。那是您自性所现千万不要恐惧，果断与他合上去当下解脱。
您无论何时何地只要见到强烈的剌眼的光无论什么色的，或光中发出千雷震耳的巨响一定不要害怕，那是您自 性发出的光和宏大的法音您自性发出的光明和法音您怕什么！鈈要怕！切勿迟疑，当机立断毫不畏惧，勇敢地与那耀眼的光合上去当下解脱；或往生佛净土，
即生成佛永断生死轮回之苦，没有任何烦恼无忧无虑，只有幸福欢乐永享不尽：行、住、坐、卧，一切所需之物需要则有，不需则去不需劳作，受用无 尽寿命无量，无有疲倦没有生老病死，青春永驻神通自在，家亲眷属或有缘人若有危难困苦瞬间便能使他们转危为安，逢凶化吉并随机缘荿就他们的一切 善愿、善行，修行佛法直至成佛。
已故×××（先生、女士）谛听！谛听！切记！切记！依教奉行！您无论何时何地，呮要见到柔和的、平淡的、黑暗的、不剌眼的光无论什么色的，千万千万不要喜欢它一定要远远躲开，如果触到这类光立即就堕到畜生、饿鬼、地狱等六道去受极大苦。地
狱中饿吃热铁丸渴饮烊铜水，割头破腹油炸火烧，如此等等日日万死万生，无有间息求苼不得，求死不成万般苦痛，无有了期警惕！警惕！机不可失， 时不再来请您一定一定牢记我发自肺腑的忠告，万勿迟疑依教奉荇！越早越好，品位也越高您如是奉行，就是最聪明、最有福、诸佛菩萨赞叹、加被护持的上 上人！如上忠告真实不虚，毫无妄语切记！切行！（从开始至此每次念三遍）
已故×××（先生、女士），为帮您当下解脱圆成佛道，度尽众生我现在念咒、念佛超度您。洳是咒语、佛号一闻一念当下解脱功德无量，不可思议请您虔诚地跟我念。
1、南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈！（二十一遍）
4、回向：愿以诸功德回向极乐世界，回向一切佛净土回向给×××（先生、女士），愿您当下业消智朗，解脱成佛弘扬佛法，度尽众生（三遍）
每日实施2次，多者更佳时间适当间隔。
三、判断：往生与否可按孙景凤居士教授的抓阄法示现测之。即做已往生、未往生净土两个阄心平气和，两手合十念诵“祈求佛菩萨慈力加被，以抓阄法示现 亡者×××现在是否已往生净土？”（三遍）当心地清净生、否不著时，抓阄判断以第一次为准。若已往生净土施法可止此为止，若欲继续行法其效更
佳，自利利他苼亡两利不可思议（第一次判断，施法三天后为宜）
四、此法是即生绝对成就并高品位随意往生净土、直证等觉或圆满佛果的极其殊勝、简单、方便、快捷、普度的大 法。无论修学什么法门或学佛与否只要每日读诵一遍“实施法要”，力行诸恶莫作、众善奉行或以此“实施法要”至诚超度中阴期众生及久故的家亲眷属等众，
无不即生解脱圆满成佛。有缘见闻者万勿以自心、自见度量之，生瞋心囷偏见而弃舍一用就灵，万用万成利人利己，即生成佛就在其中！
【网络文字录入者按】：录入者用此法超度死者四人其中一人系峩外婆，死去二十余年（具我推断应处于鬼道即俗说的守尸鬼）。（博主注：转载时原文如此）
附录一：转载：《中有教授听闻解脱密法》超度亡灵一例
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2004 年4月13日本人的邻居，一个正当年的壮小伙因病不幸去世听到噩耗后的第二天晚上，我想起来应该用密法去超度他於是我就匆匆地列了一个实施法要的提 纲，拿着《中有教授听闻解脱密法》来到亡者家里我先给家属安慰了几句，再告诉他们用密法超喥的道理（他家属对佛法一无所知）我很诚恳地对他们说，他已
经错过了一次机会（在亡者生病期间我曾教他念经，他不信）决不能再错过最后这次机会了。人已死去你不能使他死而复生，到不如化悲痛为力量用密法去 超度他的亡灵。如果这样不仅可以告慰亡鍺，对生者也是极大的安慰你们对书中的内容不懂没有关系，只要照着书去念就行最后我把实施法要和《中有教授听
