法王如意宝：对我们今生来世最有帮助的，莫过于殊胜的佛法！|佛法|众生|安乐_新浪网
法王如意宝：对我们今生来世最有帮助的，莫过于殊胜的佛法！
法王如意宝：对我们今生来世最有帮助的，莫过于殊胜的佛法！
凡夫人在修行过程中，倘若各方面享受过于优越，则不易生起出离心；如果太苦了，无食果腹、无衣蔽体，又会身不安，身不安则道不隆。所以，大乘经论中讲：不堕两边，应行中道。人生最可靠的是信心和正见。作为一个人，对自己的前途务必要好好思索。为了使现在、将来圆满幸福，每个人均应抓紧时间做有益于自己的事。当然，在我看来，对众生今生来世最有帮助的，莫过于殊胜的佛法。而在佛法中，有两个要点必不可少：第一、清净的见解，尤其是相信因果的正见。如果没有它，就得不到善趣的安乐。第二、无垢的信心，即对三宝有永不退转的信心，这是今生和来世一切圆满的根本。那么，对三宝的信心和因果不虚的正见，对每个人有多重要呢？佛陀告诉我们，若具足了这二者，就一定不会堕入恶趣，并且所希求的一切功德皆可依此而成就。因此，信心和正见是我们最究竟的朋友，除此以外，像财产、地位、名声等，并不是永久可靠的依赖，因为当自己奔赴中阴时，这些一点都带不走。我们的生命，犹如黎明时的星星般眨眼即逝。作为一个老人，我比较容易有这种感悟，而年轻人，也别以为未来还很长，不要盲目地有这种自信。今后应该有什么打算，每个人都需要想一想。再小的善业，也可换来无量安乐。不管是国王还是乞丐，在死亡面前都是平等的。每一个众生死亡之后，均会随自己所造的善恶业而流转，因此，为了今生利益而造诸多恶业，是相当不明智的行为。无论是什么身份的人，谁都希望得到快乐，而不愿意感受痛苦。因此，为了日后的长久安乐，在今生短暂的时光里，趁选择权还掌握在自己手中时，我们应该修持正法。麦彭仁波切讲过：今生是因，来世是果，既然如此，那现在为什么不多造善业呢？就像农民种庄稼，若想在秋天收获，就必须在春天好好播种耕耘。我曾再三讲过，哪怕造一个小小的善业，将来也可获得无量安乐。比如每日念一遍《普贤行愿品》，花的时间虽然很短，但依此功德，未来定能断除恶趣的根本，获得无量胜妙的安乐。又比如，佛经中讲，就算听到讲法之前的海螺声，也不会堕入三恶趣，更何况是亲耳听闻佛法了？因此，我们不要以为一些小善微不足道。假如一味地贪执闪电般的今生享乐，对将来从来不做任何准备，年老时一定后悔莫及。我们的心居住在身体中，就像小鸟暂停在大树上一样，相聚的时间非常短暂。尤其是作为老年人，头发正在一根根被风霜染白，走路也不能像往昔一样挺直，这说明小鸟就要离开大树了。所以，大家一定要趁现在心识的小鸟和身体这棵大树正聚合在一起的难得因缘，好好精进修持！因缘聚合时，其果定成熟。对因果要有一定的信解，这是佛教徒最起码的条件。倘若对因果没有信心，哪怕修再甚深的法，也不会有什么成效。大家首先应明白，果报是众生的业所感召的。而业又有善、有恶，有定业、有不定业，有今生受的、有来世受的，来世中又有下一世受的、有好多世之后受的。所以，众生的业感，在时间、果报上各不相同。现在有些人认为：“我今天造一个善业，马上就要成熟善报；今天造一个恶业，很快就会受到恶报。”这是不了解因果的缘故，若真正了解的话，当知“因缘聚合时，其果定成熟”。还有些人说：“我一生念佛、参禅，造了许多布施等善业，但心里仍是烦恼不断，家庭不和顺，生意又不好，不知三宝的加持哪里去了？因果是虚妄的吧！”这是很大的邪见。要知道，就算是释迦牟尼佛，也从没讲过造业是即造即成熟，而是说“百劫不毁灭”——就算经过了一百个大劫，业果也不会消失毁灭。或许又有人问：“佛陀在世时，许多人修行能立即证果，善恶也是现世现报。而如今，众生修行不能如此，业报也不会很快成熟，这是为什么呢？”原因很简单。因为佛陀住世时是果法期，众生的根基比较利，修行后马上就会证果，尤其是证小乘圣果非常快；而现在是末法期，众生的根基明显大不如前，业报成熟也没有那么快了。但即便如此，业力的本性也不会改变，正所谓“纵经百千劫，所造业不亡”。只要我们现在好好修行，迟早有一天，定会证得相应的果位。
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(小叶子159)求一些关于“前世今生来世”爱情的句子_百度知道
求一些关于“前世今生来世”爱情的句子
