我们为什么要修道
作者：龙在天
转载请申明出处，谢谢！
前按：写这篇文章，颇费神思，花了我好几个晚上，这大冷天的，外面雪花飞舞，而我一个人独自枯坐在电脑旁，双手敲打在用了七年，磨损严重，很不灵便的键盘上，边思索边打字，只为一个目的——告诉大家什么是真正的修道，我们这辈子为什么要求法修行。这篇文章，我粗浅的介绍了道、法、术之间的区别和联系，就是希望有心、有志于求道的朋友，不要以术当成了道，更不要迷恋在术法上，希望大家能少走一些弯路，能真正找到明师求法修行。如能如此，吾愿足矣！
自从师父大发慈悲，决意弘扬本门道法来，常常有人来找我，说想学道，希望我带其入门修行。我每次都问同样一句话：“为什么你想修道呢？”得到的回答可谓五花八门，大致归纳了一下，大约有以下几类：
回答一：我想学一些治病的法，我身体不好，家人也有病在身，所以我想学道来强身健体，以后也可以用所学之法治病救人。
回答二：我的心不平静，我想修身养性，让自己的内心安静下来。把自己的心找回来，也希望能去除烦恼，心灵自在。
回答三：尘世中活着太累，烦恼太多，情感纠葛，事业不顺，家庭矛盾等等，想出世学道。
回答四：寻找、求证真理。
回答五：对中国传统文化，尤其是神秘文化很感兴趣。
回答六：希望学一门养生技术，或是掌握一些其他的异能，对自己的身体、家庭和工作都有帮助。希望能改善自己的运气，增添自己的福禄，比如财运、事业得到改善。
回答七：我想了解另外那个隐态世界——灵界。
回答八：希望通过学道，济世救人，同时也为自己增加福报，消除业障。
回答九：我的家人有人被附体了，我想除魔卫道……
诸如此类的回答，还有很多，就不再一一罗列了，好笑之余，我又深感无奈，有时真想问他们一句：究竟你是要学道，还是要学术呢？其实仔细想来，现今绝大多数人恐怕连什么是术，什么是法，什么是道，都没搞清楚，将之混为一谈，对于真正意义上的修道及修道的最终目的是什么更是完全不明所以。道家讲究的是“我命由我不由天”，道家法门重当下而不重来生，追求今世之成就，实践性极强，所以自古真正的修道之人，个个都以艰难的真修实炼，以期与道合真，没有大勇气，大愿力的人，是根本跨不进这个门槛的。
现代人把修道看得太简单容易了，上面他们所回答的这些内容，根本和修道没什么太大关系。比如说，想强身健体，那可以去做一些体育锻炼，或者去学一些内家或外家拳术，想治病救人，那可以去学些医术啊，要是觉得专业学医太麻烦，那现在流行的很多简单实用的传统中医技法都可以治病，例如刮痧、推拿、艾灸等等。如果说喜欢传统文化，那也用不着修炼，到象牙塔，宗教研究所或是佛学院去不是更好！至于说想修身养性，那方法就更多了，没事的时候打打太极拳，在家里写写毛笔字，或是一个人静静的看会书，都可以嘛！要是说觉得活着太累，做人没意思，想学道落得清静自在，那我得说，学道更苦，更累，修道乃大丈夫所为，绝非一般人可行。连尘世中这点苦都受不了，那修行之苦更加不要说了，真以为学道是件很好玩，很惬意的事啊！现今得艮八运天时，很多人开始对修道很感兴趣，尤其是一些年轻人，在网上读了些玄幻小说，更是立志于要做“修真者”，遨游天地之间，可却没几个人知道修道要吃多少苦，经历多少磨砺和煎熬。泡上几杯清茶，约上三五个好友，在山里或寺庙坐而论道，那不是修行，是休息，或者说是件很小资的事情。真正的修行，要吃大苦，受大罪，那不是一般人可以承受得了的。所以，如果只是为了解决生活中一些实际问题，或者只是泛泛的感兴趣，又或只是想避世，那么我劝大家不要对我轻易说“我想修道”这四个字。一来是因为这条路，不是你想走就可以走的，二来，你又是否了解真正的修道是什么样子吗？
有人问我，说：“某某大师传的某某道法怎么样？”我哈哈一笑，说：“那，也能算是道法吗？”对方不解，说：“我练了以后也有效啊，给人治病的时候画符在水里，人家喝了也有反应啊。”我摇摇头，说：“那不是道，也谈不上法，充其量，只能算是一种术罢了。”对方又问：“那什么是术呢？”我沉默了，不是不想解释，而是对完全没有概念的人，几句话是解释不清的。
但现在，我不得不粗浅的解释一下了，因为实在是太多的人由于对这些概念模糊不清，以至于误入歧途了，我看着也痛心。简述如下：
术，可以理解为一种方法、手段、策略，“术”注重的是某种实际的功用。不同的术，犹如各种不同的钥匙，打开不同的锁，实现各种用途。如某人吃鱼被鱼刺卡住喉咙，多半就要用九龙下海这种术，拿碗水，念咒敕符进去，待饮水之后鱼刺即下；某人的手被割伤出血了，念念止血止痛咒，在患处画符，顿时就止血不痛了；某人最近赌运不佳，在他门口烧一道符，让他这几天的偏财运好起来；某人最近夫妻感情不合，画一碗和合水让双方喝下，使夫妻感情重归于好；又如小孩子出门撞了邪煞，回家后高烧不退，去医院挂水也不见好转，请人在家里做一些净宅驱邪的法事马上就好了等等，以上这些都是术，又称之为术法。必须承认的是这些术法很有效，很灵验，也很吸引大众眼球。术的原始意义就是“路”，通过这条路，可以达到一个去处。所以后来“术”被引申为方法，策略，就是由此。
