因果教育佛弟子网站过年怎么祭祖

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-02-17 21:13 标签： 佛弟子
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清明节祭祖扫墓
行为，都要给社会大众做典范，这样就好。
5 话说回头，祭祀祖先的宗旨，佛经里头说得很明白，这是报恩，仪规不重要，最重要的是诚心。
6 祭祀祖先，这也是纪念祖先，这是天经地义。我们纪念祖先，对祖先况且念念不忘，我们对眼前的父母，哪有不孝顺的道理？
7 所以，做儿孙的，不可以不纪念祖先；如果不纪念祖先的话，你将来的儿孙不孝，为什么？你不孝顺父母，他看在眼里，他也不会孝顺你，这是因果。
8 此外，要特别注意，祭祀祖先，万万不可以杀生！你杀生祭祀祖先，不祭祀就不杀生，不但你自己有罪，这是加重祖先的罪业，这叫大不孝！
---------------净空法师 《轻松学佛法》系列
假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。
&&世界几何力学之父威勒博士
佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
&&著名哲学家尼采
通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。
&&美国心理学家文巴克博士
不同星球环境的天人，各有适应其环境的能力。天人的形态与结构各有不同，未必都是以我们地球人类肉体为标准。
&&著名化学家季洛夫
清明是我国的传统节日，本来和佛教并没有直接的关系，然而早已本土化的中国佛教是中国文化的重要组成部分，自然也会关注这一具有浓郁民族色彩的节日祭祖扫墓是清明节的主要内容。中国文化强调敬天法祖，特别重视对传统的继承和对祖先的尊敬，佛教同样注重传统和传承，同时强调度亡超生，知恩报恩，因此二者渐渐结合在一起，使得清明也成为佛教特别重视的“感恩节”。
生命是一条绵延不息的长河，处在上游的祖先往往承担了艰难开创的职责，后辈的身上不仅继承了祖先的基因，流淌着祖先的血液，也承受了祖先的智慧和恩惠，因此应当对父母、对祖宗抱有感恩之心。佛教主张上报四重恩，其中之一便是报父母恩，父母辛勤养育儿女，可谓恩重如山，因此儿女对父母应当恭敬爱戴，生养死葬，永存孝思。同时，佛教还主张报七世父母之恩，不仅要孝敬今生父母，还要敬事过去世的父母尊长，这就是佛教的“大孝”，可谓推近及远，孝敬一切父母尊长，崇尚“普敬”、“普孝”，这些体现了佛教的博大宽广的情怀。
在清明节的时候，除了扫墓及祭祖以外，应遵循祖先的教诲、发扬祖先的美德，并且将一切善行功德回向给他们，令他们早生净域，离苦得乐，这才是实践孝道最具体的表现。
清明是我国的传统节日，本来和佛教并没有直接的关系，然而早已本土化的中国佛教是中国文化的重要组成部分，自然也会关注这一具有浓郁民族色彩的节日祭祖扫墓是清明节的主要内容。中国文化强调敬天法祖，特别重视对传统的继承和对祖先的尊敬，佛教同样注重传统和传承，同时强调度亡超生，知恩报恩，因此二者渐渐结合在一起，使得清明也成为佛教特别重视的“感恩节”。
生命是一条绵延不息的长河，处在上游的祖先往往承担了艰难开创的职责，后辈的身上不仅继承了祖先的基因，流淌着祖先的血液，也承受了祖先的智慧和恩惠，因此应当对父母、对祖宗抱有感恩之心。佛教主张上报四重恩，其中之一便是报父母恩，父母辛勤养育儿女，可谓恩重如山，因此儿女对父母应当恭敬爱戴，生养死葬，永存孝思。同时，佛教还主张报七世父母之恩，不仅要孝敬今生父母，还要敬事过去世的父母尊长，这就是佛教的“大孝”，可谓推近及远，孝敬一切父母尊长，崇尚“普敬”、“普孝”，这些体现了佛教的博大宽广的情怀。
在清明节的时候，除了扫墓及祭祖以外，应遵循祖先的教诲、发扬祖先的美德，并且将一切善行功德回向给他们，令他们早生净域，离苦得乐，这才是实践孝道最具体的表现。
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印光大师：祭祖用素食肉一事，大是怪事，但以习行即久，不知其非，凡以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬，当以极慈祥清净之物方可。