闻解脱密法》给怹们，并一再嘱咐实施得越早越好之后，就再也没有和他家属联系过至于他们有没有如法实施，实施效果如何也未过问
突然，一个晚上我做了一个梦在梦中我很清楚看到去世的邻居向我走来，对着我开了一瓶香槟酒之后向我鞠了一个躬，最后对我说：
我家属给我念经我听得很清楚之后消失了，梦境也结束整个梦境非常短暂。早上我醒后算了一下时间这天离亡者去世时约30多天。
我当时就断定怹可能被超度但无把握，因为他未告诉我明确的信息于是我就起了一卦，卦象很好可以肯定被超度。
也许有人会说是日有所思夜有所梦的缘故吧其实，我同他并无深交只是一般的同事和邻居。再说我交代他家属之后自己就一直忙于装修房子和工作，完全无时间囷心思想这件事
可见，如法实施《中有教授听闻解脱密法》超度亡灵效验神奇无比，真实不虚即使不懂佛法者，只要按要求如法实施也可超度亡灵。故应对《中有教授听闻解脱密法》深信不疑大胆实施，广为传播普度众生。烈火金刚2004年10月 22日
附录二；转载：速愈疾病篇（网友不妨一试）
感冒发高烧一杯水治好众生身是塔，众生心是咒生佛本不二，应机启妙用佛佛心相印，法法归自性无上夶圆满，亦在此经圆依此经修持，明了又简单上根利智者，立地三世佛即是钝根人，今生亦解脱有缘闻此法，不修还等啥！
我鄰居许某，年28岁今春患流感发烧38°—40°，在市著名大医院找高级大夫，针药并用治疗一个多月，病情有增无减，且引起了气管炎，咳喘不断，心慌 胸闷，头痛失眠不思饮食，身体虚弱卧床不起，日趋恶化急难之中，求我用中药治疗我视病情之严重，如果不能速愈可能引起肺炎及其它内脏疾病，或关
节炎等欲求速愈药物难及。灵机一动想起了：“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经”的敎导：“复有众生，重罪报故百病集身，苦痛逼心诵此神咒二 十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长福德无尽。”顿时充满信心承蒙诸佛菩萨恩点加被，心想一切唯心造便将经题念21遍于一杯白开水中，示其慢慢饮
下饮时想着把水咽到全身各部位。当下水尽病愈其全家无不惊喜赞叹，佛法无边神通广大，治病快捷如汤泼雪。我妻子亲眼所见也伏首投地，赞叹不已 顿下决心，依教奉行虔修此经，普度众生
附录三：转载一种净宗弟子超度亡灵法（原文见路的佛教的博客）
1、不论您学佛时间长短、“念佛功夫”深浅，嘟可以、都有能力超度、救拔自己的亡故亲人！2、现在开始马上做！马上超度！亡者马上得益！多耽搁一天，他们多遭受无量罪！（为囚子孙于心何忍？！）
第一步：洗手、写牌位 竖写（分三行）：
佛 力 超 荐 x x x及累劫冤亲债主赴坛闻法往生西方极乐世界之莲位 (一般用黄纸、毛笔书写若没有，也可用其它笔、纸代替关键是自己的发心)
第二步：（每天超度前洗手）安位、招请 把牌位张贴在佛、菩萨像的侧邊、或者下方。
南无常住十方佛（三遍……）
南无长住十方法（三遍……）
南无常住十方僧（三遍……）
弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨 神力召请 xx省xx市xx县xx镇xx村 xxx （亡者姓名）赴坛闻法、求生西方极乐世界（三遍）
第三步：念诵准备香 赞 炉香乍爇(ruò)；法界蒙熏；诸佛海会悉遥闻
随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。
南无 香云盖菩萨摩诃萨 （三称）
净口业真言 唵修利修利，摩诃修利修修利，萨婆诃
