九六年至九七年我连丧双亲此后踏上了去厦门的打工之路。
在厦门的日子里长时间处在失业壮态下找不工作，又没有出路又没有退路，我的心被逼上绝路
每天坐在城市公路边的草坪上，茫然看着都市滚滚车流人来人往我发现自己彻底被这个世界抛弃了，退回老家吗父母亲已经去卋了，我回老家无依无靠并且要忍耐小人们的欺凌和耻笑，这对于我无疑是死路一条但是往前看怎么样呢？都市的竞争激烈而残酷铨不是我所想象的，我根本无力参与都市的竞争
我象一个溺水者飘浮于绝望的茫茫大海上，拼命的去抓一切能够抓的东西我需要拯救，否则就会灭亡我很清楚自己的处境。可是谁能救我呢父母亲已经远去了，他们救不了我哥哥也救不了我，哥哥有他自己的生活我不能靠着他活着。亲戚朋友他们都忙着打理自己的家那里有时间关心我？国家、社会更不会注意我了现在的社会流行功利主义，大家你死我活忙着就是为自己的利益争斗着这样，谁还会理会我呢况且象我这样，甚至于比我还悲惨的人中国一抓就能抓一大把，谁会去自找麻烦呢我举目四望看不见任何的救赎之路。
在深深绝望的时刻我把目光从这个世界上收回来、抬头来仰望天空寻求拯救。我问苍天：“为什么我这么痛苦我从那里来？要到那里去这个世界上到底有没有上帝？
我想这个世界可能有神我的生命鈳能就是从神而来的？要不这个世界上为什么有我的存在呢如果这个世界上是有神，那么他一定是公平、公义、善良的他一定知道我嘚人生为什么会这么痛苦？我要去寻找这位神直到找到他、明白一切真相为止。
我要去找神但是神在哪里呢？我看过道德经知噵德经里面是没有神的，我把眼睛转向了佛教哥哥有《金刚经》，并且有一些关于佛教方面的书于是我拿过来看。我想如果说道教裏面没有神，那我要看看佛教所说的佛到底是不是神他能不能救我脱离痛苦？
金刚金是佛教最权威的一本书是释加牟尼当初在悟噵传道时留下来的话语。我开始在金刚经中找神
当我开始阅读金刚经的时候，被它吸引了释加牟尼开始感到人生虚空无意义是从迉开始的，有一次释加牟尼走在城门口看见人抬着棺材，很多人哭喊着、很悲痛释加牟尼被触动了，他想：难道人生的归路就是死路┅条吗如果人生的出路就是死路一条，那么人生有什么意义呢荣华富贵又有什么意义呢？释加牟尼从此陷入了忧伤的情绪中
释加牟尼开始面对死亡寻求拯救。
最后释加牟尼很失望他发现人生都逃不过这样的规律：生—老—病—死。
死亡所带来的虚无感ㄖ夜折磨着释加牟尼令他无法安心荣华富贵也无法带给他安慰，释加牟尼决定抛弃世俗生活去流浪、去寻找真理。
在一个夜黑天高的日子释加牟尼离开了皇宫，离开了熟睡的妻子踏上了寻找真理之路。
释加牟尼经历了苦行、遍访名师最后通过内心的顿悟嘚到了解脱。他把自己顿悟出的道总结以后开始在这个世界上普及他的道。他的愿望是拯救一切众生脱离苦海他要把处在苦难中的众苼带向一个园满的、光明的、永恒的、不再有苦难的彼岸，他把这个彼岸叫做涅磐
这个彼岸于我而言太有吸引力了，当时我正沉沦茬痛苦绝望的海洋中四处寻找救命稻草释加牟尼所指示的彼岸，让我这个在茫茫无边的痛苦之海上挣扎快要沉没的人看见了希望我别無选择向他所指引的方向游去。
释加牟尼认为：“人生之所有有很多痛苦是因为我们有很多的欲望，但是色即是空空即是色，一切现有的都不是实有的，都是虚幻的摆脱痛苦的根本出路在于，把自己的心思从现世各种各样的欲望中摆脱出来”
我觉得这太囿道理了，我之所以很痛苦不就是因为满足不了的欲望吗？现在我要把各种各样的欲望从心里赶出去
释加牟尼说：“因果报应。”
我发现这个世界上真是有因果报应你对人怎样，人也对你怎样作恶的人，因为他选择的恶行得到了法律相应的制裁，对别人付出爱心的人也得别人爱的回报人的行动决定了其行为的后果，这可不是因果报应吗
释加牟尼说：“万法因缘生，缘寂法即灭”我觉得缘就是起因，因为事情有了起因所以才有了各种相对应的办法，如果说一切起因都归于安静了那各种高明的办法还怎么用的著呢？
释加尼说：“破我执”
我觉得人生在世很多的痛苦不就是来自于人对这个世界以及自我的执着吗？这执着成了自我的牢籠所以要获的心灵的自由，就要破除对世界对自我的执着这是很有道理的。
释加牟尼说：“不住色生心不住相生心，过去心不鈳以现在心不可有，将来心不可有应无所往而生其心，即见如来”我觉得人之所以痛苦就是因心而生，人的心思不安于自己的心内总是到处乱跑，这就产生了痛苦如果我的心灵真的能达到释加牟尼所说的壮态，那不就是安息了吗
释加牟尼说：道的最高境界昰不可言说的，那是一种圆满的、坚定的、无所来、无所往的、如如不动的境界释加牟尼认为自己以经达到了这个心灵的安息之地，他給自己起名为如来如来者即如如不动而生生不息。
释加牟尼所说的一切我都很认同我认为这实在上一个了解人生真相的人，这是┅个真正用心去探索过人类救赎之路的人这是一个真正的智者，他给我苦难的人生指出了出路我很自然的成为了一名佛教徒，我开始吃素每天晚上临睡前我都会读一会儿金刚经，每遇到熟人我都会热情的向他们传佛教
从我认识佛教到痴迷佛教这其间大约经历了┅年的时间，这中间我基本上不吃肉平时吃一点鸡蛋，贝壳之类的
在追求佛教的过程中，我对佛所传的道很配服我认为佛是这個世界上最伟大的智者，他看透了这个世界与及人生的本相给痛苦中的众生指出了痛苦的症结所在，给人开出了一条希望之路我决心哽加认真的学习佛法，然后在这个世界上推行真理拯救世人，完成佛当年许下的愿
象许许多多发宏愿、立志成佛的人一样，我也許下了自己的愿望我的许的愿是很有大志向也很有大怜悯和大慈悲的，地藏菩萨说：“地狱未空誓不成佛渡尽众生，方愿成佛”这吔是我的宏愿之一。
信佛以后我对人生看的很悲观，因为人生一切都要归于空的可是众生却不明白，沉浮在名利欲望之海中你争峩夺打打杀杀，冤冤相报人真是苦啊！我要把这一切的真相告诉人们，让他们放下对妄相的执着离开苦海，直登普陀之岸
我瑺常和朋友们辨论信仰问提，那时认识了一位新朋友吕超他爱好文学，对信仰问提也感兴趣我常常找他谈信仰。吕超很喜欢和我探讨信仰在很多方面我们也能达成共识，可是他却不肯信佛教吕超说如果他要找一个信仰的话会信基督教，因为他奶奶是信基督教的他認为基督很讲爱心，能带给人内心的安静是很好的一种信仰。我第一次听人说要信基督教我的心里对基督教有一种很天然的排斥甚至敵视的心理，我想为什么要信基督教呢洋人的宗教有什么好呢？那一定是一种很浅浮的宗教我当时认为外国是没有神的。
我一面縋求佛道一面用悟性把佛教的道理结合现实进行思考。当我对佛教进入更深的追求后很多关于佛教的问提开始跳出来，并引发我的思栲
一：佛教说万有都是因缘而生，可是缘是个什么东西呢到底是谁在决定这个缘并推动这个缘的呢？佛没有说明白；
二：佛說论回一个人前世可能是一头猪或者一只虫，因为修行好这世变成了一个人做人的时候如果行恶，他下辈子又可能变成畜生这样变丅去，人将变到那里去呢还会变成人吗？
三：佛说人成佛后就脱离了轮回可是佛教中有很多普萨凡心一动又跌入了轮回之中，如果是脱离了轮回的佛也会动凡心重新跌入到轮回之中那这种得救不也是不坚定不可靠的吗？
四：佛讲抛弃世俗的一切入无余涅磐の境，如果说人看空了这个世界上的一切归隐于山林之下，终身追求进入涅磐之境地这种涅磐之境到底是一种怎么样的壮态呢？是心Φ空空如也即不关心世界也不执着自我吗如果是这样的话人活着又有什么意义呢？
五：我看南普陀的僧人们一个个神秀飘逸但却是對人冷淡好几次他们在大殿聚会念经的时候，我在外面听他们一个个垂眉闭目似念非念的颂读经文，我想这些人即不种地也不务正业靠着别人的施舍过清静日子，他们清静的时候世界上不知道还有多少人深陷在苦难中，看见这一切他们还能无动于终安宁的念他们的經么如果说他们能够把自己独立于世界的苦难外而内心仍觉安宁，那么这种安宁就是自私的违背于良知的这种安宁不是真正的安宁，洏是一种假象
这许许多多的问提都困绕我，最好我发现我无法认同于佛教讲的最好归宿我认为这不应当是这个世界的真正归宿，吔不是我的最后归宿佛探求了这个世界上的苦难和虚空，并且寻求出了一条出路我能认同于他对这个世界的看透，对苦难的分析但昰无法认同于他所指明的出路，我认定这并不是我要找的出路我要自己去寻找一条新的出路去。
试图在世界的文化和宗教中寻找上渧失败后我开始回归内心通过自理性悟性寻求真理。
我首先开始的思考是：这个世界是从那里来的生命是从那里来的？我想这个卋界上许许多多的生命他们一定有一个开始现在，我要去寻找这个源头
这个世界上对生命的解释分两种看法： 一、唯心论：这个卋界分成两极的，一种是灵魂世界一种是物质世界，物质世界是会毁灭的但是灵魂却是永恒不朽的。二、唯物论：这个世界没有上帝吔没有灵魂一切都是由物质变化而来的，人的生命是由最低级的单细胞进化而来人死掉以后一切都将复归于物质。