何可以猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾、等极秽污之物，又复活活杀死。此等诸物死时，其惨痛怨恨，难以言宣，有仁心者，何忍以杀彼诸物，表我诚敬乎。试思此之诚敬，为顺理之诚敬乎，抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之栗，今求屠刽之肉，是焉得为诚敬乎。由是言之，杀生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祗，岂以此诸秽物为香洁，而歆飨之乎。盖祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗，奉父母，待宾客，当思有益于祖宗、父母、宾客，方为合理。今以极残酷之杀业，为我致诚敬之表示，令祖宗、父母、宾客，同膺杀祸，此之诚敬，是祸害，非诚敬也。而况一切众生，皆是过去父母，未来诸佛、不加救济反为表我之诚而加杀害乎。梵纲经云，若佛子，以慈心故，行放生业、一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。
故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。楞严经云，以人食羊，羊死为人，人死为羊，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。入楞严经，断食肉品云，一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息。靡不曾作父母、兄弟，男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中杀之而食。世人只知现世，不知过去未来，故杀彼之身，充我之复，以为理所应当。若知其生生世世，互相酬偿，及我与此诸物类，互为父母、兄弟、眷属，互生。互为怨家对头，互杀。勿道不敢自食，即祭天地、祖宗、奉父母，待宾客。亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，谓天地神祗飨此，何异诬人食污。祭祖、奉亲、待客，何异杀过去祖宗、父母、宾客，奉现在祖宗、父母、宾客，又令祖宗、父母、宾客，永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回，渺茫难稽，史鉴所载，多难胜数。即就近见闻，亦复不少。固当深信，勿造杀业，以既造杀业，必受杀报。经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不造杀因，自无杀报。畏果，则徒劳畏惧，了无所益。
现今世道陵夷，礼法坏乱。凡所行事，通皆图撑架子，壮场面。不知何者应法，何者应戒。汝母既在生吃素念佛，临终尚有瑞应，勿道荤不宜用，亦当勉遵母意，全体用素。
古者丧礼绝不用荤酒。隋炀帝为太子时，其母死，不敢吃肉。偷令用竹筒装肉，以蜡封口，用包袱裹而进之。可见丧中用肉，古儒者如此之严。虽为太子尚恐人知，作此种办法。今人自己也吃肉，且以肉享宾客，宾客皆不知丧是何事。居然饮酒食肉，当做一场热闹开心事办。其于先王礼法，全体违背，而只知其要人夸美。如欲避用素系为省钱之嫌，宜标示大义，而特提出若干钱以作公益，则人自不至以省钱怪也。
人子于亲，当令神识得所。今之为人子者，多多皆是以落井下石为孝。如其不肯下石，似乎羞惭无颜见人一样。越下的石多，越自为得意。可怜父母一生为儿女，及至其死，又借此丧事杀诸生命以祭其灵，以宴其宾，以自食啖。尚扬扬得意曰，我于我亲丧，杀了几只猪，买了几多鸡鸭鱼虾以宴宾客。我父母生我一番，我也可谓尽心焉耳矣。而不知因亲丧杀生，令亲受杀报。凡眼不见，谓为行孝。天眼视之，比杀亲为更可怜悯。何以故，以所杀生多，令亲与自己及宾客，生生世世，相为酬偿，可不哀哉！成家之子，不借重债。况欲行孝，而借性命之债乎。
汝虽皈依佛法，恐于此理未能了然，故为汝说。即家中兄弟姊妹，有不知此理者，宜以光言令彼看，为彼详说所以。彼等若晓得此理，谁肯行落井下石之孝。行落井下石之孝，虽虎狼尚有不忍，况人乎哉。但以世人不知三世因果，固执世间习惯之事以行丧礼，其悖先王丧礼也大矣。汝与光未一面，汝母与光亦无相识。光何必要络络索索讨人嫌，说者些空头话做什幺。不过念汝尚信光，汝母一生勤俭慈惠，念佛修善，光唯欲汝母得利益，不愿汝母由汝等不明大理，致令受损。若汝等不怕自己母亲受损，不肯令其得益，则亦只好任汝等。光岂能强汝等不行乎。然光已说过，光心无愧。光若不说，便失光之身分。何以故？以汝以光为善知识故。譬如有人，欲得归家，问路于人，必须指其当行之正路，不当行之岔路。汝若仍依己见，一定要向不当行之岔路去，乃汝之过，与指路者无干也。祈谛审吾言，是骗汝耶，是成就汝之孝道耶。知好歹者。当不以吾言为谬。(印光大师全集第三册）下篇: 上篇: 欢迎转载 QQ: 　佛弟子佛学讲座5124部佛学视频一览列表－－学佛网
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发布：阿弥陀佛&［ &］&& 日期: 18:24:00&&
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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