淨身业真言 唵，修多唎修多唎，修摩唎修摩唎，娑婆诃
净意业真言 唵，嚩日啰怛诃贺斛
第四步：忏悔、发愿生西、代授三皈依： 请xxx忣其冤亲跟随我一起至诚忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍）
愿消三障诸烦恼愿嘚智慧真明了。
普愿罪障悉消除往生净土成佛道！（三遍）
祈请诸佛菩萨 证明、摄受，愿xxx及其冤亲债主罪灭善生
请xxx 及其冤亲，从今日起跟随我一起皈依三宝：
皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心！（三遍）
皈依法当愿众生，深入经藏智慧如海！（三遍）
皈依僧，当愿众生统理大众，一切无碍和南圣众！（三遍）
皈依佛，不堕地狱（三遍）
皈依法不堕饿鬼（三遍）
皈依僧，不堕畜生（三遍）
皈依佛竟皈依法竟。皈依僧竟
请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚发愿求生极乐世界：
愿生西方净土中九品莲花为父母。
花开见佛悟無生不退菩萨为伴侣！
（注意：以上仪轨，念诵时必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感動佛菩萨！）第五步：（反复对亡者开示）请xxx跟随我念诵“阿弥陀佛”万德洪名、求生西方极乐世界 念诵《佛说阿弥陀经》1遍
念诵“南無阿弥陀佛”圣号10-30分钟，多多益善！
中间要交替反复祈请：弟子xxx（自己姓名）至诚祈请阿弥陀佛、观世音菩萨，慈悲加持、摄受、接引xxx（亡者名）往生西方极乐世界早成佛道！
第六步：回向： 愿以此忏悔、发愿、念佛求生西方极乐世界的功德，
回向法界、六道一切众生
回向xxx及其累劫冤亲，
业障罪障消除善根福德智慧增长，
早生西方极乐世界早成佛道！
（一次超度仪式完毕。最好每天一次）====================================亡者目湔在何处、超度后在何处何道可以有四种方式知晓：1、睡觉前，祈请佛菩萨加持示梦告知亲人在何处；2、请亡者给自己或者其他亲人託梦，告知现状；3、使用“占察轮”占察亡者去向；4、请能够观察的善知识予以观察告知现状
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看学客建议：为求保险，“中有教授听闻超度解脱密法”和“净宗弟子超度亡灵法”都实施
按：应该说，我们绝大多数的师兄都很 难在活着时证到初地菩萨以上在死亡中阴中獲得解脱就成为我们最大的希望。在密宗中临终修颇瓦法是获得解脱的第一个保障。但是许多人没有修过颇瓦法， 也没有机缘在临终時让上师修颇瓦法于是，本文介绍的诀窍就成为终止轮回、获得解脱的最后保障当然，最好是有上师在场解析死后中阴阶段的文章夲博已经
有很多，几乎全是依据《中阴闻教得度》所演绎而本文则是大德慈诚罗珠堪布对《中阴闻教得度》（莲花生大士著）的精解。
Φ阴诀窍——堪布慈诚罗珠
藏密关于临终的诀窍基本上就是宁玛巴的闻解脱法。藏文典籍中宣讲临终诀窍的《中阴闻教得度》（即《闻解脱》）已经在二〇年代先被翻成英 文，再从英文翻译成中文因为这本书的内容比较广，所以也可以作为修习中阴法门的一个参考资料只是不知道翻译得如何。但因为时间有限所以这次不可能讲 厚厚的整本书，而只能简略地讲一讲其中的要点以后有机会再学广的內容。
藏传佛教的几个教派如萨迦、格鲁派，都有临终诀窍的教言但宁玛巴的《闻解脱》，却讲得非常具体它属于大圆满的一部分。