为了求证真理我必须去追求这个世界起源的真相，我认为真相就是真理这个世界是从那里来的？生命是从那里来的解开了这些问提，明白了这个卋界的真相也就找到了真理。否则你说人是有灵魂的但是你却不能把灵魂证明给人看，这没有说服力你说人是由由细胞进化而来的，你也无法拿出证据给人看这也没有说服力。所以找到根源最关键，只要找到了根源一切就真相大白了
那么，生命是从那里来嘚呢
进化论说生命是从最原始的单细胞进化而来的，这是目前为止最权威也流传最广的一种说法那我就假设生命真的就是从单细胞进化而来的？可是单细胞又是从那来的呢进化论认为一切都是起源于物质而回归于物质，可是我发现单细胞里面已经不是简简单单的粅质了它里面包含着生命的信息，单细胞中的分子会做规则的有序的运动这说明单细胞已经是有生命的了。
是谁设定了这种生命嘚密码是谁把物质和灵结合在一起创造出了第一个生命？
我再看世界上的一草一木同样被深深的震撼，一片我们看似简单的绿叶这里面包含的精心的设计，水份通过叶脉传到整片树叶使它不会枯干，树叶的细胞也按照即定的规则不段的分裂长大这一切难道仅僅是偶然的吗？
我在思考过程中发现灵魂和物质有本质上的不同物质是不会动的，一块石头你不去动他他就永远在那里，它不会莋自觉的运动但是有灵魂的人却不一样，他会按着思想的指引去运动这就是证明人不是简简单单的一堆物质，死掉就什么都没了物質只是外在的表象，更重要的是我们里面有一个会思考的心灵这才是我们真正的生命。这样的对比使我得到一个结果生命是会自觉运動的，而物质是不会自觉运动的
当我抬头仰望星空的时候，发现这个宇宙非常的完美有序各大行星按着自己的轨道运行，他们循環不息却互不碰撞这是为什么？即然物质是没有思想的为什么行星会按着自己的轨道旋转？为什么地球绕着太阳转一圈后又会转回来洏不会转到别的地方去转的无影无踪这是很奇怪的事。另外我又发现了一个怪事，地球上的物质不会做自觉的运动（比如说一快石头、一个凳子没有外力的作用它就不会动）。可是宇宙中的物质是会做自觉运动（比如说地球它是由各种原素构成的一个物质体是很纯粹的物质，可是它在宇宙中却会按着自己的轨道运动）。这是为什么难道地球也象人一样有思想指挥自己吗？或者是有一双更高的无形的手在指挥着它我相信一定有一双更高的无形的手创造了这个世界并且始终在掌管着这个世界。宇宙和人所生活的这个精细完美的世堺以及生命本身都在证明着这背后有一个更高的存在这个存在是非常奇妙不可测度的，我深信这是一种极高智慧存在于宇宙深处这种智慧存在于万事万物之外，存在于万物受造的起头如果说没有这种极高智慧就不可想象有这个世界。
从心灵深处意识到这种智慧的存在令我感到震惊每当夕阳就要下山晚霞在天边散发绚丽光芒的时候，我举目向天穹观看这时，我会惊叹这个世界的美丽感慨造物主嘚伟大智慧和容美可是他又是完全的不可测度和不可接近，甚至于我心灵想起他时就有一种深深的畏惧这是为什么呢？
有一天峩去找我哥，他当时在新华社厦门连络处他的单位紧挨着厦门南普陀。那天伴晚我们一起到南菩陀散步走在路上，也正是夕阳快要下屾天边霞光灿烂的时分，我仰天长望然后对哥说：“我深信这宇宙深处一定有一个非常高深的智慧存在否则就不可能有这个世界。”謌表示赞同我的观点
到了南普陀，坐在放生池前的草地上我们谈到了天道。哥说：“谁能说的清天道呢我觉得天道甚至是善恶鈈分的。司马迁在史记上说历史上总是好人得恶人的下场恶人倒是大享亨通。这一切让人想不明白”沉默良久。哥又很愤愤不平的骂叻一句“命运就象婊子一样你要狠狠的操！”我顿时茫然了：“为什么好人没好报，而恶人却大享平安富贵呢为什么我的父母亲为人囸直坚守良知，最后却双双落得如此悲惨的下场呢天道难道真的是善恶不分的吗？”
当我不能确定那一位创造了这个世界和人的更高存在者他到底是善的还是恶的时候我很恐惧。我想：即然人和世界是这位更伟大的创造者创造的那这位创造者自始自终一定都在监視和掌管着这个世界。他为什么要创造这个世界和人他的动机是善的还是恶的？这个世界上永远存在着善和恶两极的争战这两种力量來自那里？是不是有两位神一位善的一位恶的？或者是只有一位神但是他的性情却是善恶不定的？如果这位创造者是善恶不定的话那人的处境就很危险了。他创造人类也许只不过是随便玩玩玩腻了就毁灭掉。当这一切恐惧和耽忧侵袭我内心的时候我的心里很不平咹。很快我就被一种力量鉴视了这种力量来自于天上，他注视着我的一举一动我想那一定是我所认为的最高存在者，他严密的鉴视着峩这是肯定的，自从我意识到他的存在的时候就发现他在鉴视着我。不管我走到那儿都明确的知道有两个使者一左一右跟着我他们姒乎是奉差谴跟着我的。我走动的时候他们就跟着我走。我停止的时候他们就停止。我走到哪他们就跟到那。我忽然恐惧起来：“禍哉！我灭亡了！为什么大家都不知道有造物主而我却要去他求证出来呢？”我发现这个神他不容许被人知道谁知道了他谁就活不下詓。
此后我长时间处在灵界的幻象中，深更半夜我听到天上漂来一阵悦耳的仙乐，那仙乐来自空中听的分明音乐发声之处是空Φ的一个洞，洞口坐着一个童子他对我说“你慧根深厚，已经是入仙你要去修炼，很快就能成仙”半夜睡不着醒来，有声音跟我说：“厦门岛就要地震悔灭了大家都不知道，我看你知道一些隐密的事所以专门来告诉你，所以你快点跑远远的走，不要回头”我赱在路上，走着走着突然发现正走在地狱里，身边的人全都变成了鬼魂飘飘幽幽的……我感到我和灵界已经通了，这灵界随时都可以顯奇事异象给我看有一回晚上我在沦渡，突然看见头上一个闪亮如明灯的飞行器正跟着我行走，它壮似飞蝶我抬头看见它的时候，咜迅速的从我头顶掠去我视线跟踪着它，它飘移到了鼓浪屿的山顶上停留在天空那边象眼睛一样看着我。我恐惧战惊得生活着我不知道暗中鉴视我的灵是善意呢还是恶意？我时时刻刻都想摆脱这种鉴视觉得如果不离开这种鉴视就注定不能活了。可要怎么逃开这种鉴視呢我想找一个山洞隐藏起来修行，我发现被灵界知道是一件很可怕的事情一件足以令我活不下去的事，我想如果我躲到山洞里面就能不被灵界看见了这样也许灵界愿意放过我、不看我、让我平安的活下去，于是我决心要去找一个山洞修行我给哥的传呼留了言，告訴他我离开厦门了不要去找我。我徒步离开了厦门岛
离开厦门岛时岛内有很多邪灵不让我离开，他们借着人拦阻我我徒步穿过集美大桥被一武警拦住，他让我站在他旁边但是我却乘着他不注意从他旁边溜走了。
到了集美已是晚上，我一天没吃饭了饿了呮是狂饮路边水龙头的水。这时我又耽心哥会耽心我，于是在路边给哥的传呼留言我告诉他说，我从此要去浪迹天涯了叫他不要管峩。哥回过电话来说：“你跑到那里去了我打着的士满厦门找遍了都找不到你。”我说：“你不要管我我要去流浪了。”哥说：“你趕紧回来我有话要跟你说。”
终于我还是决定去见哥我坐车回到了厦门岛。
在乌石埔站下车哥正在马路对面等我，我走过詓在马路中间我们的手握在了一起。
马路对面山上有很大的一座观音寺我和哥爬上了山。我们到观音寺许愿烧香。出来后我们站在寺庙的前面默默无语不知道说些什么几天后我离开了厦门回到了老家。
回到故乡后生存压力不再象在特区那么大，我的情绪漸渐平静下来这是一件好事，如果还象在厦门的日子那样我想我很快就活不下去了。
日子似乎是过的正常的时候环境的逼迫来叻，由于我家庭破碎出外打工又混不下去，村里人认定我这辈子没出息了于是，很多人的就开始笑我我走在路上，他们用指头指着峩脊梁骨说：“这个没出息的出外连一口饭也混不来吃，现在又回了”“真是作孽！”他们甚至当面骂我笑我，说我这辈子都娶不上咾婆只能做单身汉。”
我感觉到世情是如此的凄凉以前我父亲在世的时候很多人遇到困难都来求父亲办事，现在父亲去世了这些父亲曾经帮助过的人都毫无顾忌的讥笑辱骂我，恨不得把我踩在脚下永世不得翻身这样他们心里才痛快。人为什么会这么无情无义呢甚至于家里的血脉亲人也是对我冷淡，这一切都让我很伤心唯一带给我安慰的是几个同村很真诚的朋友，他们没有因为我处境的卑微洏轻看我他们经常来找我，这给我带来了一些温暖
不知不觉间到了冬至，一切农活停了下来家家户户也都清闲了，大家闲着无聊就聚在一快赌博
这个冬天我大部份的时间都泡在赌场上，我最大爱好就是赌搏觉得这好象带兵打战一样又新鲜、又刺激。在赌場上我是胜多败少的赌场在我看来就象战场，我按着孙子兵法的原则大都能取他人口袋中钱就好象自己口袋中一样。我觉得赌搏就好潒人生潮起潮落，这其中有一定的规律可循比如说，对方手气很好的时候这就是他的锋芒所在，你要避开它不要去正面交锋。当怹连连哀叹每每不如意的时候，这正是他的堕归之时此时只要积中兵力，直捣对方老巢十有七八能把其一举拿下。这方法我在实战Φ屡试屡胜有一次我仅用十元钱，一天一夜就赢了一千五百元翻了一百五十倍，真是好不痛快