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一个人躲在寂静的夜里数落着时光的流逝，一个人在无聊的夜风中感叹，感叹爱情的脆弱与缘分的浅薄，是习惯，是遗憾，还是一种生活的必然。也许命运早已注定，我会在某一个地方去追寻些什么，也许只是一种感受，一种眷恋，一种期待，然后是，依然的迷惘并在迷惘中继续游走。前世，有你我难以割舍的思念。今生，有你我不能放弃的责任。来世，有你我无法抗拒的约定。于是，今生，你我只能擦肩而过。生命是一个圆圈，我躲开了你却躲不开命运轮回的注定。所谓永远，或许只是属于某个人，还有那些追寻的心和美好回忆。再美的日子如果没有牵挂也是种遗憾，也许脚步会有短暂停顿，也许目光会有片刻对视，也许会带给彼此温暖，也许曾有太多的欢喜。所有的故事都已结束，所有的梦想都已沉寂，每天就在这样的时间里，有人离去，有人归来，有人继续等待。。
鬼门关，黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，孟婆汤，三生石相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。。。 传说人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 。。。
奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。每个人活着的时候，都会落泪：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。
不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。
奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。。。今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁 饮汤便忘三生事。
世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。
传说世上还有一种药叫“孟婆汤”，它能使人还阳，但却令人忘却过去。
世上有一种草叫“断肠草”，它会让人恢复记忆，但它也可致命，一旦服之三天之内必会暴毙而亡。
连就连，你我相约定百年，谁若九十七岁死，奈何桥上等三年。佛说：如果今生爱一个人有无缘和他在一起，你就为他栽一棵树，那么来生你就会真的化成一棵树，长在他每天必经的路旁，为他生根发芽，随风摇曳。佛说：前世五百年的修行换来今世的擦肩而过。我独自修行千年，却仍与你相差一个转身的距离。
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是北魏贵族，家世显赫。但是他一出生就很不幸，“生而天阉”，就是先天男性特征畸形。长大后，没有眉毛和胡须，总是被人嘲笑。他却很有才学，“以清辩知名”。
建立后，奉命为前朝修史，编写《》。《魏书》一经问世，便在北齐国内引起了轩然大波。很多人认为《魏书》颠倒黑白，任意褒贬，内容严重失实，李庶等人“讼共不平”。 不久，李庶因此受到迫害，被剃掉头发，鞭杖二百，最后冤死狱中。
一般情况下，一个人死后，史书中的记载也就结束了，但李庶却是个例外。
《》记载：李庶虽然有生理缺陷，但他也娶了妻子。他的妻子是，李庶死后，元氏改嫁给了赵起。
一天晚上，元氏忽然梦到了前夫李庶，在梦中李庶对元氏说：“我命薄福浅，将投胎于刘家做女儿，明天早上就会出生，他们家很贫穷，恐怕不能养活我。求你看在我们夫妻一场的情分上，前去抱养我吧，刘家住在七帝坊十字衔南。”
元氏虽然顾念夫妻情分，但是她毕竟只是个改嫁过去的妇道人家，在家中没有什么地位，要抱养的前夫，她根本做不了主，便拒绝了李庶。
李庶明白元氏的处境，说道：“你是害怕赵起不答应吧，我自己去和他说。”
随即又托梦给赵起，赵起被梦惊醒后，和元氏讲了梦到的事，元氏一听，和自己梦到的一样。
夫妻二人一合计，第二天早上便带着钱，根据梦中李庶提供的地址找到了刘家。刘家清晨刚生了一个女儿，家里一贫如洗，正发愁没有条件抚养。夫妻二人抱养了这个女儿，将投胎转世的李庶抚养成人，并嫁了一个好夫婿。
这段记载很有意思，在《北史·李崇传》中，只是顺带提到了李庶。关于李庶生前的事迹，简简单单，寥寥几句就交待了。可是他死后托梦投胎的事，却记载的很详细。
更有意思的是，不仅记载了李庶的今生(元氏的丈夫)，还记载了他的来世(元氏和赵起的养女)。
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