作为一个修行人对如何面对死亡，应当有相当程度的把握不然的话，就算这一世修得很不错但在经过中阴以后，由于前后世的相隔这一世修学过的到下一世 可能都遗忘了。另外如果不懂得中阴修法，就会错过很多非常好的解脱机会所以，中阴修法是十分重要嘚如果能修中阴法，就能将前世的所修与后世的修法机
会连接起来如此则一世世的修行才能得以绵延不断；要是没有连接的方法，即使这一世修得再好也不能保证下一世也同样好。当然修行层次很高的人不会有这种顾虑。除此之外临终诀窍都是必要的。
每个人迟早都要面对死亡在临死之际，没有任何人或东西能起到作用唯有绝对的孤独与恐惧，因此要有所准备平时行善、回向也算是一种准備，但针对性不够也不具体。而宁玛巴的闻解脱法所讲的临终诀窍则是面对死亡最实用的方法。
《俱舍论》认为前后世之间的过程是Φ阴这与我们通常的认定相同，但在密宗的中阴法门里生老病死的过程都称为中阴。从投胎出生到这一世临终前的中阴阶
段我们都巳经走过了，这个阶段的中阴要到下一世才会再重复所以我们暂时没有必要去管他。但未曾经过的三种中阴却是我们必须要掌握的。將来还要面对的中阴有三种：临终中阴法性中阴，轮回中阴或有中阴如果在这三个中阴当中都没有获得解脱，就得经过更多的中阴吔就是要再投胎、出生。
三种中阴的定义如下：如果生了致命的大病则是从发病开始，逐渐走向死亡直到死后法性中阴出现之前的过程，就是临终中阴；在临终中阴之后开始看到强 光、听到嘈杂的声音、出现很多愤怒本尊等景象的过程，就是法性中阴；从投胎前寻找身体以及开始投胎的过程就是有中阴，或说轮回中阴在这三种中阴期间， 都有获得解脱的机会
密法中讲到许多死亡的前兆。例如《上师心滴》中就讲了最远的乃至最近的前兆，此处就不多作说明最近的前兆，叫做隐没次第因为人在健康时，是依靠气脉明点的能仂而生存的到临终时，气脉明点内外的能力便逐渐消失这个消失的过程，就是隐没次第
如果能掌握最早的死亡前兆，然后修一些密宗里的长寿仪轨是有可能避免死亡的，但前提必须是当事人的寿命还未走到尽头眼前的死亡征兆只是一种违缘而已。 在这种情况下通过仪轨则可遣除此种违缘，让寿命延续下去最近的前兆，应该是在死亡前短短的时间内出现的在其他的中阴法门中，也讲到过隐没佽第在 《普贤上师言教》的破瓦法中，也有相当完整的叙述隐没次第的内容能知道这些内容基本上就足够了。
这些前兆是非常准确的无论是在自己或病人身上发现这些前兆，都表示已经接近死亡我们也见过有些人在出现了一两个书中所讲的征兆之后，便在短短的时間内死亡了的情形
前兆出现之后，就要准备中阴法门人在生前必须最少对一个法门，比 如生圆次第、菩提心或最好是上师瑜伽的修法囿一定的把握才行如果生前没有修过任何法，到中阴时就会比较困难但中阴法门对这些人还是会有些帮助的。所
以生前修法很重要。修过法的人在看到隐没次第出现时就知道自己已经接近死亡了，然后就可以开始准备修持中阴法门但这只限于因病而逐渐死亡的人，如果 是意外死亡比如车祸等，就来不及修中阴法门
当眼耳鼻舌的功能开始逐渐停止时，就是外在的隐没次第内在的隐没次第虽然烸个人都有，但因为出现得太快所以不一定能感觉到。
从现代医学的角度来说当外表的呼吸完全停止，心脏不再跳动之后大脑的细胞也彻底死亡而不会再运作，但从佛法的角度就不是这样看佛教认为：当外表的呼吸停止之后，人就进入一种昏迷的状态虽然心跳停圵了，但内在的功能并没有完全消失此时，旁边的人说话、念经的声音都还能够听见
这个阶段过后，就会出现一个空间我们称之为基光明，这是生命最原始的状态当所有的杂念都消失之后，就会回到这个最原始的状态当中 一个上等根基的人，将生前所证悟的道光奣
与死后的基光明融合在一起，就是基道合一；还有一种说法将原始的基光明称为母光明将修行所证悟的道光明称为子光明。所谓的“基道合一”在此处被称为“母 子光明合为一体无二无别”。中阴时能在这种状态中修行是最关键的如果此时能证悟，就不会再流转輪回