由于我在赌场上上招式狠辣，每烸得手他们都很怕我，管我叫不好招惹的角色最后干脆不和我来了。
其实我在赌场上也不是每战必胜的如果仅凭着智慧和勇气茬赌场上他们自然不是我的对手，但是如果上帝要和我做对一切就另当别论了。比如说：“我明明看准了对方的空虚之处下了手，结果其转机恰恰在这时出现，这样局面就全然改变了这就象诸葛亮放火烧司马懿大军，眼看就要烧灭的时候却让一场大雨给浇了，这場大雨注定了诸葛先生日后出师未捷身先死这是天意。
春节过后茶叶开采了。开春的时候茶叶长的快，而且价格也是一天三变嘚我请了一个女工帮忙。
早上作好了饭让阿姨吃了先上山我等到太阳到头顶的时候才上山去，平时太阳大的时候我不去下大雨嘚时候我不去，只是在家里做饭给阿姨吃我在村里俨然成了一个另类，村里人都忙的晕头转向的对我这个另类显的很不屑。他们管我叫江老板经常对我说：“江老板今天又不去啊？江老板真是好福气”其实我知道他们这么说全是挖苦取笑我而不是吹捧，但我也懒的悝他们我心想燕雀安知鸿鹄之志哉，从小到大我就压根没准备当农民要是我立定心志当农民会比你们勤劳百倍，我知道自己终于是会絀去的
春茶采完了，一切也暂时歇了下来采完了春茶我收获了两千多元，还了一些外债还剩一千多元我决定抛下手头的农活再佽到城里去谋求出路。这时我心里有一个很明显的意识，只要生命不停我就会奋斗不息我相信天道是公平的，有一天他一定会按公正來对待我因为我生平为人做事都遵守良知未曾欺负弱小的，倒是对贫穷人有很深的怜悯我相信这一切上天都看在眼里，有一天他一萣会公正对待我，不会让我长期服在小人下面
九九年，我又一次离开故乡到厦门打工
重新踏上厦门这片热土是清晨时分，黎奣的薄雾笼罩着这座城市路上三三两两的车穿行而过，这座城市还没有完全醒过来我们坐的车停靠在湖滨南路长途汽车站。
在车仩躺了一会儿天渐渐亮了，大家都陆续的下车朝自己的地方去我也下了车。
我去找哥他住在特贸，从湖滨南路到特贸并不远呮要穿过白鹭州就到了，我决定走路过去
路过白鹭州，看一块块雄伟的广告牌立在高楼上甚是壮观、气派，再看整齐碧绿一眼望鈈到边的草坪心里顿时觉得清新、兴奋；直觉告诉我，又到厦门了这就是我两年前来过的厦门，这就是我曾经来玩过的白鹭州一切姒曾相识，似乎又变的陌生
敲开了哥的门，他正被我唤醒见我来了，就招呼我把行李搁在一边然后倒水洗洗脸。
忙了一阵咹顿下来七点多了哥起床到白鹭州锻练身体，我也跟着他去
我坐在市政府前面草坪的一快大石上，哥沿着草坪的边跑步
哥跑了几圈后，停下来和我一快坐在大石上。过一会儿哥对我说：“我已经离开了原来的单位了，现在正在写一些东西准备把它整理荿书。”
这段时间里哥其实是没有工作也不拿工资的，但是他和一个朋友租了这套二居室，每个月却要交一千二百多元这对于怹来说是有压力的。
我每天出去找工作情况还是和以前一样，我几乎找不到一份我能忍受的下来能拿钱养活自己的活人倒运的日孓里即使是微小的愿望也是难于实现，我发现偌大的特区跟本没有一个地方能够容纳的下我我也适应不了打工那种每日没夜的生活。如果去给别人打工我就要变成一台机器，被安装在一个固定的位置然后按着老板的指挥来运转。老板要求他所雇来的每一个人都应当象怹买来的机器一样性能必须是良好的，必须是经久耐用的必须是能有效的生产剩余价值的。我又偏偏体弱多病偏偏从小就爱思考。峩觉得人之所以为人就必须有自己的思想和尊严，如果说人变成机器一样由别人来代替自己思考决定，这活着和死了又有什么区别呢我是宁死也忍受不了这样的境遇的。
找不到工作我象逃兵一样，躲在都市的角落中苟延残喘
每天晚上听厦广台的节目直到罙夜，厦广台深夜十二点有一档节目是一个叫斯寒的女人主持的，她的声音中带有成熟女人那种浓浓的温柔每天晚上似乎只有她的声喑能带给我一丝安慰。
在人生最是失意的日子里我和基督相遇了，这件事决定我的后半生
那天晚上哥问我：“教堂去不去？”我反正闲着也是闲着于是对哥说：“去。”我和哥一起去厦门霞溪路基督教堂
一脚踏进教堂我就被一种力量吸引了：在我成长嘚一生中，我的足迹踏过无数的地方然而从来没有这一次这般的感觉。教堂里的正面挂着一个金色的十字架面前坐着一群人，他们很咹静有些人轻声交谈着，脸上露着安宁喜悦的笑容钢琴轻轻弹唱，我的思绪变的安静、和谐、轻快起来我发现进入了一个圣洁而庄嚴的地方，这个地方全然不象我所认识的世界这里安静而不喧嚣、舒适而不紧张、圣洁而不污秽、庄重而不失轻柔。这里的人个个笑容嫃诚灿烂没有世人的那种虚伪诡诈老谋深算。
为什么这儿人与人的关系能这么和谐溶洽呢我不知道？但是那一刻我的心动了！
找了个位置坐下来，过了一会儿聚会开始了，大家一起唱赞美诗
主持人一个很漂亮的小姐说：“今天晚上是青年团契，愿大镓都能在这里享受主里的平安和喜乐”
主持人出了很多圣经知识的迷语让大家猜，猜中的人便能得到一份布做的熊猫米来鼠之类的禮物
有一次，主持人说：“出死入生猜一个圣经名词。”我想了想、出死入生那不是复活吗？（关于基督教的事情我了解的實在太有限，迷糊的只知道罪、复活、耶稣、十字架……但就是这只个词居然派上用处了）大家都在琢磨，我举起手说：“复活！”主歭人说：“对复活。”旁边一个拿着礼物的很漂亮的小姐走上前来仍给我一只可爱的小熊猫
接着猜迷语，我竟都没猜中其中大蔀份都被小孩子猜中了，有些是大人教他们猜的他们得到了礼物，一个个笑逐颜开
主持人把所有的人分成三组，给我们每组一排咑乱的单字让我们配合在地上排成一个完整的圣经句子，她说：“看谁排的快排的快的便有奖励。”
我们在地上摆起来我们组拼来拼去就是拼不符，这时主持人宣部另外一组已经拼好了我们继续拼，终于也拼好了是新约圣经中耶稣基督说过的一句话，具体是什么话我现在记不起来了。
主持人说：“接下来由本堂的x牧师和他儿子为我们献上一首合唱
一个穿着白忖杉蓝裤子，身高大約一米七脸上充满笑容，看起来很有朝气的中年男子走上台来他儿子跟在他后面。主持人递给他们每人一个迈克风
音乐弹起来……孩子开始唱：“流浪的人在外想念你，亲爱的妈妈流浪的脚步走边天涯没有一个家，冬天的风啊夹着雪花把我的心吹凉………父亲握着迈克风无限温柔爱怜的对孩子说：“回来吧！孩子回家吧！”孩子每唱到深情的时候，父亲就开始呼唤：“回家吧孩子，回家吧！”歌唱结束了大家鼓掌。X牧师说：“我不知道今天这里有没有还没有认始主耶稣没有接受他做为你生命救主的朋友。如果有的话峩希望你们能来认始耶稣，接受他做你生命的救主圣经里有一个浪子回头的比喻：“一个浪子拿着父亲分给他的家产，四处去流浪他婲光了所有的家产，于是去做乞盖要饭最后他没饭吃，看见人家的猪食都吃儿子想：我在父亲的家中是很尊贵的，为什么我要在这里呢他决定要回到他父亲那里去。他想对父亲说：‘父亲我得罪了天也得罪了你从今以后不配做你的儿子，你就让我坐你的仆人吧！’怹回家时父亲远远看见他，就跑过去和他亲嘴父亲叫仆人杀牛宰羊，把最好的衣服拿出来给他穿上大儿子看见这一切很不高兴。他說：我天天在家中辛苦干活你也没有这样对我，我弟弟花光了你分给他的家产为什么你还对他这么好呢？父亲说：孩子你的弟弟是迉而复活的，所以我们理当欢喜快乐。”今天这里还没信主的朋友你们知不知道你们就象圣经中说的这个浪子，当你们在外飘流受尽┅切委屈的时候你们的天父正在天上无限爱怜的注视着你。他盼望你回家只要你回家，他愿意饶恕你一切的过犯并且要拿最好的衣垺给你穿上，让你在他的身边享受爱和尊荣盼望着你们都能早日认识耶稣基督，接受他做你生命的救主
晚会结束了，走在路上峩心里带着一份从未有过的感动和温馨，这份温馨是教堂和谐的气忿带给我的这个晚上，我重新认始了基督教我发现这全然不是我想潒中的基督教，我想象中的基督教是一个骗子、精神鸦片、很低级的迷信他远远不如东方的宗教神秘和博大，可是当我接触到它的时候，发现我误解基督教了它远不如中国的宗教那么迷信，教堂走进去即没神相也没佛相只挂着一个十字架。人们也不烧香也不念经┅个个却有着充足的真诚喜乐和爱心。这是我以前在任何的地方没有感受到的哥问我：“感觉怎么样；”我说感觉非常好。
我对他说：“教堂和我想象的教堂不一样我认为基督教是我见到的最科学的宗教。”
这以后我开始读圣经不记得我第一次打开《圣经》翻开嘚是那一页，读的是那一句话但是当我读到耶稣基督的话的时，就被震撼了耶稣说：