那什么是法呢？佛家把法比喻成木筏，必须要靠这个木筏自渡，才有希望到达彼岸，超脱轮回。家师把法比喻成阶梯，要靠这个阶梯，一步步走向大道，超出三界外，不在五行中。所以，要是没有师父授法，所谓的修行，就是闭门造车，就是一厢情愿，就是空中楼阁，就是镜花水月。修行有四大条件——法财侣地。拜师得法乃是踏入修道大门的第一步，也是最难的一步。若不先得法，后面一切皆是空谈。不得法修炼，如何消除自身业障？怎么明心见性，启发灵觉？更何谈有机会去悟道、证道、了道呢？对于立志修行之人来说，求法是生命中的一件大事。上古时期，以黄帝之尊，尚且不远万里跋涉求道于仙人广成子。南北朝时期，神光大师跪在雪地，向达摩禅师断臂求法，可见求法有多重要和艰难。如果道缘浅薄，可能终其一生的苦苦追求，也遇不到真师传法。尤其是道门修真之法，实践性很强，讲究的是现世福报，今生成仙，正如师父说的“只有今生，绝无来世”，不像佛法注重修来世，除了密宗外，其他佛教宗派的法在操作性，实践性方面都不强，所以道法从技术层面来说极其之高，这也就导致了明师难寻，况且道家法脉多为隐传，很难寻觅得到。我见过很多人为了求法，几年，十几年辗转反侧，舟车劳顿，千里奔波于穷乡僻壤，深山恶水之间，甚至到国外去寻访高人，花费金钱无数，也只得了些术法，或是一些低层次的法门，或是庙里的僧人传授一些比较简单大众的东西。这倒也罢了，更惨的是被一些邪师、伪师所欺骗、欺辱。
所以丘处机真人曾经感慨说： “人身难得，正法难遇”
。可谓得正法之难，难于上青天。所以，一旦有缘遇师传法，哪怕只是筑基入门之法，也一定要万般珍惜，勤修苦练，切不可束之高阁。毕竟真法真诀，也不会传给不肯下死功夫的庸人懒人。修法，是为了证道，道乃法之母，一旦成就大道，到达彼岸，可以弃了这个木筏了。学法的目的最终是为了弃法。
明白了法的重要性，下面再谈一谈法和术的区别。法在术之先，先有法，后有术。术是法的分支，也是法的某种运用手段。术重在用，而法则重在修。也可以粗略的把法看做是术的一种集合。任何一种法，都是博大精深，包罗万象的，其中涵盖了很多种术。举例来说吧，本门目前所传授的太上金光法，就是一种上乘的大法，往深处修，是可以成就大道的。当金光法修到一定层次，师父就会透露出一些用法，如何用金光来消业、护身、通灵、预警、辟邪、降魔、治病、招财、度亡等等诸多的功用。所谓法术法术，没有法在先，哪里来的后面的术呢？可以说，一法成，万术全。同理，大道成，万法成。如果说只是想学专门的护身、驱邪，或招财，实现单一的某种功用，这就是在追求术的功用了。术，只能解决生活中的一些小问题，却不能解决生死的大问题。所以，如果重术法而轻大道，是舍本逐末，愚人所为。
现在很多人口口声声说想学道，其实他们追求的是术而非道。他们追求的是术的神奇功用，可以为自己的生活解决诸多问题。他们不知道，如果是真的要修道，那么这些问题是不能用术法去解决、去回避的。我跟师这些年，没见过家师用他所学的道法赚过一分钱，其实家师所学的秘法中，有不少是可以用于修人间福报的。但他常常和我说：一个真正修行之人，就应该做到福也受，罪也受，只有如此，到最后才能修炼到此此身成空幻，福罪无所住的地步。可惜现在的人，立意不纯，爱惜、执着于色身，只贪福报，不肯承担自己的罪过，以这种心态去修道，那能修出什么来？难怪那么多人都贪图术法神通去了，就好像现在很多学佛家净土宗法门之人，为什么高僧感叹说念佛者多，往生者少？因为真正发心往生净土的人实在是少之又少，大多数人贪图的都是念佛的那点福报，希冀下辈子还能投胎为人，继续享福。唉，不求功德只求福德，贪嗔痴三毒，毒害人心，若不去我执，去三毒，纵然学了一身术法，充其量也就是一个术士罢了，不是有道之士，若不能解脱生死，学道何益？
当然，我并非贬低术法，事实上，术、法都属于道的一部分，也是大道的显化。修行之人，可以通过练术、修法来一步步触摸、领悟大道。比如说止痛，对于高手来说，并不需要特定去画符念咒，只要功力到了，起心动念即是法，心里想一下就可以止痛，符咒都是多余的。另外，术法并非不能用，只要用之济世救人，偶尔用之也无妨大道。关键是，即使修炼或运用这些术法，自己的这颗心，也不可须臾离开大道，不能想着要以术来谋财图享受。否则，术的层次不但要降低，在运用时的灵验性也要大打折扣。如果心系大道，即使这些术法平常不怎么修炼，真正要用起来的时候，也是灵验非凡。有时候求神通，反而不得神通，不求神通的，反倒容易出神通，也就是此理。还有人问我：既然一个人这辈子的福禄都是已经注定好的，命数气运也是已经定好了，那修行能不能改变自己的运气呢？能不能为自己增加财运或是让自己在生活其他方面过得好一些呢？我的回答是：通过修法，可以修身养性，消除业障，增强自身的五行能量气场，驱除自身晦气，气运的确会有很大的改善。但这不是修行的主要目的。人人都希望可以为自己添福增寿，但不要执着于贪求福禄寿，否则纵然也修法习术，得了些许法力，若是迷在贪嗔痴里面，在心性上仍然是个凡人。所以我不大赞成用修行出来的力量去为自己改善财运，还是应该依循正常的途径去赚钱。比如打工、经商、从政，或靠自己的某一门特长去赚钱。赚钱是属于正常的生活，毕竟修行也需要吃饭穿衣，没有不劳而获的道理。就算是古代出家的僧人接受八方供养，自己在寺庙里面也常常要种点菜什么的。福禄本身不是魔，但怕就怕让你自己着了魔，若是如此，那么福禄就成了外魔，一味追逐，则会引发自己内在的心魔。如果说希望自己修一个什么法，然后用这个法来获取富贵，这就背离了修行的初衷，堕入魔道去了。以前听师父说有些魔道之法就是这样，一旦修了即可得富贵，以此来惑乱人的心性。例如我在网上也看到有人也在“传法”，宣称学了他的法，借助一个什么令牌，就可以马上转运、催财，事事顺意。还真有大帮人去学，都是恨不得马上学会了赶快发财。这种低级的术法，还不知究竟真伪如何，居然有这么多人趋之若鹜，真让我感叹不已。利用人们的贪婪和无知，以“法”的名义敛财，把愚昧贪婪的人们一步步引入魔道中去，这实在不是有道之士所为，可惜大众颠倒认识，飞蛾扑火，这种事在末法时代实在层出不穷。