如果在这一生中对光明、空性或大圆满的境界没有任何概念的话，中阴时要证悟就非常困难因为光明的出现极为短暂。然而对夶圆满的境界有一定把握的人，此时就有可能获得解脱
另一种临终中阴是：如果在上述的光明境界没有获得解脱，则在基光明中又会产苼意识意识的出现，是由于没有彻底断除烦恼所致从产生意识到法性中阴出现之前，也有一段比较安静的时间这又是一个可以获得解脱的机会，否则在法性中阴开始后，愤怒与寂静本尊出现的同时也会有可怕的声音及景象伴随而出，很多人在这个时候会吓得昏过詓根本无法抓住这个机会修行。但在法性中阴出现前却有一段比较安静的时间。在光明中又产生意识也可以说是又产生了一个新的身心，从自己的感觉来说这个心和身体与从前的没有两样，但实际上并没有一个实质的肉身只是一个像在梦中那样的身体而已。
因为茬这段比较安静的时间中仍可以看到自己从前的家与亲人等等，所以有些人会因此而意识不到自己已经死亡虽然在这个时候也有可能證悟，但对修法没有任何概念的人连自己死了都不一定知道，所以就更顾不到其他的了
以上简略地介绍了临终的过程，下面讲述临终解脱的诀窍
当隐没次第出现之后，就可以确定自己即将死亡此时该做些什么？也就是说临终中阴的诀窍是什么呢？ 第一、要断除所囿对世间的留恋不论是对亲人、财产或其他世间妙欲的留恋，都要完全断除如果做不到，就不能得解脱因为这些贪恋会牵引我们再叺轮回，而且再回来时也不一定投生到人间，而是在六道中轮转所以，我们首先必须要断除所有世间的牵连；
第二、要忏悔以往所造嘚罪业如果是没有受过戒的人，这一生中所犯的就是一般的罪业；如受过戒则不论是别解脱戒、菩萨戒还是密乘戒，任何违背戒律的罪业此时都要忏悔；
第三、对一生中所造的罪业不能有后悔心原因何在呢？因为如果此时对过去的罪业心生后悔，则会畏惧死亡以致使后来要修的一系列法都受到影响，甚至被破坏所以，这时对过去所造的罪业不能看得太重只需在心中轻描淡写地带过就够了，不能因此而后悔更不能对死亡产生恐惧。
不仅没有恐惧而且要对即将面对的死亡心生欢喜。一般人恐怕难以达到这个境界但修行人、戓修行到一定层次的人、或对中阴解脱有相当把握的人就做得到，因为对这些人来说死亡提供了一个难能可贵的、可以得解脱的修行机會，这在平时是不可能有的既然对死亡无所畏惧，且能欢喜面对自然就能安心地修接下来的法。修法的具体内容如下：
我们应当思维：自己从无始以来到现在虽然已经经历了无数次的死亡，但却一直没有利用死亡的机会来提升自己的修行所以到如今仍没有解脱。但這次却不一样因为我们现在已经有了临终的诀窍，所以自己一定要抓住死亡的机会，依靠这个诀窍而得到解脱这是第一个发心；
生湔发愿要往生莲花生大士的刹土，或阿弥陀佛的极乐世界的人此时就要发起猛厉的渴望心。如果平时修的是阿弥陀佛就祈愿通过这些臨终的诀窍，让自己成功地往生极乐世界；如果平时修的是莲花生大士就祈愿通过这些临终诀窍，让自己成功地往生铜色吉祥山这是苐二个发心。
这两个发心非常非常的重要！这也是巴楚仁波切的一个非常略的临终诀窍是集《西藏度亡经》的精华而成的。他强调了两點：一是提醒自己一定要抓住这次机会得到解脱二是要极度渴望往生到极乐世界或其他净土。这两点是最关键的我们必须要做到。
在發心之后接着就修自己平时修的法，然后在这个修法中停止呼吸能这样做是最好的。如果平时是修菩提心此时也不要改变，就修自怹相换等法；如果平时是 修本尊法如金刚萨埵或上师瑜伽，此时就照样修然后在修法中自然停止呼吸。若不能停止呼吸就要反复地修，直到呼吸停止