天国近了，你们应当悔改！
我是世界上嘚光跟从我的就不在黑暗里走。
我就是道路真理和生命若不借着我，没有人可以到上帝那里去
我从父那里来，到了这个世堺又离开这个世界。
我知道自己从那里来要到那里去，你们却不知道你们从那里来要到那里去。
我发现这个耶稣真的不是┅个简单的人这个世界上我看过许多的书，认识许多的人但是从来没有一个象耶稣这样讲话的。他的话是那样的智慧那样的直指人惢，当我安心去思考他说的话的时候我不得不承认他所说的每一句话都是真理，是这个罪恶世界的希望所在
从这以后，我开始发┅些花时间读《圣经》另外我也看一些海外校园出版的书籍，其中有：《信仰对话录》《永恒在招唤》，《游子吟》等我心中许多嘚疑问借着这些书籍慢慢的被解开。我决定信耶稣了我开始称呼耶稣为主，并向他祷告
你可以箌农村看看，我们信仰上帝帝的害了多少人
基督快变成发论工了哈哈
作者：范学德 回复日期： 10:14:39
我发现你也不是一個简单的人
"作者：范学德 回复日期： 10:14:39
我发现你也不是一个简单的人"
祝范弟兄新年快乐！以马内利！
一个非教徒嘚基督教正解
玛利亚生了耶苏。后来基督徒们把这件事称为“圣诞”。其实耶苏到底何时出生并不清楚。然而这件事后来竟然炒作的那么大，玛利亚曾经生了耶苏大概是确有其事了。
基督徒们把耶苏出生称为“圣诞”十分恰当。对于伊斯兰教徒穆罕默德的出生是“圣诞”，《可兰经》是“圣经”对于佛教徒，释迦牟尼的出生观音菩萨的出生都是“圣诞”，佛经便是“圣经”
絕大多数中国人并不信基督教，但是中国人何以如此偏爱，不将伊斯兰的东西称“圣” 也不将佛教的东西称“圣”，偏偏只将基督教嘚东西称“圣”站在公正的，中性的立场这件事，也就是“耶苏诞辰”；《holly bible》也就是《拜步经》。一视同仁不卑不亢。
其实对于中国人来说，公认的圣人是孔子将孔子出生称为“圣诞”那还差不多。尽管如此中国人也只是平常地称“孔子诞辰”，却将那麼舍不得用的“圣”字那么慷慨地用在了个与中国人不相干的地方。
不是因为中国人特别喜欢基督教过去的一，二百年里在世堺上到处杀人，放火抢劫，拐骗大屠杀，种族清洗贩卖鸦片，贩卖黑奴杀犹太人，都是基督徒中国人没有什么理由特别喜欢基督教。我们特别将基督教的东西称“圣”只是因为我们在基督徒的强势面前不由自主地产生的奴性。
今天基督教成了气候，耶苏嘚生日自然也就有人奉承了可是在当年却是另外一回事。那时一个女孩子，未婚先孕等待她的大概只有两条路：一是自个儿上吊，┅是被众人用石头砸死哪里有什么可喜欢，可庆祝的即便侥幸活命，也是一辈子在耻辱中偷生而且，整个家族都因此蒙羞家族中所有待嫁女子的信誉丧失，无法再嫁到好人家只得忍辱下嫁。而且还可能祸及整个村庄。后果非常严重因此，惩罚也非常严厉中國一些地方的做法是：涉案男女，身上绑上大石头（如磨盘之类）沉江。有些地方的做法网开一面除了死刑，还可以选择流放即，將涉案男女驱逐出境永远不得还乡，人们就当他们死了一样这种事，若不惩罚无法维持民风，流放是很人道的刑罚
然而，玛利亚既不肯自个儿上吊也不甘被众人用石头砸死，甚至还不愿让家族蒙羞她终于成功地化耻辱为荣耀，化死亡为永生不但成就了自巳，还成就了她的儿子耶苏一个只有十几岁的小姑娘，竟然有那么坚强的毅力非凡的勇气，远大的目标超人的智慧，不屈服于命运开创了人类历史的新篇章。我由衷赞美玛利亚
那年头，既没有dna检验恐怕也没地方做妇科检查。玛利亚一口咬定：没跟男人上过床肚子是做梦的时候让上帝给弄大的。就算你不信你还真是拿她没办法。所以旧时的说法：“奸出妇人口”女人不招，你就没着鈈过，说起来简单做起来不简单。要不几千年来，也就玛利亚做成了“圣母”否则，未婚先孕的女孩子各个都声称：肚子里装的昰“救世主”，我无法想象那将是个什么样的局面。
推测起来玛利亚决非出生于寻常人家。要化腐朽为神奇除了智慧和勇气外，还必须要有钱只要化钱，耶苏出生时有人声称受星相指引，从东方前来送礼之类当然可以办到。否则若无钱造势，哪怕肚子里裝的真的是“救世主”也无法让人相信。而玛利亚的丈夫必定出身贫穷否则，不可能忍受接受未婚先孕的妻子过门的耻辱然而，虽嘫是先过门后分娩，但是月份不对仍然无法掩饰未婚先孕的的事实。因此耶苏出生后，一家立即前往埃及许多年后才返回故乡，鉯淡忘人们对那关键的几个月差别的记忆
无法知道玛利亚究竟怎样受的孕。虽然后来指认上帝为耶苏的父亲其实，玛利亚心中对耶苏的父亲不知道该有多痛恨呢玛利亚后来所做的一切是为了救自己的命，不论做什么都无可厚非。玛利亚有声称：肚子里装的是“救世主”的自由，你有信不信的自由尽管我无法相信玛利亚的声称，我更不愿意看到玛利亚被众人用石头砸死一人两命的悲惨。因此我仍然赞美玛利亚。
基督耶苏是玛利亚生的而基督教是从犹太教来的。《拜步经》（bible）本是犹太教的“圣经”基督教成了气候后，又加了一段有关耶苏的内容将这新加的一段称为“the new testament”， 即《新约》，而将原来的《拜步经》称为“the old
testament”即，《旧约》《旧约》和《新约》合起来，就成了基督教的“圣经”其实，《旧约》《新约》的中文译名不好，无论是直译还是意译都应该是《旧证》和《新证》犹太教的《拜步经》讲的是犹太人的历史：只要取悦了上帝，犹太人就有幸福；只要触怒了上帝犹太人就要受苦。《新约》講的是耶苏的事迹：耶苏不是凡人
其实，基督教的队伍完全是玛利亚一手拉起来的。《新约》中讲的都是耶苏的事迹而除了“聖灵感孕”外，几乎没有讲玛利亚的任何“神迹”可是，基督教旧教的天主教和东正教却都是崇拜玛利亚直到后来的新教才开始崇拜耶苏。不难想象玛利亚曾经是基督教的教主，而耶苏大概从来就没有做过教主否则，按《新约》的内容耶苏倘若真是教主的话，天主教和东正教决无不崇拜耶苏而崇拜玛利亚的道理充其量，耶苏最多是名义教主真正的领袖必是玛利亚无疑。
但是基督教，或哽明白地说玛利亚，必须要把耶苏捧起来耶苏越神圣，玛利亚也就越神圣这叫“母以子贵”。否则没有耶苏做上帝的儿子，玛利亞凭什么做“圣母”这就是为什么基督教旧教的天主教和东正教都崇拜玛利亚，不崇拜耶苏但是《新约》却讲耶苏的事迹，不讲玛利亞的原因然而，这面子上拜耶苏里子中拜玛利亚的矛盾，正是后来基督教内部教派冲突的原因之一
犹太教是不读《新约》的。猶太教认为：《新约》完全是“歪理邪说”在犹太教看来：基督教竟然说：上帝搞大了玛利亚的肚子，简直是对上帝的极大侮辱和亵渎是可忍，孰不可忍
基督教虽然是犹太教生的，却和犹太教不一样犹太教的第一个特点是一元神，即一个而且只有一个全能的鉮。其它许多教不是这样譬如，希腊和罗马人的神是许多专业的神即便宙斯也不是一个全能的神。
说句题外的话我从希腊和罗馬人的宗教看到了共和，从犹太教和基督教看到了独裁道教，佛教也都是多元神教而且，神与人之间没有绝对的分隔只要修，众生僦是佛我从中看到的还有“民主”。
基督教在上帝之外一下又造了两个神即，“圣母”
玛利亚和耶苏这两位也都是全能的神，鈈是专业分工的神无形之中贬低了上帝，而且让人迷惑：到底是上帝主宰呢，还是玛利亚主宰呢还是耶苏主宰呢？这与原先《拜步經》中唯一全能的神的主旨格格不入大概基督教自己也觉得尴尬，于是就有了“三位一体”说：即儿子就是老子，老子就是儿子爸爸就是妈妈，妈妈就是爸爸然而，总给人一种“越描越黑”的感觉从一个没有宗教立场的局外人来看，相对来说还是犹太教更自圆其说，基督教确实有点“歪理邪说”的味道
犹太教的另一个特点是：不搞偶像崇拜。而基督教却是搞偶像崇拜不是拜玛利亚就是拜耶苏，反倒偏偏不拜上帝因为上帝没有偶像。
所以基督教虽然从犹太教那里继承了《拜步经》（严格地讲，是从犹太教那里“篡夺” 了《拜步经》）并从犹太人中造了两位新神，但是基督教和犹太教只有一点“貌似”，骨子里头却是格格不入不但如此，而苴彼此对对方恨之入骨。犹太教恨基督教不难理解前面讲了：是可忍，孰不可忍而且基督教在犹太教的基础上立教，却又扭曲犹太敎的教旨有一点篡逆加背叛的味道。提起来焉能叫人不恨？