法，是多么的珍贵殊胜，可惜末法时代，有一些人，身披僧服或道袍，打着传法的名号，以所传之“法”，来无限扩大世人的贪欲，以“法”去引诱世人，引导他们追逐名利财色，败坏修行人的形象。事实上，无论是佛家还是道家，都有各自的招财法，和合法等，但绝不是给人拿来为自己谋财泡妞用的。这本来是很浅显的道理，可惜世人就是执迷不悟。难怪当年佛陀初证道之时，曾感叹说自己不能弘法利生，因为自己所讲的，和世人所追求的恰好相反。世人认为财色名利是快乐，而自己却认为是苦恼之根源，自己认为真如圆成实性是清净，是快乐的，可世人却觉得虚无缥缈不切实际。连佛陀尚且如此感叹，可见世人是如何认识颠倒，难以转身。所以有的人口口声声说修道，最后却投入到邪师、伪师的门下去了，其实说到底，还是因为他们自己的认识和追求出了偏差，错过眼前的菩萨而投入到魔鬼的怀抱，只为自己受不了引诱，只能怪自己了。毕竟不是人人都有学法修道的根器。
我们为什么要学道，我们在红尘修心，在静处炼法，只有一个终极目的，那就是脱离轮回，了脱生死，证悟大道，而不是求富贵福禄。难道当年黄帝以帝王之尊万里求道于广成子，神光跪立雪地断臂求法于达摩祖师，求的是人间的富贵福报吗？所以，必须要端正自己的心态，明白学道的终极意义，只有这样才不会走入邪路，误入歧途。而学道就必须要先求法，修法。通过修法，我们可以修身养性，可以防身护体，可以降魔卫道，可以消除业障，可以明心见性，可以有着诸多的神通，确实是有诸多的好处，但最终的目的，就是超脱轮回，倒驾慈航，再度众生。
后记：本门自从弘法以来，师父反复强调“炼气为本，修心至上”，对于一些术法符咒极少提及。所传之法，以修心炼气为根本，将青龙剑桩和太上金光法作为主法，也是本门入道的筑基之法。把这两样道法修好了，很多小术可以轻而易举用得灵验，这就是修法的好处了。把一个法修好了，不用专门去费力去练一些术。本门弟子由于每人法缘、根器之不同，师父所传之法也不同，有专修金光法的，有专修药王法的，有专修观音法，有专修灶王法的，有专修六壬法的，也有修丹道三元归真出神之法的等等，其实每一个法都是博大精深。就好比金光法吧，目前所传的最初级的功法——金光咒、金光讳、金光印、金光诀和一些最基本的练法。练到一定境界，还有一套符咒和手诀手印，配合桩架、罡步来修炼，并且要在特定日子找合适的山洞进行闭关专修，要想修到本门吴师爷那样早晨在庙外把自身所练金光放出来和太阳争辉，不知道要练到什么时候。又比如青龙剑桩，目前所传的只是第一式翻天剑，就已经让很多人大喊吃不消了。很多在外面学过各种站桩的学员，自称平时站桩一两个小时不在话下，可我教他们站青龙剑桩，第一次站多数都只能坚持几分钟就忍不住簌簌发抖，双腿发软，我还没让他们站低桩就成这样了，如果让他们站本门的开山授法桩，估计一分钟就要倒下去，可见真传之法和世面上所传之法有着云泥之别。据师所言，青龙剑后面尚有青龙铸剑、青龙摆尾、青龙点水等不同的桩架，还要结合明暗符、秘咒心法等等去修炼。而我们目前所习练之神拳，依师父的话来讲，也只是神拳的初级阶段——灵动。只能疏通经络，启发灵觉，还谈不上真正的神拳。以前曾从师父口中听闻到一种神奇的道法——九天玄女天书法。据说修此法时，双手掐九天玄女诀放出毫光，持诵密咒，眼前即会出现一本玉册天书，上面有文字发光闪动，若隐若现，功力越高，看得越多，越清楚，这个法修成后会如何，师父没有说，但我心知这肯定也是不得了的大法。但没有相当深厚的功力，极好的通灵力和眼功，估计这个法是很难修成的，所以坚实的基础在这里显得如此的重要。师父所传的每一套法，越往后面修下去，越是感觉深不见底。正如一位师兄笑着说的，师父每一个法，都是一个特大的坑，刚开始觉得不起眼，可这一跳进去，不知道要何年何月才能触到底，练了几年，以为学完了，结果师父说后面还有内容，我们纷纷点头，大有同感。就好比师父刚传阴阳掌时，只教了五方生克顺逆、日月、动静的练法，好不容易花了一年下来都练完了，师父又说还要练龙吟虎啸，还要结合阴阳桩、打坐、先天符以及另外一套式子进行修炼等等。每一个法都这么深不见底，弄得我们这些弟子都不敢轻易修炼，只能抓住自己适合的几个法去苦修，毕竟个个法都去修炼，没那么多时间和精力。在这个末法时代，这辈子能得真师传法，何其之幸，昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸，人生匆匆数十年，既已得传真法，那么真如《悟真篇》说的那句话：遇之不炼是愚痴！
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。宣化上人: 修道就是要“倒过来”－－学佛网
&宣化上人: 修道就是要“倒过来”
发布：君合&［ &］&& 日期: 7:16:00&&
[1]&修道就是要“倒过来”――什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。&　　[2]&修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。&　　[3]&修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。&　　[4]&我们修行，群居防口，独坐防心。&　　[5]&吃苦是了苦，享福是消福。&　　[6]&真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。[7]&有所执著，就是人心。无所执著就是道心。&　[8]&欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不_、不痴。&　　[9]&切记！不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。&　　[10]&我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。