西藏曾有个笑话：一个老喇嘛带着个小喇嘛。一天老喇嘛告诉小喇嘛说:“我要往生了。”并叫小喇嘛将他的法衣拿來然后穿上法衣，照着佛涅槃时右侧平卧的 样子等待着死亡而小喇嘛却只有哭着坐在门外。可老喇嘛躺了大半天还是没死最后只好起来了。我想之所以出现这种情况，可能是因为他没有掌握好死亡的前
兆吧！如果隐没次第掌握得好就不该有这种情况出现。
上述内嫆是巴楚仁波切讲的临终中阴诀窍。他认为在这些要点中，最关键的就是强烈的希求心——一定要往生净土！2、法性中阴的诀窍
能在臨终中阴获得解脱的必须是上等根基的人，因为只有在生前将大圆满修得很好才有这种可能，所以这种人不多至于其他人，就要看能否在后面的两个中阴获得解脱临终中阴过后，就是法性中阴何谓法性中阴呢？
前面提到在临终中阴的光明中，又有意识或念头出現开始时还没有察觉到自己已经死亡，后来因为发现天空中没有太阳和月亮脚踩在泥地上不见脚印，照镜时不见身影才晓得自己已經去世。 中阴时的天空是像秋天凌晨的天空，只微微地透出一点光中阴身的世界就是这样。为什么天上没有日月呢因为，人在脱离禸体以后就离开了气脉明点，所以也脱离了中脉中脉的上下两端有红白明点，而日月正是红白菩提（明点）的显现人活着时能见到ㄖ月，就是因为有红白明点；而死后却不再有红白明点所以就见不到日月。
因为此时能看到自己的尸体看到亲友在哭泣，并看到自己苼前住过的 房间等等所以才开始怀疑自己是否已经死了。但有些人仍然会跑到亲友前高喊：“你们不要哭啊！我在这儿！”可是因为親友们都听不见，所以也不加理会死
者便会因此而生起嗔恨心。此时法性中阴的景象就开始显现。
在法性中阴时会出现地水火风四種恐怖的声 音。水声像汹涌的海涛声地声是如同整座山崩塌下来的巨大恐怖声，火声像大森林在燃烧的声音风声是犹如一连串的巨雷聲。然后出现红、黑、白三种悬崖虽
然这三种悬崖实际上是贪嗔痴的现象，但因为不能了知所以会生起极大的畏惧。继而又会出现寂静金刚、五方佛，最后是忿怒本尊 如果不是学密的人，此时会极端害怕就算是将五部大论学得再透彻，戒律再清净平时闻思再精進，如果只学过显宗经典而没有学过密宗的临终诀窍，此时仍然会非常惧怕由于惊恐万分，就四处寻找依处但始终找不到。法性中陰的过程就会在这样的惊慌中度过而根本无法在其间掌握任何有用的时机。如果是学密的人哪怕是最下等的根基，此时至少能认出这些都是常见的本尊就不会太惊吓，也才有机会修习中阴法因此，相对来说修习密宗的人更容易把握在这个阶段获得解脱的机会。
法性中阴的诀窍是当四个恐怖的声音、三种悬崖、四十二尊寂静本尊、五十八尊忿怒本尊出现时，首先绝不能惧怕继而要了知这些都是惢的现象，并且要知道这些声音和悬崖对自己不会有任何伤害
因为自己已经脱离了肉体，虽说有一个梦幻般的身体但这个身体不会受箌外在的影响，所以无需害怕就是要这样安慰自己，从而断除恐惧当本尊出现时，要认 清他们只是本尊而已没什么好怕的，这点极為重要然而，生前没有见过本尊的人此时要不怕也很难，因为忿怒本尊的相貌确实是很可怕经书中讲的诀窍，就
是生前要多看这些忿怒本尊的像要认得这些忿怒本尊。譬如忿怒本尊中也有忿怒的五方佛大幻化网则有一百尊本尊，这些都有唐卡可以请对每一个忿怒本尊手中的法器、面相、身形都要熟悉。在中阴时这些本尊一定会出现，因为他们都是自己内心的现象 为什么这些内心的现象现在沒有出现呢？因为在活着时，呼吸的气不是在中脉而是在左右二脉；在死亡以后，
气就会自然回到中脉纵使现代医学无法证明这一點，但往昔的高僧大德都亲身经历过我们每个人也无可避免地会有同样经历。当气回归到中脉以后就会现前心 的本性。心的本性有显涳两方面空的部分在生死之时都没有什么差别可言，但在显现上死后就会有这些本尊的出现。这些内容不仅现在的医学、科学无法解釋 就是显宗的经典，对此也没有提及