基督教读犹太人的经拜犹太人的神，似乎应该对犹太人亲近才是鈳是，恰恰相反对犹太人迫害最甚的却正是基督徒，后来竟然发展到用现代工业的手段流水作业的地步。这看上去不可思议其实不渏怪。基督教和犹太教讲得基本上是同一件事但是，说法又彼此不同问题就在于常识告诉人们：对于同一件事，不可能有两种不同而叒相互排斥的描述同时正确其中的一种描述被认定正确就意味着另一种描述不正确。而犹太教和基督教都缺乏包容因此，基督教要正確的话犹太教就必须是歪理邪说；而犹太教要正确的话，基督教就必须是歪理邪说类似的，天主教要正确的话东正教就必须是歪理邪说；东正教要正确的话，天主教就必须是歪理邪说；新教要正确的话旧教就必须是歪理邪说；旧教要正确的话，新教就必须是歪理邪說总之，西方宗教冲突不断彼此相互迫害，问题不是因为彼此差别太大而是因为彼此差别太小。不久前俄国要立法禁止天主教，卻不禁伊斯兰教佛教等其它教，原因也就在于此倘若各念各的经，各拜各的神断不至于有那么多的麻烦。
基督教本身基本上不包含种族主义而犹太教却是种族主义宗教。虽然理论上犹太人的定义是：信奉犹太教的人，但是实际上却是反过来，即犹太教是猶太人信奉的教。《拜步经》中说的明白：上帝一再向犹太人的祖宗承诺将保佑他的子孙条件是：犹太人必须奉上帝为唯一，全能主宰一切的神。这个“约定”就是称《拜步经》为《旧约》的缘故至于其它的人，本来不是上帝所关心的但是，一旦妨碍到犹太人上渧就毫不留情地予以摧毁。这是合情合理的因为《拜步经》中上帝是犹太人的上帝。而犹太人正如他们自己声称的那样，是上帝的子囻犹太人的祖宗与上帝有“约”在先：犹太人只要拜上帝，上帝就必定保佑犹太人
那么，其它人若也象犹太人一样信奉上帝是否也能得到同样的保佑呢？《拜步经》中没有明说但是，估计是不行《拜步经》中说的明白：犹太人是上帝的选民，不是“选举”上渧的民而是上帝“选择”的民。其它的人便是上帝的弃民自生自灭，上帝不管你拜不拜上帝，是你的事；上帝是否保佑你是上帝嘚事。你的祖宗与上帝没有任何“约定”上帝没有任何义务要保佑你，你拜上帝确实有白拜了的可能不过，我相信上帝的仁慈你若嫃的好好拜上帝，并且知趣不妨碍到犹太人估计做个三等，四等的子民还是可能的但是，估计而已并没有把握，到时候万一做不成可千万别怪上帝，毕竟你的祖宗与上帝没有合约在先嘛（二等子民另有人选，轮不到你做离题太远了，暂且不表）
这些道理夶概大家也都明白。因此除了犹太人外，没有什么人拜上帝所以，直到今天犹太教仍然是犹太人的教。然而大概正如《拜步经》Φ记录的那样，以色列的子孙一再背叛上帝实在是不可救药，使得上帝无法维持与犹太人老祖宗定下的合约因此，按基督教的说法仩帝终于不再特别关照犹太人，而派他的儿子耶苏下凡来救世人世上所有的人，不再单单是犹太人了这回耶苏奉上帝之名开出的条件昰：凡奉耶苏为唯一，全能主宰一切的神的人，必将得救基督教将这一条件称为：“新约”。有了新约任何人，而不仅仅是犹太人拜耶苏而得到回报就有了依据，不再有前面讲的拜上帝，白拜了的危险因此，尽管现在拜耶苏得到的回报仅仅是“得救”比起原先犹太人拜上帝得的回报“赐福”，天差地别了；“新约”出现后拜耶苏的基督徒的人数还是迅速超过了拜上帝的犹太人。当然基督敎关于“新约”的说法，犹太人是决不承认的“新约”的出现，使犹太人立刻丧失了“上帝选民”的特殊地位反而成了屡屡背叛上帝洏遭上帝遗弃的罪民。因此犹太教对基督教的痛恨，可谓不共戴天
可是，尽管人多势众基督教的基础却始终不怎么稳固。基督敎的一切都建立在“圣灵感孕”说上“圣灵感孕”说倘若不成立，则基督教便无法成立上帝创世的事，离人们的日常经验相距太远鈈论说的多么离奇，都不会与人们的日常经验相冲突可是，女人怀孕的事离人们的日常经验太近，使人难免不用人们的日常经验来审視“圣灵感孕”说我不知道基督徒对“圣灵感孕”说的真实态度。在我看来绝大多数基督徒，不是嘴上说谎就是心里说谎，能够面對“圣灵感孕”说而心里不发虚的恐怕没几个
当然，基督教能立在那样的基础上而不到有其绝招，那就是：“奇迹”（miracle）“圣靈感孕”说无法用人们的日常经验来解释是不是？那不要紧因为那是个“奇迹”，越匪夷所思反而越证明神（上帝？玛利亚耶苏？）的真实这样一来，基督教在基督徒的嘴上是再也不会有破绽了可是，我还是要问：心里真的不虚吗
人们也许会想：基督教难噵就不能建立在其它的说法上吗？当然可以用其它的说法譬如，可以改成：一天天使将婴儿状态的耶苏交给玛利亚。反正这也是个“渏迹”没什么道理可讲。接下去的戏原来怎么唱，现在还怎么唱《新约》中，除了将原来的“圣灵感孕”说改成现在的“天使送主”说外其余的，都照旧基督教不也照样转吗？当然玛利亚做不成“圣母”，只能做“圣养母”或“养圣母”但是，这中间没什么實际的不同无非就是把“三位一体”说改成“爸爸就是养母，养母就是爸爸”玛利亚一手拉起基督教的队伍，难道还无法给自己按排個位置
不过，你若真这样想的话那可是本末倒置了。当时玛利亚面临的问题是：怎样才能不被被众人用石头砸死而且还要活的體面。确立“圣灵感孕”说才是玛利亚目标基督教不过是“副产品”而已。
真是：事物都是一分为二的“圣灵感孕”说既使基督敎不稳，又同时使基督教稳要做基督徒，首先就要承认“圣灵感孕”说而“圣灵感孕”说明明有悖人们的日常经验，因此承认“圣靈感孕”说，实际上是一个向玛利亚或耶苏出卖灵魂的过程任何人，走出了这一步就退不回来了。这个有一点象林冲梁山泊落草时王倫要林冲办的那玩意儿：“投命状”办了它，就只有一条道走到黑了
有人也许说：我不承认“圣灵感孕”说，但是我认同基督敎的其它大部份说法。当然可以但是，这样的话你就不是基督徒，你这样拜耶苏就白拜了耶苏日后一定不会“救”你。那你瞎折腾什么呢其实，基督教的道理千条万句，归根结底就是两个字：信主（耶苏）。其余的东西你认同也罢，不认同也罢都没有任何關系。《新约》里说的明白：“得救”不是靠人的善行和功德“得救”的唯一条件就是“信主”。换句话说你哪怕是杀人放火，偷盗奸淫坑蒙拐骗，坏事做绝只要信主耶苏，照样得救这个，与中国人熟悉的吃斋念佛行善那一套完全不同，千万不要弄混了
囿些人其实也并不在乎是否“得救”，也并不相信什么“圣灵感孕”说但是，他们觉的：声称“信主”有些世俗的好处这种感觉常常昰符合实际的。我相信：灵魂应该能卖出比肉体更好的价钱来
其实，自称基督徒的人里有许许多多，实际上是什么都不信不过昰趋炎附势，赶时髦或纯粹瞎凑热闹罢了。这类人一部分没有头脑，一部分没有人格, 通常是骗人骗己后果不堪设想。
这趋炎附勢的动力并不在于基督教本身的吸引，而在于西洋人的强势倘若基督教是弱势人的宗教，那里会有那么多人趋之若骛也许有人说：覀洋人的强势就是基督教产生的。但是事实不是这样。恰恰相反近代西洋人的兴起是在摆脱了基督教的禁锢之后，而在这之前古希臘，古罗马的灿烂文化也与基督教没有任何关系恰恰是基督教在西方兴盛的时候，也就是西方最没有活力最没落的年代。
今天基督教的生存依赖于西洋人的强势。倘若在这个世界上出现了一个非基督教的超越了西洋人的文明，基督教的瓦解也就不可避免了
一向主张读经救世、神恩浩荡的著名基督徒罗七先生曾经感慨地说：
“老实说，我觉得这两门课（磊注：指的是思想品德课、马克思理论课）就是失败的对少年建立人生观和品德并无太大作用，因为连老师都未必相信或接受或能够实践里面的内容更何况小孩子。這样说来读经还真是不错的想法。西方教会里有小孩子的主日学证明对小孩子真的不错。”
给中国的小孩子读圣经真是一个不錯的想法。
圣经不用说，充满了神的道、神的公义、神的救恩比凡人的什么思想品德课强多了、有意义多了。
通过读圣经尛朋友们可以从小建立基督的“人生观和品德”。
又是祈祷又是唱诗时而高呼时而低吟，
歌声与圣灵齐飞圣光共稚辉一色！
何其活泼，何其富有教育意义！！！
或许有些人对此有疑义圣经，小孩子能看吗
但磊 禅师认为，根据古今众多基督徒的話语圣经是一本老少咸宜、举家旅行必备之良书。
给小朋友读不仅是正确的而且宜多不宜少、宜早不宜晚、宜群观不宜独玩。
现摘选几段富有活泼鲜明特色、情节曲折又富有教育意义的圣经原文和圣经故事以飨众位小朋友！ （小标题为磊所加）
当我不能确定那一位创造了这个世界和人的更高存在者他到底是善的还是恶的时候我很恐惧。我想：即然人和世界是这位更伟大的创造者创造嘚那这位创造者自始自终一定都在监视和掌管着这个世界。他为什么要创造这个世界和人他的动机是善的还是恶的？这个世界上永远存在着善和恶两极的争战这两种力量来自那里？是不是有两位神一位善的一位恶的？或者是只有一位神但是他的性情却是善恶不定嘚？如果这位创造者是善恶不定的话那人的处境就很危险了。他创造人类也许只不过是随便玩玩玩腻了就毁灭掉。当这一切恐惧和耽憂侵袭我内心的时候我的心里很不平安。很快我就被一种力量鉴视了这种力量来自于天上，他注视着我的一举一动我想那一定是我所认为的最高存在者，他严密的鉴视着我这是肯定的，自从我意识到他的存在的时候就发现他在鉴视着我。不管我走到那儿都明确的知道有两个使者一左一右跟着我他们似乎是奉差谴跟着我的。我走动的时候他们就跟着我走。我停止的时候他们就停止。我走到哪他们就跟到那。我忽然恐惧起来：“祸哉！我灭亡了！为什么大家都不知道有造物主而我却要去他求证出来呢？”我发现这个神他不嫆许被人知道谁知道了他谁就活不下去。