（十一）～（二十）[11]&修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。&　[12]&修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。&　　[13]&修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。&　[14]&凡有所求，即是污染。&　　[15]&“一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。&　　[16]&修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。&　　[17]&修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。&　　[18]&舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。&　　[19]&忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。&　　[20]&修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。（二十一）～（三十）　　[21]&我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。&　　[22]&就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有掉舌头的，舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。&　　[23]&我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。&　　[24]&布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。&　　[25]&众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。&　　[26]&你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。[27]&少说一句话，多念一声佛。&　　[28]&持名念佛就像拿著东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。&　　[29]&我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。&　　[30]&大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。（三十一）～（四十）[31]&每一个出家、在家学佛的，不要以贪心来学佛，不要以争心来学佛，不要以向外驰求的心来学佛，不要自私自利的心来学佛，也不要打妄语，不要说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠，地涌金莲，这是没有用的，所以必须要躬行实践。&　　[32]&这个“肉”字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人，被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩著。&　　[33]&古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。&　　[34]&吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。&　　[35]&为什么人那么暴躁脾气大？就因为吃肉，因吃肉会增加欲念，使人_恨，没有慈悲。&　　&[36]&贪求名，就被火烧死，贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。&　　[37]&若好色，肾就会有病，贪财多了就会有心病，脾气大，肝就会有病，生恼怒，肺就会有病，尽怨人，脾就会有病。&　　[38]&我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。&　　[39]&爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。&　　[40]&所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。（四十一）～（五十）[41]&你有过，若不能改，那过是永远存在的，你若能改过自新，罪就消灭，没有了。&　　[42]&善人不怨人，怨人的人就是恶人。&　　[43]&绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气，就有智慧，只爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。&　　[44]&学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。&　　[45]&不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本，若本应占方便，而不去占方便，这就是存款。&　[46]&世间的聪明是世智辩聪，这种人也很聪明，可是往往聪明反被聪明误，因为聪明，就帮助自己做了很多糊涂事。