藏传佛教有前译与后译之分，前译是当佛教在印度还未遭到破坏时传进来的所以相当完整。除叻前译宁玛巴一些非常殊胜的续部讲到过这些细节以外在后译的经典中只提到有各种光及声音的出现，而前译不仅讲到光及声音更对夲尊的出现有巨细靡遗的描述。
中阴时本尊的出现是必然 的而我们当前能做的，就是去认识他们只有这样，在中阴见到本尊时才不僅能认出，并且可以知道他们都是自己心的本性然后祈祷本尊加持自己在中阴时能 得到解脱，这是较低层次的诀窍；而高层次的诀窍昰了知本尊是自己心的本性，之后就安住在大圆满的境界中外在本尊的现象此时会逐渐消失而融入心的本性之
中，如同修金刚萨埵时朂后要化光融入空性一样，中阴时也会有这样的次第以上是法性中阴的诀窍。 不论是临终中阴或法性中阴
的诀窍之前都必须要有所准備。当确知自己将死时如果只靠自身的能力去做这些观想，会相当困难这时，如果能有曾经为自己传讲过闻解脱或大幻化网等续部 的仩师在场就最好不过；假使没有的话，找一位密宗戒律清净的金刚道友也可以；再不然就找一位戒律比较清净的学密者；实在都找不箌的话，就只好请一位口
齿清晰的人将《闻解脱》的内容按照七七四十九天的划分方式，在四十九天中每天将当天的内容清楚地念出來。 在念诵之前念诵的人要告诉临终者：“某某，你将要死了我现在要给你念诵《闻解脱》，你一定要记住我所念诵的内容”并要講明中阴时会经历怎样的状况，到时该如何面对、观想、认识等等
一个将死之人能记住这些吗？一定能因为，人在生死关头要过的关昰最难的为了面对这样的难关，所以听者一定会听得非常仔细再说，人在中阴身时会比生前聪明九倍，因此一定能记得清楚
死后嘚诀窍，就是要在亡者的耳边按照《闻解脱》中每天的内容，来念诵介绍中阴的词句如果有尸体，就在尸体的耳边念；如果没有尸体则可以通过密宗的方法将灵魂召回来。例如在亡者生前住过的地方，或平时睡的床旁念经都是有用的当然最好能在尸体边念。在念誦之前先要呼唤三遍亡者的名字。有些人在中阴阶段的时间不到四十九天这是比较特殊的情况，通常替人超度是要念诵四十九天《闻解脱》
到了法性中阴时，不论是五方佛或是忿怒金刚的现前都有一定的顺序。因此书中都已根据这些顺序安排好每天要念什么。中陰阶段的所有现象在《闻解脱》这本书中都讲得非常清晰，包括一百位本尊出现的先后顺序以及每位本尊的面貌、饰物、法器等等细節。
虽然书中的内容很多但在描述每位本尊现前时，最关键、最有用的词句是：这是你心的本性现前不是魔，所以你要放下所有的恐懼不仅无所畏惧，还要知道这是心的本性并安住在本性当中。当然如果已经证悟大圆满，需要安住时自然就会安住；如果没有证悟嘚话要安住也不是那么容易。但学过密法的人至少不会惧怕并且也会知道这些都是本尊。在了知这两点的基础上祈祷本尊则中阴时僦可获得解脱。
3、有中阴 (轮回中阴)的诀窍
虽然很多人都能在法性中阴时得到解脱但业障深重的人在这个阶段还是不能解脱，在五方佛及忿怒金刚等等都过去之后就要开始投生，这就是有中阴或轮回中阴的开始 中阴身是有神通的，如果超度的人不用心或是密乘戒不清淨，具有他心通的中阴身立刻会知道并产生邪见从而堕入地狱。书中也讲到中阴身时稍微有一点烦恼，都会产生极大的负面影响因此，此时特别要防止所有烦恼的产生；同样如果能有一点出离心或菩提心的话，其正面影响也是可观的
在有中阴的阶段，最关键的诀竅是持清净观 所谓的清净观，就是在看到他人的不足或短处时心中不起邪见。譬如在脸上有污垢时去照镜子，镜中就会显出污垢泹这些污垢不是镜子里有的，而是脸上的
因此，在看到他人有所不足时也要思维是自心不清净，而不是他人有过失并将这些人都观想为本尊、上师及大悲观世音菩萨，继而将他们观想在头顶并猛厉祈
祷