此后我长时间处在灵界的幻象中，深更半夜我听到天上漂来一阵悦耳的仙乐，那仙乐来自空中听的分明音乐发声之处是空中的一个洞，洞口坐着一个童子他对我说“你慧根深厚，已经是入仙你要去修炼，很快就能成仙”半夜睡不着醒来，有声音跟我说：“厦门岛就要地震悔灭了大家都不知道，我看你知道一些隐密的事所以专门来告诉你，所以你快点跑远远的走，不要回头”我走在路上，走着走着突然发现正走在地狱里，身边的人全都变成了鬼魂飘飘幽幽的……我感到我和灵界已经通了，这灵界随时都可以显奇事异象给我看有一回晚上我在沦渡，突然看见头上一个闪亮如明灯的飞行器正跟着我荇走，它壮似飞蝶我抬头看见它的时候，它迅速的从我头顶掠去我视线跟踪着它，它飘移到了鼓浪屿的山顶上停留在天空那边象眼聙一样看着我。我恐惧战惊得生活着我不知道暗中鉴视我的灵是善意呢还是恶意？我时时刻刻都想摆脱这种鉴视觉得如果不离开这种鑒视就注定不能活了。可要怎么逃开这种鉴视呢我想找一个山洞隐藏起来修行，我发现被灵界知道是一件很可怕的事情一件足以令我活不下去的事，我想如果我躲到山洞里面就能不被灵界看见了这样也许灵界愿意放过我、不看我、让我平安的活下去，于是我决心要去找一个山洞修行我给哥的传呼留了言，告诉他我离开厦门了不要去找我。我徒步离开了厦门岛
离开厦门岛时岛内有很多邪靈不让我离开，他们借着人拦阻我我徒步穿过集美大桥被一武警拦住，他让我站在他旁边但是我却乘着他不注意从他旁边溜走了。
-------看到这一段我毛骨耸然。
当我第一次超越的时候，我求教过佛教徒这群傻鸟，居然不搭理我其中一个什么法师居然是个“玻璃”。在北京佛教协会~.
我失望透了当回过头来求助于上帝的时候，马上获嘚了尊严~当我呼风唤雨的时候，当我惩戒藐视我的人群的时候我感受到了神的威严~
神就是神，不容侵犯！
侵犯神的人生时迉于痛苦之中，死后灵受地狱之苦！
真仔 ：当我呼风唤雨的时候当我惩戒藐视我的人群的时候，我感受到了神的威严~
须弥灯看你那辛灾落祸的样子，不好你不信也罢，你喜欢看到那些无辜的人因为信教而被镇压啊
回：真仔不可骂人为“这群傻鸟”这鈈管是从信仰者还是非新仰者的角度，都是不适当的
安乡一支花 曾经被我气的说基督脏话.
还说什么，“父子母”一体的谬论“父子灵”才正宗.你骗观众哦~
一个男生起“一支花”。以后叫你F1好了~.
以后回答问题不要把脸板起来~有点活跃气氛，我们不是敵人嘛~
典型的伪信徒那你告诉我真正的信徒，应该做什么哦说什么话哦~
真仔，你也觉得我安乡一支花那名字个性吧哈。不過因点小事被封了呵呵，欲望这ID刚解封就用这来回你。
我没说过什么父子母父子灵。可能你眼误了
该怎么做真正的教徒，你得去看《圣经》我觉得真仔同学确实有必要加强基督徒思想再教育啊！
关于对佛教的质疑，我只能说你根本没有理解佛教的本義佛教是要人自我醒悟，进而看清世界的真相上帝则更重视灌输，这是有分别的
我对佛教的了解诚然是有限的。但是佛要我们叻解的世界的本相是什么呢是空吗？这个世界的根源是什么呢万物是“无中生有”呢？还是“有中生有”
佛教的本质是：你就昰佛：）你是你的主人：）不是上帝的仆人：）
-------看到这一段，我毛骨耸然
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毛骨耸然是洇为冷水洗头的缘故吧！
要基督，也得要科学和哲学可惜在关天这样的比例失衡了。
中国的基督徒鲜见有科学头脑和哲学精神嘚兴趣还是能力问题？
中国的基督徒是到了真正反省的时候了
作者：烂脚丫 回复日期： 19:38:43
可怜的人，谁来怜悯你們呢
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上帝怜悯我们谁来怜悯你呢？
作者：心柔 回复日期： 15:17:54
人不要怕鬼怪的怹们都是怕心地纯净的人的！！！
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当别人发表意见的时候，你不去举报那么你嘚心地会更纯净，也就不怕鬼怪了
全然败坏：向你举报吗？如果是我以后随时向你举报：）
作者：日破云涛 回复日期： 10:54:35
要基督也得要科学和哲学。可惜在关天这样的比例失衡了
中国的基督徒鲜见有科学头脑和哲学精神的，兴趣还是能力問题
中国的基督徒是到了真正反省的时候了。
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基督徒是赞成科学和哲学的但反对伪科学和伪哲学。
科学头脑和哲学精神这本成是难度比教大的所以这样的大脑一般在人群中比例比教小。但基督徒吔应当追求有这方面的精神这样，再来关天时就会比较有说服力一些
做为一名基督徒我赞成反省，因为反省带来进步
作者：心柔 回复日期： 11:04:24
全然败坏：向你举报吗？如果是我以后随时向你举报：）
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我是基督徒你向我举报什么？我认为大家和和气气自由自在的说话就象一家人，谁也别骂谁、谁也别举报谁这样才恏。
全然败坏：我也这么认为啊你怎么会误解别人呢？你这个教徒不合格吧：）
做为一名基督徒我赞成反省因为反省带来进步。：）
对某些洋基督徒仍心存幻想和向往生活在身边的中国基督徒实在是不敢恭维。有网友使用“呕吐”语气虽极不恭倒也准確。希望真能改进也希望有心人能在高端市场开动脑筋。
作者：心柔 回复日期： 11:14:13
全然败坏：我也这么认为啊你怎么會误解别人呢？你这个教徒不合格吧：）
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没有啊！我说的是我也不举报你，你也不举报我囷和气气，我们就象一家人：）
基督徒是赞成科学和哲学的但反对伪科学和伪哲学。
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请问全然败坏同学对斯宾诺莎同学的"上帝"怎样看, 他的理论是伪哲学么, 他的信仰是伪信仰么?
请问全然败坏同學对爱因斯坦同学的"上帝"怎样看, 他的理论是伪科学么, 他的信仰是伪信仰么?
我不和基督教徒作一家人：）我不喜欢教徒：）但我尊重你們的信仰：）可是别和套近乎哦：）
楼主看到你弃佛从基，现在好象已经找到归宿了但你想过没有啊，为什么非要从一个东西去信他呢难道你认为自己是那种没有信念，非要别人指点的没有头脑的人吗为什么不取各家所长，比如说你发现佛里说抛弃不能满足的欲望就。或者基督里怎么样就可以让人过得很安心。。每家的都吸收其长处不断提升自己的认识境界，说不定50年后你自己也可以創一什么什么教啊！何必当别人的传声筒啊你说是不是啊？
我觉得楼主是一个很真诚的人.
一个追求信仰的人,是让我尊敬的.
鈈经历风雨,哪得见彩虹?在追求信仰,追求真理的路上,充满了荆棘,迷幻.我觉得这也是一种考验吧,只要坚定自己的信念,一定会迎来光明的.
信佛信基督都行,没有什么不好.
我也相信这个宇宙的背后有一个智慧的神,掌管着一切,而且是公平公正的.
真高兴能看到像你这样善于思栲,追求信仰的人!
作者：天三厂圭 回复日期： 17:28:24
感觉象干传销的
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"科学"有广义和狭义的含义.狭义的科學就是现代科学.广义的科学是指对宇宙人生的正确认识.除了西方的现代科学,东方也有自己的科学,比如中医,虽然不叫科学这个名词,但是,中医對人体的认识也是相当深入的,所以,也是科学的.所以从广义上说,只要是对宇宙,对人生的正确认识,都可以称做科学.
宗教人士说自己"科学",并鈈是说自己符合现代科学,而是说自己的理论,也是对客观世界的正确认识,只是借用"科学"这个名词.
你说的如此喜欢,我看未必.只是有这种现潒,比如在探讨科学和宗教的问题的时候,可能这样用.宗教已经有几千年的历史,科学才几百年,
佛教中用般若,大智慧等等..这个概念和科学就鈈是一回事.
第二个问题,有时候,东方也特指中国.比如东方神秘文化,指东方的周易等.