&　　[47]&佛教的宗旨，是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母，是未来的诸佛，如果对众生发_恨的心，等于_恨父母和诸佛，成为大逆不孝之人。&　　[48]&大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。&　[49]&我们现在在娑婆世界旅游，不是自己的家乡，应该赶快回到自己的本来的故乡，与诸佛菩萨为伴侣，所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师，都在等着我们，就像父母盼望子女归来一样。&　　[50]&舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真（五十一）～（六十）[51]&无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。&　　[52]&一切法皆是佛法，皆不可得，世界上万事万物都在说法，都在讲经，我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经、真典。&　　[53]&你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛。见到人人都像佛似的，很简单，很浅显，就是你做不到。&　　[54]&真正的快乐是无求的，到无求处便无忧。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。&　　[55]&在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说此谄媚流俗拍马屁的话。&　　[56]&修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心，若用自私心，万事无成，就算有成，也属虚妄。&　[57]&佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。&　　[58]&谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应，谁就能很顺利地成佛。&　　[59]&我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你赚钱，只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机，你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！&　　[60]&不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。（六十一）～（七十）[61]&财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根，他往地里头扎啊！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。&　　[62]&谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识，能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了，你要修得不动，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。&　　[63]&修行要天天保持像个称似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。&　　[64]&我们学佛法的人，首先要去脾气，你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。&　　[65]&修道人，要行所无事，积功累德，不可执著。&　　[66]&学佛的人，先要学吃亏，不占便宜，任何事物都要舍离，因为能舍方能得。&　　[67]&人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了，就忍不住，无名火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。&　　[68]&念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经。有这三种经，很快就成佛了。&　　[69]&发脾气是恶，不发脾气是善。&　　[70]&肝中若无火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！（七十一）～（八十）[71]&你要知道“名利”两个字，把世界上所有人都害死了。&　　[72]&有脾气的人就是苦，没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼，没有脾气的人，常常欢喜，这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生呢？因为有脾气，一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时，一切处，都是快乐的，都是平安的。&　　[73]&魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。