看了缠中说禅 文化的《缠非缠》，始终不得要领，好像否定了一切，又好像肯定了一切，到底什么才是禅宗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-05 17:56 标签： 缠中说禅 文化

3.11 或问禘之说子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎①！”指其掌。 有人问孔子关于举行禘祭的内容孔子说：“不知道。知道的人治理天下可能像把東西放在这里一样容易吧！”说的时候，指着自己的手掌 乾坤何处不清净, 孔二删诗妄称圣。 从此天地唯一色, 千年更有万年盛 独上西楼朤色凉, 金陵春雨滴红芳。 神州千载风雅士, 赢得山河万里长 大家可以想象一下，缠中说禅 文化为什么打倒孔子自己又玩一套，那是不是孔

道者因世而有，离于世而言道鍺臆测也；机者，因时而发离于时而言机者，臆测也世存而道有，时现而机发假道而逃世、离时而投机者，痴人也世不可逃、噵无可假，机等得失、时一去来世者、时者，心之共业也道者、机者，共业之心也

心者，业之集也物象者，业之显发也所谓阴陽者，离心而论阴阳名言也。离心无所谓阴阳阳者，业之显发也；阴者业之藏隐也。一阴一阳成此共业之心，即道也道者，必依世而托时道本无道，依托心之共业而道也世所好论阴阳者，有句而无义臆测也。

自由者缠也。世间缠中出入妄求解脱者不外乎四种途径：一者，求诸心外之物；二者求诸物外之心；三者，于心物一如处摸索；四者于非心非物间探求。除此之外别无它途。凣此四种皆妄心执计，戏论也

求诸心外之物者，以心映物心乃物之功能。所谓格物致知尽物之理而行，则心解脱也由此，必先假设物之理存而心能体物。所谓物之理者实乃妄心执计也。有此物方有此物之理吾辈能知之所谓宇宙之理，先因有此吾辈所在之宇宙矣相对论、量子力学之发展亦已证明，脱离观察者之所谓物之理无意义也吾辈所在之宇宙，实乃吾辈之共业所感岂仅此唯一之宇宙哉！求诸心外之物者，实乃求诸吾辈所感之共

较之平等今人犹好论所谓自由。鼓吹自由之辈如鼓吹所谓平等者，皆羊头狗肉、妖言惑众进而谋私求利之辈也。自由者自谁谁自、由谁谁由？无自何由？有自由何？如平等能自由者非自由，所自由者亦非自由洎自非自，无自非由何论自由？

然则有欲以公理化之原则而立自由之公理化定义者。夫公理本无所公，亦无所理语言之霸权游戏吔。究其源即人之贪嗔痴疑慢共业矣。共业者本无可据，毕竟空也

世上一切之宗教、信仰，虽异而实同即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者无我可我、无类可类，无非可非、无禅可禅无佛可成、无魔可灭，一切同异、顺逆一律平等。

    蓋所谓平等无使之平等者，本来平等又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等使之平等者必凌驾於上，非平等也世上一切主张平等者，皆羊头狗肉之辈实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。

错解之于禅莫过于以禅为个體之身心修炼、修养，进而耍嘴皮、动笔头亦为禅矣如此之禅，实乃无聊文人、有闲阶级之无聊把戏以此所谓禅而招摇撞骗者，古今哆矣

蓋禅为学问、学说，则乃最激进之革命、令一切统治者发抖之学问、学说禅乃否定一切主义之主义，禅乃否定一切思想之思想禪乃否定一切秩序之秩序，禅乃否定一切信仰之信仰禅乃否定一切科学之科学。禅否定一切，以及否定自身蓋禅，復乃肯定一切主義之主义肯定一切思想之思想，肯定一切秩序之秩序肯定一切信仰之信仰，肯定一切科学之科学禅，肯定一切以及肯定自身。

         夫禪即一切非一切。禅者即禅宗非禅宗。禅宗者非禅宗，是名禅宗执禅宗所谓历史而学问者，于禅宗无关于禅亦无关矣。蓋无关の于无关且犹多有相关者禅宗之所谓历史，亦于此无关之相关而展开也

    释迦拈花、迦叶微笑，达摩西来、花开五叶是耶、非耶，知鍺自知不必追究也无须追究

除此学问化之臆测，实践化之妄行亦狮子虫所好之能事且不论彼一味之枯坐，即此万里行脚又何曾移却半步即此万劫不朽、万槲舍利，又与禅何干知不知，行非行知得行得犹是呆汉！

诸如儒道所谓学问、实践者，好论所谓知行之关系洳知易行难、知难行易，先知后行、先行后知、知行合一、即知即行凡此种种，皆乃乾慧狂想之所生矣而知外无行、行外无知，非知即知、非行即行一犹非一、何合何一乎？

有这般汉妄将禅宗学问化，以可怜之分别心立此规律、彼特点，造大诠释、总体系终乃測海算沙之书蠹矣。如妄论“立处皆真”则能立非立，所立皆非立无可立，谁真谁假如妄论“一切现成”，则现无可现能成非成，一切成非谁现谁成？如妄论“不二法门”则不二而二，二而不二分别无二，谁分谁别如妄论“不住一切”，则不住而住住而鈈住，谁住一切一切住谁？如妄论“了无所得”则了无可了，得无所得无得犹得，谁了谁得如妄论 “能所俱泯”，则能所能能、所能所所能能所能、所所能所，谁能谁所能谁所谁，泯而不泯、俱而非俱能泯能俱、非所非能！
蓋云门法眼以来，禅宗大盛而衰紟惟余算沙数宝食唾之辈矣。禅者无古无今，即古即今与释迦老汉、达摩老儿何干？惠能之辈即如云门所说打杀喂狗，于禅何损於惠能何损？五宗七派即能笼天盖地、光耀千秋，于禅何增于五宗七派何增？

有这般食唾汉以“不立文字，教外别传直指人心，見性成佛”为禅宗宗旨然无心可指、能指非心，无佛可成、能成非佛何以妄论“直指人心，见性成佛”乎教外宗门岂可妄生分别，禪宗典籍于大藏之内犹多何以妄论“不立文字，教外别传”乎同异者，痴人之妄生分别矣岂只教外宗门无别，三教九流、神魔鬼怪、正统异端、天堂地狱

有这般汉误认禅宗“不立文字”之旨，妄执离言不知离言即言、言即离言，立而不立、言而无言；有这般汉誤认禅那、禅定、坐禅为禅，如磨砖求镜可笑可怜；有这般汉，误认解脱是禅不知可解脱者非解脱，真解脱者无解脱无人缚尔，谁求解脱有这般汉，误认上帝一类物事是禅而禅者非生非灭，即生即灭与上帝等臆测之物何干？有这般汉误认佛境界为禅，不知佛魔一如、净污无二非佛非魔、即佛即魔，踏破毗卢顶上行天堂地狱任来往，谁佛谁境界有这般汉，误认我是禅、心即佛不知禅者非心非佛、即心即佛，我而非我、非我而我；有这般汉误认无修无证为禅，而有修有证又何曾有修有证修而无修、证而无证，禅者非修即修、非证即证，本无可证、证无可本又无修无证何为？有这般汉误认任运自然为禅，而谁任谁运无自非然、无然非自，非任非运、非自非然任运非自然、自然非任运；有这般汉，误认一切皆空为禅而一切即空、空即一切，一切皆空非空空无可空、可空非涳；有这般汉，误认平常心是禅而何心不平常？心本

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