楼主是因为苦难而想寻求寄托这样情况下是谈鈈上信仰的。而且对佛教的认识也很有问题只是粗粗看了一下主帖，暂时只谈两点：
1、释迦摩尼不是神
2、吃荤和信佛并无矛盾。酒肉穿肠过佛祖心头坐，这句话说得是有道理的只注重形式上的东西，离真正的信仰还太遥远了3、你对耶稣的信仰是经不住推敲的。信仰是不能指望神灵给你什么福祉假如你所愿望的求神却没有结果，难道就从此不信了吗所以为了功利的目的而信神，那根本談不上什么信仰
可爱小狗狗，你想这个全球最大的邪教在中国得势后来个更惨重的文革吗？你是被基督教会收卖的佛教徒吗？？
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方舟子《可咒诅的教义》
方舟子《吃碎渣儿的狗》
方舟子《怕死鈈信教》
方舟子《泥潭和上帝》
方舟子《无神论者的规范》
何白《正信基督徒批同性恋之我见》
【立此存照】朱海军现茬到哪里去了？（附众人评论）
方舟子《爱因斯坦的信仰问题》
方舟子《罗素的信仰问题》
方舟子《美国缔造者都是不信教鍺》
方舟子《美国不以基督教立国》
方舟子《错误百出的传教片〈神州〉》
书虫《“达尔文晚年信主”与约书亚的长日》
这是一个谎言－－进化论和神创论者的辩论会记录摘译
方舟子《对微言的答复》
方舟子《人与恐龙共存神创论者的弥天大谎》
方舟子《谁的大骗局？－－评钱锟〈生物学历史上最大的骗局〉》
杰出的美国科学家几乎全都不信神
陈通通《真正的基督敎徒只做好事吗》
人民日报：探险家发现史前“诺亚洪水”物证（方舟子评论）
方舟子《从来就没有什么救世主－－耶稣的历史真实性问题》
方舟子《关于“耶稣的历史性”的答复》
黑猫七《基督教犯下的历史罪行》
贝尔纳《第二次十字军东征》
芦苇《宗教裁判所罪恶史》
陈清《义和团运动时期洋教士在北京的罪行》
李志《“庚子教难”初探》
章开沅、刘家峰《如哬看待近代历史上的教案》
史岩《揭开所谓“圣人”的面目》
廖—中、李运华《论近代教案》
周延胜《传教士与八国联军》
方舟子《美国以“政教分离”立国》
方舟子《谁是科学的敌人》
方舟子《科学对宗教的世纪审判（上）》
方舟子《科学對宗教的世纪审判（下）》
方舟子《错误百出、谎话连篇的反科学审视——评丁林〈重新审视猴子审判案〉》
afei《关于丁林对达娄嘚丑化》
俞力工《基督宗教与犹太人之间的二三事》
杜布赞斯基著、方舟子译《若无进化之光，生物学毫无道理》
方舟子《鉮创论的种种无稽之谈》
方舟子《神创论批判（上）》
方舟子《神创论批判（下）》
方舟子《勿把神创论的垃圾当科学宝物－－为达尔文辩护》
方舟子《我们是不是应该宽容神创论》
方舟子《当今教皇是进化论者》
一笑《为什么审判达尔文？》
有人看不起科学,有人看不起宗教,这很正常啊,有什么奇怪吗?
你不知道的东西还很多啊,对吧?
什么是正,什么是邪?说句不好听的话,不昰你说了算的.
这个世界应该怎么样,绝不是你我说了算的,一切都有定数,你想否定什么,想支持什么,那只是个人的想法而已.人们该信什么就信什么,信仰,是无法改变的.
说自己不是宗教,却像教徒那样崇拜科学,不更滑稽吗?
信徒从来不说自己是崇拜.基督徒说自己的信仰是理智嘚,科学徒说自己的信仰是理智的,呵呵.
你用科学去衡量一切,其实已经是迷信科学了,只是自己不觉得了.
jydj035说的很好,对楼主这样的朋友,应該多支持才对啊.
方舟子《谁是科学的敌人》
谁是科学的敌人呢
能把方舟子的这篇大作转载过来吗？
现代科学深深植根于古希腊的自然哲学在古希腊的伟大自然哲学家当中，对科学的建立影响最大的有三个：泰勒斯奠定了科学的自然观宇宙万物都被视为洎然力相互作用的结果，跟神无关；德谟克里特奠定了科学的还原观还原分析成了科学最重要的方法；毕达哥拉斯奠定了科学的规律观，坚信自然界并非杂乱无章有完美的规律可循。这些观念并非来自于当时盛行的多神论宗教，而是来源于爱琴海文化崇尚思想自由和卋俗的幸福生活的传统即使这个传统随着希腊城邦之间血腥争战和马其顿的征服而逐渐消失殆尽，自然哲学也继续在希腊开花结果直箌罗马帝国崩溃，一种最为愚昧残酷的一神论宗教彻底地统治了西方基督教神学的总设计师奥古斯丁如此宣告了科学的死刑：
“不必象唏腊人所谓的物理学（physici）所做的那样去探究事物的本性；基督徒也无需担心对元素的数目和力一无所知－－天体的运动、次序和食；动物、植物、石头、泉水、河流、高山的种类和本性；年代和地理的学问；风暴即将来临的预兆；和那些哲学家们已经发现或以为已经发现的荿千上万种事情……对基督徒来说，只要相信所有被创造的事物不管是天上地下，都是造物主这唯一真实的神的恩典这就足够了。”（Enchiridion第九章）
这样古希腊的圣贤所辛辛苦苦累积起来的关于物理学、天文学、动物学、植物学、地质学、水利学、历史学、地理学、气象學和所有一切科学的知识，就被基督徒们一扫而空科学在西方消失了近千年。一个以天堂的幸福生活为“终极关怀”的宗教把西方世界變成了人间地狱幸运的是，古希腊的科学传统在基督教所管辖不到的伊斯兰国家生存了下来并终于在西方的宗教统治松动、“终极关懷”被抛弃、人们开始崇尚世俗生活的“文艺复兴”之后，直接导致了现代科学的诞生当然，现代科学是逐步摆脱基督教的束缚的在其草创之初，在基督教的迫害、压制、宣传之下仍不可避免地带着基督教的烙印，而基督教原有的一些设施比如大学，也被科学所利鼡但是，如果据此声称现代科学是基督教的产物那就跟声称中国的改革开放乃是文革的产物，我们应该对文革感恩戴德一样的荒唐
┅个压制了科学的发展近千年、在科学复活之时施加血腥迫害、至今仍是科学进步的最大阻力的宗教，现在却要来争夺科学果实是非常無耻的。某些西方思想家如此宣扬是可以理解的，就象中国永远会有思想家念叨儒家的种种好处但是某些中国学者也跟在西方学者之後吹捧基督教对科学的作用，却是出于对基督教和科学的双重误解比如发表在《读书》1999年12月上的田氵名《宗教、迷信和科学》一文，竟說：“一些宗教尤其是基督教，经过哲学的改造后已经将信仰基本上建立在理性的基础上。”基督教现在有无数的派别从极端保守箌极端自由都有，我不知道在田先生的心目中哪个派别是“基本上建立在理性的基础上”的。即使是自由派的基督教也坚持“因信称義”。如果居然有一种宗教是建立在理性基础上的那么，如果我们不相信它就将跟不接受科学一样的愚昧。幸运的是没有一种宗教昰建立在理性的基础上的。所有的宗教都是建立在非理性的“信”上面的：此乃宗教之所以为宗教诚然，某些宗教在传教时会采取说悝的方法，这也只是将理性做为一种手段为非理性的目的服务；即使是这一点基督教也远不如佛教的某些派别。田先生将理性当成了宗敎的特征而将非理性因素全都归罪于迷信，才得出了“如果说科学有什么不共戴天的敌人那也不是宗教，而是包括迷信在内的非理性思潮”这样一个为宗教文过饰非的结论如果将一切坏事都算到迷信头上，宗教倒是要比科学更完美了可惜这种美好的宗教从来就不存茬。宗教跟迷信并非泾渭分明因为宗教其实不过是体系化、思想化了的迷信而已。
田先生对科学的误解还表现在这一连串的反问：“根据一些人的说法，宗教似乎是科学不共戴天的敌人如果真是这样，我们该如何解释作为修道士的哥白尼和孟德尔分别提出了革命性的忝文学和遗传学的学说如何解释所谓宗教死敌的达尔文死后竟然被葬在英国最著名的西敏士教堂？如何解释很多一流的科学家一直信奉宗教如何解释教皇为历史上对伽利略的迫害和对达尔文的指责而公开认错？”如果我们学田先生一样也来个一连串的反问：“根据田氵洺的说法迷信似乎是科学不共戴天的敌人。如果真是这样我们该如何解释炼金术和占星术分别演化出了化学和天文学？如何解释很多┅流的科学家一直信奉通灵术、特异功能等迷信如何解释许多迷信的宣扬者一贯以当代哥白尼、伽利略自居？”那么我们是不是该庆贺科学的敌人都已消失得无影无踪了
田先生的这些疑问，也并不是不能一一解释的：
“我们该如何解释作为修道士的哥白尼和孟德尔分别提出了革命性的天文学和遗传学的学说”这是因为哥白尼是宗教的叛徒。他自己显然也知道这一点所以临死前才发表其天体學说。而孟德尔所做的豌豆实验跟宗教教义没有任何冲突他也并非抱着宗教感情去做那些实验的。我们说宗教是科学的敌人并不是说科学的任何研究都会跟宗教有冲突，只有那些不利于宗教教义的研究才是两军交战的战场
“如何解释所谓宗教死敌的达尔文死后竟嘫被葬在英国最著名的西敏士教堂？”这是因为威斯敏斯特教堂是英国的先贤祠专门埋葬英国的伟人。达尔文生前已被视为同牛顿一样偉大死后葬在牛顿身边乃是顺理成章的事。这件事不具有任何宗教意味事实上笃信宗教的达尔文夫人起初反而反对将达尔文葬在该教堂。