&　　[74]&我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜，你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜，占便宜就是吃亏。&　　[75]&各位注意！凡是从外来的境界，不要注意它，不是理会它，听其自然，不随它转。&　　[76]&愁一愁，地狱游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地狱有个小黑屋。&　　[77]&要学好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。&　　[78]&福不可享尽，享尽就没有福了，苦可以受尽，受尽就没有苦了。&　　[79]&你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本分就好了。&　　[80]&不要尽管他人闲事，所谓他不好，他不对，不要只看他人的错处，应除掉自己心中的妄想。（八十一）～（九十）[81]&房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。&　　[82]&人能孝顺父母，就是天地正气存在，不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛，所以人能供养父母是最幸运的一件事情。&　　[83]&电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了，学生读书的时间不多，受这个毒素却比什么都深。&　　[84]&你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。&　　[85]&所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学，我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。&　　[86]&事情来了，应付一下，不要存攀缘的心，事情去了，不留痕迹，心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后，依法实行，才是真正懂佛法。&　　[87]&切记！切记！无论做什么事，要有始有终，不要为外境所动摇，而退失自己的志愿。发愿立志如金石，不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心。&　　[88]&修道人绝对不可动肝火，一切忍于心，所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。&　[89]&要是有人骂我，你要向他叩头。无论谁毁谤我，不要为我辩护。&　　[90]&若遇到是非人，专造你的谣言，无论如何冤枉你，说些无中生有的话，要忍！这是往昔的业债，今生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无恼，无忧无虑。（九十一）～（一百零一）[91]&自大就是臭。臭气熏天，谁敢接近你，大家都掩鼻而过，不敢接近。&　　[92]&我们要养气，不要生气。&　　[93]&相会是有缘人，何必争争吵吵，多没有意思。&　　[94]&脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德之表现。&　　[95]&今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不可紧张，将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，度过难关。&　　[96]&所谓“不生烦恼莫疑心，总要管己少管人，多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做，一定得到特别的感应。&　　[97]&诵持《大悲咒》的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心诵持。&　　[98]&做父母是还债，做子女是讨债，众生都不明白，还以为这很好玩的。&　　[99]&无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你，为什么人生病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你，给你打一个电报，打一电话，或给你一封信，告诉你，不单病，将来还会死。&　　[100]&我们修道人，要用电波把空气消毒，什么是电波，就是静坐。从静坐中放出的智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用，把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。&　　[101]&修道人若是不能改过，就等于没有修道。&　　普为施资读诵者回向：皆发菩提心，同生极乐国&　　正法久住广结善缘，&　　辗转流通功德无量。&　　植诸善本修诸净业，&　　圆证菩提同名妙音。　
声明：本站为在公安机关登记备案的互动式网站，文章、图片和视频均为网友上传，如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食等）
（学佛网个人微信号）
(微信打赏我们）
（无量光慈善公众号）