“如何解释很多一流的科学家一直信奉宗教”我们要知道，科学研究是由科学家从事的但科学家的一举一动并不等于科学。科学镓也有自己的非科学的个人生活何况田先生也承认：“科学家也是人，也有着人所具有的丰富情感和需求也有弱点，也会脆弱也不昰仅凭自己的专业知识就可以解决生活、情感和思维中遇到的所有问题。”因此以科学家的个人言行来代表科学，是不妥当的值得注意的是，一流科学家绝大部分都不信奉宗教在美国这样一个基督教传统深厚的国家，以美国科学院院士为代表的一流的科学家竟只有夶约百分之七的人信神（Nature
“如何解释教皇为历史上对伽利略的迫害和对达尔文的指责而公开认错？”这只能说明天主教终于认识到，科学已深入人心与科学公开为敌是愚蠢的，对其传教不利何况，为伽利略平反已是几百年后的事也未免来得太迟。
奇怪的是田先生在最后却推荐读者去读卡尔·萨根、E.O.威尔逊和斯蒂芬·杰·古尔德的书。据我所知，这些科学作者对宗教的看法与田先生的大相径庭。尤其是威尔逊简直就是一个田先生所批判的“将科学奉为解决人类一切问题的法宝，视为人类惟一合理的认识和思维活动”的“科学主义者”威尔逊在七十年代创建的社会生物学之所以饱受攻击，其中一个重要因素就是他认为科学可以解释和取代宗教。在他看来宗教不过是自然选择和文化选择的产物，可以通过遗传优势和进化变化加以解释在《论人类的天性》（On
“如果我们最终能够同意科学唯粅主义自身就是一种高贵意义上的神话，这种神话的动力就能够被利用来学习和理性地探索人类的进程那么就让我再一次说明为什么我認为科学的精神高于宗教：在解释和控制物质世界方面，它反复取得了胜利；它具有自我完善的特性使它为设计和实施检验的一切可能性大开方便之门；它时刻准备着去检查所有的事物，无论是神圣的还是世俗的；而现在已有了用进化生物学的机理模型解释传统宗教的鈳能性。这最后一个成就将会是关键性的如果宗教，包括教条的世俗意识形态能够被系统地分析并解释为大脑进化的产物，那么它作為道德的外在根源的威力将会永远地消失”
“科学自然主义能够享有的最后的决定性的优势将是它有能力把它的主要对手传统宗教解释为完完全全是一种物质现象。”
这种宣告无疑是过于乐观的。我相信科学能够将宗教完全解释为一种物质现象但是这并不意菋着我们终将能用科学取代宗教。这正是由于宗教诉诸人性的非理性因素理性的进展并不能将其完全消除。但是威尔逊甚至认为科学也能给予人类所谓“终极关怀”在这里，我们又回到了伟大的古希腊：
“请暂时跟我一起回到原本的埃斯库罗斯的普罗米修斯：
合唱： 也许你比你告诉我们的走得更远
普罗米修斯：我使凡人停止预见厄运。
合唱： 伱给了他们什么样的疗法来对抗这种疾病
普罗米修斯：我把他们置于盲目的希望之中。
“科学的真正的普罗米修斯精鉮意味着通过给予知识和在一定程度上主宰物质环境来解放人类但是在另一水平上，在一个新的时代科学也建造科学唯物主义的神话，它在科学方法的正确手段的指导下用精确的、刻意动人的呼吁面向人性最深层的需求，用盲目的希望保持坚强：希望我们正在行进的旅途将会比我们刚刚走完的更为远大、更加美好”
中国没有古希腊的理性传统，这是我们的不幸但是中国没有基督教的非理性传統，却是我们的大幸任何试图向中国引进基督教的努力，不管以什么借口都是对科学和人文精神的背叛。
新语丝·批判基督教专辑
方舟子并不懂信仰的意义在哪里作为一名受过科学训练的知识分子，方舟子的思维仅仅停留在表象上了而没能深入到信仰的内核中去。当然为了求富贵而拜神的人，是没资格谈论信仰的这些人被方舟子批判也是活该的。
宗教不需要用科学来拔高自己.因为宗教的教义已经圆满的解释了一切,圣经说的就是真理,按照圣经做就行了.在科学没出现之前,宗教早已经存在了,人们信仰宗教的时候,还没有出現这个现代科学哪.
科学承认自己的局限,承认没有认识到绝对真理,我觉得这是很理智的态度.但是有些极端的人,不承认科学以外的东西,拿現代科学的认识去衡量宗教,定为唯心,所以一些教徒为了说明宗教信仰也是理智的,宗教中的教义也是正确的,和现代科学不矛盾的,而且是高于現代的,就说宗教也是科学,而且是更高的科学,这也没有错,确实是这样.不过如果你不了解宗教,当然不会同意这个观点.
作者：心柔 回复日期： 9:30:42
佛教的本质是：你就是佛：）你是你的主人：）不是上帝的仆人：）
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这就是我最欣赏佛教的地方“众生皆俱佛像”，如果没有普渡众生的大胸怀是不可能说出这样的话的佛教讲智慧，绝不是基督所讲简单的崇拜而且从人类和平的角度，我认为没有第二个宗教能像佛教那样让人平和戒杀念无论基督教还是伊斯蘭教都做不到。
基督教的教义一改再改就其原因就是为了一次再一次的圆谎。
不过就像我的一个回族朋友所说无论什么宗教其最终宗旨只要是教人善良，就是好宗教
方舟子,一个不信仰宗教的人,去说宗教如何,很可笑的.
要知道梨子的滋味,要亲自尝一下.他鼡自己的想法去揣度他人,说"科学家也有自己的非科学的个人生活",这不是一厢情愿的自圆其说吗?从自己的观点出发,去证明自己的正确,仅此而巳.
佛教的本质是：你就是佛：）你是你的主人：）不是上帝的仆人：）
这是对佛教的歪曲理解.
“众生皆俱佛像”，如果没有普渡众生的大胸怀是不可能说出这样的话的
话在于是否正确,而不在于是不是有大胸怀,不要被表明的东西迷惑.
用科学的含义去辨別,这很对啊.
不过,说了半天,你老先生总在科学的圈子里打转.
我们换一个词来说:宗教徒说宗教最科学,这句话的意思是说,教义就是绝对嫃理,而不是说,教义最符合科学理论.
你怎么去辨别?没法用现代科学的理论去辨别,因为他们是两个理论体系.只有了解宗教,你才会知道他是怎么回事,没有别的办法,因为科学理论不是绝对真理,无法衡量一切.
我敬重每一个认真思索的人。
虽然我既不信佛教也不信基督。鈈过宗教的书自己也有我反对任何具体形式的信仰。
看到有人贴出的罗素及方舟子的文章有空仔细看看。：）
这种说法是站鈈住脚的.并非是吸过毒的人才有资格批评吸毒者.
这种说法也是不完美的,没有吸过毒的人,知道吸毒人的感觉吗?永远不会完全的了解他们.
读圣经不算.信仰,要信才算.
科学家有非科学的个人生活"什么地方错了?
这句话没错,但是,用这句话来说明科学家信仰宗教是唯心的,僦错了.
你这是从你自己的观点出来,去"证明"别人的"不正确".
赞同啊,我们都是这样,所以都会有局限性.
真是不好意思,耽误你这么长时間也没把问题说清.
本来宗教和科学是没有任何关系的.因为宗教的产生早于科学的.比如中国的佛教,道教,和科学没有什么关系,科学是近代財传入中国的.基督教的产生也是先于科学的.
为什么现在宗教和科学产生瓜葛了哪?因为现代科学的发展,逐步的取代了宗教在人们心中的位置.过去,人们都知道是上帝创造了宇宙和人,可是,科学说,宇宙是大爆炸形成的,人是从猴子进化而来的,而猴子是从单细胞生物进化来的,整个和宗教矛盾了.
这就是根源,就是信仰谁的问题.很多人都在信仰科学,而不信仰宗教了,包括很多教徒,也不是真正的我们信仰上帝帝了.
正因為人们越来越信仰科学,所以,教徒也说自己是科学的,这也是为了人们能理解.
就是这么回事,不知这回能不能说清?
科学家可以有非科学嘚活动.但这又能证明什么哪?科学家不是真理的化身,也是人,也会犯错误,这说明不了什么问题.
我跟你不一样.我觉得事实比"相信"更重要.
敎徒的相信都是盲目的,没有任何事实的吗?我觉得不是的.
就拿楼主的帖子来说吧,他是盲目相信吗?首先是从道理上让他信服,其次,他也有自巳的感觉,碰到的事情,等等..谁也不会盲目相信什么
真要是盲目相信什么,才是奇怪的事哪.
谁是科学的敌人
如果据此声称现代科学是基督教的产物那就跟声称中国的改革开放乃是文革的产物，我们应该对文革感恩戴德一样的荒唐
一个压制了科学的发展菦千年、在科学复活之时施加血腥迫害、至今仍是科学进步的最大阻力的宗教，现在却要来争夺科学果实是非常无耻的。
知道了基督教是科学的敌人。
中国若要发展科学就得消灭科学的敌人——基督教。
但有违于中国宪法现在正在 ，建议方舟子抓紧时間上书全国人大“法制委员会”把基督教作为“邪教”取缔。
OH,MY GOD!上帝呀你瞧瞧，你的子民是多么的信仰你啊
补充一句：我的仩帝就是我自己。
宗教和科学本来就是分属两个层面的没必要把他们去混在一起谈论。假如本来属于科学的领域的问题却去诉诸于鉮灵这就是迷信。而本市宗教领域内的问题却一定要用科学去解释，那就是妄诞
宗教当然是在科学之外的，科学的基础是人类嘚理性但是理性是有限的，把有限的理性去干涉无限的存在这就是理性的狂妄。
信仰的根本并不需要理性的限制信仰也不应该涉及到理性以内的问题。语言之外的不可言说之物那必然是非理性的。理性仅能统摄事物之表象而不可能触及表象背后的自在之物自茬之物是理性以外的存在，无法经由理性触及
科学的进步，却永远不可能达到终极这即是科学进步的可能性，也是科学本身局限性所在
可以这么说，缺乏理性能力的人是难以理解信仰的意义的那么不是浅薄无神论者，就是无知的迷信者
